優(yōu)秀課件第15課-論厄運(yùn)-直面苦難(節(jié)選)

晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴應(yīng)用體驗(yàn)之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法借鑒素材檔案佳作欣賞專題三直面人生第15課論厄運(yùn)直面苦難(節(jié)選)晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴◎第12課《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》◎第13課《漁父》◎第14課《記念劉和珍》◎第15課《論厄運(yùn)》《直面苦難（節(jié)選）》◎第12課《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)直面困境

1．困境就像人生路上要穿過(guò)的原始森林，它常常讓你迷失方向，步入歧途；困境就像人生路上要經(jīng)過(guò)的沼澤地，常常使你身陷其中，不能自拔；困境就像人生路上要翻越的大雪山，常常讓你饑寒交迫，半途而廢。直面困境我們的生活，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遭遇困境，不同的是有的人在困境中能夠保持一種堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂(lè)觀，而有的人卻從此一蹶不振，陷入深深的痛苦和絕望中。走出困境，要有冷靜從容的氣度，自我審視的風(fēng)范，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智慧。只有如此，才能使你由柔弱變得堅(jiān)強(qiáng)，由迷惘變得清醒，才能尋求到走出困境的最佳方法，找到擺脫困境的最佳契機(jī)。(湯勇《走出困境》)我們的生活，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遭遇困境，不同的是有2．有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種快樂(lè)的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在兩極之間交錯(cuò)延伸的，在它延伸的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。2．有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒(méi)有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。(歐陽(yáng)斌《生命的暗示》)有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖——培根弗蘭西斯·培根(1561－1626)，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，是他的思想成熟，言論深邃，富含哲理?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖——培根主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》、《新大西洲》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》、《新大守護(hù)心靈的一絲安靜——周國(guó)平周國(guó)平，1945年出生于上海，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)家。主要作品有《守望的距離》、《安靜》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、《周國(guó)平文集》、《妞妞——一個(gè)父親的札記》等。主要譯作有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。守護(hù)心靈的一絲安靜——周國(guó)平1．《論厄運(yùn)》1597年，培根發(fā)表了他的處女作《培根論人生》。他在書(shū)中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。全書(shū)涉及人生世事的方方面面，文字簡(jiǎn)明透徹，獨(dú)具匠心，將現(xiàn)實(shí)主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生1．《論厄運(yùn)》經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶。四百多年來(lái)這本書(shū)經(jīng)久不衰，一直是世界上所公認(rèn)最受歡迎的好書(shū)和名著之一。經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕2．《直面苦難(節(jié)選)》從20世紀(jì)80年代進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)的社會(huì)場(chǎng)景發(fā)生了重大變化，思想啟蒙的氛圍突然消散，商業(yè)熱風(fēng)迅速刮遍全國(guó)，時(shí)尚取代思潮成為時(shí)代的主要風(fēng)景。人文知識(shí)分子被這個(gè)轉(zhuǎn)折從中心甩向了邊緣，有些人因此發(fā)出了人文精神失落的悲鳴。面對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)折，作者的心情卻十分2．《直面苦難(節(jié)選)》平靜。作者對(duì)做風(fēng)云人物本來(lái)就沒(méi)有興趣，現(xiàn)在正好順乎自己的天性，與時(shí)代拉開(kāi)距離，回歸自己的內(nèi)在生活。個(gè)人生活中接連發(fā)生的變故也迫使作者回到內(nèi)心，沉思令作者困惑的各種人生難題。平靜。作者對(duì)做風(fēng)云人物本來(lái)就沒(méi)有興趣，現(xiàn)在正好順乎自己的天性優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)èjíxuànfénèmiùqióngwēnwōèjíxuànfénèmiùqióngwēnwōh(huán)énghèngnánnànjiānjiàngāngànhénghèngnánnànjiānjiàngāngànchènchēnɡpiǎopiàochènchēnɡpiǎopiào偃揠堰耘蕓蕓紜偃揠堰耘蕓蕓紜粹萃淬繪膾劊謬繆寥炫眩泫粹萃淬繪膾劊謬繆寥炫眩泫三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)詞語(yǔ)辨析1．啟示啟發(fā)填一填牛頓頭上的蘋(píng)果

了他對(duì)萬(wàn)有引力的思考，喬布斯設(shè)計(jì)的系列蘋(píng)果產(chǎn)品卻深深改變了人們的生活。只有做一個(gè)有思想有哲學(xué)思考的企業(yè)家，才能讓產(chǎn)品理念深入人心，這也是喬布斯帶給人們的重要

。辨一辨啟示：?jiǎn)l(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟發(fā)：闡明事理，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟發(fā)啟示三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)填一填牛頓頭上的蘋(píng)果了他對(duì)萬(wàn)有引力2．荒謬荒誕填一填

①不建立合理的評(píng)價(jià)體系，我國(guó)中小學(xué)教育的“差生觀”就不可能更改，就有種種

的所謂教育管理創(chuàng)新體制不斷出籠。②在辛亥革命百年之際，熒屏上情節(jié)

的宮廷劇卻大行其道，令人擔(dān)憂。辨一辨荒謬：極端錯(cuò)誤，非常不合情理?；恼Q：極不真實(shí)，極不近情理?；闹嚮恼Q2．荒謬荒誕填一填①不建立合理的評(píng)價(jià)體系，我國(guó)中小學(xué)教(二)詞語(yǔ)解釋

1．詞義理解

(1)渾渾噩噩：形容混沌無(wú)知的樣子。

(2)朝生暮死：早晨剛生，晚上就死亡。形容事物生命短暫。

(3)輕而易舉：形容事情很容易做。

(4)繪聲繪色：形容敘述描寫(xiě)生動(dòng)逼真。(二)詞語(yǔ)解釋(5)蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。一般指眾多的平常人。

(6)滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。滅頂，水漫過(guò)頭頂，指淹死。

(7)難能可貴：難做的事居然能做到，值得珍視。(5)蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。一般指眾多的優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)辨析：

