2022年國家開放大學(xué)電大《中國近現(xiàn)代史綱要》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性考試三套試題與《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案

2022年國家開放大學(xué)電大《中國近現(xiàn)代史綱要》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性考試

三套試題與《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案2022年國家開放大學(xué)電大《中國近現(xiàn)代史綱要》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性考試三套試題匯編附答案

100%通過終結(jié)性試卷一論述題：通過學(xué)習(xí)落后挨打的屈辱史，請分析總結(jié)外國資本一帝國主義侵略中國到底給中國帶來了什么？答：從以卜?幾個方面時行分析：一、 政治1、 軍事侵略：資本一帝國主義列強(qiáng)發(fā)動了系列侵華戰(zhàn)爭，屠殺了大批中國人民，迫使中國簽定了大最不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土主權(quán)，掠奪中國的大片領(lǐng)土，劃分勢力范圍，勒索巨額賠款，掠奪資源財富。2、 政治控制：通過扶植買辦作為在華代理人來控制中國內(nèi)政，尤其是《辛±1條約》后，清政府成為帝國主義在華利益的最大代表者，成為帝國主義在華統(tǒng)治的工具，成為了“洋人的朝廷”?！暗蹏髁x及其在中國的全部財政軍事的勢力,乃是一種支持、鼓舞、栽培、保存封建殘余及其全部官僚軍閥上層建筑的力量?！蓖ㄟ^控制中國海關(guān)來控制中國外交。外國領(lǐng)事對地方官吏實(shí)行恫嚇的“炮艦政策”，政治加速半殖民化。3、 主權(quán)破壞：中國領(lǐng)上主權(quán)，領(lǐng)海主權(quán)，司法主權(quán)等被嚴(yán)重破壞。二、 經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)特權(quán)：發(fā)動戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)強(qiáng)迫淸政府與之簽訂不平等條約，取得種種特權(quán)，擴(kuò)大對中國的髙品傾銷和資本輸出.對中國進(jìn)行掠奪和榨取，開始把屮國卷入資本主義世界市場?？刂瓶诎叮嚎刂浦袊耐ㄉ炭诎?，并劃分它們直接管理的租界，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界實(shí)行殖民統(tǒng)治，成為資本一帝國主義對華經(jīng)濟(jì)侵略的基地?？刂坪ｊP(guān)：“協(xié)定關(guān)稅”剝奪海關(guān)主權(quán)。外國商品依靠特權(quán)和低關(guān)稅入關(guān)，在中國市場上大量傾銷，使中國手工業(yè)者破產(chǎn)，外國人逐步控制了屮國海關(guān)的行政權(quán)。中國海關(guān)成為外國對華經(jīng)濟(jì)侵略的一個重要工具。經(jīng)濟(jì)侵略：通過政治貸款，獲得筑路，開礦，辦廠等利權(quán)，加大對華資本輸出，尤其是在華筑路權(quán)，控制了中國交通事業(yè)，包括海陸空，便利了帝國主義對話經(jīng)濟(jì)侵略°控制經(jīng)濟(jì)：資本一帝國主義逼迫中國巨額向外貸款，來償付賠款°列強(qiáng)的政治貸款常常附有苛刻條件和高額利息，并要求以中國的稅收為擔(dān)保，控制中國的財政咽喉■積極作用：加速了中國自然的，封建的經(jīng)濟(jì)解體，給中國民族資本主義生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了某些客觀的條件，提供了可能，（市場，勞動力），促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的近代化。三、 文化1、 文化滲透：宣揚(yáng)殖民主義的魯化思想，摧毀屮國人的民族自尊心和文化自信心。2、 制造輿論：列強(qiáng)獲得在華內(nèi)地傳教權(quán)，傳教士宣揚(yáng)基督教義。3、 文化交流：早期先進(jìn)的中國人，以林則徐，魏源，鄭觀應(yīng)，王韜為代表的舊知識分子學(xué)習(xí)西方文化，形成了維護(hù)封建統(tǒng)治的舊學(xué)。后來先進(jìn)的中國人，以康有為，梁啟超，嚴(yán)復(fù)，孫中山為代表的新知識分子學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化，形成了代表資產(chǎn)階級文化的新學(xué)起到了思想啟蒙的作用。4、 民族意識：促進(jìn)了民族意識的覺醒°四、 社會1、 社會性質(zhì)：由獨(dú)立自主，主權(quán)完整，封建經(jīng)濟(jì)為主的封建社會變?yōu)榱税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?、 社會矛盾：封建主義和人民大眾的矛盾，増?zhí)砹说蹏髁x和中華民族的矛盾，而且使主要矛盾。3、 社會結(jié)構(gòu)：促進(jìn)了工人階級的出現(xiàn)和壯大，為以后的新民主主義革命創(chuàng)造階級基礎(chǔ)。4、 革命性質(zhì)：己不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義的革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命。參考答案二答：一方面，帝國主義列強(qiáng)通過政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的手段，使中國在很大程度上殖民地化，只是在形式上仍然維持著獨(dú)立國的地位。政治上：帝國主義侵犯中國主權(quán)，破壞中國獨(dú)立，扶植中國封建勢力和買辦勢力作為它們統(tǒng)治中國的支柱。經(jīng)濟(jì)上：帝國主義國家強(qiáng)迫中國支付大量戰(zhàn)爭賠款，并通過不平等條約控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈。思想文化上：帝國主義在思想上、精神上對中國人民進(jìn)行奴役。另一方而，帝國主義的侵略加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定條件,但沒有使中國發(fā)展成為資本主義。這是因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊母灰坏刂麟A級對農(nóng)民的剝削依IF1保持者，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國社會經(jīng)濟(jì)生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。又因?yàn)橹袊褡遒Y本主義有先天的不足，民族資本中商業(yè)資本和金融資本占了很大部分，工業(yè)的比重不高，它所經(jīng)營的（工業(yè)，）主要是輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)，不能構(gòu)成完整的工業(yè)體系，在技術(shù)和設(shè)備等方而，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。帝國主義與本國封建勢力、官僚資本相勾結(jié)，利用其政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)和其他方面的優(yōu)勢，極力阻止和排擠中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)。中國民族資本主義從產(chǎn)生之日起，就受到外國資本、本國官僚資本和封建勢力的多重壓迫，不僅沒有成為中國經(jīng)濟(jì)的主要形式，而且也不可能在整個社會經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。中國己經(jīng)不再是一個完全的封建社會，也沒有發(fā)展成資本主義社會，而是變成了半殖民地半封建社會，仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國?？傊?，帝國主義的侵略，最終帶來了兩個結(jié)果。毛澤東在1939年寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，對中國社會性質(zhì)作了全面系統(tǒng)的論述。毛澤東所說：帝國主義列強(qiáng)侵略中國，在…方面促進(jìn)中國封建社會解體，促使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個封建社會變成一個半封建的社會;但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個獨(dú)立的中國變成了一個半殖民地和殖民地的中國。終結(jié)性試卷二論述題：以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派建立了中國近代史上第一個資產(chǎn)階級革命政黨，制定了比較完備的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，請論述辛亥革命的意義是什么？它又為什么會失??？參考答案一答：辛亥革命是孫屮山資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，是一次變革社會制度的偉大革命。這次革命具有重要的歷史意義：辛亥革命推翻了兩千多年來的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。2.辛亥革命推翻了清朝廷的腐朽統(tǒng)治，對外國資本主義侵華勢力給以沉重打擊。3.辛亥革命在一定程度上給予民族資本主義的發(fā)展以新的推動力。民國成立后，國內(nèi)掀起興辦企業(yè)的熱潮，短短幾年內(nèi)，資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長。4.辛亥革命使人們的精神和思想獲得空前的解放，民主主義思想得到廣泛傳播。5.辛亥革命是在20世紀(jì)初年半殖民地國家爆發(fā)的革命運(yùn)動，它打亂了殖民主義在亞洲的統(tǒng)治秩序，對于亞洲各國的民族解放運(yùn)動產(chǎn)生了巨大影響°辛亥革命的失敗，也有深刻的原因：封建主義在軍事實(shí)力、政治經(jīng)驗(yàn)及社會基礎(chǔ)等方面，都大大超過革命派，這是其失敗的客觀原因；資產(chǎn)階級革命派政治上的軟弱性和妥協(xié)性，則是革命失敗的主觀原因。其具體表現(xiàn)是：革命黨人沒有明確的、徹底的反帝反封建綱領(lǐng)。同盟會反滿、反君主政體，卻放過了主要敵人，因此在清帝退位后，就失去前進(jìn)的目標(biāo)。他們不敢和外國資本主義進(jìn)行正面斗爭，幻想以妥協(xié)和退讓來得到外國資本主義的同情與支持，結(jié)果革命卻被外國資本主義所絞殺。他們只關(guān)注建立“共和”政權(quán)，沒有認(rèn)識到必須反對封建地主階級，結(jié)果讓袁世凱篡奪了革命果實(shí)。革命派沒有形成統(tǒng)一的、堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國同盟會，從成立時起，思想上就缺乏統(tǒng)一信仰，組織上也不夠鞏固。這樣的政黨，不可能領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利。辛亥革命沒有觸動半殖民地半封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能充分發(fā)動和依靠群眾特別是農(nóng)民群眾。