大學(xué)生景觀設(shè)計設(shè)計

12004年12月2日，景觀設(shè)計師被國家勞動和社會保障部正式認定為我國的新職業(yè)之一。這是隨著城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)的推進，逐漸從規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計中獨立出來的一個新興的現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)。北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅這樣定義“景觀設(shè)計師是運用專業(yè)知識及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標是將建筑、城市和人的一切活動與生命的地球和諧相處”。機遇城市生活中，景觀設(shè)計無處不在。特別是近20年來，隨著我國城市化的速度和規(guī)?？涨暗丶铀偌哟螅鞘袕V場、街區(qū)、公共建筑、住宅區(qū)開始強化環(huán)境設(shè)計，每年的產(chǎn)值高達上千億。比如，上海市政府就決定從今年起，每年撥款約2億元對城市容貌進行“精雕細刻”，以提升城市的整體面貌。這項浩大工程的展開就必須要由景觀設(shè)計師的精心設(shè)計。因而，方興未艾的城市建設(shè)，特別是北京的申奧成功和上海的申博成功為我國的景觀建設(shè)帶來了難得一遇的機遇。挑戰(zhàn)作為一個行業(yè)和學(xué)科，尤其是作為一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，景觀設(shè)計在我國還沒有公認的行業(yè)標準、行業(yè)規(guī)范，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計尚處于邊緣狀態(tài)。國內(nèi)高校目前還沒有專門的環(huán)藝景觀設(shè)計專業(yè)，一般只有園林設(shè)計專業(yè)。國內(nèi)對環(huán)藝景觀設(shè)計師培養(yǎng)方面的欠缺，造成了這一類人才的缺乏。幾乎業(yè)內(nèi)所有的景觀設(shè)計師均為建筑、園林專業(yè)“改行”，再加上國內(nèi)景觀設(shè)計本來就起步晚，缺口大，也造成了這一專業(yè)的冷門。根據(jù)上海建筑及房地產(chǎn)行業(yè)對各類職位人才的需求統(tǒng)計，房地產(chǎn)行業(yè)的緊缺人才是建筑師和規(guī)劃設(shè)計人員，其中尤以環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計師最為稀缺。據(jù)了解，目前，景觀設(shè)計師的供求比例已達1：20，成為職場新寵。而優(yōu)秀的景觀設(shè)計師更是“一將難求”。好的景觀設(shè)計師需要實踐的磨礪，逐步培養(yǎng)良好的建筑設(shè)計能力和對綠色植被生理習(xí)性的鑒定能力，同時，更需要把握整個城市的環(huán)境定位和人們對于景觀的喜好，因為缺乏綜合性知識的景觀設(shè)計師的作品往往會成為城市設(shè)計中的敗筆。因而，剛畢業(yè)的大學(xué)生必須經(jīng)過三至五年的實際工作鍛煉才能逐漸勝任這一職位。相比建筑設(shè)計行業(yè)盛行的“崇洋”之風(fēng)，國外的專業(yè)景觀設(shè)計人才卻很難勝任國內(nèi)的環(huán)藝景觀設(shè)計。雖然在環(huán)藝景觀設(shè)計方面，國外許多專業(yè)人士的經(jīng)驗和設(shè)計理念都值得學(xué)習(xí)，但割斷了地域文化和風(fēng)土人情的設(shè)計，丟失了民族的、本土的、個性的設(shè)計，是無法在中國找到根植的土壤。前景隨著我國人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進，全國各地都將出現(xiàn)景觀設(shè)計的熱潮，景觀設(shè)計師的需求也將日益提高。眾多的就業(yè)機會也給景觀設(shè)計行業(yè)提供一個更健康的發(fā)展平臺：教育注冊培訓(xùn)執(zhí)業(yè)和繼續(xù)教育等一系列完整的職業(yè)制度，聚合了廣泛的社會基礎(chǔ)和優(yōu)秀的領(lǐng)軍人才；行業(yè)協(xié)會的社會管理體系的建立，成為社會分工的有力支柱；景觀設(shè)計職業(yè)標準的規(guī)范，縮短了我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距，提升我國設(shè)計人員國際交流的起點。作為可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計者和創(chuàng)造者，景觀設(shè)計師正以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來監(jiān)護、合理地利用、設(shè)計腳下的土地及土地上的空間和物體。因而這一職業(yè)將前程看好。