師說閱讀練習歸納

安鄉(xiāng)一中龔德國一古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？1.下列句子中劃線詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.古之學者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也吾從而師之C.非吾所謂傳其道解其惑者也2.下列句子中沒有活用現(xiàn)象的一句是（）A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾C.是故圣益圣，愚益愚B.而恥學于師吾從而師之3.下列句子中劃線詞語的解釋不正確的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.嗟乎！師道之不傳也久矣傳：流傳C.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚圣：圣明；愚：愚蠢D.其聞道也固先乎吾固：本來4.下面句子中“乎”字的用法相同的一項是（）A.生乎吾前其皆出于此乎？其聞道也固先乎吾浩浩乎如憑虛御風生乎吾后B.此非曹孟德之困于周郎者乎？C.夫庸知其年之先后生于吾乎？D.相于枕藉乎舟中古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也.嗟乎師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”!1.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當虛詞(之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫。[解析]而、者、其、也、矣、乎、夫、所2.下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是：C①其為惑也，終不解矣②于其身也，則恥師焉，惑矣③圣人之所以為圣④師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同3.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項：AA．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解．圣人無常師A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強烈的責備和諷刺。三古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。1．下列兩組加點詞的含義分析正確的一組是(C)①其為惑也，終不解矣．③圣人之所以為圣．．②于其身也，則恥師焉，惑矣．④師者，所以傳道受業(yè)解惑也．．A．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同B．①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同C．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同D．①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同2）A．道之所存，師之所存也C．不拘于時，學于余B．句讀之不知，惑之不解．圣人無常師[解析]A．同為判斷句。3．下面對這兩段文字分析不正確的一項是（）A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D．作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強烈的責備和諷刺。[解析]B．“童子之師不是真正意義上的老師”有誤。4．用課文原文回答下列問題①老師的職能是什么？師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②擇師的標準是什么？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。③作者引述孔子的言行得出了什么結論？是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。四嗟夫！師道之不傳也久（益圣，愚益愚。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此（）？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。②彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明（工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪（1.文中括號處應填的文言虛詞依次是/[解析]///也歟//2.下面各組句中加點字含義有相同項的一組是（A）A.于其身也，則恥師焉，惑矣欲人之無惑也難矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無物以相之B.或師焉，或否焉或王命急宣而或長煙一空C.其出人也遠矣農(nóng)不出則乏其食左右或欲引相如去蜀山兀，阿房出公拆襖，出珠授之D.猶且從師而問焉即如忠烈遺骸，不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武3.翻譯下列語句。①師道之不傳也久矣。譯文：從師的風尚沒有流傳下來已經(jīng)很久了。②其可怪也（譯文：豈不太奇怪了嗎？4．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A．今其智乃反不能及B．或師焉，或不焉乃：卻，竟然不：通“否”C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D．古之圣人，其出人也遠矣出人：超過其他的人[解析]D（出人：超出一般的人）5．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）例句：于其身也，則恥師焉A．其皆出于此乎？C．其可怪也歟B．吾未見其明也．授之書而習其句讀[解析]B（BAC，表示加強語氣的副詞；D，指示代詞，那些）6．下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是（）A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．師道之不傳也久矣／師道之不復，可知矣。D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑[解析]C的原因／用來??的，??的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）7．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠矣，而恥學于師C．蚓無爪牙之利，筋骨之強．大王來何操？．不拘于時，學于余[解析]B（B和例句都是賓語前置句，A是介詞結構后置句，C是定語后置句，D是被動句，介詞結構后置句）8．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學于師”的惡劣習氣。B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結論。C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論。