他們利用會黨、新軍，卻不發(fā)動廣大農(nóng)民，在革命的高潮時期，甚至鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反封建斗爭。革命黨人沒有建立自己的革命武裝，以推翻舊政府，保衛(wèi)新政權(quán).他們依靠的是淸軍士兵和民間秘密反淸會黨。武昌起義后，各地建立的民軍，大部分是由原來的舊軍和會黨改編而成，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也掌握在立憲派和舊官崇手里。資產(chǎn)階級革命派的上述弱點(diǎn)，是其階級自身的軟弱性和妥協(xié)性決定的。中國民族資產(chǎn)階級由于受列強(qiáng)的壓迫和本國封建主義的束縛，有反對外國資本主義、反對封建的革命要求，但他們又同外國資本主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)上和政治上都異常軟弱。他們幻想不反對外國資本主義侵略而獲得民族獨(dú)立，不推翻封建上地制度而建立民主政治，這就決定了辛亥革命必然失敗的命運(yùn)。辛亥革命的失敗，給中國革命留下了兩點(diǎn)最重要的教訓(xùn)，1.中國民族資產(chǎn)階級，不可能徹底推翻外國列強(qiáng)和封建主義的反動統(tǒng)治，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。2.半殖民地半封建制中國不能重走西方的老路，資產(chǎn)階級共和國的救國方案，在中國是行不通的。參考答案二答：1.辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，它是中國人民為救亡圖存而奮起革命的一個里程碑，是二十世紀(jì)中國第?次歷史性巨變，具有偉大的歷史意義。第一，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人一一淸王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力,使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。在這以后，帝國主義和封建勢力在中國再也不能建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，從而為中國的進(jìn)步潮流打開了閘門，為爾后中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。第二，辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念，任何以帝制自為、封建復(fù)辟的企圖必將破產(chǎn)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制時，均受到了社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和人民群眾的堅決反抗。第三，辛亥革命猛烈沖擊了封建傳統(tǒng)的藩籬，給人們帶來一次思想上的大解放。自古以來，皇帝歷來被看作是至高無上、神圣不可侵犯的絕對權(quán)威，如今連皇帝都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑、不可以被拋棄？辛亥革命激發(fā)了人民的愛國熱情和民族覺醒，打開了思想進(jìn)步的閘門。思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的潮流就奔騰向前，不可阻擋了。第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方而發(fā)生了新的積極變化。南京臨時政府成立后，以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實(shí)業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，推動民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在兒年后形成了資本主義發(fā)展的“黃金時代”，從而在客觀上為中國工人階級隊伍的壯大，起到積極的作用。革命政府還大力整頓社會丑惡陋習(xí)，以掃除舊時代的“風(fēng)俗之害”。人們見面時用鞠躬、握手取代了封建時代的跪拜禮；以“先生"、“君”的互稱取代了代表封建等級的“老爺”稱呼；剪辮易俗之風(fēng)迅速席卷全國，社會出現(xiàn)了新風(fēng)尚、新氣象。這些變化不僅改變了社會風(fēng)氣，也有助于人們的精神解放。第五，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲。列寧指出：“中國人民的革命斗爭將給亞洲帶來解放，使歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治遭到破壞從客觀方面上說，辛亥革命發(fā)生于帝國主義時代，而帝國主義是決不容許中國建立一個獨(dú)立、富強(qiáng)的資產(chǎn)階級共和國，從而使自己失去中國這個占世界人口四分之一的剝削奴役對象和市場的。因此他們用政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)、財政等各種手段來破壞、干涉中國革命，扶植并支持他們的代理人袁世凱奪取政權(quán)。帝國主義與以袁世凱為代表的大地主大買辦勢力以及舊官僚、立憲派一齊勾結(jié)起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這次革命。從主觀方面來說，這場革命失敗的根本原因，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯誤。主要是：第一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)他們沒有明確提出反帝的口號，甚至幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義對中國革命的承認(rèn)和支持，他們只強(qiáng)調(diào)反滿和建立共和政體，并沒有認(rèn)識到必須反對整個封建統(tǒng)治階級，以至使一些漢族舊官僚、舊軍官也混入革命的營壘。受當(dāng)時政治局勢的左右和妥協(xié)退讓思想的支配，革命黨人最后甚至還把政權(quán)拱手讓給了袁世凱。后來，孫中山在回顏辛亥革命的歷程并總結(jié)有關(guān)教訓(xùn)時說過：“曾幾何時，己為情勢所迫，不得己而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源。”“夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專制階級如武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言！”第二，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾由于中國民族資產(chǎn)階級同封建勢力有千絲萬縷的聯(lián)系，因而不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾.在革命的過程中，資產(chǎn)階級革命派雖然也曾經(jīng)聯(lián)合新軍（多數(shù)是穿起軍裝的農(nóng)民和學(xué)生）和會黨（以游民和破產(chǎn)農(nóng)民為主體的秘密結(jié)社），從而在一定程度上動員了群眾的力量；但在清政府被推翻之后，他們便把群眾拋棄了。他們不但不能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反封建的斗爭，反而指責(zé)農(nóng)民“行為越軌”，并派兵加以鎮(zhèn)壓。正因?yàn)橹袊裰鞲锩闹髁娹r(nóng)民沒有被動員起來，這個革命的根基就顯得相當(dāng)單薄。毛澤東說：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?！钡谌?，不能建立堅強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心同盟會內(nèi)部的組織比較松懈，派系紛雜，缺乏一個統(tǒng)一和穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。甚至有人主張“革命軍起，革命黨消”。有的還另建黨派，自立山頭。孫屮山指出：辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強(qiáng)，乃同黨人心之渙散?！辟Y產(chǎn)階級革命派的這些弱點(diǎn)、錯誤，根源于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。正因?yàn)槿绱耍梁ジ锩鼉H僅趕跑了一個皇帝，卻沒能改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的基本任務(wù)。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進(jìn)的中國人需要進(jìn)行新的探索，為中國謀求新的出路。盡管辛亥革命最終失敗了，但是，以孫中山為代表的中國民主革命的先驅(qū)者的業(yè)績和不屈不撓的奮斗精神，永遠(yuǎn)是中國近代革命史上光輝的?頁。經(jīng)過辛亥革命，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，人們對革命的繼續(xù)追求也綿延不絕。許多參加過辛亥革命的人，后來陸續(xù)參加中國共產(chǎn)黨或成為中國共產(chǎn)黨的忠誠朋友。辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)正如毛澤東指出的那樣：辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成?！苯K結(jié)性試卷三論述題：一般國家的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，都是以城市為中心開展的；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命卻將重心放到農(nóng)村。歷史證明這條道路是成功的，其依據(jù)何在？參考答案一答：一、中國革命發(fā)展道路的特殊性以城市為中心的武裝起義的失敗在土地革命戰(zhàn)爭以前，以城市為中心進(jìn)行武裝斗爭，已被看成是一條普遍規(guī)律。這是由于城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，要想奪取革命的勝利，就得首先占領(lǐng)城市。在中國共產(chǎn)黨成立后的較長時間里，共產(chǎn)黨人借鑒并沿襲了以城市為中心進(jìn)行暴動的傳統(tǒng)模式，把工作重心放在城市。在國民革命失敗后的初期，黨在革命的緊要關(guān)頭召開的八七會議，仍以奪取中心城市為目標(biāo)。隨后，中共中央和各地方黨組織相繼發(fā)動了南昌起義、廣州起義等一系列武裝起義，其結(jié)果都以失利告終，使革命力量受到嚴(yán)重?fù)p失。血的教訓(xùn)表明：在半殖民地半封建的中國，中外反動勢力十分強(qiáng)大，武裝起來的革命力量較為弱小，而反動勢力又長期占據(jù)中心城市，要奪取革命勝利，實(shí)行以城市為中心進(jìn)行武裝暴動的傳統(tǒng)模式是行不通的。井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建在探索中國革命新道路的過程中，毛澤東是成功地把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村保存、恢復(fù)和發(fā)展革命力量的杰出代表。1927年9月，毛澤東在秋收起義嚴(yán)重受挫后，冷靜地分析了當(dāng)時敵強(qiáng)我弱的形勢，果斷地決定放棄攻打長沙的計劃，帶領(lǐng)部隊沿湘贛邊界南下。起義部隊于10月間到達(dá)井岡山地區(qū)，并在此建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。