性道德文明和現(xiàn)代人的焦慮課件

性道德文明和現(xiàn)代人的焦慮[奧地利]·弗洛伊德小組成員：富芳菲謝模典張楠葉蓓

高坤童瀟戀華超宇李志強作者簡介西格蒙德·弗洛伊德——生平簡介西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。1936年成為英國皇家學(xué)會會員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。西格蒙德·弗洛伊德——精神分析影響弗洛伊德的精神分析開創(chuàng)潛意識心理的研究，開創(chuàng)了人格心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的新領(lǐng)域，并促進自我心理學(xué)的發(fā)展，并且在心理治療領(lǐng)域，影響了很多后來的治療方法體系。傳統(tǒng)心理學(xué)往往從外向內(nèi)探索，而精神分析心理學(xué)則從內(nèi)向外、從深層向表層研究。在弗洛伊德看來，人本生就是一個能量系統(tǒng)、動力系統(tǒng)，它決定著人的心理結(jié)構(gòu)和人格模式。也就是說，本能、欲望是人的心理或者人格發(fā)展變化的推動力和起因。由此，弗洛伊德建立了動力心理學(xué)。他還開創(chuàng)了西方的人格心理學(xué)，并使之成為一個有影響的學(xué)派。人們對異常心理現(xiàn)象的觀察和記載有漫長的歷史，但是系統(tǒng)的探討和科學(xué)的解釋卻是自精神分析新心理學(xué)而起。他把變態(tài)心理學(xué)從簡單的描述轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝恿Φ难芯?。研究背景目的研究背景：艾倫費爾斯（VonEhrenfels）新近出版了一本書，主要討論性倫理學(xué)的問題，其中明確指出了“自然的”性道德和“文明的”性道德之間存在的差別。研究目的：通過對艾倫費爾斯（VonEhrenfels）對性道德的研究認(rèn)識基礎(chǔ)上，加入自己的獨特分析，最終希望讓人們認(rèn)識到，實施性道德的改革已迫在眉睫了。研究的方法1.3通過心理分析法來證明人的性本能心理分析是精神分析中的發(fā)展和衍生，并指出性本能和人類文明之間的關(guān)系，即本能的壓制是文明建立的基礎(chǔ)，進而引出由于本能壓抑導(dǎo)致的精神疾病的與人類文明的關(guān)系。通過心理分析方法研究證明動物的性本能是有周期性限制的，雖然所有的性欲發(fā)展都會受到不同程度的干擾和阻礙，但性本能的發(fā)展是非常靈活的，它具有高度的自我調(diào)節(jié)能力，加之個人的反叛天性，所以性欲的壓抑和發(fā)展就取決于個人的控制和升華能力，如果你能很好控制并完美升華成文明的東西，那你就成功了；如果你無法控制自己的性欲，或者與文明性道德發(fā)生違背，那你就會受到社會的排擠。但總而言之，性欲在很大程度上受到社會文明的抑制，雖然抑制起了作用，許多的性欲都得到控制或者以其他的形式表現(xiàn)出來，但這對他本人和社會而言，沒有任何益處，所以從長遠來看，道德準(zhǔn)則對性欲的抑制是無效的，反而在強壓下產(chǎn)生了神經(jīng)癥。文章的總體結(jié)論：

實施性道德的改革已迫在眉睫第一塊：文明的性道德第二塊：現(xiàn)代人的神經(jīng)癥文明的性道德4.若是以文化發(fā)展的第二階段作為標(biāo)準(zhǔn)→很多人天性不適應(yīng)此→出現(xiàn)兩種有害結(jié)果↓1、性變態(tài)2、同性戀→若欲望很強烈則會受到社會的排斥或心智發(fā)育不全→現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)是文化發(fā)展的第三階段，情況是如此→若性本能十分強烈且是顛倒的→不顧制止，堅持自己→受到壓制，但非真正改變，通過其他的方式改變，對己和社會均無好處，壓制無用現(xiàn)代人的神經(jīng)癥1、性道德要求人承擔(dān)什么樣的責(zé)任？文明發(fā)展的第三階段婚前禁欲大多人耗盡精力也不能壓抑性本能沖動年輕人性欲很強}或者會犯罪或者會得神經(jīng)癥2、唯一合法的性生活能否滿足需求？文明性道德只允許夫妻以生育為目的動作滿足需求→婚后可性交的時間只有幾年，還有其他不利因素，導(dǎo)致時間更短→不能滿足需求↓男人會偷情；女人在孩子長大后面對失望的婚姻，會陷入心理病癥現(xiàn)代人的神經(jīng)癥3、是否只有禁欲才會推動文明的發(fā)展？禁欲只能產(chǎn)生一些弱者男人禁欲會出現(xiàn)永久性的無能女人婚后會對很多性方面知識應(yīng)用茫然無知→出現(xiàn)性冷淡帶來自慰或手淫，危害大于性交出現(xiàn)用身體其他部位代替性交出現(xiàn)更多同性戀}禁欲危害多作者觀點1、禁欲主義破壞性競爭原則作者認(rèn)為，禁欲主義所提倡的婚前不發(fā)生性行為、婚后堅持一夫一妻制，是非人性的，破壞了性競爭。2、文明的本質(zhì)是壓抑，越文明越壓抑作者認(rèn)為，人類對本能的壓抑，使文明成為可能?，F(xiàn)代社會文明越是進步，對人本能的壓抑就越多。3、保障人的最基本程度的性滿足作者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中，壓抑欲望的人成了良民，而不愿壓抑的人，只有兩種結(jié)果——罪犯或者英雄。他又說，對于多數(shù)人來說，必須掌握一定數(shù)量的直接性滿足，否則，人就要被逼壞了。4、性道德三個階段論作者將他之前西方世界性發(fā)展史分為三個階段：（1）自由性階段（為快樂而性）：人類還不知道性與生育間的關(guān)系，發(fā)生性關(guān)系只是為了快樂，沒有男女之分，沒有方式之分，沒有物種差別之分。（2）生育性階段（為