山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題（解析版）

山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末復(fù)習(xí)檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：魯迅先生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三——美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒(méi)有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來(lái)凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。（取材于劉敬圻《<紅樓夢(mèng)>的女性觀與男性觀》）材料二：薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來(lái)的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說(shuō)，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。他說(shuō)：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征。”薛寶釵是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來(lái)化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無(wú)掩飾地率性表露過(guò)、宣泄過(guò)，任自己的眼淚揮灑過(guò)、暢流過(guò)，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過(guò)強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來(lái)冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。（取材于劉再?gòu)?fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三：薛寶釵多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處。比如，說(shuō)她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過(guò)于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來(lái)。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來(lái)，又證明她當(dāng)時(shí)并無(wú)醋意與不快。這時(shí)聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說(shuō)話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來(lái)，因此，說(shuō)尋黛玉實(shí)在是最正常不過(guò)的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問(wèn)題上，寶釵說(shuō)她“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無(wú)情到了冷酷的程度。但說(shuō)她將自己兩套新衣拿來(lái)給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說(shuō)，且寶釵歷來(lái)心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說(shuō)的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無(wú)情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說(shuō)一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說(shuō)有討好之嫌。斷言其“奸”，并無(wú)鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美或中和之美。C．材料二曹雪芹設(shè)計(jì)出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法。D．服用“冷香丸”造成了寶釵內(nèi)熱外冷的分裂性格，扭曲了寶釵的真實(shí)心性。2．下列說(shuō)法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的一項(xiàng)是（

）A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。B．只能用假面對(duì)付虛假的世界。C．把生命激情視為疾病。D．不曾像黛玉那樣率性。3．下列說(shuō)法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是（

）A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒(méi)有前往，可見她不存妒忌。B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語(yǔ)，目的是安慰人，而不是討好人。D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，分析造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。你可曾走過(guò)烏蒙戈