這成為探索中國革命新道路的起點(diǎn)。毛澤東率秋收起義部隊到達(dá)井岡山后，開始了創(chuàng)建革命根據(jù)地的艱苦工作。尤其是著力于恢復(fù)黨的組織、建立革命政權(quán)、擴(kuò)大革命武裝、開展土地革命的工作。經(jīng)過上述努力，形成了以寧岡為中心的湘贛邊界"工農(nóng)武裝割據(jù)”的局而，為中國共產(chǎn)黨探索中國革命新道路積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。井岡山根據(jù)地的創(chuàng)立和發(fā)展，促進(jìn)了全國各地工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成。到1930年上半年，全國共建立了15塊革命根據(jù)地，紅軍發(fā)展到13個軍，約10萬人，還有眾多的農(nóng)民赤衛(wèi)隊。這種局面展現(xiàn)了中國革命發(fā)展的獨(dú)特途徑，使革命的重心開始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在實(shí)踐上為中國革命開辟了一條新的道路二、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的基本依據(jù)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中開辟了一條革命新道路，但在理論上還沒有為全黨所認(rèn)識和接受。圍繞著革命的道路怎么走的問題，當(dāng)時黨內(nèi)思想認(rèn)識很不一致。一方而，堅持“左”傾思想的人，再度受到“城市中心”論的影響，熱衷于發(fā)動城市暴動，看不到農(nóng)村革命根據(jù)地的重要地位，甚至命令已經(jīng)在井岡山革命根據(jù)地立足的工農(nóng)紅軍離開根據(jù)地去攻打城市，結(jié)果造成新的失敗和革命力量的再受損失。另一方面，由于根據(jù)地極其艱苦的物質(zhì)生活條件，加上敵人的嚴(yán)密封鎖和不斷“圍剿”，給根據(jù)地軍民造成極大困難，致使一部分紅軍將士產(chǎn)生了“紅旗到底能打多久”的疑問。因此，革命的道路到底該怎么走成為必須回答的一個基本問題。為了回答革命道路和前途的問題，1928年10月到1930年5月，毛澤東先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》和《反對本本主義》等著作，從理論上對中國革命的一些基本問題作了深刻論述。毛澤東認(rèn)為：“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件?！边@些原因和條件是：第一，中國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這一基本國情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因，也是農(nóng)村包圍城市道路得以實(shí)現(xiàn)的最重要的可能條件第二，國民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要條件。第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的不錯誤。這是保證紅色政權(quán)能夠長期存在和發(fā)展的最重要的主觀條件走農(nóng)村包圍城市道路的必要性毛澤東在1930年1月寫的《星星之火，可以燎原》一文，論述了中國革命走農(nóng)村包圍城市道路的必要性。在1936-1939年間，毛澤東又在先后發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《《共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等文章中，進(jìn)一步闡明了革命新道路的理論。綜合這些著作，毛澤東對于走中國特色革命道路的必要性的論述，主要集中在以下三個方面：第一，特殊的國情決定了武裝斗爭是中國革命的主要形式。中國作為一個半殖民地半封建的國家，在內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立。因此，中國革命不能走經(jīng)過長期合法斗爭，積蓄力量，最后一舉奪取政權(quán)的道路。在中國，主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，主要組織形式是軍隊。要通過建立紅色政權(quán)來創(chuàng)造紅軍，使之成為奪取全國政權(quán)的主要工具。第二，中國革命的力量構(gòu)成決定了發(fā)動農(nóng)民開展土地革命是必要的。在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是中國革命的最主要力量，所以，無產(chǎn)階級要領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，就必須深入農(nóng)村發(fā)動農(nóng)民起來革命。而要調(diào)動農(nóng)民的革命積極性就必須滿足農(nóng)民對土地的愿望和要求。因此，只有進(jìn)行土地革命，才能建立以農(nóng)民為主體的革命軍隊，才能進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭，以戰(zhàn)勝武裝的反革命。開展土地革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最好形式。第三，中國革命的國內(nèi)環(huán)境決定了以農(nóng)村為重心，建立農(nóng)村根據(jù)地是必要的。中國革命的敵人非黨強(qiáng)大，并長期占據(jù)中心城市，而廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱地區(qū)。因而無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命只能首先在廣大農(nóng)村聚集力量，即把工作重心放在農(nóng)村，在農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，把農(nóng)村建成鞏固的革命基地，以贊成與城市敵人的對壘，借以反對敵人的進(jìn)攻，借以在長期的武裝斗爭中以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市，進(jìn)而取得全國的勝利。中國革命必須武裝斗爭為主要形式，但也不能夠放棄其他的斗爭形式。毛澤東十分重視武裝斗爭與非武裝斗爭的相互配合。開展其他形式的斗爭，也是非常必要的，如工人的斗爭、青年的斗爭、婦女的斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、思想斗爭、政治斗爭等斗爭形式，在全國范圍內(nèi)或者直接地或者間接地開展起來以配合武裝斗爭。沒有其他斗爭形式的配合，武裝斗爭也難以取得勝利。三、“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本思想毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的主要內(nèi)容是：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)思想。三者是'‘工農(nóng)武裝割據(jù)”的三個不可分割的部分，是相互聯(lián)系的三位一體。首先，武裝斗爭是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的最強(qiáng)有力的工具。只有建立強(qiáng)大的革命武裝和進(jìn)行武裝斗爭，才能有效地保障土地革命的成果，確保農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展。其次，土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心內(nèi)容。只有進(jìn)行土地革命，才能廣泛動員和組織農(nóng)民主力軍參加紅軍和革命戰(zhàn)爭，農(nóng)村根據(jù)地才能得到切實(shí)鞏固和擴(kuò)大。再次，農(nóng)村革命根據(jù)地是'‘工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略陣地。革命根據(jù)地是進(jìn)行武裝斗爭和實(shí)行土地革命的可靠依托，只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長期的有效的斗爭。農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，要求黨在農(nóng)村建設(shè)鞏固的根據(jù)地。根據(jù)地的鞏固和發(fā)展，離不開廣大農(nóng)民的有力支持；而要獲得農(nóng)民的支持，就必須廢除農(nóng)村的封建土地所有制，滿足農(nóng)民對土地的要求。因而，創(chuàng)建革命根據(jù)地和開展土地革命就成為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市革命道路的重要實(shí)踐活動。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨重視農(nóng)村根據(jù)地的建設(shè)，由于實(shí)行了沒收地主土地分配給農(nóng)民的土地政策，使根據(jù)地不斷發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨以主要的力量開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地，這實(shí)際上是在抗日民族戰(zhàn)爭的條件下，堅持走農(nóng)村包圍城市道路。同時，這一時期，在敵后抗日根據(jù)地實(shí)行減租減息的土地政策，進(jìn)而使人民抗日力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨仍然把工作重心放在農(nóng)村，在農(nóng)村開展了卓有成效的工作。1945年9月，中共中央及時制定了“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針，指示人民解放軍主力進(jìn)入東北，建立了鞏固的東北根據(jù)地，為戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利打下基礎(chǔ)。在這一時期，中國共產(chǎn)黨在各解放區(qū)、根據(jù)地開展大規(guī)模的土地改革運(yùn)動，隨著土地改革的完成，解放區(qū)得到鞏固和迅速擴(kuò)大，從而保證了解放戰(zhàn)爭的勝利。解放戰(zhàn)爭后期，共產(chǎn)黨的工作重心開始由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，這表明通過22年來農(nóng)村道路的實(shí)施，奪取全國勝利的條件成熟了。1949年，中華人民共和國成立，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的戰(zhàn)略目標(biāo)完全實(shí)現(xiàn)。2022年底最新國家開放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考

