材料教學(xué)內(nèi)容課件

在尊重中凸顯語文教學(xué)的實效

永嘉中學(xué)肖培東在尊重中凸顯語文教學(xué)的實效1新語文關(guān)鍵詞2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！薄罢Z文素養(yǎng)”取代“語文能力”、“語文素質(zhì)”而成了語文課程與教學(xué)的核心理念。與此相應(yīng)，人文性、語文實踐、開拓語文課程資源、語文綜合性學(xué)習(xí)也漸次成為語文課程與教學(xué)的熱點話語。新語文關(guān)鍵詞2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)2材料教學(xué)內(nèi)容課件3回首這過去的十年，我們的語文教材從最初的人教版，到修訂過的人教版，再到現(xiàn)在的蘇教版，真是幾經(jīng)變革啊。教育教學(xué)的理論也像雨后春筍一般地涌現(xiàn)出許許多多。從以前的“滿堂灌”，到之后的“滿堂問”，再到現(xiàn)在的“詩意語文”，“本真語文”。在這教育改革的浪潮中，新鮮的東西是一浪高過一浪地向我們襲來。有時對一種理論還沒有來得及仔細琢磨，另一種理論又撲面而來，真有不知所措之感。曾經(jīng)聽一位小有名氣的語文老師指點備課時說“這個最近比較時髦”。我不禁愕然。從沒想過“時髦”這個詞還可以用來形容我們的語文課堂。這是語文的幸運，還是語文的悲哀？————一教師的博客回首這過去的十年，我們的語文教材從最初的人教版，到修4我們欠缺的是尊重

語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，建構(gòu)于語文教學(xué)的內(nèi)容、方法、過程，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)語文、用語文的過程中，對生命的認識、理解、體驗，以生命哲學(xué)的思想指導(dǎo)語文教學(xué)，激勵人的主體意識和創(chuàng)新精神。教師就應(yīng)該站在“尊重”的高度，建構(gòu)語文課堂教學(xué)我們欠缺的是尊重

語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，5尊重語文

★語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐富人的精神世界、提升人的文化品位的工具

★語文課程的人文教育具有一種很獨特的呈現(xiàn)方式──它是在學(xué)生掌握語文工具的過程中，通過對文本語言的感知和感悟，通過讀寫、聽說等具體的語文實踐，不著痕跡地呈現(xiàn)的，語文課程人文教育的最大特點是“潤物細無聲”。

尊重語文

★語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐6

語文課除了開拓思維這一點與其他各學(xué)科相通之外，還有培養(yǎng)聽說讀寫和高尚情操等其他學(xué)科所不具備的獨有的特點。如果忽視了語文課的這些特點來進行拓展，就容易上成非語文課。語文課除了開拓思維這一點與其他各學(xué)7課堂呈現(xiàn)：小學(xué)語文《東方之珠》，教師先讓學(xué)生選擇自己喜歡的一個段落閱讀，接著逐個出示關(guān)于淺水灣、海洋公園、銅鑼灣的多媒體課件。忽而是海豚精彩表演的視頻，忽而出現(xiàn)銅鑼灣熱鬧的街景，忽而又是香港回歸時分的視頻。最后老師又讓學(xué)生以自己喜愛的方式表達對香港的贊美之情。于是，學(xué)生有的吟詩贊頌，有的唱歌展示……整堂課熱熱鬧鬧，好一派情趣盎然。課堂呈現(xiàn)：8

語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，教學(xué)中更要注意其綜合性。進入新課改后，很多語文研究課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個性與跨學(xué)科的綜合性有機結(jié)合的特點，適當(dāng)?shù)厝谌肓藬?shù)學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等多門學(xué)科因素，有機的為語文教學(xué)服務(wù)，同時又在語文學(xué)習(xí)中張揚了學(xué)生的個性和靈性。但是，在一些地方的課堂教學(xué)中，也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象，在語文課堂中讓學(xué)生畫畫、歌唱、舞蹈等時，目的不明，指向模糊，這樣的語文課，就像熬久了的一鍋糊糊，已難分清其本來面目了。如此盲目的“綜合”，自然是低效、無效甚至負效的。

語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，教學(xué)中更要注意9課堂呈現(xiàn)：1、理解“鱗次櫛比、琳瑯滿目、人流如潮”時結(jié)合畫面。

（1）出示群樓圖，讓學(xué)生觀察后說說“鱗次櫛比”是一種怎樣的景象？學(xué)生觀察后自然而然說出“摩天大廈很多，一座挨著一座排列著，很密。”（2）出示銅鑼灣整體圖，學(xué)生根據(jù)畫面可以說出從“琳瑯滿目”可以看出商品多，使人看了眼花繚亂?！叭肆魅绯薄闭f明人很多，銅鑼灣真熱鬧。2、聯(lián)系生活情境，；理解“沐浴”。為了理解“沐浴”這個抽象的詞語，我先讓學(xué)生組詞，找到切入點，再巧設(shè)兩個臺階，聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在持續(xù)的對話中突破原有認知的局限性。3、舉一反三中理解“鬧市口”的意思。為了讓學(xué)生能理解“鬧市口”，我讓他們舉例，有的學(xué)生說出當(dāng)?shù)氐聂[市口，有的學(xué)生說出了上海、北京等城市的鬧市口，在學(xué)生的描述中，學(xué)生結(jié)合了自己的親身體驗，感受到鬧市口的繁華。課堂呈現(xiàn)：10《三峽》一課的拓展訓(xùn)練課堂鏡頭一：

拓展思考題：

1.在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個什么工程？

2.就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3.這一工程對三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？

4.假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？

5.你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？

《三峽》一課的拓展訓(xùn)練課堂鏡頭一：

拓展思考題：

11我們可以為《三峽》一課的教學(xué)設(shè)計這樣的拓展題：酈道元筆下美麗的三峽，已變成了永遠的回憶，現(xiàn)在想為三峽建立一個紀念碑，請你為其寫一段碑文。雖看似簡單，但它緊扣語文課的根本任務(wù)，既從寫作上考量學(xué)生，又拓展學(xué)生的視野，引發(fā)他們對三峽工程建設(shè)更為深刻的思考。

我們可以為《三峽》一課的教學(xué)設(shè)計這樣的拓展題：酈道元筆12“語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性，在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！阡衾蠋熣Z文課就是語文課，要“得意得言”

語文課就是語文課，不要“走馬觀花”