舟人已在高原，心神卻仍有些平原屬性的恍惚。來(lái)程倒也順利，清晨六點(diǎn)出門，航班落地昆明，轉(zhuǎn)機(jī)，中午便到了昭通。接機(jī)的朋友問(wèn)：第一次來(lái)昭通嗎？答：來(lái)過(guò)的，去年還來(lái)過(guò)。話說(shuō)出口，心卻是虛的。因?yàn)樾睦锖茈y確鑿地喚醒記憶，一切只仿佛似曾相識(shí)。在這空前的庚子年里，意識(shí)恍如都慢了一拍。晚餐時(shí)，從昆明趕來(lái)的性能與潘靈到了。性能是多年的朋友了，說(shuō)及后面幾日的行程，他問(wèn)我：上次來(lái)，去大山包了嗎？是啊？去過(guò)了嗎？我只能如實(shí)作答：好像我也記不得了。性能笑，說(shuō)：去的地方多了，記憶就不那么好了。他總是這般寬厚，如果我真的這般健忘，便是對(duì)“邊疆”的不敬了。可是我知道自己沒(méi)有這般輕慢，于是，恍惚著，又多了些自責(zé)與懊喪。我感到有些輕微的頭痛。昭通海拔1920米。高嗎？不算很高。低嗎？也不算很低了。只能將自己的狀態(tài)推諉給“高原反應(yīng)”了。這很輕易，當(dāng)然也有些草率，是“中央”腹地來(lái)人廉價(jià)的托詞。晚上躺在床上補(bǔ)課，資料上說(shuō)：古往今來(lái)，對(duì)昭通最為傳神與精準(zhǔn)的文學(xué)性描述，出自偉人的那兩句著名的詩(shī)“烏蒙磅礴走泥丸”“金沙水拍云崖暖”。不期然，心里竟將性能的那句問(wèn)詢置換成了這樣的句子——你可曾走過(guò)烏蒙？你可曾走過(guò)烏蒙？像是一句天問(wèn)。接下來(lái)的日子，就在這句時(shí)時(shí)想起的天問(wèn)之中，行走在高原吧，用腳，用眼睛和鼻子，用身心，去尋一個(gè)答案?！斑吔钡奶炜张c山巒，這幾日多被陰云和雨水籠罩，卻全無(wú)“中央”腹地同樣天氣條件下的渾與昏，即便是陰云，也是透亮的陰云，雨水清亮，將灰色的高原洗得接近純粹的灰色。靖安鎮(zhèn)異地扶貧搬遷安置點(diǎn)——全國(guó)最大跨縣易地扶貧搬遷項(xiàng)目；西魁梁子馬鈴薯種植基地——竟真的在山坡上寫下了“洋芋帝國(guó)”這四個(gè)大字；海升蘋果莊園——原來(lái)，中國(guó)的版圖上不僅僅只有洛川蘋果，靜寧蘋果；龍氏家祠，姜亮夫故居，彝族六組分支廣場(chǎng)——烏蒙之地，遍布著的，是千年的民族史，是百年的風(fēng)云激蕩與文脈綿長(zhǎng)。一切都似曾相識(shí)，一切全然卻都是新的。那些似是而非的經(jīng)驗(yàn)與一知半解的知識(shí)，都在高原的行走中，被證偽，被修正，被廓清，讓你重新承認(rèn)自己的無(wú)知與輕浮，并重建起對(duì)于大地的理解——它曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，它正在發(fā)生著什么，它是如何地卓越。那作為背景的疫情，在大地的事實(shí)面前，成了濤走云飛的一個(gè)片段，而山河恒在，天地從來(lái)不缺乏從容的生氣。你可曾走過(guò)烏蒙？這句天問(wèn)般的質(zhì)詢，在這樣行走的日子里，便別具象征與啟示的意義了。它對(duì)應(yīng)著的，就是你的昏聵與恍惚，它是一個(gè)來(lái)自高原與邊疆的垂問(wèn)，同時(shí)，高標(biāo)獨(dú)具，也成為了一個(gè)方案。當(dāng)世界身陷泥濘，當(dāng)人身陷逼仄與狹隘的時(shí)刻，它足以成為一條讓你去投奔的可靠的道路。這是地理意義上的道路，也是內(nèi)心鞭策與召喚的道路。烏蒙磅礴走泥丸。中國(guó)紅軍85年前就是這樣前行的。行程即將結(jié)束時(shí)，終于登上了大山包。于此，我也終于能夠肯定地答復(fù)性能了：沒(méi)有，我沒(méi)有來(lái)過(guò)，非但上一次沒(méi)有來(lái)過(guò)，上輩子一定都不曾來(lái)過(guò)。如此氣象萬(wàn)千的所在，縱使我萬(wàn)般遲鈍，領(lǐng)略過(guò)，也絕難遺忘。這是壁立千仞的山之所在，這是煙蒸霧繞的云之所在。它的瞬息萬(wàn)變，令我這久居“中央”腹地的人世界觀都會(huì)隨之動(dòng)搖。經(jīng)驗(yàn)里，自然幾乎就是恒定的代名詞，江河易色，從來(lái)都是一個(gè)跨度需要千百年的想象，但在這烏蒙山脈的大山包之上，前一刻霧靄繚繞，下一刻你便可以期待云開霧散，宛如換了人間。方生方滅，正是天地磅礴的偉力?！吧畛痢㈠涿?、博雅，剛健、篤實(shí)、光輝?！边@是前日瞻仰姜亮夫先生故居時(shí)所見的一副對(duì)聯(lián)。此時(shí)，我亦只能以這十二個(gè)字，來(lái)辨認(rèn)眼中的世界?！憧稍哌^(guò)烏蒙？（節(jié)選自《美文》2020年第9期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．作者將昭通稱作“邊疆”，自稱“中央”腹地來(lái)人，既是對(duì)昭通地理位置的客觀表達(dá)，也帶有來(lái)自中原腹地的高傲和強(qiáng)烈的優(yōu)越感。B．在高原行走，作者感覺“一切都似曾相識(shí)，一切卻都是新的”，看似矛盾，實(shí)則表達(dá)出自己對(duì)此了解之淺，以及對(duì)天地山河的崇敬。C．走過(guò)烏蒙，作者得到一個(gè)“方案”，即當(dāng)世界面臨困難、人生走入困境的時(shí)候，可以從烏蒙之地得到啟示，那些困難和困境只是一個(gè)片段。D．在作者的經(jīng)驗(yàn)里，自然幾乎是恒定的代名詞，江河易色需要豐富的想象，但在烏蒙，自然卻方生方滅，因?yàn)檫@里的天地具有磅礴的偉力。E．作者將高原所見的易地扶貧搬遷安置點(diǎn)等逐一加以介紹，并用簡(jiǎn)練的筆墨表達(dá)觀感，是為了表現(xiàn)烏蒙之地是清新透亮和純粹明亮的。7．作者在文中多次用到設(shè)問(wèn)的方式，起到了怎樣的藝術(shù)效果？8．賞析文章倒數(shù)第二段的文字。9．從謀篇布局的角度，分析題目“你可曾走過(guò)烏蒙”是如何統(tǒng)攝全文的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。劉勰字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)①。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時(shí)七廟饗薦②，已用蔬果，而二郊③農(nóng)社猶有犧牲，勰乃表言二郊宜與七廟同改。詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛接之。初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：“夫‘文心’者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭④之群言‘雕龍’也?！吧w《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于《時(shí)序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長(zhǎng)懷《序志》，以馭群篇。下篇以下，毛目顯矣?！奔瘸?，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文。有敇與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證功畢遂乞求出家先燔鬢發(fā)以自誓敕許之乃于寺變服改名慧地未期而卒文集行于世。