廣東省廣州高三一模作文解讀：“棋的智慧”之綜合立意的方法及示例

廣州高三一模作文解讀：“棋的智慧”之綜合立意的方法及示例【作文題目】

23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。(60分)棋雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。象棋，開局方隔陣對壘，棋子分為不同角色，行棋時有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開攻防。跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部到達(dá)終點。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。解讀材料是要求綜合立意，還是選擇其中一點？都可以。綜合立意的方法有三種：1、做加法，A+B+C，在文章里依次羅列；2、找最大公約數(shù)，圍繞公約數(shù)立意；3、創(chuàng)造一個邏輯，自圓其說地解釋材料。第一種，我就不展開了，是高中生都會。簡配基礎(chǔ)款是這樣的：我們做人（做事）既要……又要……還要……下面，我們來嘗試探索一下后兩種寫作的可能性，順帶簡要說一下圍棋、象棋和跳棋這三種棋分別立意的寫作可能性。

一、“最大公約數(shù)”的立意示例圍棋，象棋，跳棋，盡管他們的參與游戲的人數(shù)不同，目標(biāo)不同，規(guī)則不同，有兩點是相同的:第一，按照既定的游戲規(guī)則來玩；第二，以分出勝負(fù)為最終目標(biāo)。這兩點，在今天的我們看來稀松平常，平常到你可能感覺不到它的存在，不覺得有什么特別的地方，不覺得有什么好寫的地方。當(dāng)你用天真的眼光去觀察，去思考，你會發(fā)現(xiàn)，今天的人類的一切游戲，都有這個特點：有規(guī)則，分勝負(fù)。這個特點是天生的嗎？是人類基因自帶的嗎？不是，這是人類走向文明社會的結(jié)果。用制定規(guī)則來競爭，才讓人類走向了文明。原始社會是不講規(guī)則的，弱肉強(qiáng)食。美國文化人類學(xué)家沙里翁在他的著作《高貴的野蠻人》里，給我們描繪了他實地調(diào)研的亞馬遜原始部落的生存狀態(tài)，那里的生活就是持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭。在那里，沒有圍棋里的棋子平等，不以占據(jù)生存空間的多少定輸贏，你贏了也不會得到尊重，更不要說象棋、跳棋里的那些規(guī)則。下棋，是文明人的游戲。下棋，是人類智慧的體現(xiàn)。文明人才制定規(guī)則，按規(guī)則“玩游戲”，讓人類走向繁榮與富裕。下棋的智慧是文明人的智慧。棋的規(guī)則就是人的規(guī)則。不同棋的特點就是不同人群的特點。我們自然而然地接受圍棋和象棋的不同，沒有人問，為什么同樣是下棋，會有兩種、三種下法？我們自然而然地接受漁民出海，獵人上山，沒有人問，為什么同樣是人，會有兩種、三種活法？我們生下來就處在社會規(guī)則中，就像魚兒在水里，天天使用而渾然不覺。人類社會的這種下棋式的智慧，來之不易。商鞅變法之初，首先是制定規(guī)則。怎樣讓老百姓相信新規(guī)則并遵守新規(guī)則呢？在南門立三丈高大木，誰能搬到北門，賞五十金。有人真去搬，就真的得到了五十金，老百姓于是相信了，于是新規(guī)則得到了信任和執(zhí)行——這個故事是可以反過來讀的：規(guī)則的制定從來就不是一帆風(fēng)順的，商鞅的規(guī)則算是順利的，更多的規(guī)則，是用一個又一個戰(zhàn)爭換來的。每一場戰(zhàn)爭，都是試圖更換游戲規(guī)則的殘酷爭斗。每一場戰(zhàn)爭，每一場，都是在爭奪規(guī)則制定權(quán)。我們看見戰(zhàn)爭，看見棋盤，看見參戰(zhàn)的人，看見下棋的人，以為是戰(zhàn)爭推動了社會進(jìn)步，以為是下棋高手成就了棋界事業(yè)——錯，錯，錯。成就棋業(yè)的，是下棋規(guī)則；推動社會進(jìn)步的，是社會制度。提起拿破侖，我們首先看到的是，他在戰(zhàn)場上的赫赫戰(zhàn)功，卻很少有人知道，他參與制定的《拿破侖法典》，可以說甚至比那些勝仗還要偉大——夫妻共同財產(chǎn)的概念就是從這里開始的，在此之前，女性是沒有財產(chǎn)權(quán)的。平等的規(guī)則，才能讓你有競爭的機(jī)會，假如規(guī)則不允許你玩，你連參與的資格都沒有。今天，我們能安安靜靜地在棋盤上對弈，是以不知多少回的掀棋盤為代價的。人類社會的規(guī)則，真的來之不易，真的。我們贊美棋手，贊美拿破侖，贊美高考狀元，贊美一切“頭號玩家”，我們不去想游戲規(guī)則，以為天經(jīng)地義，理所應(yīng)該。既不想規(guī)則從何而來，誰人維護(hù)；也不想規(guī)則是否合理，有無缺陷。棋盤，棋子，棋道，是以游戲?qū)贸晒拿婺?，出現(xiàn)的。社會，人生，文明，今天的我們，看見的同樣是成果，前人交到我們手上的成果，如同我們打開冰箱取出食物，享用的是現(xiàn)成，而食材的播種、生長、風(fēng)霜雨露、蟲咬鼠害，統(tǒng)統(tǒng)隱匿不見。不僅如此！我們還享用了下不同棋的權(quán)利！我們可以根據(jù)自己的需要，下圍棋，或象棋，或跳棋——多樣化的存在，選擇的自主，不同場景選擇不同的棋，玩不同的游戲。和而不同，美美與共。