語文課就是語文課，要“書聲瑯瑯”語文課就是語文課，要讓學(xué)生“靜心聽泉”

“語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性，在語文知識教學(xué)、語文13韓軍：語文課和語文教師可關(guān)注思想，但還有專門的思想課；可關(guān)注歷史，可還有歷史課；可唱歌，但還有音樂課。時下一些語文課“四不像”，游離文本文字，還美名曰“注重人文”、“加強學(xué)科融合”、“為學(xué)生精神奠基”，其實是語文教師本人沒有較高文字素養(yǎng)，到了課堂上，才以巧補拙，失其本然，舍本逐末！語文課也不排斥多媒體，但須由文字“觸”發(fā)，又落腳于文字。人的文字素養(yǎng)，并不比思想素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)差毫厘；語文教師的文字素養(yǎng)，更是生命。語文教師對文字的虔誠，對文字的捍衛(wèi)，都應(yīng)該是最高意義上的。強調(diào)語文教師的文字意識與文字素養(yǎng)，不是又回到工具性，而是強調(diào)文字意識與文字素養(yǎng)的精神意義。良好文字意識與文字素養(yǎng)，會令人情感細膩，儒雅聰敏，文質(zhì)彬彬，氣質(zhì)高雅韓軍：語文課和語文教師可關(guān)注思想，但還有專門的思想課；可關(guān)注14尊重文本

緊貼文本地面行走“在言語的叢林和字里行間穿行”一堂好的語文課，既應(yīng)包含著對學(xué)生感受的寬容，也應(yīng)當(dāng)包含著對作者與編者的尊重尊重文本

緊貼文本地面行走一堂好的語文課，既應(yīng)包含著對學(xué)生15教材凝聚了專家們的心血和智慧。它的編寫依托課標(biāo)，體現(xiàn)課標(biāo)的精神內(nèi)涵，有很強的科學(xué)性，是很好的閱讀范本，也是很好的課程資源。在一冊教材中，單元訓(xùn)練重點的確定，一組課文的選編，課后問題的設(shè)計，都有明確的意圖，教師在研讀教材時，應(yīng)當(dāng)從教材文本的特點著手，琢磨編者的編寫意圖，研究作者的寫作意圖，揣摩語言表情達意的形式，不能因為要尊重學(xué)生感受的“多元”、“獨特”，而忽略了文本的價值取向，使教學(xué)游離于文本。教材凝聚了專家們的心血和智慧。它的編寫依托課標(biāo)，體現(xiàn)課標(biāo)的精16范文是運用民族語的典范，學(xué)生憑借閱讀范文，學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的語言，迄今為止仍然是學(xué)習(xí)民族語的一條最簡捷、最有效的途徑。再者，學(xué)生閱讀這些文質(zhì)兼美的范文，在學(xué)習(xí)、揣摩、品味、吸收它們的語言的同時，自然也受到范文語言所蘊含的豐富的民族精神、人文思想的影響和熏陶，這正是語文教育實現(xiàn)其多元目標(biāo)的必由之路。范文是運用民族語的典范，學(xué)生憑借閱讀范文，學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的語17

“教學(xué)《廉頗藺相如列傳》中“負荊請罪”這一內(nèi)容時,我讓兩位學(xué)生分別扮演廉頗、藺相如兩角色,來表演廉頗向藺相如負荊請罪的言行。學(xué)生在他們自己創(chuàng)設(shè)的情境里,深刻地領(lǐng)悟了廉頗知錯就改的大將風(fēng)范和藺相如坦蕩無私的寬廣胸襟。在這樣的情境中,教師再不必作深奧的分析,學(xué)生就已經(jīng)比較輕松地理解了所學(xué)內(nèi)容?！?--一教師隨筆“相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王……召有司案圖，指從此以往十五都予趙”課堂既聽不到朗朗讀書聲，又不見精彩語句的品味吟詠，從語言到內(nèi)容，從段落到結(jié)構(gòu)，幾乎沒有問津。“教學(xué)《廉頗藺相如列傳》中“負荊請罪”這一內(nèi)容時,我讓18

教學(xué)的著力點主要對課文內(nèi)容的深究，或是知識內(nèi)容的任意拓展，或是思想內(nèi)容的無限拔高，學(xué)生海闊天空，說短道長，甚至離開了書本去大談從網(wǎng)上看到的新聞。不同的是，過去是教師主講，學(xué)生旁聽；現(xiàn)在是學(xué)生主講（主要是尖子學(xué)生），教師插話補充。仿佛教學(xué)的重心已由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，仿佛這是課內(nèi)向課外的延伸?？墒?，讀書的時間不多了，學(xué)生思考的時間很少了，對課文中語言文字的理解、品味、運用的時間也被擠掉了……

例子（《赤壁賦》超越時空與蘇軾的對話）教學(xué)的著力點主要對課文內(nèi)容的深究，或是知識內(nèi)容19教學(xué)鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學(xué)習(xí)。導(dǎo)入新課后，教師進行了知識競賽：《紅樓夢》的作者是誰？你能說出十二金釵嗎？十二金釵中你認為最美的是誰？……接著多媒體播放電視劇《紅樓夢》中“林黛玉進賈府”片斷，要求學(xué)生談?wù)動^后感。而后讓學(xué)生欣賞電視劇《紅樓夢》主題曲《枉凝眉》,并圍繞著歌詞“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”,展開人物形象的分析,教學(xué)鏡頭：20教學(xué)鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學(xué)習(xí)。用說明文的形式將榮國府進行介紹。若只是作個學(xué)科滲透訓(xùn)練，自然可說是亮點。但若以此作為教學(xué)重點，則不能不說是敗筆。