網(wǎng)考作業(yè)及答案考試說明：2022年電大把《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國開平臺”進(jìn)行考核，它共有四個形考任務(wù)。針對該門課程,本人匯總了該科所有的題，形成一個完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫，并且以后會不斷更新，對考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。做考題時，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)綎苏夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請查看。形成性考核30%+終結(jié)性考試70%=課程總成績100%其中形成性考核以100分計，包括：1次小組討論（20分）、1次案例分析（20分）、1次讀書筆記（20分）、1次測驗(yàn)題（15分）以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為記錄（25分）形成任務(wù)1考核形式：小組討論考核內(nèi)容：圍繞討論題目進(jìn)行討論，題目如下（自主選擇其一）題目1、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治是不可避免的？政治會“終結(jié)”嗎？題目2、理論聯(lián)系實(shí)際討論“理想主義政治設(shè)計方案”與“現(xiàn)實(shí)主義政治設(shè)計方案”的差異及現(xiàn)實(shí)意義。題目3、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說政治權(quán)力要受到制約？如何制約政治權(quán)力？我的選擇是：題目3答：（1）政治權(quán)力是政治主體對?定政治客體的制約能力。它體現(xiàn)在政治主體為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則的詩句政治過程之中。政治權(quán)力是人們選擇以力量對比和力量制約方式作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對其他社會和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。政治權(quán)力不是天生的，它產(chǎn)生于人們之間的社會關(guān)系中，它之所以存在就在于權(quán)力客體的服從，但是權(quán)力客體對于權(quán)力主體的服從，有時并不是自愿的，這就引起了權(quán)力合法化的問題。任何權(quán)力都離不開合法性的支持，?旦某個政治權(quán)力的合法性在公眾心中失去了正當(dāng)性，也就意味著政權(quán)出現(xiàn)了危機(jī)，所以，政治權(quán)力自產(chǎn)生之日起就存在者被認(rèn)同的問題，只有保證了政治權(quán)力的合法性，即被“認(rèn)同”，才能保證政治權(quán)力的順利實(shí)施以及長時間的延續(xù)。以權(quán)利制約權(quán)力，首當(dāng)其沖的是實(shí)行權(quán)力的分割制街原則。之所以必須首先分割權(quán)力，是由權(quán)力性質(zhì)決定的?！敖^對的權(quán)力絕對電導(dǎo)致腐敗”，這是不論社會政治制度差異如何都適用的一個現(xiàn)代政治戒條。權(quán)力具有自膨脹的天性，如果不對權(quán)力加以分割，這種政治制度就必然成為一種獨(dú)斷專行的制度，絕對的自而不會有真正批評的孤芳自賞的制度，從長期執(zhí)政效應(yīng)來看，也相應(yīng)會成為一種低效率的政治制度。其次，以權(quán)力制約權(quán)力，需要對監(jiān)督制約權(quán)力的對象加以明確。分割權(quán)力作為制約和監(jiān)督權(quán)力的前提，并不必然保證權(quán)力受到有效的監(jiān)督制約。因?yàn)樵跈?quán)力的實(shí)際運(yùn)行中，執(zhí)掌權(quán)力的主體具有自由裁量的空間，他們還是有濫用職權(quán)的必然性。必須將執(zhí)掌權(quán)力的人置于有效制約與監(jiān)督其權(quán)力的權(quán)力運(yùn)行體系之中,才能保證他們用公共權(quán)力來為公共利益服務(wù)。假如僅憑他們依托在自道德信任基礎(chǔ)上執(zhí)掌公共權(quán)力的諾言，對他們不加以嚴(yán)格制約與監(jiān)督，那就絕對不能期望杜絕權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。再次，有效制約與監(jiān)督權(quán)力還必須建立起制度導(dǎo)向與程序優(yōu)先的制度運(yùn)行體制。假如制約與監(jiān)督權(quán)力的動力僅僅來自某些政治高層人物的旨意，或來自某個集團(tuán)的善良動機(jī)，那是不可能有效制約與監(jiān)督權(quán)力的。這是由權(quán)力支配意志而不是意志支配權(quán)力的權(quán)力現(xiàn)代性決定的。歷史上曽經(jīng)有多少意志堅定地想用權(quán)力來為大眾謀取福利的政治家，到后來演變?yōu)闉E用權(quán)力、甚至以權(quán)謀私的墮落分子。這類觸目驚心的事例告訴們，除開在制度上解決權(quán)力的制約與監(jiān)督問題，從而保證從權(quán)力的分割開始、到權(quán)力的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)、再到權(quán)力的公共化評估相互貫通，從而將權(quán)力的客觀化運(yùn)作與執(zhí)掌權(quán)力者的個人意志和愿望隔離開來，否則就不能想象權(quán)力受到有效制約與監(jiān)督。至于制約與監(jiān)督權(quán)力的程序優(yōu)先問題，那就更是?個檢驗(yàn)政治現(xiàn)代性的指標(biāo)了。有沒有權(quán)力運(yùn)行的分割制衡制度設(shè)計、有沒有權(quán)力執(zhí)行的?套客觀制度建構(gòu)、有沒有圍繞權(quán)力執(zhí)行糾紛建立的裁決機(jī)制、有沒有對人對事對決策對效用分別設(shè)計的制度規(guī)章，既是劃分傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的分界線，又是判斷權(quán)力是否受到有效制約與監(jiān)督的基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)政治權(quán)力作為謀取集體的整體利益和價值的手段的時候，它就能沿著既定的方向運(yùn)行。（2）首先，權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種具有壓迫性的強(qiáng)制力量，而國家權(quán)力則可以看做是：一切個人力量的聯(lián)合，同時這也是一種普遍的強(qiáng)制性力量。然而權(quán)力終充是一種社會手段，實(shí)施權(quán)力的必定是個人或者由個人組成的團(tuán)體。那么在這種情況下，必定會出現(xiàn)程度不一的權(quán)力濫用。而權(quán)力濫用的結(jié)果往往會導(dǎo)致社會的不穏定。所以在當(dāng)今社會下，我認(rèn)為對政治權(quán)力而言，權(quán)力制約與道德制約都很重要，權(quán)力制約是外力作用，道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省，我認(rèn)為權(quán)力制約更好,道徳制約也應(yīng)起輔助作用。二、制約政治權(quán)力，應(yīng)從以下幾個方面著手：1、加強(qiáng)民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。（1）完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。（2）抓緊行政程序立法。（3）完善廉政方面的法律。（4）完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。2、搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制。對一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同?個人多項(xiàng)職能攬于一身，一個人說了算的做法.3、推進(jìn)公開辦事制度，提高權(quán)力運(yùn)行的透明度。應(yīng)運(yùn)用行政手段，教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳，廣泛發(fā)動，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上釆取硬性措施，推動公開辦事制度的深入實(shí)行。4、強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)=（1）在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織，協(xié)調(diào)作用，以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力?（2）強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。提髙行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格，設(shè)立5、還要強(qiáng)調(diào)社會監(jiān)督，其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是?種對國家管理的最直接，最廣泛的監(jiān)督方式：輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。（3）政治權(quán)力是一種社會公共力量，又是一種以暴力為核心的物質(zhì)力量，它具有普遍性、排它性、單向性和至上性的特點(diǎn)，對全社會成員普遍適用，具有絕對的權(quán)威性。但是，當(dāng)它凌駕于社會之上而不受任何監(jiān)督和制約時，就會異化而產(chǎn)生腐敗。因此，只有對它進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，才能保證它在正常的軌道上運(yùn)行，從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序、整合社會運(yùn)行機(jī)制的目的。形成任務(wù)2考核形式：案例分析考核內(nèi)容：案例分析內(nèi)容如下（自主選擇其一）案例一：請結(jié)合第四章的相關(guān)理論并結(jié)合案例分析：1、 什么是政府？（20分）2、 政府具有哪些職能？（40分）3、 政府職能具有哪些特點(diǎn)？（40分）案例二：請理論結(jié)合案例分析：1、 為什么說社會監(jiān)督能夠?qū)?quán)力諾行制約？（30分）2、 社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？（30分）3、 社會監(jiān)督具有哪幾個方面的功能？（40分）我選擇的案例：案例二答：我的分析：1、為什么說社會監(jiān)督能夠?qū)?quán)力諾行制約？答:在政治生活中，沒有監(jiān)督和制約的權(quán)力是危險的權(quán)力。孟德斯鳩精辟地論述道，一條萬古不易的政治經(jīng)驗(yàn)是，握有權(quán)力的人容易濫用權(quán)力，直到遇到某種外在限制為止。因此，要想防止掌權(quán)者濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，對權(quán)力的行使進(jìn)行一定的監(jiān)督。如何使權(quán)力良性運(yùn)行，減少腐敗行為的發(fā)生，最重要的途徑就是實(shí)現(xiàn)社會監(jiān)督。原因兩點(diǎn)：1、社會監(jiān)督輿論造成的壓力。2、民主與法制社會的進(jìn)步。對政府權(quán)力進(jìn)行有效制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。對權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。民主的制約和監(jiān)督：就是要切實(shí)保障廣大人民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠真正約束掌權(quán)者的行為。