（節(jié)選自《梁書·劉勰傳》）【注】①奉朝請(qǐng)：官名。②饗薦：祭獻(xiàn)?！梆嫛蓖ā跋怼?。③二郊：祭天地。④騶奭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，一作鄒奭，由于其著述特雕琢修辭，“飾若雕鏤龍文”，故人稱“雕龍”。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世B．有敕與慧震沙門于定林寺/撰經(jīng)證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世C．有敕與慧震沙門于定林寺/撰經(jīng)證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世D．有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天監(jiān)，紀(jì)年之年號(hào)。我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：一是年號(hào)紀(jì)年法，二是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年的王公即位年次紀(jì)年法，三是干支紀(jì)年法，四是年號(hào)干支兼用法。B．犧牲，古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。這些犧牲行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故它們又被稱為“牢”。C．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)有時(shí)叫轉(zhuǎn)遷，升遷有時(shí)稱之為左遷，貶官有時(shí)稱之為右遷。D．《騷》，即《離騷》，往往以花草禽鳥來(lái)比興，以瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉勰家貧好學(xué)。出身官宦之家的他雖父親去世得早，家庭生活困難，卻依附僧人學(xué)習(xí)，十幾年時(shí)間也學(xué)有所獲。B．劉勰仕途順利。因有中軍舉薦，最初為奉朝請(qǐng)，后來(lái)升任車騎倉(cāng)曹參軍、仁威南康王記室，深得皇上肯定，官至步兵校尉。C．傳記介紹了《文心雕龍》的一些情況。有總體篇幅，有命名原因，有寫作的整體思考，有上篇下篇的主要內(nèi)容與作用等。D．劉勰一生取得了輝煌的成就。深得文心，留下了名著《文心雕龍》；出為太末令，政有清績(jī)；整理匯編了佛教方面的著作。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。（2）既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰被皇上委派編撰佛經(jīng)的原因。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題謝池春陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗ｊ囋聘?、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來(lái)多誤。功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無(wú)際，望秦關(guān)何處？嘆流年、又成虛度。15．下列對(duì)這首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“朱顏青鬢”運(yùn)用正面描寫方法，塑造了年輕將領(lǐng)的形象，和首句“壯歲從戎”相照應(yīng)。B．“儒冠”代指讀書人，詞人笑讀書人虛度光陰，在批評(píng)儒生誤國(guó)的同時(shí)也體現(xiàn)出了豪情。C．下片一、二句寫作者求取功名的愿望落空，被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟吳、楚以自我解愁消悶。D．“望秦關(guān)何處”實(shí)寫大好河山至今仍未收復(fù)，作者不禁產(chǎn)生了“年華虛度”的傷懷之感。16．有人評(píng)價(jià)這首詞為“壯詞與悲歌同聲”，請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（本題共1小題，6分）(1)毛澤東主席有詩(shī)云：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！薄队伟U山記》中“___________，____________”兩句，也說(shuō)明了這種道理。(2)《歸去來(lái)兮辭》中“___________，____________”兩句，表現(xiàn)了作者對(duì)自己過(guò)去生活的否定，對(duì)未來(lái)充滿希望。(3)《春江花月夜》中,“___________，____________”兩句運(yùn)用典故，描寫月光清澈無(wú)邊，又暗含魚雁不能傳遞音訊之意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，殼成18～20題。在我有限的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)里，四面孔子雕像還是第一回見到。四面，可以理解為傳統(tǒng)的“四至”，即君子修為需要達(dá)到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四個(gè)目標(biāo)。當(dāng)然，四至是遞進(jìn)式的，不同的人實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)各不一樣，孔子從來(lái)不認(rèn)為每個(gè)弟子的修為都應(yīng)該達(dá)到這四至?？鬃又鲝坃_____________，也主張______________，在不同的專業(yè)和不同的崗位上都可以成為有作為的君子。如同這尊雕像一樣，雖然指向不同卻基于一體，把它們聚合成一體的是學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向社會(huì)學(xué)，向自然學(xué)。學(xué)，然后知不足；教，然后知困。從這層意義上講，四面孔子立于校園是再恰當(dāng)不過(guò)了。______________，這尊孔子四面雕像在我心中活起來(lái)了。我深知孔子作為國(guó)人的驕傲，不僅只有“四面”；我們悠久的文化傳統(tǒng)中，還有諸子百家，文史英華，巧匠百工，唐風(fēng)宋韻……在文化日益自覺、日益自信的新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解日益加深，傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越融入人們的日常生活?！八拿婵鬃印边@樣______________的作品，正在成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的打開方式。通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不恥下問(wèn)