有位老師在講解《林黛玉進賈府》一文時的一個情節(jié)：“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：“寶玉來了！””一句中丫鬟的笑作了一個啟發(fā)式的引導(dǎo)，結(jié)果這個“笑”引起學(xué)生熱烈的討論。對其中的文學(xué)味探討頗深。教學(xué)鏡頭：有位老師在講解《林黛玉進賈府》一文時的一個情節(jié)：21《雷雨》中的一段對周樸園的性格的分析。陳鐘梁先生講了他在一所學(xué)校聽課，也不知道同學(xué)們到底看了幾遍，就馬上討論："周樸園對魯侍萍的愛是真誠的還是虛偽的？”分成AB兩組討論。結(jié)果A組說"真的。30多年了，還記得魯侍萍的名字；魯侍萍走了，她愛的一切都保留了。"B組馬上不同意："記住一個女人的名字就是愛嗎？你記住那么多女同學(xué)的名字，難道你對她們是愛嗎？"最后一個男同學(xué)發(fā)言："我覺得曹禺（讀作"偶"）的《雷雨》------"快上了一節(jié)課，曹禺竟變成"曹偶"，你說這堂課有些什么用。那么我們就滿足于這樣一種問題層面的，你一言我一語的討論？對周樸園人物的理解，一定要仔仔細細從全文地看《雷雨》中的一段對周樸園的性格的分析。陳鐘梁先生講了他在一所22特級教師胡明道與《河流的秘密》快速地閱讀全文，抓住關(guān)鍵詞“秘密”由學(xué)生的問題引出對第二段的解讀為何要寫母親說的故事，和前面的反差為什么那么大？（復(fù)述故事，母親眼中的河流）合作探心靈（找出最能表現(xiàn)河流的句、詞；品味這樣心態(tài)形成的原因及外顯神、行；你們認為這是一條怎樣的河流？（總結(jié)）走近QQ聊吧“我是河”——人類“我是錢高一生”——“那條河”特級教師胡明道與《河流的秘密》快速地閱讀全文，抓住關(guān)鍵詞“秘23比較閱讀最后一段：

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋，發(fā)出它那唯一的聲音：“咩——”（選自課文最后一節(jié)）茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個單純的聲音表達了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）

比較閱讀最后一段：

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋24隨著時代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。但是，我想強調(diào)的是，這種超越應(yīng)當(dāng)是“立足文本”的超越，最終又是“回歸文本”的超越，而不是“偏離文本的價值取向”和“遠離文本的精神核心”的無根無源的超越。隨著時代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。但是，我想強調(diào)的是25尊重學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源。與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育使我們越來越深刻地認識到學(xué)生資源的發(fā)現(xiàn)和利用是我們今天教育生命的希望所在。從這個意義上來說，教育必須首先尊重學(xué)生的獨特體驗。

尊重學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源26《論語》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種氛圍和情境，是誕生孔門七十二賢的土壤和空氣。這種土壤和空氣，充溢著對人的生命價值的尊重。《論語》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童27清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也?！?/p>

再讀全文，讀出能幫助你理解全文的一個詞（詞組）學(xué)生（也）清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)28【案例】《跳水》公開課學(xué)生想出了各種各樣的救孩子的辦法，最后在教師“循循善誘”的設(shè)計下，都認為父親用槍逼孩子跳水的方法最好。教師的臉上露出滿意的笑容。最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)是欣賞配樂朗誦，隨著音樂的旋律，學(xué)生們進入了情境。這時，一只小手高高地舉起來，并向教師頻頻招手。教師發(fā)現(xiàn)了，但他不露聲色，邊朗讀邊繞到哪個學(xué)生旁邊，輕輕地將他的胳膊壓了下去。可當(dāng)老師回到講臺時，卻發(fā)現(xiàn)那只小手又固執(zhí)地舉了起來。教師又像先前一樣，繞到那，微笑著再次將那只胳膊壓了下去。這次，那只手再也沒舉起來，可是學(xué)生的腦袋也隨之埋下去了……一堂公開課就這樣“順利”地結(jié)束了.【案例】《跳水》公開課29案例:一位教師在教魯迅的散文詩《雪》時，在分別討論了“南國的雪”與“朔方的雪”的特點之后，教師問：“你更喜歡哪種雪？”

生：我喜歡江南的雪，江南的雪給人溫暖的感覺，而且特別細膩。

生：我更喜歡江南的雪，第二自然段寫堆雪人的語句，讓我感到很親切。還給雪人抹胭脂，特別有趣。

生：我喜歡江南的雪，它生機勃勃。雪落在花上，特別有生命力。

師：有不同意見的嗎？

案例:30生：我喜歡江南的雪，江南的雪有江南女子的特點，那么生動、溫婉。

生：我也有同感。江南的雪恰到好處，不多不少，因為稀少所以珍貴。不像朔方的雪，鋪天蓋地的到處都是。

師：難道就沒有喜歡朔方的雪的同學(xué)嗎？（聲音里明顯有點懇求）

生：我覺得不對。魯迅寫江南的雪的筆墨遠遠多于朔方的雪，喜歡的才會多寫啊。

師：（無語）（無視學(xué)生的疑惑，極快速地）那么，你們覺得作者筆下的“朔方的雪”有什么象征意義呢？

生：我喜歡江南的雪，江南的雪有江南女子的特點，那么生31很明顯，這里的課堂生成與教師的預(yù)設(shè)相距甚遠。教師希望學(xué)生說“喜歡朔方的雪”，然后，順理成章地過渡到下一環(huán)節(jié)“朔方的雪”的象征意義。問題在于學(xué)生不喜歡朔方的雪！不尊重學(xué)生的情感，一味放大自己的需要，即使情感的涌現(xiàn)也無法化為課堂的需要。很明顯，這里的課堂生成與教師的預(yù)設(shè)相距甚遠。教師希望學(xué)生說“32多給學(xué)生一些讀書的時間給學(xué)生一些獨立思考的時間給學(xué)生一些討論交流的時間給學(xué)生一些表達的時間