法制的約束和監(jiān)督：就是要實(shí)現(xiàn)國家政治生活的制度化、規(guī)范化，使社會監(jiān)督常態(tài)化。社會監(jiān)督是指群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督。它是社會主義監(jiān)督體制的基礎(chǔ)，是反腐保廉、遏制腐敗的可靠保證。它既有自身的獨(dú)立性，自成體系，又滲透在黨內(nèi)和有關(guān)職能機(jī)構(gòu)。所以可以更好地制約權(quán)力?！督裹c(diǎn)訪談》可說是：“群眾喉舌，輿論監(jiān)督，政府鏡鑒，改革尖兵二而廣大觀眾則認(rèn)為，《焦點(diǎn)訪談》是“正義之劍、民主之盾”，《焦點(diǎn)訪談》進(jìn)行的輿論監(jiān)督標(biāo)志著中國的改革開放和民主法制建設(shè)達(dá)到了?個很高的水平。起到了社會監(jiān)督的作用。2、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些？答：社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括公民監(jiān)督、社會團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督，這三種監(jiān)督方式雖然只是一種非國家權(quán)力性質(zhì)的監(jiān)督，不具有嚴(yán)格的法律形式，也不必然具有法律強(qiáng)制性后果，但卻是依據(jù)法定權(quán)利所實(shí)施的監(jiān)督，它們都受到國家法律的保護(hù)，構(gòu)成了整個監(jiān)督體系的基礎(chǔ)。1） 公民監(jiān)督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是?種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；2） 社會團(tuán)體監(jiān)督：主要指各種社會組織和利益集團(tuán)對對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會團(tuán)體通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督；3）輿論監(jiān)督：是指社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。輿論監(jiān)督在整個社會監(jiān)督體系中有其獨(dú)特的優(yōu)勢，可以在權(quán)力運(yùn)行的過程中保持探照燈式的監(jiān)察和控制，以其公開性、及時性、廣泛性和評價性而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力。新聞輿論的監(jiān)督是各個國家社會監(jiān)督的重要工具，諸如報刊，雜志，網(wǎng)絡(luò)和電視《焦點(diǎn)訪談》等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式公開直接、迅速及時揭發(fā)玫府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。3、社會監(jiān)督具有哪幾個方面的功能？答：社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。社會監(jiān)督具有五個反面的功能：1） 社會監(jiān)督的預(yù)防功能：社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段：2） 社會監(jiān)督的矯正功能：對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約朿也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)?但是社會監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補(bǔ)救；3） 社會監(jiān)督的懲戒功能：由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能；4） 社會監(jiān)督的保健功能：社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用：（5）社會監(jiān)督的教育功能：社會監(jiān)督不僅能保障國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提髙公民的政治貴任感和政治素質(zhì)。社會監(jiān)督對于擴(kuò)大公民的政治參與，増強(qiáng)公民的民主參與意識，提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。社會輿論具有公開性、及時性、靈活性等特點(diǎn)，具有時效性強(qiáng)、輻射而寬、透明度高和震懾力大等特別優(yōu)勢，因而它在監(jiān)督制約體系中有著獨(dú)特的功能。社會輿論就像警覺銳利的雙眼，時刻密切注視著國家權(quán)力的運(yùn)行狀況，使權(quán)力行使者的一舉一動均處于眾目睽睽之下，眾口評說之中，稍有不規(guī)行為，便被輿論向社會發(fā)出呼喊，從而對被監(jiān)督者形成巨大的心理壓力和政治壓力?！氨娕y犯”與“有口皆碑”的截然不同的社會效果及其影響，使任何人都不能不考慮到社另外，輿論載體還可以根據(jù)采訪、調(diào)査和群眾反映的材料向監(jiān)督機(jī)構(gòu)提供信息，利用輿論的力量為監(jiān)督工作提供有力的支持，為査處案件創(chuàng)造一個良好的大環(huán)境。改革開放以來，我國新聞界的輿論監(jiān)督功能日益增強(qiáng)，公開性與透明度不斷提高，社會責(zé)任感不斷加強(qiáng)，社會影響不斷擴(kuò)大，己成為制約權(quán)力腐敗的生力軍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及傳播媒體更加現(xiàn)代化，輿論工具在促進(jìn)廉政建設(shè)方面的地位和作用更加被全社會所重視。形成任務(wù)3考核形式：讀書筆記考核內(nèi)容：從下列政治類書目中選擇一本閱讀，并撰寫一篇不少于800字的讀書筆記。1、 《論語》2、 《毛澤東選集》（一至四卷）3、 《鄧小平文選》（一至三卷）4、 《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，中共中央宣傳部，學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014。5、 （英）安德魯?海伍德，《政治學(xué)》，張立鵬譯，歐陽景根校，中國人民大學(xué)出版社，2006。6、 （美）克里思-馬修斯，《硬球一政治是這樣玩的》，林猛，吳群芳譯，王少君審校，新華出版社，200307、 （意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書館,1985年。8、（美）塞繆爾?亨廷頓，《變革社會中的政治秩序》，李盛平譯，華夏出版社，1988年答案：我選擇的書籍：7.（意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書館，1985年我的讀書第記（一）：一、作者簡介尼科洛?馬基亞維里（1469—1527；,文藝復(fù)興時期意大利著名的政治思想家、政治活動家和歷史學(xué)家。馬基亞維里的政治思想主要反應(yīng)在他的代表作，也是他的第?部作品《君主論》中?！毒髡摗氛劦氖蔷鹘y(tǒng)治之術(shù)，他主張政治非道德化，說君主應(yīng)兼具獅子的兇殘和狐貍的狡猾。在書中，他不惜筆墨，從理論到實(shí)例，反復(fù)告誡君主們要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民來奪取政權(quán)，維系統(tǒng)治。書中，他以相當(dāng)?shù)钠撌鼍髟趹?yīng)具有高尚的品德、超凡的能力的同時，還強(qiáng)調(diào)，作為君主，為了奪取政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治，也可以行欺詐之術(shù)，不顧信義、不避惡行。馬基亞維里的這種主張以及他那絲亳不加掩飾的率直態(tài)度，是不符合當(dāng)時仍占統(tǒng)治地位的封建道德規(guī)范的。盡管封建統(tǒng)治者們其實(shí)時時在這樣想，天天在那么做。然而由于馬基亞維里在書中討論的君主統(tǒng)治之術(shù)是專門在為建立君主專制，鞏固君主專制政權(quán)岀謀劃策，因此，他一概簡單地把人性歸結(jié)為自私、忘恩負(fù)義、貪得無厭、損人利己，這又是走了極端，太過片面。他宣揚(yáng)的君主可以背信棄義、欺騙狡詐、不擇手段，在任何時期，從道德政治的角度，都是不能被正統(tǒng)所接受的。這也是馬基亞維里及其理論在后世被批判的原因。二、主要內(nèi)容《君主論》這本書共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君主權(quán)力的形式、來源、管理和如何維持。第?部分（第一章至第十一章），作者論述了君主國的性質(zhì)、種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、市民的、教會的這么四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運(yùn)獲得、通過犯罪方式獲得?？梢哉f，通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最為牢固，作者對君主國權(quán)力的來源進(jìn)行了深入分析教讀者如何對當(dāng)時的形勢和權(quán)力分布進(jìn)行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。第二部分（第十二章至十四章），作者論述了軍隊的種類和君主在軍事方面的責(zé)任。軍隊包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，任何軍隊都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎(chǔ)之上，無法反應(yīng)和執(zhí)行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該：整頓軍隊訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。第三部分（第十五章至第二十三章），作者論述了君主如何維持國家，君主的統(tǒng)治和處世之道。在涉及褒貶、慷慨與吝尚、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應(yīng)該以國家利益和人民立場為重，為維護(hù)國家利益，甚至不惜任何代價。就國內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定：這樣才能夠贏得尊重，維持國家運(yùn)行，甚至繁榮發(fā)展。第四部分（第二十四章至第二十六章），作者從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過去、現(xiàn)在的國家和政治，并勸告當(dāng)時君主爭取意大利的解放。這部分有關(guān)于“命運(yùn)”的精彩論述，“命運(yùn)也就是時勢，如果一位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落?！比⒆x書感，——馬基亞維里的“人性論”政治思想在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人性善論的基礎(chǔ)上闡述他們的政治思想的，認(rèn)為理性是人與生俱來的。同樣，馬基亞維里繼承r西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對人自身的行.