“繪聲繪色”、“渾渾噩噩”運(yùn)用正確，“朝生暮死”運(yùn)用錯(cuò)誤。“朝生暮死”形容事物生命短暫，用來(lái)修飾“生活”不當(dāng)，可用“醉生夢(mèng)死”。辨析：“繪聲繪色”、“渾渾噩噩”運(yùn)用正確，“朝生暮優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)[內(nèi)容提要]1．《論厄運(yùn)》與一般人對(duì)厄運(yùn)的否定看法不同，本文論述了厄運(yùn)的作用和價(jià)值，認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運(yùn)搏斗磨礪出的堅(jiān)忍的美德，并指出“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”。[內(nèi)容提要]1．《論厄運(yùn)》2．《直面苦難(節(jié)選)》本文作者談了自己對(duì)苦難的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，對(duì)苦難凈化心靈、悲劇使人崇高的傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行了質(zhì)疑，指出了人類在苦難尤其是在自然悲劇面前的孤立無(wú)助，贊美了軟弱的人類在苦難面前的偉大尊嚴(yán)。2．《直面苦難(節(jié)選)》[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)一、閱讀《論厄運(yùn)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)一、閱讀《論厄運(yùn)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(二)解讀文本精要

1．如何理解“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的”這句話？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]提示：厄運(yùn)或者是逆境的遭遇，大多都是很難避開(kāi)的，而我們必須去面對(duì)，而且只有征服了面前的困難或厄運(yùn)，生命才不會(huì)黯淡，才能創(chuàng)造奇跡。(二)解讀文本精要2．“在圣經(jīng)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫(huà)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人?！边@句話有何深意？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]提示：這句話揭示了苦難的價(jià)值和意義，厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，它可以培養(yǎng)我們堅(jiān)忍的品格，使我們?nèi)ビ赂业孛鎸?duì)厄運(yùn)、戰(zhàn)勝厄運(yùn)、獲取幸福。2．“在圣經(jīng)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受3．“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。”作者運(yùn)用什么修辭手法？意在強(qiáng)調(diào)什么？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：修辭手法]提示：運(yùn)用比喻，說(shuō)明每個(gè)人都是憑著自己的血肉之軀去戰(zhàn)勝生活中的各種苦難的。3．“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督4．“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取啟示吧?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？給人們什么啟示？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：修辭手法]4．“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而提示：作者以比喻的方式說(shuō)明“厄運(yùn)中孕育著希望”，優(yōu)美雋永，生動(dòng)形象。旨在鼓舞那些面對(duì)厄運(yùn)的人們。培根為了讓讀者從這句話中得到形象的啟示，使用了“花朵”與“背景”的比喻：“明麗的花朵”比喻“人生的幸運(yùn)”，“暗淡的背景”比喻“厄運(yùn)”，“暗淡的花朵”比喻“不幸福的人生”，“明麗的背景”比喻“好的運(yùn)氣”。文章至此，使我們對(duì)人生順逆真諦有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。提示：作者以比喻的方式說(shuō)明“厄運(yùn)中孕育著希望”，優(yōu)美5．文章引用古羅馬先哲塞涅卡的名言和古代神話故事有什么作用？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：引用作用]提示：引用名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人，才是“真正的偉人”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。5．文章引用古羅馬先哲塞涅卡的名言和古代神話故事有什二、閱讀《直面苦難(節(jié)選)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)二、閱讀《直面苦難(節(jié)選)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(二)解讀文本精要

6．第3自然段中作者說(shuō)：“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰……沒(méi)有援軍?！边@句話應(yīng)如何理解？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]