尊重才有生成

例子《橋邊的老人》“復(fù)活節(jié)”多給學(xué)生一些讀書的時間尊重才有生成33閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些“重要的暗示或提示”，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀，等等。從這個角度說，閱讀教學(xué)中放任學(xué)生胡亂闡釋文本，或讓學(xué)生滿足于一些膚淺的理解，似乎是尊重學(xué)生，其實是誤人子弟。（《背影》違反交通規(guī)則）閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)和34《林黛玉進賈府》，教學(xué)目標(biāo)：①分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、賈母等人的性格特征；②根據(jù)課文內(nèi)容畫出榮國府院落方位示意圖；③理解寶、黛愛情的悲劇意義。目標(biāo)①中，要求分析前面三人的性格是可以的，因為在課文節(jié)選部分中他們的表現(xiàn)較充分，而賈母文本中是略寫人物，其言行不足以表現(xiàn)主要性格，要分析這一形象太勉為其難了。目標(biāo)②，僅憑節(jié)選五六千字就畫出賈府這“似海”豪門，即使是紅學(xué)專家也不一定能為，何況是知識和閱歷都不足的中學(xué)生呢。目標(biāo)③更玄，寶黛僅一面之交，相知甚淺，愛情如何而來，更遑倫其悲劇意義了。“過猶不及”，目標(biāo)太多太高，則失去其價值。有悖于尊重，難度的確立就會成為無源之水、無本之木?！读主煊襁M賈府》，教學(xué)目標(biāo)：35尊重自己（亮出個性）教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材教師不能只成為課程實施中的執(zhí)行者，而更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者“信奉而不唯是”——相信教材是教學(xué)的很好的載體，不輕易否定，但再好的教材也有需要改進、調(diào)整、重組的地方。“遵循而有所立”——用教材作為培養(yǎng)學(xué)生的工具時，要結(jié)合社會、學(xué)校、學(xué)生的具體情況而有所創(chuàng)新。尊重自己（亮出個性）教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用，應(yīng)36只有學(xué)生和教材，而失去了自我的語文課，也稱不上好課（《胡同文化》教學(xué)個性是教師個人在多年的教育教學(xué)實踐活動與探索中逐漸形成的具有個人特色的教育教學(xué)能力，是教師個人氣質(zhì)、性格、閱歷、興趣、知識結(jié)構(gòu)等在教學(xué)活動中的綜合反映和表現(xiàn)。它是一種特殊的教學(xué)能力，是在一般教學(xué)能力基礎(chǔ)上的發(fā)展能力，是在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的具有一定傾向性的比較穩(wěn)定和成熟的教學(xué)方式、方法、技巧的綜合。只有學(xué)生和教材，而失去了自我的語文課，也稱不上好課（《胡同37“《胡同文化》，也是在敘述“胡同文化”的消亡。他沒有對胡同文化進行批判的，完全沒有批判的意思。對胡同文化，他有一種依戀、一種感傷、一種懷念，還有一種無可奈何?！保ㄊ方B典）很多教師對文章的文體，都忽略了。《胡同文化》是汪曾祺為《北京胡同》這本攝影集寫的‘序言’。這本攝影集就叫《北京胡同》?！侗本┖繁旧?，有一種強烈的保護北京特有胡同的情緒。“我們老師一般沒有理會這一點。為什么這個“序言”要這么寫？它是在批評、批判胡同文化嗎？”（史紹典）

“《胡同文化》，也是在敘述“胡同文化”的消亡。他沒有對胡同文38語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要的要求，也是最一般的要求；沒有個性的語文課很難成為一堂好課。個性化的語文教學(xué)來自何處呢？來自語文教師的個性

第一是對語言文字的獨特感覺第二是對人生的獨特感悟第三是語文方面的特長

--------李海林語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要的要求，也是最一般的39個性迷失：一，出版社出版的《教案集》汗牛充棟，供教師“拿來”。二，網(wǎng)絡(luò)上，教案鋪天蓋地，成汪洋大海，教師只需動鼠標(biāo)復(fù)制、粘貼即可。三，“集體備課”蔚然成風(fēng)，作為先進經(jīng)驗普及神州。集體備課，即先由區(qū)里(縣里)一人備好課后主講，數(shù)百教師做筆錄，然后，各學(xué)校再集體備，一人主備，共同克隆。當(dāng)老師進課堂時，手中教案幾近一致。教師儼然成了流水線上的工人。

我的思考在哪里？我的語文在哪里？個性迷失：我的思考在哪里？我的語文在哪里？40改革開放以來，我國中學(xué)語文界進行了無數(shù)次的語文大賽，產(chǎn)生了無數(shù)光彩照人的優(yōu)質(zhì)課，有了無數(shù)個一等獎獲得者。但是，隨著時間的流逝，不少一等獎的獲得者在我們的視線中逐漸消失了。為什么？因為比賽不是教師一個人的功勞，而是集體智慧的結(jié)晶。很多年輕教師都是在還沒有自己的風(fēng)格、體會的時候走上講臺的，然后經(jīng)過大家的無私幫助獲得了桂冠。然而在比賽之后，這些年輕教師就很少再鉆研教學(xué)了，所以也就慢慢地“泯然眾人矣”。這種現(xiàn)象值得我們反思。---------余映潮

改革開放以來，我國中學(xué)語文界進行了無數(shù)次的語文41

在充分尊重學(xué)生的前提下，不拋棄作者、編者，沒有迷失自我，能讓學(xué)生的思維在課堂上充分活動起來的課才是真正的好課。

在充分尊重學(xué)生的前提下，不拋棄作者、編者，沒有迷失自我，能42尊重傳統(tǒng)重視通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感傳統(tǒng)的語文教學(xué)非常重視通過誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對于理解和感受語言所起的重要作用。

死記硬背固然不好，但課堂上若聽不見朗朗的讀書聲，語文教學(xué)也就失去了生機和活力。（古詩詞的教學(xué)）尊重傳統(tǒng)重視通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感43善于用好啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)（孔子）課堂上無休止的提問，把語文課上成典型的“提問課”就是啟發(fā)？啟發(fā)式教學(xué)的根本目的在于調(diào)動學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，任何有悖于這一目的的所謂啟發(fā)式都是錯誤的。語文教師要有設(shè)計探究型問題的能力。高明的啟發(fā)是一種智慧善于用好啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)（孔子）課堂上無44《素芭》教學(xué)設(shè)計瑞安中學(xué)黃華偉問題：作者為什么把素芭設(shè)計成一個啞女？（唯有啞女，才更能顯示內(nèi)心的美好，社會的自私冷漠……）《素芭》教學(xué)設(shè)計瑞安中學(xué)黃華偉45《橋邊的老人》1、導(dǎo)入：直指主題——戰(zhàn)爭2、帶著問題朗讀全文（學(xué)生齊讀1、2以及最后1段，教師聲情并茂地范讀對話內(nèi)容）（A\問題：老人多次嘮叨的細節(jié)是什么？B\仔細品讀多次嘮叨的內(nèi)容）3、研究小說字面意與言外意（探討：聯(lián)系小說，細讀對話，你還能在其他地方感受出水面下的八分之七嗎？）4、如果用一個字，來說明該小說的特點，你會用？（討論）5、總結(jié)：海明威為什么寫戰(zhàn)爭？（戰(zhàn)爭對海明威的影響）《橋邊的老人》1、導(dǎo)入：直指主題——戰(zhàn)爭46應(yīng)注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道孔子“不學(xué)詩，無以言“講的雖是詩歌的教化作用，但也可看出傳統(tǒng)的語文教育注重文道統(tǒng)一。唐代韓愈更是直接提出了“文以載道”?，F(xiàn)在，有的老師在語文教學(xué)中重“文”不重“道”，只傳授知識，不重視育人；或者人為把“文”和“道”割裂開來，將語文課上成為“思想教育課”：或者在語文課堂上加一個長長的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽似的對號入座。這些做法都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。