因人而異

毋庸置疑

別具匠心B．有教無(wú)類

因人而異

無(wú)可辯駁

獨(dú)具匠心C．有教無(wú)類

因材施教

毋庸置疑

獨(dú)具匠心D．不恥下問(wèn)

因材施教

無(wú)可辯駁

別具匠心19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲?、盡情揮灑。B．一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。C．一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲小⒈M情揮灑。D．通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。20．下列各句中的引號(hào)，和文中“四至”這一引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．這樣的“聰明人”還是少一些好。B．古人寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”。C．“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”是小學(xué)教材的內(nèi)容。D．恰恰運(yùn)氣壞，一個(gè)“東洋婆”走過(guò)來(lái)了。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。21．下面是一封信的主要內(nèi)容。請(qǐng)就其中四個(gè)不得體處，對(duì)應(yīng)地作出修正。驚悉高一年級(jí)下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生從教50周年。我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊(cè)，還望先生先睹為快。寒冬將至，請(qǐng)先生自求多福。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80字。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快、人民生活水平改善顯著、幸福感和獲得感大大提升，這些都反映出中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家在加入世貿(mào)組織后，取得了很大的成功。與此同時(shí)，這樣的“中國(guó)模式”對(duì)世界產(chǎn)生了不可小覷的影響，世貿(mào)組織很多專家和官員都曾給中國(guó)“入世”答卷打出高分。但目前仍有部分國(guó)家認(rèn)為中國(guó)加入世貿(mào)組織后只享受了他們提供的好處，沒(méi)有履行當(dāng)時(shí)WTO的承諾，并不承認(rèn)中國(guó)與世界實(shí)現(xiàn)了“雙贏”。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)在加入世貿(mào)組織后GDP高速增長(zhǎng)，與此同時(shí)，包括美國(guó)、歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家的GDP也呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。此外，中國(guó)也帶動(dòng)了一批新興經(jīng)濟(jì)體的增長(zhǎng)。“怎么會(huì)不承認(rèn)雙贏，這就是最典型的雙贏?！敝袊?guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授雷達(dá)說(shuō)。四、寫作（60分）23．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？鬃拥牡茏釉映欣蠋熤枷?，對(duì)讀書人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《大學(xué)》中說(shuō)“古之欲修其身者，先正其心；心正而后身修；自天子以至于庶人，皆以修身為本?！薄秶鸂t夜話》云：“粗糲能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人。”青少年當(dāng)“粗糲能甘”，但行前路，發(fā)揚(yáng)“無(wú)我”精神，無(wú)問(wèn)西東。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以“修身與擔(dān)當(dāng)”為主題，結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)檢測(cè)（三）·解析版——2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：魯迅先生曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三——美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒(méi)有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來(lái)凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。（取材于劉敬圻《<紅樓夢(mèng)>的女性觀與男性觀》）材料二：薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來(lái)的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。這種解釋雖能自圓其說(shuō)，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。他說(shuō)：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征。”薛寶釵是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來(lái)化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無(wú)掩飾地率性表露過(guò)、宣泄過(guò)，任自己的眼淚揮灑過(guò)、暢流過(guò)，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過(guò)強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來(lái)冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。（取材于劉再?gòu)?fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三：薛寶釵多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處。比如，說(shuō)她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過(guò)于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來(lái)。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來(lái)，又證明她當(dāng)時(shí)并無(wú)醋意與不快。這時(shí)聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說(shuō)話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來(lái)，因此，說(shuō)尋黛玉實(shí)在是最正常不過(guò)的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。比如，在金釧自殺的問(wèn)題上，寶釵說(shuō)她“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無(wú)情到了冷酷的程度。但說(shuō)她將自己兩套新衣拿來(lái)給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說(shuō)，且寶釵歷來(lái)心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說(shuō)的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無(wú)情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說(shuō)一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說(shuō)有討好之嫌。斷言其“奸”，并無(wú)鐵證。曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。（取材于周思源《探秘集》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美或中和之美。C．材料二曹雪芹設(shè)計(jì)出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法。D．服用“冷香丸”造成了寶釵內(nèi)熱外冷的分裂性格，扭曲了寶釵的真實(shí)心性。2．下列說(shuō)法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的一項(xiàng)是（

）A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。B．只能用假面對(duì)付虛假的世界。C．把生命激情視為疾病。D．不曾像黛玉那樣率性。3．下列說(shuō)法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是（

）A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒(méi)有前往，可見她不存妒忌。B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語(yǔ)，目的是安慰人，而不是討好人。D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，分析造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜的原因。【答案】1．D