定。他強(qiáng)調(diào)人的作用，反對宿命論的消極世界觀。“許多人認(rèn)為人類智慧是不能改變命運(yùn)的，對此他們沒有必要費(fèi)心勞神地干事業(yè)，只能聽夭由命、隨波逐流。但是人類的主觀意志并非完全不頂用。其實(shí)命運(yùn)主宰著我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的”“命運(yùn)就像一個女人，想要征服他就應(yīng)該痛打她，將她擊翻在地”（第二十五章）。可見，馬基亞維里并不否認(rèn)命運(yùn)（規(guī)律）的作用，看到了客觀規(guī)律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強(qiáng)調(diào)人自身主觀能動性的發(fā)揮。馬基亞維里十分淸楚機(jī)遇與人自身能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合。這在當(dāng)時是絕對的人文主義思想，至今也具有重大的指導(dǎo)意義。馬基亞維里堅持人性本惡的主張，他是在人性惡的基礎(chǔ)上闡述他的政治思想的，這與荀子的“人之初，性本惡”的說法如出一轍，但不同于荀子勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身的不足，他是從不同的角度說了解決方法，他說道：“誰促使他人強(qiáng)大，誰就自取滅亡，因?yàn)檫@種強(qiáng)大是他運(yùn)用才智或訴諸武力促成的，而強(qiáng)大了的人們都會對這兩者心懷猜忌”，而為了凌駕與民眾之上而來統(tǒng)治民眾，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。那么，人性到底善還是惡呢？貌似這是一個沒有正確答案的問題。古今中外思想家都思考過這個問題，不同的答案得出了不同的結(jié)論，從而形成各自不同的思想主張。中國儒家思想主張“人之初，性本善”.從而把道德教化作為政治統(tǒng)治的重要手段，中國古代政治也就和倫理不可分了：而西方基督教認(rèn)為人人都有“原罪“，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐化，所以必須建立?系列制度法制來分權(quán)制衡。這個問題貞?的很難回答，再善度的人也不可能沒有一絲惡念，而再邪惡的人心靈深處也不可能沒有一處柔軟的地方。也許善惡是統(tǒng)一于人當(dāng)中的吧，善中有惡，惡中有善，無法分離。他對與人性的假設(shè)，就現(xiàn)在管理學(xué)的角度來說，是符合y理論的。馬基亞維里認(rèn)為，人類天生都是自私自利，見利忘義的，人類的一切行為都是為了滿足自私的欲望，都是無一例外地受利益的驅(qū)使，亳無社會道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒于侵奪他財產(chǎn)的人。因此在馬氏看來，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出于萬不得已，遇到可能，他們就會掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統(tǒng)治與其用愛不如用威?雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐貍那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應(yīng)該有的良好品行，在關(guān)鍵的時刻需要他們對道德的犧牲。我想這是符合哲學(xué)辭證的觀點(diǎn)的?中國歷史上強(qiáng)大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務(wù)，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)都是如此。同樣，馬基亞維里也同樣重視民心，得民心者得天下，這也是他的論調(diào)。他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。馬克思說過，16世紀(jì)以來，許多思想家“都己經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。馬基亞維里是最早?這樣做的思想家，他使“政治的理論觀念擺脫了道德，也擺脫了神學(xué)”。正因?yàn)槿绱耍R基亞維里與古代、中世紀(jì)的政治觀念劃淸了界限，成為近代政治學(xué)的奠基人。我的讀書筆記（二）：馬基亞維里是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)日的可以不擇手段而著稱于世，芻基雅維里主義也因之成為權(quán)木和謀略的代名詞。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著作中最有影響力的?！毒髡摗分饕懻摿司鲊鞘裁?，有哪些種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么喪失，在15章以后討論了君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭議的地方。馬基亞維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心;總是受利岔關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”;即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约?，講假話更能取悅于別人。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭苋酥肛?zé)而煩惱；“慈悲心是危險的，人類愛足以滅國”。馬基亞維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”.馬基亞維里還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美徳于一身的人”，也就是說，統(tǒng)治者在公開場合應(yīng)表現(xiàn)出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍丁?人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責(zé)。獎賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵憧無知，避免讓下屆了解自己，但對下屆自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。馬基亞維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對地控制武器精度和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發(fā)現(xiàn)無論時勢如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制???？傊?，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得"不擇手段”論，為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基亞維里的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f的這些缺陷和問題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個復(fù)雜的個體一-我們。形成任務(wù)4一、填空題（每空2分，共40分）題目題目）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。D.布丹選擇一項(xiàng)：神權(quán)權(quán)力管理道德題日23全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ）?選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：對政府的治理提出了更高的要求正確使國家主權(quán)受到一定的制約正確推動世界范圍內(nèi)的民主化正確對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響正確題目24政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：政治法律研究政治經(jīng)濟(jì)研究政治科學(xué)研究政治哲學(xué)研究題目25各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（ ）上。選擇一項(xiàng)：自由權(quán)平等權(quán)財產(chǎn)權(quán)參政權(quán)題目26最先提出政治合法性概念的是（ ）。選擇一項(xiàng)：孟德斯鳩霍布斯馬克斯?韋伯題目27第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（ ）選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化政治文明化經(jīng)濟(jì)市場化文化世俗化題目28（ ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。選擇一項(xiàng)：《公民文化》《政治社會學(xué)》《政治文化》《政治心理學(xué)》題目29傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個髙度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一權(quán)力本位“皇權(quán)主義”和政治全能主義官本位題目30（ ）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。選擇一項(xiàng)：法律利益國家階級（ ）精辟地論述道：'‘一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)團(tuán)體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一文化的一個重要指標(biāo)。直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇.團(tuán)結(jié)選擇一項(xiàng)：B.合作A.盧梭C.競爭B.密爾D.沖突C.孟德斯鳩題目36D.托克維爾憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ ）正義。題目32選擇一項(xiàng)：共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（ ）政黨的典型。A.形式選擇一項(xiàng)：B.結(jié)果A.代表性C.法治B.支部型D.WTC.核心會議型題目37D.單位化市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，題目33以其（ ）為特點(diǎn)。政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（ ）為核心的公民權(quán)選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：利的過程。A.獨(dú)立性選擇一項(xiàng)：B.制度化A,罷免權(quán)C.平等性B.知情權(quán)D.組織化C.普選權(quán)題目38D.咨詢權(quán)善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對（ ）認(rèn)同之上的合作。題目34選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（ ）,是確保公民基本民A.法律主權(quán)利的最基本的途徑。B.公共利益選擇一項(xiàng)：C.平等A.監(jiān)督制約D.市場原則B.村民自治題目39C.直接選舉（ ）是多黨制的典型。D.普遍選舉選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目35A.法國在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、B.意大利