應(yīng)注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道孔子“不學(xué)詩，無以言“講的雖47我們語文老師可以抱怨今天的教育大環(huán)境，也可以抱怨教材，抱怨學(xué)生，同時也需要我們反思我們的語文教學(xué)是否背離了語文教學(xué)的本質(zhì)，是否擯棄了語文教學(xué)傳統(tǒng)中需要繼承的好的方法和手段？我們語文老師可以抱怨今天的教育大環(huán)境，也可以抱怨教材，抱怨學(xué)48尊重遺憾語文教學(xué)是遺憾的藝術(shù)“打造零失敗的語文課堂”（某語文組的目標(biāo)）語文課堂中的遺憾，正體現(xiàn)了真實性。讓平時的每一堂課，都上成家常課中的精品課！尊重遺憾49溫州中學(xué)的聽課本扉頁

一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有意義的課即扎實的課有效率的課即充實的課有生成的課即豐實的課常態(tài)下的課即平實的課需完善的課即真實的課溫州中學(xué)的聽課本扉頁

一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)50我懷念這樣的語文課：一位儒雅淡定的學(xué)者型的教師，以一份沉穩(wěn)謙和的教態(tài)，操一手清秀俊朗的板書，帶我們走入或馥郁或清幽的文學(xué)花園，課上有樸素平實的教學(xué)方式，有含蓄內(nèi)斂的教學(xué)風(fēng)格；有學(xué)生朗朗的讀書聲，有教師準(zhǔn)確深刻的講解，更有學(xué)生在老師點撥下恍悟后的會心微笑。

-------聶鴻飛(人民教育出版社中學(xué)語文室副編審，課程教材研究所副研究員)語文課要實實在在教會學(xué)生讀書--------錢夢龍

我懷念這樣的語文課：語文課要實實在在教會學(xué)生讀51在尊重中凸顯語文教學(xué)的實效

永嘉中學(xué)肖培東在尊重中凸顯語文教學(xué)的實效52新語文關(guān)鍵詞2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！薄罢Z文素養(yǎng)”取代“語文能力”、“語文素質(zhì)”而成了語文課程與教學(xué)的核心理念。與此相應(yīng)，人文性、語文實踐、開拓語文課程資源、語文綜合性學(xué)習(xí)也漸次成為語文課程與教學(xué)的熱點話語。新語文關(guān)鍵詞2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)53材料教學(xué)內(nèi)容課件54回首這過去的十年，我們的語文教材從最初的人教版，到修訂過的人教版，再到現(xiàn)在的蘇教版，真是幾經(jīng)變革啊。教育教學(xué)的理論也像雨后春筍一般地涌現(xiàn)出許許多多。從以前的“滿堂灌”，到之后的“滿堂問”，再到現(xiàn)在的“詩意語文”，“本真語文”。在這教育改革的浪潮中，新鮮的東西是一浪高過一浪地向我們襲來。有時對一種理論還沒有來得及仔細琢磨，另一種理論又撲面而來，真有不知所措之感。曾經(jīng)聽一位小有名氣的語文老師指點備課時說“這個最近比較時髦”。我不禁愕然。從沒想過“時髦”這個詞還可以用來形容我們的語文課堂。這是語文的幸運，還是語文的悲哀？————一教師的博客回首這過去的十年，我們的語文教材從最初的人教版，到修55我們欠缺的是尊重

語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，建構(gòu)于語文教學(xué)的內(nèi)容、方法、過程，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)語文、用語文的過程中，對生命的認識、理解、體驗，以生命哲學(xué)的思想指導(dǎo)語文教學(xué)，激勵人的主體意識和創(chuàng)新精神。教師就應(yīng)該站在“尊重”的高度，建構(gòu)語文課堂教學(xué)我們欠缺的是尊重

語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，56尊重語文

★語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐富人的精神世界、提升人的文化品位的工具

★語文課程的人文教育具有一種很獨特的呈現(xiàn)方式──它是在學(xué)生掌握語文工具的過程中，通過對文本語言的感知和感悟，通過讀寫、聽說等具體的語文實踐，不著痕跡地呈現(xiàn)的，語文課程人文教育的最大特點是“潤物細無聲”。

尊重語文

★語文不僅是交際的工具、思維的工具，而且是豐57

語文課除了開拓思維這一點與其他各學(xué)科相通之外，還有培養(yǎng)聽說讀寫和高尚情操等其他學(xué)科所不具備的獨有的特點。如果忽視了語文課的這些特點來進行拓展，就容易上成非語文課。語文課除了開拓思維這一點與其他各學(xué)58課堂呈現(xiàn)：小學(xué)語文《東方之珠》，教師先讓學(xué)生選擇自己喜歡的一個段落閱讀，接著逐個出示關(guān)于淺水灣、海洋公園、銅鑼灣的多媒體課件。忽而是海豚精彩表演的視頻，忽而出現(xiàn)銅鑼灣熱鬧的街景，忽而又是香港回歸時分的視頻。最后老師又讓學(xué)生以自己喜愛的方式表達對香港的贊美之情。于是，學(xué)生有的吟詩贊頌，有的唱歌展示……整堂課熱熱鬧鬧，好一派情趣盎然。課堂呈現(xiàn)：59

語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，教學(xué)中更要注意其綜合性。進入新課改后，很多語文研究課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個性與跨學(xué)科的綜合性有機結(jié)合的特點，適當(dāng)?shù)厝谌肓藬?shù)學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等多門學(xué)科因素，有機的為語文教學(xué)服務(wù)，同時又在語文學(xué)習(xí)中張揚了學(xué)生的個性和靈性。但是，在一些地方的課堂教學(xué)中，也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象，在語文課堂中讓學(xué)生畫畫、歌唱、舞蹈等時，目的不明，指向模糊，這樣的語文課，就像熬久了的一鍋糊糊，已難分清其本來面目了。如此盲目的“綜合”，自然是低效、無效甚至負效的。

語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，教學(xué)中更要注意60課堂呈現(xiàn)：1、理解“鱗次櫛比、琳瑯滿目、人流如潮”時結(jié)合畫面。