提示：作者采用普通人(蕓蕓眾生)的視角，透視苦難悲劇的世俗性，揭示出平常生活中苦難的真實(shí)面目，連用四個(gè)“沒(méi)有”突出人類的孤立無(wú)助，于悲壯中突出了人類尊嚴(yán)的崇高。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]提示：“不要對(duì)我說(shuō)”，徹底否定，語(yǔ)氣憤激。暗含有作者對(duì)一味美化苦難的極端做法的強(qiáng)烈不滿。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義][對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]提示：“何必用”包含作者的不滿和感嘆，否定對(duì)苦難的美化。作者將舞臺(tái)上“繪聲繪色”的表演與生活中“無(wú)聲無(wú)息”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)悲劇是無(wú)情的，苦難能夠毀滅英雄，也會(huì)磨鈍人的心靈，讓人在無(wú)聲無(wú)息中度過(guò)一生。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]9．社會(huì)悲劇和自然悲劇對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有何不同？請(qǐng)大家從三個(gè)方面著手思考。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：內(nèi)容理解]對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇自然悲劇總結(jié)：作者用________的手法，突出了面對(duì)生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無(wú)奈、失敗9．社會(huì)悲劇和自然悲劇對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有何不同？請(qǐng)大提示：對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇精神優(yōu)于惡勢(shì)力正義感支撐歷史的公正含笑受難舞臺(tái)英雄自然悲劇無(wú)法自慰感到卑微沒(méi)有靈魂的敵手沒(méi)有上帝孤立無(wú)助失敗注定總結(jié)：作者用對(duì)比的手法，突出了面對(duì)生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無(wú)奈、失敗提示：對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇精神優(yōu)于惡勢(shì)力正義感支撐含笑優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)《論厄運(yùn)》1．層層深入，意蘊(yùn)豐厚文章從戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，到戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)，最后到厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯示出我們最美好的品質(zhì)，三層意思逐層深入，見(jiàn)解不斷豐富，如醫(yī)生手里的手術(shù)刀，憑借醫(yī)生犀利的目光穿透事物的外表，直抵事物的內(nèi)核，讓我們從新的視角去透視人生的厄運(yùn)，對(duì)人生的順境有了全新的認(rèn)識(shí)?！墩摱蜻\(yùn)》2．比喻、對(duì)比等手法的巧妙運(yùn)用比喻優(yōu)美雋永，力避流俗，如“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，不僅很好地表明了自己的觀點(diǎn)，也使表達(dá)充滿了詩(shī)意的光澤。論述中多用對(duì)比手法，上下句相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出2．比喻、對(duì)比等手法的巧妙運(yùn)用了所要表達(dá)的意思。如“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望”，說(shuō)理透徹，警句迭出，饒多言外之意，味外之旨，讓人體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的詩(shī)性智慧。了所要表達(dá)的意思。如“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的《直面苦難(節(jié)選)》1．準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、通俗易懂的語(yǔ)言作者不避日常語(yǔ)匯，“剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩(shī)的含蓄”，富有思辨的張力和審美感染力。比如，“不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息”幾《直面苦難(節(jié)選)》處中的關(guān)鍵詞，表達(dá)對(duì)美化苦難荒謬做法的強(qiáng)烈不滿。又如，“我厭惡那種號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫”，超常的搭配極有概括力，耐人咀嚼，而“厭惡”“蔑視”更鮮明地表達(dá)了作者的感情。處中的關(guān)鍵詞，表達(dá)對(duì)美化苦難荒謬做法的強(qiáng)烈不滿。又如，“我厭2．哲學(xué)與詩(shī)的結(jié)合周國(guó)平說(shuō)：“哲學(xué)是對(duì)人生的思考和體悟，文學(xué)則是對(duì)之的豐滿而貼切的表達(dá)?！北疚臎](méi)有哲理散文常見(jiàn)的學(xué)究氣，感情真摯，筆帶鋒芒，字里行間飽含生命的激情。行文跳躍，段與段之間，形斷意不斷，不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而是用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，具象化的語(yǔ)句，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果，彌散著靈動(dòng)的氣息，充滿著跳躍式的詩(shī)性智慧。2．哲學(xué)與詩(shī)的結(jié)合[技法指導(dǎo)]點(diǎn)亮哲理人們常說(shuō)，哲理是智慧的火花。那么，怎樣才能在文章中打造出哲理亮點(diǎn)來(lái)呢？[技法指導(dǎo)]點(diǎn)亮哲理一、借人物把哲理說(shuō)出來(lái)并非人人都是哲學(xué)家，但閱歷和思考會(huì)讓人們悟出一些哲理。如果有人說(shuō)出的哲理曾經(jīng)為我們掌舵引航，何不請(qǐng)他們出山，亮相于我們的文章中呢？記?。喝思业母形蜻€必須與“我”的感受結(jié)合起來(lái)寫(xiě)！否則，“油水”分離，就會(huì)適得其反。一、借人物把哲理說(shuō)出來(lái)例：成績(jī)不佳，一個(gè)熟悉的身影飄然而至：“一個(gè)人可以被打倒，但決不能被打??！”競(jìng)賽失利，一張飄香的紙條悄悄遞上：“機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備、有頭腦的人！”遭遇挫折，一句親切的話語(yǔ)縈繞耳畔：“永不放棄，就有勝利的希望！”親愛(ài)的朋友，感謝你們?yōu)槲腋冻龅恼嬲\(chéng)和友愛(ài)，感謝你們給予我的信心和勇氣！例：成績(jī)不佳，一個(gè)熟悉的身影飄然而至：“一個(gè)人可以被二、借修辭讓哲理美起來(lái)哲理需要用一定的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。為裝扮這些語(yǔ)言，不妨借助比喻讓它形象生動(dòng)，借助對(duì)比讓它特色鮮明，借助排比讓它氣勢(shì)宏偉。一句話，讓修辭為哲理添彩，哲理會(huì)更加深入人心。二、借修辭讓哲理美起來(lái)例：肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享受，因?yàn)闆](méi)有用不完的財(cái)富；不要夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，因?yàn)闆](méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。倒不如做一朵曇花，在最美麗的時(shí)候，飄然而逝，只留一縷芳魂無(wú)斷絕。例：肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有三、借景物把哲理引出來(lái)景物之道與人生之理總有相通相似之處，由景物說(shuō)起，猶如采用了比興手法，及時(shí)引導(dǎo)人們由景入理，給予他們感性與理性的雙重洗禮，這種做法常用于散文之中。這樣寫(xiě)的直接好處，就是避免哲理成為枯燥的說(shuō)教。三、借景物把哲理引出來(lái)例：如果你到黃山來(lái)，你就會(huì)看到我以勝利者的姿態(tài)立在懸崖間，你就會(huì)贊嘆我的生命是多么不屈和頑強(qiáng)。是的，當(dāng)想念在你的心中扎根之后，你的生命力全部得以釋放的時(shí)候，生命也就達(dá)到了一種極致。(黃山迎客松的自白)例：如果你到黃山來(lái)，你就會(huì)看到我以勝利者的姿態(tài)立在懸[嘗試運(yùn)筆]仿照下面語(yǔ)句，以所給動(dòng)物或植物為意象仿寫(xiě)句子，要求表現(xiàn)一定的哲理。例句：楓葉——把青春獻(xiàn)給太陽(yáng)后，你也擁有了太陽(yáng)的色彩。

(1)蜜蜂——

(2)蠶——

(3)烏鴉——

[嘗試運(yùn)筆]仿照下面語(yǔ)句，以所給動(dòng)物或植物為意象仿寫(xiě)(4)鼠——

(5)花生——

(6)茉莉花——

(7)梧桐——

(8)薔薇——

(4)鼠——參考示例：(1)你成天辛苦忙碌，留給人類的卻是甜蜜。

(2)默默地用生命之絲細(xì)細(xì)丈量生命的價(jià)值。

(3)即使將你放在漂白池中洗過(guò)，你仍然是黑的。

(4)哪怕?lián)碛姓Z倉(cāng)，你也不會(huì)從此清廉。

(5)風(fēng)燭殘年，皺紋滿面，可捧出的心卻是火紅的。

(6)不管是黃昏還是清晨，茉莉花總是白的。

(7)你外表魁梧挺拔，但被蛀空的部位很容易被折斷。

(8)獻(xiàn)給人的是花的嬌艷，常使人忘卻你的刺。參考示例：(1)你成天辛苦忙碌，留給人類的卻是甜蜜。優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的應(yīng)用角度：本素材可用到“苦難”、“挫折”、“考驗(yàn)”、“苦與樂(lè)”等話題寫(xiě)作中。[應(yīng)用片段]也許你還在為人生途中的荊棘而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。朋友，霍金告訴你，用堅(jiān)韌不拔的意志點(diǎn)亮人生。堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)披荊斬棘，所向披靡！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！有了應(yīng)用角度：本素材可用到“苦難”、“挫折”、“考驗(yàn)”“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒渾不怕”的韌勁，人生會(huì)獲得那炫目的光亮，你會(huì)感受“泰山崩于前而不動(dòng)”的雄渾氣魄！荊棘鳥(niǎo)站在針尖般的枝頭，用堅(jiān)強(qiáng)的意志完成了生命的贊歌。貝多芬說(shuō)過(guò)“成功的人只不過(guò)是在身心疲憊時(shí)能用堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服”?；艚鹩脠?jiān)強(qiáng)的意志與病魔抗?fàn)?，點(diǎn)亮了世間最偉大的靈魂！“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒渾不怕”的韌勁，人生會(huì)獲得那炫目的林發(fā)在《冬季小語(yǔ)》中說(shuō)：“生命就是需要不斷拼搏才能向前推進(jìn)而不致枯滯的?！秉c(diǎn)亮人生，有如在茫茫海上的哈里希島上點(diǎn)起的長(zhǎng)夜孤燈，給人力量和光明！用思想的力量點(diǎn)亮人生，用探索的精神完善人生，用堅(jiān)強(qiáng)的意志武裝人生，人生會(huì)與斜射森林的朝陽(yáng)共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，與漲落的潮汐擊節(jié)而歌！