C.日本D.有限政府D.美國題目44題目40在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（ ）看成是兩為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德種對立的意識形態(tài)。提出了（ ）等一系列的權(quán)力制約方法。選擇一項(xiàng)：選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.無政府主義A.限任B.保守主義B.法治C.自由主義C.選舉D.法西斯主義D.監(jiān)督題目45題目41馬克思主義認(rèn)為，社會的（ ）決定政治權(quán)力的分配。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（ ）是最為基本的社會資源選擇一項(xiàng)：配置.機(jī)制。A.經(jīng)濟(jì)秩序選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.政治力量分布A.行業(yè)協(xié)會C.政治秩序B.市場D.階級狀況C.政黨題目46D.政府從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為題目42（ ）的民主化改造。經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（ ），這是民主的基礎(chǔ)選擇一項(xiàng)：之_。A.政府職能選擇一項(xiàng)：B.政府結(jié)構(gòu)A,工人階級C.政府體制B.中產(chǎn)階級D.政府管理C.小資產(chǎn)階級題目47D.資產(chǎn)階級當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（ ）的形式題目43來實(shí)現(xiàn)的。為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主選擇一項(xiàng)：理論家提出（ ）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通A.重疊共識過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。B.國家強(qiáng)制選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.意識形態(tài)A.高效政府D.宣傳教育B.廉潔政府題目48C.法治政府針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（ ）。選擇一項(xiàng)：政治改革政治改良政治妥協(xié)政治革命題目49在2000多年的歷史演變中，（ ）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。選擇一項(xiàng)：兵家道家備家法家題目50目前，現(xiàn)代國家一般都釆用（ ）民主制。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：一元代議制精英直接參與一、填空題（每空2分，共40分）題目1一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。題目2憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。題目3根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。題目4公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。題目5在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。題目6道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。題目7根據(jù)分權(quán)制衝思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。題目8經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。題目9作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由永遠(yuǎn)目的、國家權(quán)威始終是手段。題目10政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。題目11倫理與政治不分是儒家思想的特色。題目12法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)說。題目13柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。題目14美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。題目15中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。題目16政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。題目17馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識形態(tài)上層建筑和三大結(jié)構(gòu)。題目18選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。題目19政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。題目20中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會、青年組織和婦女組織。二、選擇題（每題2分，共計60分;每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21善治提倡有效率的治理，具體而言包括（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：責(zé)任性管理效率制度效率回應(yīng)性題目22（ ）是西方國家的主流意識形態(tài)。選擇一項(xiàng)：社群主義福利社會主義“第三條道路”自由主義題目23行為主義政治學(xué)著垂研究（ ）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：利益集團(tuán)政黨選民政府題目24政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ ）0選擇一項(xiàng)：法制平等秩序民主題目25綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（ ）0選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：監(jiān)督原則法治原則人民主權(quán)原則權(quán)力制約原則題目26在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ ）過程。選擇一項(xiàng)：法制化開明化清明化現(xiàn)代化題目27就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（ ）o選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：自由權(quán)財產(chǎn)權(quán)生存權(quán)民主權(quán)題目28在現(xiàn)代社會中，（ ）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。選擇一項(xiàng)：選舉監(jiān)督罷免彈劾題目29完善人民代表大會制度需要（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：完善人大的選舉制度完善人大的罷免制度完善人大的質(zhì)詢制度厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系題目30在現(xiàn)代法治社會，（ ）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。選擇一項(xiàng)：政黨新聞輿論公民社會題目31道家的政治學(xué)說以（ ）為思想核心。選擇一項(xiàng)：無為而治王道法自然非攻題目32作為1787年美國憲法主要起草人的（ ）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。選擇一項(xiàng)：杰斐遜漢密爾頓潘恩華盛頓題目33美國政治學(xué)家（ ）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。選擇一項(xiàng)：羅爾斯亨廷頓布坎南達(dá)爾題目34從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：各國的制度變革技術(shù)革命文化趨同跨國公司題目35以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（ ）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：《論聯(lián)合政府》《中國社會各階級分析》《論人民民主專政》《新民主主義論》題目36（ ）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。選擇一項(xiàng)：監(jiān)督集會選舉游行題目37憲政的核心是（ ）?選擇一項(xiàng)：依法治國民主政治形成公民社會保障自由題目38政治權(quán)力具有（）的特性。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：排他性權(quán)威性和強(qiáng)制性支配性擴(kuò)張性題目39從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（ ）?選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：效率精神法治觀念民主精神契約觀念題目40馬克思主義對于（ ）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：政治參與普選人民當(dāng)家作主政權(quán)建設(shè)題目41參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：罷免權(quán)復(fù)決權(quán)創(chuàng)制權(quán)選舉權(quán)題目42縱觀各國的憲法，以下的（ ）體現(xiàn)了法治原則。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：法律面前人人平等國家制定的法律必須是良法各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予司法獨(dú)立題目43議行合一原則是（ ）國家政府組織設(shè)置的基本原則。