二、“創(chuàng)造一個邏輯”的立意示例我們不妨把下棋看做一個隱喻。圍棋時代，是農(nóng)耕時代。地位相等的棋子，是面朝黃土背朝天的農(nóng)夫，人人土里刨食。土地就是命根子，誰擁有土地，誰就擁有財富。無人的土地是沒有價值的，大家追逐的是“擺上了棋子的土地”，是有耕作者的土地。梁惠王說，“寡人之民不加多”，他關(guān)心人口的多寡，有人口才能有土地。無人耕種的荒地，誰要呢？每一寸土地，都是靠“棋子”掙來的。象棋時代，是工業(yè)時代。人們擺脫了對土地的單一依賴，世界不再主要依靠農(nóng)夫來支撐，社會分工逐漸細(xì)化，作為社會棋子的普通人，有了不同的角色。大家分工合作，共同維護(hù)社會大機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。跳棋時代，是信息時代。信息時代比的是誰能擁有信息高地，掌握話語權(quán)、科技權(quán)。信息面前既人人平等又高低不平。每個孩子出生時，面對的是同一個世界。但不同國家和民族，在信息的棋盤上卻又高低不同。人們互相競爭，又彼此依賴。你不得不借助于他人，也無法不被他人利用。棋的世界，就是人的世界。（舉例略，你舉舉例子，字?jǐn)?shù)就夠了。）上面的解釋，完全是“人為”的，不是圍棋、象棋、跳棋本身真的是這三個時代誕生的，代表了這三個時代，我只是“借棋發(fā)揮”而已。這種“借題發(fā)揮”，就是我講的“創(chuàng)造一個邏輯”。你當(dāng)然可以有你自己的創(chuàng)造，這是我給你的一個例子，這個例子甚至你還可以不認(rèn)同。上面的立意，對“新時代的青年”有何意義呢？新時代的青年，是信息時代的青年，所以最終結(jié)論是：互相學(xué)習(xí)，合作共贏。

三、圍棋的立意示例“圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤上對弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。”立意例子：1、這是正邪之間的較量。2、這是市場經(jīng)濟(jì)的特征。市場經(jīng)濟(jì)中，大家都在“搶地盤”。

四、象棋的立意示例“象棋，開局方隔陣對壘，棋子分為不同角色，行棋時有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開攻防?！边@是兩個組織之間的競爭。比的是資源的合理調(diào)配與使用。組織，可大可小，小到一個家庭，大到一個國家，甚至聯(lián)合國這樣的全球性的組織。組織間的競爭，往往是“同一層次”的組織進(jìn)行競爭，雙方在組成結(jié)構(gòu)上是相似的，正如象棋的對局雙方，擁有同等數(shù)量的棋子，同樣的配置，棋手可以調(diào)配和使用的資源是一樣的。組織間的競爭，團(tuán)隊協(xié)作最重要。寫團(tuán)隊協(xié)作，還是很可以發(fā)揮的。

五、跳棋的立意示例“跳棋，棋盤為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路