(2010福建高考滿分作文《點(diǎn)亮人生》)林發(fā)在《冬季小語(yǔ)》中說(shuō)：“生命就是需要不斷拼搏才能向孩子們，讓我們勇敢面對(duì)挫折昨天，在新灣初中發(fā)生一出悲劇，一位初二女生，從4樓跳下，目前正在醫(yī)院搶救?？吹竭@樣的新聞，除了痛心還是痛心。輕生有時(shí)是一念之差，但帶來(lái)的痛苦卻是長(zhǎng)久的。孩子們，我們能不能堅(jiān)強(qiáng)一些，珍惜自己的生命，珍惜家人親友的關(guān)愛(ài)？說(shuō)句略帶俗套的話，連死都不怕，難道還怕活著嗎？孩子們，讓我們勇敢面對(duì)挫折近來(lái)，學(xué)生跳樓自殺事件屢屢發(fā)生。就在不久前，江西九江三個(gè)小學(xué)生甚至因作業(yè)未完成害怕受體罰相約跳樓?？v觀這些學(xué)生跳樓事件的原因，有的是未穿校服、有的是受到老師批評(píng)、有的是同學(xué)說(shuō)了自己的壞話……很多普通人看來(lái)再平常不過(guò)的小事，似乎都有可能成為學(xué)生選擇輕生的理由。難道是因?yàn)閷W(xué)校管得太嚴(yán)，難道是因?yàn)榧议L(zhǎng)給他們的壓力太大或者對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，以致孩子們已無(wú)法承受一點(diǎn)委屈、一點(diǎn)挫折？近來(lái)，學(xué)生跳樓自殺事件屢屢發(fā)生。就在不久前，江西九江孩子們，我們要勇于面對(duì)人生種種挫折。在面臨挫折時(shí)，的確容易產(chǎn)生失敗感和焦慮的情緒，容易否定自我。特別是面臨各種學(xué)習(xí)壓力、競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，這種心理問(wèn)題有可能會(huì)變得更加嚴(yán)重。但這不能成為我們選擇輕生的理由?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，在人生的道路上，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，人生在世，總要經(jīng)歷各種坎坷磨難。無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，我們?cè)诮o孩子愛(ài)的同時(shí)，是不是要孩子們，我們要勇于面對(duì)人生種種挫折。在面臨挫折時(shí)，的培養(yǎng)孩子們應(yīng)對(duì)挫折的能力，是不是應(yīng)該讓孩子也體驗(yàn)一下生活的艱辛，培養(yǎng)他們勇于面對(duì)苦難的勇氣？讓孩子承受一定的壓力，承受一定的困難，培養(yǎng)孩子們獨(dú)自面對(duì)挫折和困難的勇氣，也許是家庭、學(xué)校和學(xué)生共同該補(bǔ)的課。培養(yǎng)孩子們應(yīng)對(duì)挫折的能力，是不是應(yīng)該讓孩子也體驗(yàn)一下生活的艱[熱評(píng)]溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，同樣，一帆風(fēng)順的人生是不完整的人生，因?yàn)槿鄙倭丝嚯y，少了同苦難斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，便少了那份磨礪，少了那筆寶貴的財(cái)富。從塔克拉瑪干沙漠中走出來(lái)的探險(xiǎn)隊(duì)員們，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)沙襲擊，挨過(guò)餓，受過(guò)苦，甚至絕望過(guò)，但畢竟成功了，這種成功是他們堅(jiān)強(qiáng)地同苦難作斗爭(zhēng)的結(jié)果，成功帶給他們的不僅是喜悅，更是一種頑強(qiáng)的意志和勇氣。[熱評(píng)]溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，同樣，一帆苦難的價(jià)值周國(guó)平人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難的價(jià)值苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無(wú)論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒(méi)有震撼靈魂，也成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無(wú)論是肯定還是懷疑、否無(wú)人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因?yàn)榕既恍缘牟煌?，運(yùn)氣分出好壞。有的人運(yùn)氣特別好，有的人運(yùn)氣特別壞，大多數(shù)人則介于其間，不太好也不太壞。誰(shuí)都不愿意運(yùn)氣特別壞，但是，運(yùn)氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見(jiàn)的，但也許因此失去了雖然看不見(jiàn)卻更寶貴的東西。天下幸運(yùn)兒大抵淺薄，便是證明。我所說(shuō)的幸運(yùn)兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過(guò)苦難、挫折和逆境，絕不是只靠運(yùn)氣好。無(wú)人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因運(yùn)氣好與幸福也是兩回事。一個(gè)人唯有經(jīng)歷過(guò)磨難，對(duì)人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會(huì)變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來(lái)，我們一生中既有運(yùn)氣好的時(shí)候，也有運(yùn)氣壞的時(shí)候，恰恰是最利于幸福的情形?，F(xiàn)實(shí)中的幸福，應(yīng)是幸運(yùn)與不幸按適當(dāng)比例的結(jié)合。運(yùn)氣好與幸福也是兩回事。一個(gè)人唯有經(jīng)歷過(guò)磨難，對(duì)人生在設(shè)計(jì)一個(gè)完美的人生方案時(shí)，人們不妨海闊天空地遐想?？墒?，倘若你是一個(gè)智者，你就會(huì)知道，最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。原來(lái)，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現(xiàn)，上帝為每個(gè)人設(shè)計(jì)的方案無(wú)須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊(yùn)。在設(shè)計(jì)一個(gè)完美的人生方案時(shí)，人們不妨海闊天空地遐想?？旄泻屯锤惺侨怏w感覺(jué)，快樂(lè)和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。快感和痛感是肉體感覺(jué)，快樂(lè)和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可以感覺(jué)到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺(jué)到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。多數(shù)時(shí)候，我們生活在外部世界上，忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂(lè)，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生。可是，當(dāng)我們?cè)獾酵蝗缙鋪?lái)的災(zāi)難時(shí)，我們忙碌的身子一下子停了下來(lái)。災(zāi)難打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開(kāi)痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。古羅馬哲學(xué)家認(rèn)為逆境啟迪智慧，佛教把對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)看做覺(jué)悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對(duì)之視而不見(jiàn)未免膚淺。了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，至于說(shuō)以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。人生中有順境，也有困境和逆境。困境和逆境當(dāng)然一點(diǎn)兒也不溫馨，卻是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引人徹悟。我無(wú)意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險(xiǎn)家和苦行僧，可是，如果否認(rèn)了苦難的價(jià)值，就不復(fù)有壯麗的人生了。至于說(shuō)以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。人生中領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈，人生的險(xiǎn)難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗(yàn)過(guò)真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈，人生的險(xiǎn)難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歡樂(lè)與痛苦的不同。對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的賬本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強(qiáng)的生命力，因?yàn)樵谒劾?，現(xiàn)實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸?shù)舻?，卻在他描寫(xiě)賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏了回來(lái)。歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同，其間的區(qū)別遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歡對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。我相信人有素質(zhì)的差異。苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì)把人擊碎。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于這個(gè)限度對(duì)幸運(yùn)同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運(yùn)，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者?？嗍切愿竦拇呋瘎箯?qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。這個(gè)限度對(duì)幸運(yùn)同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也[賞析]