選擇一項(xiàng)：奴隸制社會主義封建制資本主義題目44政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（ ）政治發(fā)展的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)：議會民主二元君主共和民主君主立憲題目451880年美國（ ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：哥倫比亞大學(xué)哈佛大學(xué)華盛頓大學(xué)康奈爾大學(xué)題目46公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（ ）。選擇一項(xiàng)：財產(chǎn)權(quán)平等權(quán)政治權(quán)利自由權(quán)題目4720世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ ）<,選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：自由貿(mào)易自由經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)福利改革題目48從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。選擇一項(xiàng)：社會倫理管理歷史文學(xué)題目49孫中山先生是（ ）政治觀的代表人物。選擇一項(xiàng)：管理權(quán)力C.神權(quán)<1.道德題目50政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（選擇一項(xiàng)：亞里士多德西塞羅柏拉圖蘇哥拉底一、填空題（每空2分，共40分）題目1政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。題目2封建地主階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上釆取君主專制的中央集權(quán)制。題目3民主化意味著兩個方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。題目4從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。題目5理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。題目6政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。題目7第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個玫治口號。題目8儒家和法家的主張分別形成了中國，萬史上的王道和霸道。題目9亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道徳性結(jié)合?題目10政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。題目11道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。題目12民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寛容精神和個人獨(dú)立。題目13在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體，包括工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。題目14代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。題目15制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。題目16從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。題目17哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。題目18現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。題目19我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利自：接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。題目20儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。二、選擇題（每題2分，共計60分|每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）題目21八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ ）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：互相監(jiān)督肝膽相照長期共存榮辱與共題目22（ ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。選擇一項(xiàng)：潘恩杰斐遜華盛頓漢密爾頓題目23從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：蘇維埃政權(quán)形式聯(lián)邦政權(quán)形式人民代表大會政權(quán)形式巴黎公社政權(quán)形式題目24現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（ ）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。選擇一項(xiàng)：立法機(jī)關(guān)國家元首政治秩序政黨題目25輿論監(jiān)督以其（ ）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭一一社會輿論的法庭”。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.及時性B.公開性題目30C.評價性在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與D.廣泛性現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人題目26們對（ ）的認(rèn)識和評價的截然不同。善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ ）選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A.公共權(quán)力選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.人性A.伙伴關(guān)系C,利益B.協(xié)商D.民主C.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)題目31D.合作精英民主理論所指的精英是指（ ）上最優(yōu)秀的人物，題目27他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群，本。一般來說，政治參與的制度化要求（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.道德A.平等的參政權(quán)B.文化B.有效的利益整合機(jī)制C.經(jīng)濟(jì)C.政治參與渠道的通暢D.政治D.對政治參與權(quán)的保護(hù)題目32題目28我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ ）。（ ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.申訴和控告權(quán)A.法治B.批評和建議權(quán)B.民主C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.寬容D.監(jiān)督權(quán)D.理性題目33題目29根據(jù)（ ）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就（ ）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多是要過一種社會集體生活。年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的選擇一項(xiàng)：產(chǎn)物。A.蘇哥拉底選擇一項(xiàng)：B.柏拉圖A.社會主義C.西塞羅B.保守主義D.亞里士多德C.自由主義題目34D.無政府主義現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ ）為特點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：政府改革自由經(jīng)濟(jì)自由貿(mào)易國家干預(yù)題目35基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（ ）這樣的觀念。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：社會平等政治平等法律平等收入平等題目36民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（ ）。選擇一項(xiàng)：20世紀(jì)19世紀(jì)18世紀(jì)末19世紀(jì)末題目371978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上釆用了（ ）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。選擇一項(xiàng)：民眾主義民粹主義精英主義民族主義題目38兩黨制以（ ）最為典型。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：澳大利亞加拿大英國美國題目39下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ ）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：按照道德原則分配財富按照市場原則分配財富反對暴力革命目標(biāo)是推翻資本主義題目40政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：法制民主制代議制法治題目41（ ）是我國基本的政治制度。選擇一項(xiàng)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度首長負(fù)責(zé)制度人民代表大會制度政治協(xié)商制度題目42抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）o選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：民主化政治制度化法治化減少政治參與題目43（ ）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。選擇一項(xiàng)：人民主權(quán)原則監(jiān)督原則法治原則權(quán)力制約原則題目44作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（ ）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：政黨政府社團(tuán)公民個人題目45（ ）是政府的靈魂。選擇一項(xiàng)：公共性有機(jī)組織性階級性權(quán)威性題目46政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ ）o選擇一項(xiàng)：政治功能研究途徑政策過程研究途徑權(quán)力研究途徑制度研究途徑題目47（ ）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。選擇一項(xiàng)：諾齊克布坎南羅