2．A

3．C

4．①全文采用總分總結(jié)構(gòu)：開頭提出觀點(diǎn)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，最后總結(jié)全文。②主體部分運(yùn)用例證法，論證了“有待商榷”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而證明曹雪芹塑造寶釵這一形象的特點(diǎn)與成功。③文章采用駁論，有破有立，既批駁了“指責(zé)寶釵‘奸’”這一不合理的觀點(diǎn)，又樹立起“寶釵性格是復(fù)雜的”“作者塑造寶釵的成功性”的觀點(diǎn)。5．①?gòu)膭?chuàng)作原則看，《紅樓夢(mèng)》是要塑造“真的人物”，人物形象不再單一、單薄。②從讀者角度看，讀者選取的立場(chǎng)及對(duì)人物的評(píng)價(jià)是否先入為主，都會(huì)影響對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)。③從寫作手法看，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法，使寶釵形象復(fù)雜化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“服用‘冷香丸’造成了寶釵內(nèi)熱外冷的分裂性格，扭曲了……”錯(cuò)誤，原文是“這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！湎阃琛囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義”，因果顛倒。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.原文材料二第二段“這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故”，這種解釋不是胡菊人先生的，最后“我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情”，認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的內(nèi)容在第三段。故選A。3．本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“目的是安慰人，而不是討好人”錯(cuò)誤，原文材料三第三段“除了表現(xiàn)其驚人的無(wú)情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌”。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法及論證思路的能力。全文采用總分總結(jié)構(gòu)。材料三第一段“直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處”明確作者觀點(diǎn)，中間兩段“比如，說(shuō)她破壞寶黛愛情……”“比如，在金釧自殺的問(wèn)題上”采用并列結(jié)構(gòu)分開論述；“薛寶釵多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她‘奸’。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處”總結(jié)全文?！氨热?，說(shuō)她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉”“比如，在金釧自殺的問(wèn)題上，寶釵說(shuō)她‘縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜’，確實(shí)是無(wú)情到了冷酷的程度”，這是是典型的舉例論證，論證了“有待商榷”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而證明曹雪芹塑造寶釵這一形象的特點(diǎn)與成功。文章有破有立?！把氣O多年來(lái)蒙冤最甚的便是說(shuō)她‘奸’。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說(shuō)法有可商榷之處”屬于作者要駁倒的觀點(diǎn)，“曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化”屬于立論，先承認(rèn)對(duì)方觀點(diǎn)有道理，再轉(zhuǎn)而闡述觀點(diǎn)的不合理性，以退為進(jìn)，說(shuō)理嚴(yán)密。5．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容的能力。材料一“其中所敘的人物，都是‘真’的人物”“紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)各美其美的真實(shí)世界”，這是人物形象的真實(shí)塑造角度，人物形象不再單一、單薄，而是具有復(fù)雜性。材料二“以往的評(píng)‘紅’者站在批判者的立場(chǎng)上”“而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上”，可見立場(chǎng)不同，評(píng)價(jià)不同。讀者選取的立場(chǎng)及對(duì)人物的評(píng)價(jià)是否先入為主，都會(huì)影響對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)。材料三“曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性”，可見作者的寫作手法也影響了讀者對(duì)人物的評(píng)價(jià)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。你可曾走過(guò)烏蒙戈

舟人已在高原，心神卻仍有些平原屬性的恍惚。來(lái)程倒也順利，清晨六點(diǎn)出門，航班落地昆明，轉(zhuǎn)機(jī)，中午便到了昭通。接機(jī)的朋友問(wèn)：第一次來(lái)昭通嗎？答：來(lái)過(guò)的，去年還來(lái)過(guò)。話說(shuō)出口，心卻是虛的。因?yàn)樾睦锖茈y確鑿地喚醒記憶，一切只仿佛似曾相識(shí)。在這空前的庚子年里，意識(shí)恍如都慢了一拍。晚餐時(shí)，從昆明趕來(lái)的性能與潘靈到了。性能是多年的朋友了，說(shuō)及后面幾日的行程，他問(wèn)我：上次來(lái)，去大山包了嗎？是??？去過(guò)了嗎？我只能如實(shí)作答：好像我也記不得了。性能笑，說(shuō)：去的地方多了，記憶就不那么好了。他總是這般寬厚，如果我真的這般健忘，便是對(duì)“邊疆”的不敬了?？墒俏抑雷约簺](méi)有這般輕慢，于是，恍惚著，又多了些自責(zé)與懊喪。我感到有些輕微的頭痛。昭通海拔1920米。高嗎？不算很高。低嗎？也不算很低了。只能將自己的狀態(tài)推諉給“高原反應(yīng)”了。這很輕易，當(dāng)然也有些草率，是“中央”腹地來(lái)人廉價(jià)的托詞。晚上躺在床上補(bǔ)課，資料上說(shuō)：古往今來(lái)，對(duì)昭通最為傳神與精準(zhǔn)的文學(xué)性描述，出自偉人的那兩句著名的詩(shī)“烏蒙磅礴走泥丸”“金沙水拍云崖暖”。不期然，心里竟將性能的那句問(wèn)詢置換成了這樣的句子——你可曾走過(guò)烏蒙？你可曾走過(guò)烏蒙？像是一句天問(wèn)。接下來(lái)的日子，就在這句時(shí)時(shí)想起的天問(wèn)之中，行走在高原吧，用腳，用眼睛和鼻子，用身心，去尋一個(gè)答案?！斑吔钡奶炜张c山巒，這幾日多被陰云和雨水籠罩，卻全無(wú)“中央”腹地同樣天氣條件下的渾與昏，即便是陰云，也是透亮的陰云，雨水清亮，將灰色的高原洗得接近純粹的灰色。靖安鎮(zhèn)異地扶貧搬遷安置點(diǎn)——全國(guó)最大跨縣易地扶貧搬遷項(xiàng)目；西魁梁子馬鈴薯種植基地——竟真的在山坡上寫下了“洋芋帝國(guó)”這四個(gè)大字；海升蘋果莊園——原來(lái)，中國(guó)的版圖上不僅僅只有洛川蘋果，靜寧蘋果；龍氏家祠，姜亮夫故居，彝族六組分支廣場(chǎng)——烏蒙之地，遍布著的，是千年的民族史，是百年的風(fēng)云激蕩與文脈綿長(zhǎng)。一切都似曾相識(shí)，一切全然卻都是新的。那些似是而非的經(jīng)驗(yàn)與一知半解的知識(shí)，都在高原的行走中，被證偽，被修正，被廓清，讓你重新承認(rèn)自己的無(wú)知與輕浮，并重建起對(duì)于大地的理解——它曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，它正在發(fā)生著什么，它是如何地卓越。那作為背景的疫情，在大地的事實(shí)面前，成了濤走云飛的一個(gè)片段，而山河恒在，天地從來(lái)不缺乏從容的生氣。你可曾走過(guò)烏蒙？這句天問(wèn)般的質(zhì)詢，在這樣行走的日子里，便別具象征與啟示的意義了。它對(duì)應(yīng)著的，就是你的昏聵與恍惚，它是一個(gè)來(lái)自高原與邊疆的垂問(wèn)，同時(shí)，高標(biāo)獨(dú)具，也成為了一個(gè)方案。當(dāng)世界身陷泥濘，當(dāng)人身陷逼仄與狹隘的時(shí)刻，它足以成為一條讓你去投奔的可靠的道路。這是地理意義上的道路，也是內(nèi)心鞭策與召喚的道路。烏蒙磅礴走泥丸。中國(guó)紅軍85年前就是這樣前行的。行程即將結(jié)束時(shí)，終于登上了大山包。于此，我也終于能夠肯定地答復(fù)性能了：沒(méi)有，我沒(méi)有來(lái)過(guò)，非但上一次沒(méi)有來(lái)過(guò)，上輩子一定都不曾來(lái)過(guò)。如此氣象萬(wàn)千的所在，縱使我萬(wàn)般遲鈍，領(lǐng)略過(guò)，也絕難遺忘。這是壁立千仞的山之所在，這是煙蒸霧繞的云之所在。它的瞬息萬(wàn)變，令我這久居“中央”腹地的人世界觀都會(huì)隨之動(dòng)搖。經(jīng)驗(yàn)里，自然幾乎就是恒定的代名詞，江河易色，從來(lái)都是一個(gè)跨度需要千百年的想象，但在這烏蒙山脈的大山包之上，前一刻霧靄繚繞，下一刻你便可以期待云開霧散，宛如換了人間。方生方滅，正是天地磅礴的偉力?！吧畛?、邃密、博雅，剛健、篤實(shí)、光輝?！边@是前日瞻仰姜亮夫先生故居時(shí)所見的一副對(duì)聯(lián)。此時(shí)，我亦只能以這十二個(gè)字，來(lái)辨認(rèn)眼中的世界?！憧稍哌^(guò)烏蒙？（節(jié)選自《美文》2020年第9期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．作者將昭通稱作“邊疆”，自稱“中央”腹地來(lái)人，既是對(duì)昭通地理位置的客觀表達(dá)，也帶有來(lái)自中原腹地的高傲和強(qiáng)烈的優(yōu)越感。B．在高原行走，作者感覺“一切都似曾相識(shí)，一切卻都是新的”，看似矛盾，實(shí)則表達(dá)出自己對(duì)此了解之淺，以及對(duì)天地山河的崇敬。C．走過(guò)烏蒙，作者得到一個(gè)“方案”，即當(dāng)世界面臨困難、人生走入困境的時(shí)候，可以從烏蒙之地得到啟示，那些困難和困境只是一個(gè)片段。D．在作者的經(jīng)驗(yàn)里，自然幾乎是恒定的代名詞，江河易色需要豐富的想象，但在烏蒙，自然卻方生方滅，因?yàn)檫@里的天地具有磅礴的偉力。E．作者將高原所見的易地扶貧搬遷安置點(diǎn)等逐一加以介紹，并用簡(jiǎn)練的筆墨表達(dá)觀感，是為了表現(xiàn)烏蒙之地是清新透亮和純粹明亮的。7．作者在文中多次用到設(shè)問(wèn)的方式，起到了怎樣的藝術(shù)效果？8．賞析文章倒數(shù)第二段的文字。9．從謀篇布局的角度，分析題目“你可曾走過(guò)烏蒙”是如何統(tǒng)攝全文的?！敬鸢浮?．AE