人，需要?dú)v經(jīng)苦難，需要苦難給予的磨練。什么是苦難？探險(xiǎn)是一種苦難，失敗是一種苦難，挫折是一種苦難！越王勾踐臥薪嘗膽，方奪勝果；司馬遷嘔心瀝血幾十年，才寫(xiě)成《史記》；海倫·凱特憑著頑強(qiáng)的毅力從盲聾啞的陰影中脫穎而出，成了令人驚嘆的奇跡；“對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的賬本上沒(méi)有支出”。[賞析]人，需要?dú)v經(jīng)苦難，需要苦難給予的磨練。什么點(diǎn)擊下圖片進(jìn)入“應(yīng)用體驗(yàn)之旅”點(diǎn)擊下圖片進(jìn)入“應(yīng)用體驗(yàn)之旅”晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴應(yīng)用體驗(yàn)之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法借鑒素材檔案佳作欣賞專題三直面人生第15課論厄運(yùn)直面苦難(節(jié)選)晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴◎第12課《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》◎第13課《漁父》◎第14課《記念劉和珍》◎第15課《論厄運(yùn)》《直面苦難（節(jié)選）》◎第12課《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)直面困境

1．困境就像人生路上要穿過(guò)的原始森林，它常常讓你迷失方向，步入歧途；困境就像人生路上要經(jīng)過(guò)的沼澤地，常常使你身陷其中，不能自拔；困境就像人生路上要翻越的大雪山，常常讓你饑寒交迫，半途而廢。直面困境我們的生活，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遭遇困境，不同的是有的人在困境中能夠保持一種堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂(lè)觀，而有的人卻從此一蹶不振，陷入深深的痛苦和絕望中。走出困境，要有冷靜從容的氣度，自我審視的風(fēng)范，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智慧。只有如此，才能使你由柔弱變得堅(jiān)強(qiáng)，由迷惘變得清醒，才能尋求到走出困境的最佳方法，找到擺脫困境的最佳契機(jī)。(湯勇《走出困境》)我們的生活，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遭遇困境，不同的是有2．有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種快樂(lè)的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在兩極之間交錯(cuò)延伸的，在它延伸的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。2．有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒(méi)有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。(歐陽(yáng)斌《生命的暗示》)有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖——培根弗蘭西斯·培根(1561－1626)，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，是他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖——培根主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》、《新大西洲》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。主要著作有《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》、《新工具》、《新大守護(hù)心靈的一絲安靜——周國(guó)平周國(guó)平，1945年出生于上海，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)家。主要作品有《守望的距離》、《安靜》、《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、《周國(guó)平文集》、《妞妞——一個(gè)父親的札記》等。主要譯作有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。守護(hù)心靈的一絲安靜——周國(guó)平1．《論厄運(yùn)》1597年，培根發(fā)表了他的處女作《培根論人生》。他在書(shū)中將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。全書(shū)涉及人生世事的方方面面，文字簡(jiǎn)明透徹，獨(dú)具匠心，將現(xiàn)實(shí)主義同理想道德相融合，充滿了諳通人世的智慧，是培根哲學(xué)智慧與人生1．《論厄運(yùn)》經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶。四百多年來(lái)這本書(shū)經(jīng)久不衰，一直是世界上所公認(rèn)最受歡迎的好書(shū)和名著之一。經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。此書(shū)雖然篇幅不大，但卻是世界散文和思想史的一塊絕2．《直面苦難(節(jié)選)》從20世紀(jì)80年代進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國(guó)的社會(huì)場(chǎng)景發(fā)生了重大變化，思想啟蒙的氛圍突然消散，商業(yè)熱風(fēng)迅速刮遍全國(guó)，時(shí)尚取代思潮成為時(shí)代的主要風(fēng)景。人文知識(shí)分子被這個(gè)轉(zhuǎn)折從中心甩向了邊緣，有些人因此發(fā)出了人文精神失落的悲鳴。面對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)折，作者的心情卻十分2．《直面苦難(節(jié)選)》平靜。作者對(duì)做風(fēng)云人物本來(lái)就沒(méi)有興趣，現(xiàn)在正好順乎自己的天性，與時(shí)代拉開(kāi)距離，回歸自己的內(nèi)在生活。個(gè)人生活中接連發(fā)生的變故也迫使作者回到內(nèi)心，沉思令作者困惑的各種人生難題。平靜。作者對(duì)做風(fēng)云人物本來(lái)就沒(méi)有興趣，現(xiàn)在正好順乎自己的天性優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)èjíxuànfénèmiùqióngwēnwōèjíxuànfénèmiùqióngwēnwōh(huán)énghèngnánnànjiānjiàngāngànhénghèngnánnànjiānjiàngāngànchènchēnɡpiǎopiàochènchēnɡpiǎopiào偃揠堰耘蕓蕓紜偃揠堰耘蕓蕓紜粹萃淬繪膾劊謬繆寥炫眩泫粹萃淬繪膾劊謬繆寥炫眩泫三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)詞語(yǔ)辨析1．啟示啟發(fā)填一填牛頓頭上的蘋(píng)果

了他對(duì)萬(wàn)有引力的思考，喬布斯設(shè)計(jì)的系列蘋(píng)果產(chǎn)品卻深深改變了人們的生活。只有做一個(gè)有思想有哲學(xué)思考的企業(yè)家，才能讓產(chǎn)品理念深入人心，這也是喬布斯帶給人們的重要