（1）出示群樓圖，讓學(xué)生觀察后說說“鱗次櫛比”是一種怎樣的景象？學(xué)生觀察后自然而然說出“摩天大廈很多，一座挨著一座排列著，很密?！保?）出示銅鑼灣整體圖，學(xué)生根據(jù)畫面可以說出從“琳瑯滿目”可以看出商品多，使人看了眼花繚亂。“人流如潮”說明人很多，銅鑼灣真熱鬧。2、聯(lián)系生活情境，；理解“沐浴”。為了理解“沐浴”這個抽象的詞語，我先讓學(xué)生組詞，找到切入點，再巧設(shè)兩個臺階，聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在持續(xù)的對話中突破原有認知的局限性。3、舉一反三中理解“鬧市口”的意思。為了讓學(xué)生能理解“鬧市口”，我讓他們舉例，有的學(xué)生說出當(dāng)?shù)氐聂[市口，有的學(xué)生說出了上海、北京等城市的鬧市口，在學(xué)生的描述中，學(xué)生結(jié)合了自己的親身體驗，感受到鬧市口的繁華。課堂呈現(xiàn)：61《三峽》一課的拓展訓(xùn)練課堂鏡頭一：

拓展思考題：

1.在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個什么工程？

2.就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3.這一工程對三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？

4.假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？

5.你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？

《三峽》一課的拓展訓(xùn)練課堂鏡頭一：

拓展思考題：

62我們可以為《三峽》一課的教學(xué)設(shè)計這樣的拓展題：酈道元筆下美麗的三峽，已變成了永遠的回憶，現(xiàn)在想為三峽建立一個紀念碑，請你為其寫一段碑文。雖看似簡單，但它緊扣語文課的根本任務(wù)，既從寫作上考量學(xué)生，又拓展學(xué)生的視野，引發(fā)他們對三峽工程建設(shè)更為深刻的思考。

我們可以為《三峽》一課的教學(xué)設(shè)計這樣的拓展題：酈道元筆63“語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性，在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效?！阡衾蠋熣Z文課就是語文課，要“得意得言”

語文課就是語文課，不要“走馬觀花”

語文課就是語文課，要“書聲瑯瑯”語文課就是語文課，要讓學(xué)生“靜心聽泉”

“語文課就是語文課，須把握它的本質(zhì)屬性，在語文知識教學(xué)、語文64韓軍：語文課和語文教師可關(guān)注思想，但還有專門的思想課；可關(guān)注歷史，可還有歷史課；可唱歌，但還有音樂課。時下一些語文課“四不像”，游離文本文字，還美名曰“注重人文”、“加強學(xué)科融合”、“為學(xué)生精神奠基”，其實是語文教師本人沒有較高文字素養(yǎng)，到了課堂上，才以巧補拙，失其本然，舍本逐末！語文課也不排斥多媒體，但須由文字“觸”發(fā)，又落腳于文字。人的文字素養(yǎng)，并不比思想素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)差毫厘；語文教師的文字素養(yǎng)，更是生命。語文教師對文字的虔誠，對文字的捍衛(wèi)，都應(yīng)該是最高意義上的。強調(diào)語文教師的文字意識與文字素養(yǎng)，不是又回到工具性，而是強調(diào)文字意識與文字素養(yǎng)的精神意義。良好文字意識與文字素養(yǎng)，會令人情感細膩，儒雅聰敏，文質(zhì)彬彬，氣質(zhì)高雅韓軍：語文課和語文教師可關(guān)注思想，但還有專門的思想課；可關(guān)注65尊重文本

緊貼文本地面行走“在言語的叢林和字里行間穿行”一堂好的語文課，既應(yīng)包含著對學(xué)生感受的寬容，也應(yīng)當(dāng)包含著對作者與編者的尊重尊重文本

緊貼文本地面行走一堂好的語文課，既應(yīng)包含著對學(xué)生66教材凝聚了專家們的心血和智慧。它的編寫依托課標(biāo)，體現(xiàn)課標(biāo)的精神內(nèi)涵，有很強的科學(xué)性，是很好的閱讀范本，也是很好的課程資源。在一冊教材中，單元訓(xùn)練重點的確定，一組課文的選編，課后問題的設(shè)計，都有明確的意圖，教師在研讀教材時，應(yīng)當(dāng)從教材文本的特點著手，琢磨編者的編寫意圖，研究作者的寫作意圖，揣摩語言表情達意的形式，不能因為要尊重學(xué)生感受的“多元”、“獨特”，而忽略了文本的價值取向，使教學(xué)游離于文本。教材凝聚了專家們的心血和智慧。它的編寫依托課標(biāo)，體現(xiàn)課標(biāo)的精67范文是運用民族語的典范，學(xué)生憑借閱讀范文，學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的語言，迄今為止仍然是學(xué)習(xí)民族語的一條最簡捷、最有效的途徑。再者，學(xué)生閱讀這些文質(zhì)兼美的范文，在學(xué)習(xí)、揣摩、品味、吸收它們的語言的同時，自然也受到范文語言所蘊含的豐富的民族精神、人文思想的影響和熏陶，這正是語文教育實現(xiàn)其多元目標(biāo)的必由之路。范文是運用民族語的典范，學(xué)生憑借閱讀范文，學(xué)習(xí)規(guī)范、優(yōu)美的語68

“教學(xué)《廉頗藺相如列傳》中“負荊請罪”這一內(nèi)容時,我讓兩位學(xué)生分別扮演廉頗、藺相如兩角色,來表演廉頗向藺相如負荊請罪的言行。學(xué)生在他們自己創(chuàng)設(shè)的情境里,深刻地領(lǐng)悟了廉頗知錯就改的大將風(fēng)范和藺相如坦蕩無私的寬廣胸襟。在這樣的情境中,教師再不必作深奧的分析,學(xué)生就已經(jīng)比較輕松地理解了所學(xué)內(nèi)容。”---一教師隨筆“相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王……召有司案圖，指從此以往十五都予趙”課堂既聽不到朗朗讀書聲，又不見精彩語句的品味吟詠，從語言到內(nèi)容，從段落到結(jié)構(gòu)，幾乎沒有問津?！敖虒W(xué)《廉頗藺相如列傳》中“負荊請罪”這一內(nèi)容時,我讓69