7．引起讀者的注意和好奇心，同時(shí)，讓文章讀起來(lái)更加生動(dòng)有趣，更能引發(fā)讀者思考。

8．結(jié)尾引用對(duì)聯(lián)，增添了文采，也是作者的感受總結(jié)，升華了文章的主題。9．①“你可曾走過(guò)烏蒙”是由友人的一句問(wèn)話引發(fā)，且在文章中反復(fù)出現(xiàn)，成為全文的線索，使得文章結(jié)構(gòu)清晰、明了。②圍繞這條線索，文章描繪了走過(guò)烏蒙所見之景，以及觸景生發(fā)的深刻感悟：當(dāng)面臨困難身處困境時(shí)，內(nèi)心鞭策與召喚的道路就是中國(guó)紅軍85年前前行的道路。③本文以此為標(biāo)題，結(jié)尾在概括烏蒙之地深邃博大、氣象萬(wàn)千的特點(diǎn)后，再次發(fā)問(wèn)，前后呼應(yīng)，啟人深思，有余音繞梁之感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“也帶有來(lái)自中原腹地的高傲和強(qiáng)烈的優(yōu)越感”錯(cuò)誤。作者稱昭通為“邊疆”，是因?yàn)樵颇鲜沁吔》?，昭通處在高原地帶，從?nèi)地平原來(lái)，就有了“邊疆”與“中央腹地”的差異感，并非由于“高傲”和“優(yōu)越感”。E.“是為了表現(xiàn)烏蒙之地是清新透亮和純粹明亮的”錯(cuò)誤。作者描寫所見的天空、山巒、大地的景色，是為了展現(xiàn)烏蒙與“中央”腹地不同的自然景觀，而介紹易地扶貧搬遷安置點(diǎn)等人文景觀，是為了表現(xiàn)烏蒙的風(fēng)云變幻和綿長(zhǎng)的民族史。故選AE。7．本題考查學(xué)生賞析修辭手法效果的能力。結(jié)合“接機(jī)的朋友問(wèn)：第一次來(lái)昭通嗎？答：來(lái)過(guò)的，去年還來(lái)過(guò)。話說(shuō)出口，心卻是虛的”“不期然，心里竟將性能的那句問(wèn)詢置換成了這樣的句子——你可曾走過(guò)烏蒙？你可曾走過(guò)烏蒙？像是一句天問(wèn)”“你可曾走過(guò)烏蒙？這句天問(wèn)般的質(zhì)詢，在這樣行走的日子里，便別具象征與啟示的意義了”可知，作者在文中多次用到設(shè)問(wèn)的方式，是為了引起讀者的注意和好奇心，同時(shí)，讓文章讀起來(lái)更加生動(dòng)有趣，更能引發(fā)讀者思考。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。由原文“‘深沉、邃密、博雅，剛健、篤實(shí)、光輝?！@是前日瞻仰姜亮夫先生故居時(shí)所見的一副對(duì)聯(lián)”可知，結(jié)尾引用了姜亮夫先生故居的對(duì)聯(lián)“深沉、邃密、博雅，剛健、篤實(shí)、光輝。”使文章增添了文采，這也是作者的感受總結(jié)，升華了文章的主題。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。此句作為文章的標(biāo)題，作用是統(tǒng)攝全文，一般從以下方面思考：標(biāo)題包含的意義，圍繞標(biāo)題如何組織文章各部分內(nèi)容，標(biāo)題如何揭示文章主題?！澳憧稍哌^(guò)烏蒙”，是由友人的一句問(wèn)話引發(fā)，并由偉人詩(shī)句得到啟發(fā)，從而對(duì)自我內(nèi)心的叩問(wèn)。是走過(guò)烏蒙之地，感受山河天地的恒在從容之后，得到的啟示：當(dāng)面臨困難身處困境時(shí)，內(nèi)心鞭策與召喚的道路就是中國(guó)紅軍85年前前行的道路。是見到烏蒙之地的深邃博大、氣象萬(wàn)千之后內(nèi)心受到震撼，而發(fā)出的“天問(wèn)”。這句問(wèn)話成為全文的線索，串起了行走在高原所見之景，以及觸景生發(fā)的深刻感悟，文章幾次發(fā)問(wèn)，讓結(jié)構(gòu)清晰明了。本文以此為標(biāo)題，以設(shè)問(wèn)方式，又關(guān)聯(lián)偉人詩(shī)句，自然生發(fā)讀者的聯(lián)想，結(jié)尾處概括烏蒙之地的特點(diǎn)，并再次發(fā)問(wèn)，引發(fā)讀者思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10～14題。劉勰字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)①。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時(shí)七廟饗薦②，已用蔬果，而二郊③農(nóng)社猶有犧牲，勰乃表言二郊宜與七廟同改。詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深愛接之。初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：“夫‘文心’者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來(lái)文章，以雕縟成體，豈取騶奭④之群言‘雕龍’也?！吧w《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)。上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng)勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇替于《時(shí)序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長(zhǎng)懷《序志》，以馭群篇。下篇以下，毛目顯矣?！奔瘸桑礊闀r(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。然勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文。有敇與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證功畢遂乞求出家先燔鬢發(fā)以自誓敕許之乃于寺變服改名慧地未期而卒文集行于世。（節(jié)選自《梁書·劉勰傳》）【注】①奉朝請(qǐng)：官名。②饗薦：祭獻(xiàn)?！梆嫛蓖ā跋怼?。③二郊：祭天地。④騶奭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，一作鄒奭，由于其著述特雕琢修辭，“飾若雕鏤龍文”，故人稱“雕龍”。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世B．有敕與慧震沙門于定林寺/撰經(jīng)證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世C．有敕與慧震沙門于定林寺/撰經(jīng)證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世D．有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發(fā)以自誓/敕許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天監(jiān)，紀(jì)年之年號(hào)。我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：一是年號(hào)紀(jì)年法，二是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年的王公即位年次紀(jì)年法，三是干支紀(jì)年法，四是年號(hào)干支兼用法。B．犧牲，古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。這些犧牲行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故它們又被稱為“牢”。C．遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)有時(shí)叫轉(zhuǎn)遷，升遷有時(shí)稱之為左遷，貶官有時(shí)稱之為右遷。D．《騷》，即《離騷》，往往以花草禽鳥來(lái)比興，以瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉勰家貧好學(xué)。出身官宦之家的他雖父親去世得早，家庭生活困難，卻依附僧人學(xué)習(xí)，十幾年時(shí)間也學(xué)有所獲。B．劉勰仕途順利。因有中軍舉薦，最初為奉朝請(qǐng)，后來(lái)升任車騎倉(cāng)曹參軍、仁威南康王記室，深得皇上肯定，官至步兵校尉。C．傳記介紹了《文心雕龍》的一些情況。有總體篇幅，有命名原因，有寫作的整體思考，有上篇下篇的主要內(nèi)容與作用等。D．劉勰一生取得了輝煌的成就。深得文心，留下了名著《文心雕龍》；出為太末令，政有清績(jī)；整理匯編了佛教方面的著作。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。（2）既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰被皇上委派編撰佛經(jīng)的原因?！敬鸢浮?0．D