。辨一辨啟示：?jiǎn)l(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。啟發(fā)：闡明事理，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟發(fā)啟示三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)填一填牛頓頭上的蘋(píng)果了他對(duì)萬(wàn)有引力2．荒謬荒誕填一填

①不建立合理的評(píng)價(jià)體系，我國(guó)中小學(xué)教育的“差生觀”就不可能更改，就有種種

的所謂教育管理創(chuàng)新體制不斷出籠。②在辛亥革命百年之際，熒屏上情節(jié)

的宮廷劇卻大行其道，令人擔(dān)憂。辨一辨荒謬：極端錯(cuò)誤，非常不合情理?；恼Q：極不真實(shí)，極不近情理。荒謬荒誕2．荒謬荒誕填一填①不建立合理的評(píng)價(jià)體系，我國(guó)中小學(xué)教(二)詞語(yǔ)解釋

1．詞義理解

(1)渾渾噩噩：形容混沌無(wú)知的樣子。

(2)朝生暮死：早晨剛生，晚上就死亡。形容事物生命短暫。

(3)輕而易舉：形容事情很容易做。

(4)繪聲繪色：形容敘述描寫(xiě)生動(dòng)逼真。(二)詞語(yǔ)解釋(5)蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。一般指眾多的平常人。

(6)滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。滅頂，水漫過(guò)頭頂，指淹死。

(7)難能可貴：難做的事居然能做到，值得珍視。(5)蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。一般指眾多的優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)辨析：

“繪聲繪色”、“渾渾噩噩”運(yùn)用正確，“朝生暮死”運(yùn)用錯(cuò)誤。“朝生暮死”形容事物生命短暫，用來(lái)修飾“生活”不當(dāng)，可用“醉生夢(mèng)死”。辨析：“繪聲繪色”、“渾渾噩噩”運(yùn)用正確，“朝生暮優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)[內(nèi)容提要]1．《論厄運(yùn)》與一般人對(duì)厄運(yùn)的否定看法不同，本文論述了厄運(yùn)的作用和價(jià)值，認(rèn)為戰(zhàn)勝厄運(yùn)是“超越自然的奇跡”，贊頌與厄運(yùn)搏斗磨礪出的堅(jiān)忍的美德，并指出“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”。[內(nèi)容提要]1．《論厄運(yùn)》2．《直面苦難(節(jié)選)》本文作者談了自己對(duì)苦難的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，對(duì)苦難凈化心靈、悲劇使人崇高的傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行了質(zhì)疑，指出了人類在苦難尤其是在自然悲劇面前的孤立無(wú)助，贊美了軟弱的人類在苦難面前的偉大尊嚴(yán)。2．《直面苦難(節(jié)選)》[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)一、閱讀《論厄運(yùn)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)一、閱讀《論厄運(yùn)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(二)解讀文本精要

1．如何理解“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的”這句話？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]提示：厄運(yùn)或者是逆境的遭遇，大多都是很難避開(kāi)的，而我們必須去面對(duì)，而且只有征服了面前的困難或厄運(yùn)，生命才不會(huì)黯淡，才能創(chuàng)造奇跡。(二)解讀文本精要2．“在圣經(jīng)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫(huà)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人?！边@句話有何深意？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]提示：這句話揭示了苦難的價(jià)值和意義，厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，它可以培養(yǎng)我們堅(jiān)忍的品格，使我們?nèi)ビ赂业孛鎸?duì)厄運(yùn)、戰(zhàn)勝厄運(yùn)、獲取幸福。2．“在圣經(jīng)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受3．“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。”作者運(yùn)用什么修辭手法？意在強(qiáng)調(diào)什么？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：修辭手法]提示：運(yùn)用比喻，說(shuō)明每個(gè)人都是憑著自己的血肉之軀去戰(zhàn)勝生活中的各種苦難的。3．“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督4．“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取啟示吧?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？給人們什么啟示？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：修辭手法]4．“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而提示：作者以比喻的方式說(shuō)明“厄運(yùn)中孕育著希望”，優(yōu)美雋永，生動(dòng)形象。旨在鼓舞那些面對(duì)厄運(yùn)的人們。培根為了讓讀者從這句話中得到形象的啟示，使用了“花朵”與“背景”的比喻：“明麗的花朵”比喻“人生的幸運(yùn)”，“暗淡的背景”比喻“厄運(yùn)”，“暗淡的花朵”比喻“不幸福的人生”，“明麗的背景”比喻“好的運(yùn)氣”。文章至此，使我們對(duì)人生順逆真諦有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。提示：作者以比喻的方式說(shuō)明“厄運(yùn)中孕育著希望”，優(yōu)美5．文章引用古羅馬先哲塞涅卡的名言和古代神話故事有什么作用？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：引用作用]提示：引用名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人，才是“真正的偉人”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。5．文章引用古羅馬先哲塞涅卡的名言和古代神話故事有什二、閱讀《直面苦難(節(jié)選)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)二、閱讀《直面苦難(節(jié)選)》，思考并回答下面的問(wèn)題。(二)解讀文本精要

6．第3自然段中作者說(shuō)：“不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰……沒(méi)有援軍?！边@句話應(yīng)如何理解？ [對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：句子含意]