D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論。[解析]D（這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思）9．解釋下列各句中加點的詞在句中的意思。A．是故圣益圣，愚益愚（）．B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（）．C．小學而大遺，吾未見其明也（）．D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）．．[解析]A．更加．以??為羞恥．丟棄D．不屑一提，看不起10．指出下列句子各屬于什么句式。A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（）B．道之所存，師之所存也（C．青，取之于藍而青于藍（D．冰，水為之而寒于水（）））[解析]A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句．介賓短語后置句11）例句：古之圣人，其出人也遠矣．A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？．B．今其智乃反不能及，其可怪也歟?。瓹．小學而大遺，吾未見其明也。．D．其如土石何？．[解析]C（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）12．對本段文字解釋正確的一項是（B）A．正面闡發(fā)從師學習的重要性。B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。C．正面闡述了從師學習的重要途徑。D．反面批評古人從師的途徑和擇師標準。13A）A．感慨B．嘆息．悲哀．憤慨14．下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是（D）15．下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是（C）A．且庸人尚羞之，況于將相乎C．卒廷見相如，畢禮而歸之．是己而非人，俗之同?。鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃16．在下列句中與例句句式相同的句子是（D）例：句讀之不知，惑之不解A．道之所存，師之所存也C．李氏子蟠??不拘于時．蚓無爪牙之利，筋骨之強．古之人不余欺也17文中的正確意思是（B）A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C．對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。18．對這段文字分析不當?shù)囊豁検牵―）A．該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。B從師的不良風氣。C．三個對比，結語語氣一句比一句重，第一個對比的結語是疑問語氣，第二個對比的結語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結語是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。[解析]D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性。19.翻譯下列句子(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。[解析]不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不（從師）。（“句讀之不知，惑之不解”，注意這兩句的句式特點：賓語前置）(2)不拘于時，學于余[解析]不受世俗的限制，向我學習。（注意兩個“于”的用法，一個表被動，一個是介詞“向”。）(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。[解析].教授學業(yè).助詞，用在主語之后表判斷）(4)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？[解析]我（是向他）學習道理，哪管他的年齡比我大（在我之前出生）還是比我?。ㄔ谖抑蟪錾┠?？(5)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。[解析](6)彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。[解析]他和他年齡差不多，學問知識相似，（以）地位低（的人為師），就感到羞恥；（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。(7)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。[解析]因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上（各）有（各的）專門研究。(8)今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師[解析]現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。(9)位卑則足羞，官盛則近諛。[解析]（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。五愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1．下列句子中，劃線詞解釋錯誤的一項是（A．或師焉，或不焉B．句讀之不知C．官盛則近諛D．術業(yè)有專攻或，或者讀，ò，句中停頓諛，ú，阿諛奉承攻，學習，研究2．對下列兩組句子中加點字的意義和用法理解正確的一項是（①小學而大遺則群聚而笑之吾未見其明也②于其身也，則恥師焉，惑矣！A．兩個“而”字相同，兩個“其”字不同。B．兩個“而”字不同，兩個“其”字相同。C．兩個“而”字相同，兩個“其”字也相同。D．兩個“而”字不同，兩個“其”字也不同。3A．于其身也，則恥師焉．或師焉，或不焉C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。D.師道之不復，可知矣。4.與“句讀之不知，惑之不解”句式不相同的一項是（）A.然而不王者，未之有也C.其往欲何云？B.固一世之雄也，而今安在哉？D.位卑則足羞，官盛則近諛六圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。1.下列對文中加粗的詞解釋有誤的一項是（）A．“圣人無常師”，常，經(jīng)常的。B．“郯子之徒，其賢不及孔子”，其，指代郯子之徒。C．“是故弟子不必不如師”，是故，由于這個緣故，相當于“因此”。D．“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”，是，這樣，指代上文“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。[解析]A（常，恒常，相當于“固定的”）2.把“三人行，則必有我?guī)煛弊g成現(xiàn)代漢語，翻譯正確的一項是（）A．三個人同行，就一定會有我的老師。B．很多人同行，就一定會有我的老師。C．（如果）三個人同行，那么（其中）一定會有我的老師。D．（如果）很多人同行，那么（其中）一定會有我的老師。[解析]C（孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己