11．C

12．B

13．（1）于是將它們分門別類，抄錄下來(lái)并按序編排?，F(xiàn)在定林寺中藏的經(jīng)書，就是劉勰編定的。（2）（書）完成后，沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的一般人（世俗之輩）所稱許。劉勰很看重自己所寫的文章，想在沈約那兒得到認(rèn)定。14．劉勰曾經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間依附出家人生活，廣通經(jīng)論。劉勰作文擅長(zhǎng)佛理。劉勰文章名聲很大?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：有圣諭讓他和出家人慧震一起在定林寺編撰佛經(jīng)，他功德圓滿之后，便稟告請(qǐng)求出家。先燒去頭發(fā)用以表明志向，皇上下諭應(yīng)允了他。于是在寺里變換了服裝，改名慧地。不滿一年劉勰就去世了，文集流傳于世?！坝须放c慧震沙門于定林寺撰經(jīng)證”是一個(gè)完整的句子，“經(jīng)證”做“撰”的賓語(yǔ)；“功畢”也是一個(gè)完整的句子，“功”指“功德”做主語(yǔ)，“畢”指“圓滿”做謂語(yǔ)；故在“功畢”前斷開，不能在“定林寺”后斷開；排除BC;“遂乞求出家”，“遂”是“于是”意，做“乞求”的狀語(yǔ)，故在“遂”前斷開。排除A；故選D。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“升遷有時(shí)稱之為左遷，貶官有時(shí)稱之為右遷”理解錯(cuò)誤。左遷是降級(jí)，右遷是升官?！杜眯小酚小坝枳筮w九江郡司馬”。故選C。12．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。B.“因有中軍舉薦，最初為奉朝請(qǐng)，后來(lái)升任車騎倉(cāng)曹參軍、仁威南康王記室”理解錯(cuò)誤，原文是“天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)。中軍臨川王宏引兼記室”可見，他先前為奉朝請(qǐng)，經(jīng)中軍臨川王宏舉薦兼任記室，后升任車騎倉(cāng)曹參軍。原文“出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人”，可見后來(lái)升任仁威南康王記室，不是由中軍舉薦。故選B。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。得分點(diǎn)：（1）“區(qū)別”，分別，分類；“序”，名詞活用做動(dòng)詞，按序編排；“今定林寺經(jīng)藏，勰所定也”,“也”表判斷，本句為判斷句。（2）“時(shí)流”，當(dāng)時(shí)的一般人，世俗之輩；“取定”，得到認(rèn)定?！拔礊闀r(shí)流所稱”中“為……所”表被動(dòng)，本句為被動(dòng)句，翻譯為“沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的一般人（世俗之輩）所稱許”；“欲取定于沈約”中“于沈約”為狀語(yǔ)后置，翻譯時(shí)要放在“欲”后。14．本題考查學(xué)生概括文章相關(guān)信息的能力由原文“勰早孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也”可以概括出“劉勰曾經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間依附出家人生活”而且“廣通經(jīng)論”；由原文“然勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文”，可以歸納出“劉勰作文擅長(zhǎng)佛理”和“劉勰文章名聲很大”。參考譯文：劉勰，字彥和，東莞郡莒邑人。祖父劉靈真，是南朝宋司空劉秀的弟弟。父親劉尚，曾任越騎校尉。劉勰早年喪父，志向?qū)Ｒ磺趭^好學(xué)。家里貧困，沒(méi)有娶親，依附出家人僧祐，和他一起生活，長(zhǎng)達(dá)十多年，于是廣通經(jīng)論。于是將它們分門別類，抄錄下來(lái)并按序編排?，F(xiàn)在定林寺藏的經(jīng)書，就是劉勰編定的。天監(jiān)初，（劉勰）最先擔(dān)任奉朝請(qǐng)。經(jīng)中軍臨川王宏舉薦兼任記室，后升任車騎倉(cāng)曹參軍。外放為太末的縣令，政治上有清明的業(yè)績(jī)。后授予仁威南康王的記室，兼任太子宮通事舍人。當(dāng)時(shí)七廟祭祀，已經(jīng)用蔬菜果實(shí)，但祭天地和社稷神還用牲畜，劉勰就上書（給皇帝）說(shuō)祭天地、社稷神應(yīng)該改為與七廟的祭祀用品一樣的?；噬舷略t讓尚書們議論，依照劉勰所陳述的去做了。后升遷為步兵校尉，像以前一樣兼任舍人。昭明太子愛好文學(xué)，很愛護(hù)并接納了他。起初，劉勰撰寫《文心雕龍》五十篇，評(píng)論古今的文體，作了序并按順序排列。序中說(shuō)：“‘文心’說(shuō)的是行文的用心。從前涓子寫過(guò)一部《琴心》，王孫也寫過(guò)一部《巧心》，心字用得多好啊！所以我也用了。自古以來(lái)的文章都是以精雕細(xì)刻和文采豐縟為法的，（現(xiàn)在用“雕龍”二字來(lái)稱這部書），并不僅僅是由于前人曾以此稱贊過(guò)騶奭富有文采的緣故?！啊段男牡颀垺返膶懽鳎缘罏楦?，以圣人為老師，以經(jīng)書為構(gòu)架，以緯書作為參考和修飾，在變化上參考《離騷》，文章的關(guān)鍵，也算是說(shuō)透徹了。至于論述有韻文和無(wú)韻文，那是按文體區(qū)別，根據(jù)它的流變來(lái)探索各體的根源，根據(jù)它們的意義來(lái)解釋相關(guān)名稱，選取各文體的文章來(lái)確定它的篇目，講述各種文體的理論以突出各自的體系。（這樣）在本書的上篇里邊，已經(jīng)把文章的主要類別都說(shuō)清楚了。至于剖析情理，分析表述，統(tǒng)籌安排，有分有合，推論《神思》和《體性》，考慮《風(fēng)骨》和《定勢(shì)》，包括《附會(huì)》和《通變》，觀察《聲律》和字句；從《時(shí)序》里看文章的盛衰，在《才略》中褒貶歷代作者，在《知音》里惆悵感嘆，在《程器》里發(fā)抒感慨，在《序志》里寫出遠(yuǎn)大的抱負(fù)，用來(lái)駕馭各篇。本書的下部各篇，眉目明顯了?！保〞┩瓿珊?，沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的一般人所稱許。劉勰很看重自己所寫的文章，想在沈約那兒得到認(rèn)定。當(dāng)時(shí)沈約名位顯貴，（劉勰）沒(méi)法讓沈約自己直接知道，就背著書，等待沈約出來(lái)，到車前請(qǐng)求，像是賣東西的樣子。沈約就命人拿來(lái)讀，很重視它，認(rèn)為深得文理，把它放在幾案上時(shí)時(shí)翻看。然而劉勰作文擅長(zhǎng)佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定請(qǐng)劉勰撰寫。有圣諭讓他和出家人慧震一起在定林寺編撰佛經(jīng)，他功德圓滿之后，便稟告請(qǐng)求出家。先燒去頭發(fā)用以表明志向，皇上下諭應(yīng)允了他。于是在寺里變換了服裝，改名慧地。不滿一年劉勰就去世了，文集流傳于世。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題謝池春陸游壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?。陣云高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來(lái)多誤。功名夢(mèng)斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無(wú)際，望秦關(guān)何處？嘆流年、又成虛度。15．下列對(duì)這首詞有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“朱顏青鬢”運(yùn)用正面描寫方法，塑造了年輕將領(lǐng)的形象，和首句“壯歲從戎”相照應(yīng)。B．“儒冠”代指讀書人，詞人笑讀書人虛度光陰，在批評(píng)儒生誤國(guó)的同時(shí)也體現(xiàn)出了豪情。C．下片一、二句寫作者求取功名的愿望落空，被迫隱居家鄉(xiāng)，泛舟吳、楚以自我解愁消悶。D．“望秦關(guān)何處”實(shí)寫大好河山至今仍未收復(fù)，作者不禁產(chǎn)生了“年華虛度”的傷懷之感。16．有人評(píng)價(jià)這首詞為“壯詞與悲歌同聲”，請(qǐng)結(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5．B