提示：作者采用普通人(蕓蕓眾生)的視角，透視苦難悲劇的世俗性，揭示出平常生活中苦難的真實(shí)面目，連用四個(gè)“沒(méi)有”突出人類的孤立無(wú)助，于悲壯中突出了人類尊嚴(yán)的崇高。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]提示：“不要對(duì)我說(shuō)”，徹底否定，語(yǔ)氣憤激。暗含有作者對(duì)一味美化苦難的極端做法的強(qiáng)烈不滿。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義][對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]提示：“何必用”包含作者的不滿和感嘆，否定對(duì)苦難的美化。作者將舞臺(tái)上“繪聲繪色”的表演與生活中“無(wú)聲無(wú)息”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)悲劇是無(wú)情的，苦難能夠毀滅英雄，也會(huì)磨鈍人的心靈，讓人在無(wú)聲無(wú)息中度過(guò)一生。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：詞語(yǔ)含義]9．社會(huì)悲劇和自然悲劇對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有何不同？請(qǐng)大家從三個(gè)方面著手思考。[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：內(nèi)容理解]對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇自然悲劇總結(jié)：作者用________的手法，突出了面對(duì)生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無(wú)奈、失敗9．社會(huì)悲劇和自然悲劇對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有何不同？請(qǐng)大提示：對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇精神優(yōu)于惡勢(shì)力正義感支撐歷史的公正含笑受難舞臺(tái)英雄自然悲劇無(wú)法自慰感到卑微沒(méi)有靈魂的敵手沒(méi)有上帝孤立無(wú)助失敗注定總結(jié)：作者用對(duì)比的手法，突出了面對(duì)生活中平凡的苦難的有血有肉的普通人的無(wú)奈、失敗提示：對(duì)待的感受原因結(jié)局社會(huì)悲劇精神優(yōu)于惡勢(shì)力正義感支撐含笑優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)《論厄運(yùn)》1．層層深入，意蘊(yùn)豐厚文章從戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，到戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)，最后到厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯示出我們最美好的品質(zhì)，三層意思逐層深入，見(jiàn)解不斷豐富，如醫(yī)生手里的手術(shù)刀，憑借醫(yī)生犀利的目光穿透事物的外表，直抵事物的內(nèi)核，讓我們從新的視角去透視人生的厄運(yùn)，對(duì)人生的順境有了全新的認(rèn)識(shí)?！墩摱蜻\(yùn)》2．比喻、對(duì)比等手法的巧妙運(yùn)用比喻優(yōu)美雋永，力避流俗，如“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景”“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”，不僅很好地表明了自己的觀點(diǎn)，也使表達(dá)充滿了詩(shī)意的光澤。論述中多用對(duì)比手法，上下句相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出2．比喻、對(duì)比等手法的巧妙運(yùn)用了所要表達(dá)的意思。如“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望”，說(shuō)理透徹，警句迭出，饒多言外之意，味外之旨，讓人體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的詩(shī)性智慧。了所要表達(dá)的意思。如“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的《直面苦難(節(jié)選)》1．準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、通俗易懂的語(yǔ)言作者不避日常語(yǔ)匯，“剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩(shī)的含蓄”，富有思辨的張力和審美感染力。比如，“不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息”幾《直面苦難(節(jié)選)》處中的關(guān)鍵詞，表達(dá)對(duì)美化苦難荒謬做法的強(qiáng)烈不滿。又如，“我厭惡那種號(hào)稱鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫”，超常的搭配極有概括力，耐人咀嚼，而“厭惡”“蔑視”更鮮明地表達(dá)了作者的感情。處中的關(guān)鍵詞，表達(dá)對(duì)美化苦難荒謬做法的強(qiáng)烈不滿。又如，“我厭2．哲學(xué)與詩(shī)的結(jié)合周國(guó)平說(shuō)：“哲學(xué)是對(duì)人生的思考和體悟，文學(xué)則是對(duì)之的豐滿而貼切的表達(dá)。”本文沒(méi)有哲理散文常見(jiàn)的學(xué)究氣，感情真摯，筆帶鋒芒，字里行間飽含生命的激情。行文跳躍，段與段之間，形斷意不斷，不追求分析論證的環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而是用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，具象化的語(yǔ)句，直接點(diǎn)明思考的結(jié)果，彌散著靈動(dòng)的氣息，充滿著跳躍式的詩(shī)性智慧。2．哲學(xué)與詩(shī)的結(jié)合[技法指導(dǎo)]點(diǎn)亮哲理人們常說(shuō)，哲理是智慧的火花。那么，怎樣才能在文章中打造出哲理亮點(diǎn)來(lái)呢？[技法指導(dǎo)]點(diǎn)亮哲理一、借人物把哲理說(shuō)出來(lái)并非人人都是哲學(xué)家，但閱歷和思考會(huì)讓人們悟出一些哲理。如果有人說(shuō)出的哲理曾經(jīng)為我們掌舵引航，何不請(qǐng)他們出山，亮相于我們的文章中呢？記?。喝思业母形蜻€必須與“我”的感受結(jié)合起來(lái)寫(xiě)！否則，“油水”分離，就會(huì)適得其反。一、借人物把哲理說(shuō)出來(lái)例：成績(jī)不佳，一個(gè)熟悉的身影飄然而至：“一個(gè)人可以被打倒，但決不能被打?。　备?jìng)賽失利，一張飄香的紙條悄悄遞上：“機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備、有頭腦的人！”遭遇挫折，一句親切的話語(yǔ)縈繞耳畔：“永不放棄，就有勝利的希望！”親愛(ài)的朋友，感謝你們?yōu)槲腋冻龅恼嬲\(chéng)和友愛(ài)，感謝你們給予我的信心和勇氣！例：成績(jī)不佳，一個(gè)熟悉的身影飄然而至：“一個(gè)人可以被二、借修辭讓哲理美起來(lái)哲理需要用一定的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。為裝扮這些語(yǔ)言，不妨借助比喻讓它形象生動(dòng)，借助對(duì)比讓它特色鮮明，借助排比讓它氣勢(shì)宏偉。一句話，讓修辭為哲理添彩，哲理會(huì)更加深入人心。二、借修辭讓哲理美起來(lái)例：肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享受，因?yàn)闆](méi)有用不完的財(cái)富；不要夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，因?yàn)闆](méi)有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。倒不如做一朵曇花，在最美麗的時(shí)候，飄然而逝，只留一縷芳魂無(wú)斷絕。例：肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆](méi)有三、借景物把哲理引出來(lái)景物之道與人生之理總有相通相似之處，由景物說(shuō)起，猶如采用了比興手法，及時(shí)引導(dǎo)人們由景入理，給予他們感性與理性的雙重洗禮，這種做法常用于散文之中。這樣寫(xiě)的直接好處，就是避免哲理成為枯燥的說(shuō)教。三、借景物把哲理引出來(lái)例：如果你到黃山來(lái)，你就會(huì)看到我以勝利者的姿態(tài)立在懸崖間，你就會(huì)贊嘆我的生命是多么不屈和頑強(qiáng)。是的，當(dāng)想念在你的心中扎根之后，你的生命力全部得以釋放的時(shí)候，生命也就達(dá)到了一種極致。(黃山迎客松的自白)例：如果你到黃山來(lái)，你就會(huì)看到我以勝利者的姿態(tài)立在懸[嘗試運(yùn)筆]仿照下面語(yǔ)句，以所給動(dòng)物或植物為意象仿寫(xiě)句子，要求表現(xiàn)一定的哲理。例句：楓葉——把青春獻(xiàn)給太陽(yáng)后，你也擁有了太陽(yáng)的色彩。