教學(xué)的著力點主要對課文內(nèi)容的深究，或是知識內(nèi)容的任意拓展，或是思想內(nèi)容的無限拔高，學(xué)生海闊天空，說短道長，甚至離開了書本去大談從網(wǎng)上看到的新聞。不同的是，過去是教師主講，學(xué)生旁聽；現(xiàn)在是學(xué)生主講（主要是尖子學(xué)生），教師插話補充。仿佛教學(xué)的重心已由教師轉(zhuǎn)移到了學(xué)生，仿佛這是課內(nèi)向課外的延伸?？墒?，讀書的時間不多了，學(xué)生思考的時間很少了，對課文中語言文字的理解、品味、運用的時間也被擠掉了……

例子（《赤壁賦》超越時空與蘇軾的對話）教學(xué)的著力點主要對課文內(nèi)容的深究，或是知識內(nèi)容70教學(xué)鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學(xué)習(xí)。導(dǎo)入新課后，教師進行了知識競賽：《紅樓夢》的作者是誰？你能說出十二金釵嗎？十二金釵中你認為最美的是誰？……接著多媒體播放電視劇《紅樓夢》中“林黛玉進賈府”片斷，要求學(xué)生談?wù)動^后感。而后讓學(xué)生欣賞電視劇《紅樓夢》主題曲《枉凝眉》,并圍繞著歌詞“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”,展開人物形象的分析,教學(xué)鏡頭：71教學(xué)鏡頭：

《林黛玉進賈府》的學(xué)習(xí)。用說明文的形式將榮國府進行介紹。若只是作個學(xué)科滲透訓(xùn)練，自然可說是亮點。但若以此作為教學(xué)重點，則不能不說是敗筆。

有位老師在講解《林黛玉進賈府》一文時的一個情節(jié)：“一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫環(huán)進來笑道：“寶玉來了！””一句中丫鬟的笑作了一個啟發(fā)式的引導(dǎo)，結(jié)果這個“笑”引起學(xué)生熱烈的討論。對其中的文學(xué)味探討頗深。教學(xué)鏡頭：有位老師在講解《林黛玉進賈府》一文時的一個情節(jié)：72《雷雨》中的一段對周樸園的性格的分析。陳鐘梁先生講了他在一所學(xué)校聽課，也不知道同學(xué)們到底看了幾遍，就馬上討論："周樸園對魯侍萍的愛是真誠的還是虛偽的？”分成AB兩組討論。結(jié)果A組說"真的。30多年了，還記得魯侍萍的名字；魯侍萍走了，她愛的一切都保留了。"B組馬上不同意："記住一個女人的名字就是愛嗎？你記住那么多女同學(xué)的名字，難道你對她們是愛嗎？"最后一個男同學(xué)發(fā)言："我覺得曹禺（讀作"偶"）的《雷雨》------"快上了一節(jié)課，曹禺竟變成"曹偶"，你說這堂課有些什么用。那么我們就滿足于這樣一種問題層面的，你一言我一語的討論？對周樸園人物的理解，一定要仔仔細細從全文地看《雷雨》中的一段對周樸園的性格的分析。陳鐘梁先生講了他在一所73特級教師胡明道與《河流的秘密》快速地閱讀全文，抓住關(guān)鍵詞“秘密”由學(xué)生的問題引出對第二段的解讀為何要寫母親說的故事，和前面的反差為什么那么大？（復(fù)述故事，母親眼中的河流）合作探心靈（找出最能表現(xiàn)河流的句、詞；品味這樣心態(tài)形成的原因及外顯神、行；你們認為這是一條怎樣的河流？（總結(jié)）走近QQ聊吧“我是河”——人類“我是錢高一生”——“那條河”特級教師胡明道與《河流的秘密》快速地閱讀全文，抓住關(guān)鍵詞“秘74比較閱讀最后一段：

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋，發(fā)出它那唯一的聲音：“咩——”（選自課文最后一節(jié)）茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個單純的聲音表達了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）

比較閱讀最后一段：

茲拉特用角搔搔頸背，搖搖長著胡子的腦袋75隨著時代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。但是，我想強調(diào)的是，這種超越應(yīng)當(dāng)是“立足文本”的超越，最終又是“回歸文本”的超越，而不是“偏離文本的價值取向”和“遠離文本的精神核心”的無根無源的超越。隨著時代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵也在不斷的發(fā)展。但是，我想強調(diào)的是76尊重學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源。與傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代教育使我們越來越深刻地認識到學(xué)生資源的發(fā)現(xiàn)和利用是我們今天教育生命的希望所在。從這個意義上來說，教育必須首先尊重學(xué)生的獨特體驗。

尊重學(xué)生學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，他們的獨特體驗是一種珍貴的教育資源77《論語》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這種氛圍和情境，是誕生孔門七十二賢的土壤和空氣。這種土壤和空氣，充溢著對人的生命價值的尊重?！墩撜Z》中描述孔子與弟子們“莫春者，春服既成，冠者五六人，童78清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)月朗，梧竹瀟疏。善讀者要須撥開枝葉，方見本根。千古奇文，原只是家常茶飯也?！?/p>

再讀全文，讀出能幫助你理解全文的一個詞（詞組）學(xué)生（也）清代文人胡文英評價說：“前段如煙雨迷離，龍變虎躍。后段如清風(fēng)79【案例】《跳水》公開課學(xué)生想出了各種各樣的救孩子的辦法，最后在教師“循循善誘”的設(shè)計下，都認為父親用槍逼孩子跳水的方法最好。教師的臉上露出滿意的笑容。最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)是欣賞配樂朗誦，隨著音樂的旋律，學(xué)生們進入了情境。這時，一只小手高高地舉起來，并向教師頻頻招手。教師發(fā)現(xiàn)了，但他不露聲色，邊朗讀邊繞到哪個學(xué)生旁邊，輕輕地將他的胳膊壓了下去。可當(dāng)老師回到講臺時，卻發(fā)現(xiàn)那只小手又固執(zhí)地舉了起來。教師又像先前一樣，繞到那，微笑著再次將那只胳膊壓了下去。這次，那只手再也沒舉起來，可是學(xué)生的腦袋也隨之埋下去了……一堂公開課就這樣“順利”地結(jié)束了.【案例】《跳水》公開課80案例:一位教師在教魯迅的散文詩《雪》時，在分別討論了“南國的雪”與“朔方的雪”的特點之后，教師問：“你更喜歡哪種雪？”