16．“壯詞與悲歌同聲”指保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志與理想成空的悲憤融合在一起。上闕回憶過(guò)去，以“氣吞殘?zhí)敗薄皳淼窀晡魇钡缺憩F(xiàn)了殺敵的豪情壯志；下闕書寫現(xiàn)在，以“夢(mèng)斷”“悲歌”嘆流年虛度等表達(dá)了理想落空，光陰虛度的無(wú)奈和悲憤?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、手法和情感的能力。B．“批評(píng)儒生誤國(guó)”錯(cuò)誤。儒冠化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的“紈绔不餓死，儒冠多誤身”而來(lái)，自嘲懷抱儒家忠孝報(bào)國(guó)的思想，卻時(shí)至暮年仍舊一事無(wú)成。也可理解為彼時(shí)詩(shī)人意氣風(fēng)發(fā)，嘲笑讀書人虛度青春，表達(dá)了以身許國(guó)的自信和豪邁之情。均沒(méi)有批評(píng)儒生誤國(guó)的意思。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）上片寫詞人過(guò)往的軍旅生涯及感嘆?！皦褮q從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗ｊ囋聘?、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍”，這幾句是詞人對(duì)南鄭生活的回憶。他那時(shí)是多么地意氣風(fēng)發(fā)，胸中懷抱著收復(fù)西北的凌云壯志，一身戎裝，手持劍戈，乘馬于胯下，隨軍止宿，氣吞殘?zhí)?。詞人回憶過(guò)去，以“氣吞殘?zhí)敗薄皳淼窀晡魇钡缺憩F(xiàn)了殺敵的豪情壯志，體現(xiàn)了“壯詞”的特色?！靶θ骞谧詠?lái)多誤”句，化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》的“紈绔不餓死，儒冠多誤身”而來(lái)，感嘆自己被儒家忠孝報(bào)國(guó)的思想所誤，一生懷抱此志，卻時(shí)至暮年仍舊一事無(wú)成。表達(dá)了詞人對(duì)“壯歲從戎”的生活不再的哀嘆，體現(xiàn)了“悲歌”的特色。（2）下片寫老年家居江南水鄉(xiāng)的生活和感慨?！肮γ麎?mèng)斷，卻泛扁舟吳楚”句，表明詞人求取功名的愿望落空，被迫隱居家鄉(xiāng)。為排遣愁懷，他四處泛舟清游。“漫悲歌、傷懷吊古”，雖身在江湖，但心仍在朝堂之上。詞人沒(méi)有辦法真正做到自我寬解。他“泛扁舟吳楚”，吳楚古跡仍舊引發(fā)起他無(wú)限懷古傷今之意?！盁煵o(wú)際，望秦關(guān)何處？嘆流年又成虛度”，那淼淼的煙波仍不能消除詞人對(duì)秦關(guān)的向往，因壯懷激烈，他至老仍舊不忘收復(fù)失地，不甘斷送壯志，故閑散的隱居生活使他深感流年虛度。所以，下闕中詞人以“夢(mèng)斷”“悲歌”嘆流年虛度等表達(dá)了理想落空，光陰虛度的無(wú)奈和悲憤。（3）總之，在這首詞中，詞人把保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志與理想成空的悲憤融合在一起，所以，評(píng)價(jià)該詞為“壯詞與悲歌同聲”是恰當(dāng)?shù)摹＃ㄈ┟淠瑢?7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（本題共1小題，6分）(1)毛澤東主席有詩(shī)云：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！薄队伟U山記》中“___________，____________”兩句，也說(shuō)明了這種道理。(2)《歸去來(lái)兮辭》中“___________，____________”兩句，表現(xiàn)了作者對(duì)自己過(guò)去生活的否定，對(duì)未來(lái)充滿希望。(3)《春江花月夜》中,“___________，____________”兩句運(yùn)用典故，描寫月光清澈無(wú)邊，又暗含魚雁不能傳遞音訊之意?！敬鸢浮浚?)而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

(2)悟已往之不諫

知來(lái)者之可追

(3)鴻雁長(zhǎng)飛光不度

魚龍潛躍水成文【解析】本題考查名句名篇的背誦能力。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“

翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。此外“名篇”是指在人們的心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目，“名句”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言、警句等?！俺Ｒ姷拿涿敝饕父咧猩鷳?yīng)該掌握識(shí)記的中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)文作品及重要語(yǔ)句。名篇名句考查的內(nèi)容基本上詩(shī)詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及少量課外名句。從考查的傾向來(lái)看，主要是富有教育意義和警策作用的哲理句。本題注意以下字形：“瑰”“已”“諫”“知”“之”“鴻雁”“度”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，殼成18～20題。在我有限的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)里，四面孔子雕像還是第一回見到。四面，可以理解為傳統(tǒng)的“四至”，即君子修為需要達(dá)到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四個(gè)目標(biāo)。當(dāng)然，四至是遞進(jìn)式的，不同的人實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)各不一樣，孔子從來(lái)不認(rèn)為每個(gè)弟子的修為都應(yīng)該達(dá)到這四至?？鬃又鲝坃_____________，也主張______________，在不同的專業(yè)和不同的崗位上都可以成為有作為的君子。如同這尊雕像一樣，雖然指向不同卻基于一體，把它們聚合成一體的是學(xué)習(xí)，向古人學(xué)，向社會(huì)學(xué)，向自然學(xué)。學(xué)，然后知不足；教，然后知困。從這層意義上講，四面孔子立于校園是再恰當(dāng)不過(guò)了。______________，這尊孔子四面雕像在我心中活起來(lái)了。我深知孔子作為國(guó)人的驕傲，不僅只有“四面”；我們悠久的文化傳統(tǒng)中，還有諸子百家，文史英華，巧匠百工，唐風(fēng)宋韻……在文化日益自覺、日益自信的新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解日益加深，傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越融入人們的日常生活?！八拿婵鬃印边@樣______________的作品，正在成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的打開方式。通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不恥下問(wèn)

因人而異

毋庸置疑

別具匠心B．有教無(wú)類

因人而異

無(wú)可辯駁

獨(dú)具匠心C．有教無(wú)類

因材施教

毋庸置疑

獨(dú)具匠心D．不恥下問(wèn)

因材施教

無(wú)可辯駁

別具匠心19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲?、盡情揮灑。B．一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景將正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。C．一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們?nèi)谌肫渲?、盡情揮灑。D．通過(guò)一個(gè)古今貫通、中西融匯、文質(zhì)兼美的文化圖景正徐徐展開，有待我們盡情揮灑、融入其中。20．下列各句中的引號(hào)，和文中“四至”這一引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．這樣的“聰明人”還是少一些好。B．古人寫文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”。C．“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”是小學(xué)教材的內(nèi)容。D．恰恰運(yùn)氣壞，一個(gè)“東洋