(1)蜜蜂——

(2)蠶——

(3)烏鴉——

[嘗試運(yùn)筆]仿照下面語(yǔ)句，以所給動(dòng)物或植物為意象仿寫(xiě)(4)鼠——

(5)花生——

(6)茉莉花——

(7)梧桐——

(8)薔薇——

(4)鼠——參考示例：(1)你成天辛苦忙碌，留給人類的卻是甜蜜。

(2)默默地用生命之絲細(xì)細(xì)丈量生命的價(jià)值。

(3)即使將你放在漂白池中洗過(guò)，你仍然是黑的。

(4)哪怕?lián)碛姓Z倉(cāng)，你也不會(huì)從此清廉。

(5)風(fēng)燭殘年，皺紋滿面，可捧出的心卻是火紅的。

(6)不管是黃昏還是清晨，茉莉花總是白的。

(7)你外表魁梧挺拔，但被蛀空的部位很容易被折斷。

(8)獻(xiàn)給人的是花的嬌艷，常使人忘卻你的刺。參考示例：(1)你成天辛苦忙碌，留給人類的卻是甜蜜。優(yōu)秀課件第15課--論厄運(yùn)--直面苦難(節(jié)選)沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的應(yīng)用角度：本素材可用到“苦難”、“挫折”、“考驗(yàn)”、“苦與樂(lè)”等話題寫(xiě)作中。[應(yīng)用片段]也許你還在為人生途中的荊棘而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。朋友，霍金告訴你，用堅(jiān)韌不拔的意志點(diǎn)亮人生。堅(jiān)強(qiáng)的人會(huì)披荊斬棘，所向披靡！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！有了應(yīng)用角度：本素材可用到“苦難”、“挫折”、“考驗(yàn)”“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒渾不怕”的韌勁，人生會(huì)獲得那炫目的光亮，你會(huì)感受“泰山崩于前而不動(dòng)”的雄渾氣魄！荊棘鳥(niǎo)站在針尖般的枝頭，用堅(jiān)強(qiáng)的意志完成了生命的贊歌。貝多芬說(shuō)過(guò)“成功的人只不過(guò)是在身心疲憊時(shí)能用堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服”。霍金用堅(jiān)強(qiáng)的意志與病魔抗?fàn)?，點(diǎn)亮了世間最偉大的靈魂！“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒渾不怕”的韌勁，人生會(huì)獲得那炫目的林發(fā)在《冬季小語(yǔ)》中說(shuō)：“生命就是需要不斷拼搏才能向前推進(jìn)而不致枯滯的?！秉c(diǎn)亮人生，有如在茫茫海上的哈里希島上點(diǎn)起的長(zhǎng)夜孤燈，給人力量和光明！用思想的力量點(diǎn)亮人生，用探索的精神完善人生，用堅(jiān)強(qiáng)的意志武裝人生，人生會(huì)與斜射森林的朝陽(yáng)共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，與漲落的潮汐擊節(jié)而歌！

(2010福建高考滿分作文《點(diǎn)亮人生》)林發(fā)在《冬季小語(yǔ)》中說(shuō)：“生命就是需要不斷拼搏才能向孩子們，讓我們勇敢面對(duì)挫折昨天，在新灣初中發(fā)生一出悲劇，一位初二女生，從4樓跳下，目前正在醫(yī)院搶救?？吹竭@樣的新聞，除了痛心還是痛心。輕生有時(shí)是一念之差，但帶來(lái)的痛苦卻是長(zhǎng)久的。孩子們，我們能不能堅(jiān)強(qiáng)一些，珍惜自己的生命，珍惜家人親友的關(guān)愛(ài)？說(shuō)句略帶俗套的話，連死都不怕，難道還怕活著嗎？孩子們，讓我們勇敢面對(duì)挫折近來(lái)，學(xué)生跳樓自殺事件屢屢發(fā)生。就在不久前，江西九江三個(gè)小學(xué)生甚至因作業(yè)未完成害怕受體罰相約跳樓?？v觀這些學(xué)生跳樓事件的原因，有的是未穿校服、有的是受到老師批評(píng)、有的是同學(xué)說(shuō)了自己的壞話……很多普通人看來(lái)再平常不過(guò)的小事，似乎都有可能成為學(xué)生選擇輕生的理由。難道是因?yàn)閷W(xué)校管得太嚴(yán)，難道是因?yàn)榧议L(zhǎng)給他們的壓力太大或者對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，以致孩子們已無(wú)法承受一點(diǎn)委屈、一點(diǎn)挫折？近來(lái)，學(xué)生跳樓自殺事件屢屢發(fā)生。就在不久前，江西九江孩子們，我們要勇于面對(duì)人生種種挫折。在面臨挫折時(shí)，的確容易產(chǎn)生失敗感和焦慮的情緒，容易否定自我。特別是面臨各種學(xué)習(xí)壓力、競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，這種心理問(wèn)題有可能會(huì)變得更加嚴(yán)重。但這不能成為我們選擇輕生的理由?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，在人生的道路上，不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，人生在世，總要經(jīng)歷各種坎坷磨難。無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，我們?cè)诮o孩子愛(ài)的同時(shí)，是不是要孩子們，我們要勇于面對(duì)人生種種挫折。在面臨挫折時(shí)，的培養(yǎng)孩子們應(yīng)對(duì)挫折的能力，是不是應(yīng)該讓孩子也體驗(yàn)一下生活的艱辛，培養(yǎng)他們勇于面對(duì)苦難的勇氣？讓孩子承受一定的壓力，承受一定的困難，培養(yǎng)孩子們獨(dú)自面對(duì)挫折和困難的勇氣，也許是家庭、學(xué)校和學(xué)生共同該補(bǔ)的課。培養(yǎng)孩子們應(yīng)對(duì)挫折的能力，是不是應(yīng)該讓孩子也體驗(yàn)一下生活的艱[熱評(píng)]溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，同樣，一帆風(fēng)順的人生是不完整的人生，因?yàn)槿鄙倭丝嚯y，少了同苦難斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，便少了那份磨礪，少了那筆寶貴的財(cái)富。從塔克拉瑪干沙漠中走出來(lái)的探險(xiǎn)隊(duì)員們，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)沙襲擊，挨過(guò)餓，受過(guò)苦，甚至絕望過(guò)，但畢竟成功了，這種成功是他們堅(jiān)強(qiáng)地同苦難作斗爭(zhēng)的結(jié)果，成功帶給他們的不僅是喜悅，更是一種頑強(qiáng)的意志和勇氣。[熱評(píng)]溫室里的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，同樣，一帆苦難的價(jià)值周國(guó)平人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難的價(jià)值苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了苦難與幸福是相反