生：我喜歡江南的雪，江南的雪給人溫暖的感覺，而且特別細膩。

生：我更喜歡江南的雪，第二自然段寫堆雪人的語句，讓我感到很親切。還給雪人抹胭脂，特別有趣。

生：我喜歡江南的雪，它生機勃勃。雪落在花上，特別有生命力。

師：有不同意見的嗎？

案例:81生：我喜歡江南的雪，江南的雪有江南女子的特點，那么生動、溫婉。

生：我也有同感。江南的雪恰到好處，不多不少，因為稀少所以珍貴。不像朔方的雪，鋪天蓋地的到處都是。

師：難道就沒有喜歡朔方的雪的同學(xué)嗎？（聲音里明顯有點懇求）

生：我覺得不對。魯迅寫江南的雪的筆墨遠遠多于朔方的雪，喜歡的才會多寫啊。

師：（無語）（無視學(xué)生的疑惑，極快速地）那么，你們覺得作者筆下的“朔方的雪”有什么象征意義呢？

生：我喜歡江南的雪，江南的雪有江南女子的特點，那么生82很明顯，這里的課堂生成與教師的預(yù)設(shè)相距甚遠。教師希望學(xué)生說“喜歡朔方的雪”，然后，順理成章地過渡到下一環(huán)節(jié)“朔方的雪”的象征意義。問題在于學(xué)生不喜歡朔方的雪！不尊重學(xué)生的情感，一味放大自己的需要，即使情感的涌現(xiàn)也無法化為課堂的需要。很明顯，這里的課堂生成與教師的預(yù)設(shè)相距甚遠。教師希望學(xué)生說“83多給學(xué)生一些讀書的時間給學(xué)生一些獨立思考的時間給學(xué)生一些討論交流的時間給學(xué)生一些表達的時間

尊重才有生成

例子《橋邊的老人》“復(fù)活節(jié)”多給學(xué)生一些讀書的時間尊重才有生成84閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些“重要的暗示或提示”，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀，等等。從這個角度說，閱讀教學(xué)中放任學(xué)生胡亂闡釋文本，或讓學(xué)生滿足于一些膚淺的理解，似乎是尊重學(xué)生，其實是誤人子弟。（《背影》違反交通規(guī)則）閱讀教學(xué)不但要幫助學(xué)生理解課文，更要通過學(xué)生的閱讀實踐培養(yǎng)和85《林黛玉進賈府》，教學(xué)目標(biāo)：①分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、賈母等人的性格特征；②根據(jù)課文內(nèi)容畫出榮國府院落方位示意圖；③理解寶、黛愛情的悲劇意義。目標(biāo)①中，要求分析前面三人的性格是可以的，因為在課文節(jié)選部分中他們的表現(xiàn)較充分，而賈母文本中是略寫人物，其言行不足以表現(xiàn)主要性格，要分析這一形象太勉為其難了。目標(biāo)②，僅憑節(jié)選五六千字就畫出賈府這“似?！焙篱T，即使是紅學(xué)專家也不一定能為，何況是知識和閱歷都不足的中學(xué)生呢。目標(biāo)③更玄，寶黛僅一面之交，相知甚淺，愛情如何而來，更遑倫其悲劇意義了。“過猶不及”，目標(biāo)太多太高，則失去其價值。有悖于尊重，難度的確立就會成為無源之水、無本之木。《林黛玉進賈府》，教學(xué)目標(biāo)：86尊重自己（亮出個性）教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材教師不能只成為課程實施中的執(zhí)行者，而更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者“信奉而不唯是”——相信教材是教學(xué)的很好的載體，不輕易否定，但再好的教材也有需要改進、調(diào)整、重組的地方。“遵循而有所立”——用教材作為培養(yǎng)學(xué)生的工具時，要結(jié)合社會、學(xué)校、學(xué)生的具體情況而有所創(chuàng)新。尊重自己（亮出個性）教師必須在課程改革中發(fā)揮主體性作用，應(yīng)87只有學(xué)生和教材，而失去了自我的語文課，也稱不上好課（《胡同文化》教學(xué)個性是教師個人在多年的教育教學(xué)實踐活動與探索中逐漸形成的具有個人特色的教育教學(xué)能力，是教師個人氣質(zhì)、性格、閱歷、興趣、知識結(jié)構(gòu)等在教學(xué)活動中的綜合反映和表現(xiàn)。它是一種特殊的教學(xué)能力，是在一般教學(xué)能力基礎(chǔ)上的發(fā)展能力，是在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的具有一定傾向性的比較穩(wěn)定和成熟的教學(xué)方式、方法、技巧的綜合。只有學(xué)生和教材，而失去了自我的語文課，也稱不上好課（《胡同88“《胡同文化》，也是在敘述“胡同文化”的消亡。他沒有對胡同文化進行批判的，完全沒有批判的意思。對胡同文化，他有一種依戀、一種感傷、一種懷念，還有一種無可奈何?！保ㄊ方B典）很多教師對文章的文體，都忽略了?！逗幕肥峭粼鳛椤侗本┖愤@本攝影集寫的‘序言’。這本攝影集就叫《北京胡同》。《北京胡同》本身，有一種強烈的保護北京特有胡同的情緒?！拔覀兝蠋熞话銢]有理會這一點。為什么這個“序言”要這么寫？它是在批評、批判胡同文化嗎？”（史紹典）

“《胡同文化》，也是在敘述“胡同文化”的消亡。他沒有對胡同文89語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要的要求，也是最一般的要求；沒有個性的語文課很難成為一堂好課。個性化的語文教學(xué)來自何處呢？來自語文教師的個性

第一是對語言文字的獨特感覺第二是對人生的獨特感悟第三是語文方面的特長

--------李海林語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要的要求，也是最一般的90個性迷失：一，出版社出版的《教案集》汗牛充棟，供教師“拿來”。二，網(wǎng)絡(luò)上，教案鋪天蓋地，成汪洋大海，教師只需動鼠標(biāo)復(fù)制、粘貼即可。三，“集體備課”蔚然成風(fēng)，作為先進經(jīng)驗普及神州。集體備課，即先由區(qū)里(縣里)一人備好課后主講，數(shù)百教師做筆錄，然后，各學(xué)校再集體備，一人主備，共同克隆。當(dāng)老師進課堂時，手中教案幾近一致。教師儼然成了流水線上的工人。

我的思考在哪里？我的語文在哪里？個性迷失：我的思考在哪里？我的語文在哪里？91改革開放以來，我國中學(xué)語文界進行了無數(shù)次的語文大賽，產(chǎn)生了無數(shù)光彩照人的