（何多多）住宅景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們相互間密不可分，相輔相成。功能合理，滿足不同人群廣泛使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投人產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則。人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源。所以，生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)榕c經(jīng)濟密切相關(guān)的因素。而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟聯(lián)系在一起。所以，一個完美的住宅景觀設(shè)計應(yīng)該是一種合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準的良好平衡。隨著時代的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，筆者認為，我國住宅景觀設(shè)計應(yīng)具有較好的發(fā)展前景。一、體現(xiàn)人性化的合理使用功能在景觀設(shè)計及建設(shè)中進一步強調(diào)人性化的意識，考慮人們在使用過程中的心理與生理需要，畢竟人是有情感的實體。研究人的情感活動與意志活動并運用自然與造型環(huán)境因素加以發(fā)揮與表達，是小區(qū)環(huán)境藝術(shù)、生態(tài)意識中一個個有價值的補充與完善。高節(jié)奏的生活使人的性情趨于理性、單調(diào)甚至麻木，物化生活讓人幾乎變成了一部機器。因此小區(qū)良好的景觀設(shè)計是為生活在其中的人民提供休閑與享受自然的空間，并滿足人民對特定環(huán)境的精神需求和情感關(guān)注。所以，在今后住宅區(qū)的景觀設(shè)計中，房前屋后的景觀設(shè)計、樓間的景觀設(shè)計首先就應(yīng)該考慮到給老百姓創(chuàng)造一個家園的感覺，使老百姓能夠在住宅環(huán)境里邊體會到回家的感覺和歸屬感，同時要使景觀的設(shè)計盡量達到易用、便捷的要求。二、以綠化來顯現(xiàn)的良好生態(tài)效益因為人心向綠已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢了。居住區(qū)整個的房前屋后的環(huán)境，首先應(yīng)該給人提供是綠色的環(huán)境，而不應(yīng)該是一個大面積的鋪裝廣場充斥的感覺。人民希望居住在綠地中生長出來的樓盤的感覺，而不是建筑圍著一片很可憐的綠色。在一種有限的空間里邊，如何創(chuàng)造大范圍的綠化的環(huán)境？這種問題的解決，實際上由于周圍建筑的包圍，完全實現(xiàn)是不可能的，但是景觀設(shè)計師可以通過空間的劃分、空間的阻隔，道路的分隔，綠化種植建造不同的空間，使人的視野范圍內(nèi)盡量多的看見綠色，盡量多的看見綠色的自然環(huán)境，使人的視野感覺和心里感受是處在綠色的生態(tài)環(huán)境中。三、具有地域特色的高質(zhì)量藝術(shù)水準由于景觀元素的多樣性，景觀設(shè)計在塑造場所特質(zhì)方面比建筑設(shè)計有更大的空間，需要設(shè)計者發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性，挖掘場所的深層文脈和地域特征，展現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時居住主題的景觀設(shè)計是更為貼近普通大眾的一種藝術(shù)形式，可參與性和易于維護性都是需要權(quán)衡考慮的因素。在更多關(guān)注和吸收一些國外先進的設(shè)計理念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一批有地域特色和鮮明場所特質(zhì)的景觀設(shè)計作品。四、兼顧長短期收益的經(jīng)濟效益開發(fā)商在進行景觀設(shè)計的時候要注意平衡整個項目的整體經(jīng)濟利益，既要考慮建造成本更要顧及到建成后的維護成本。因為住戶在其整個使用的過程中對景觀的整體評價將對開發(fā)商的品牌建設(shè)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。如果后期維護不能很好的貫徹前期的設(shè)計宗旨，則景觀的效果難以保持,更談不上確保當(dāng)初的設(shè)計思想不走樣。如此將使景觀設(shè)計無法發(fā)揮出其對于改善居住環(huán)境的應(yīng)有作用，從而將影響開發(fā)商在市場中的品牌聲譽，并進而對其未來的長期市場利益帶來負面的影響。（一）文化融入的景觀設(shè)計趨勢住宅是一個幾十年甚至上百年的工程，不但要講究質(zhì)量，而且要注入文化，這樣才有永恒的生命力，有文化的建筑才是有靈魂的，才能為歷史所接受，才能作為文化精品流傳后世。在西方國家有一種社會現(xiàn)象，業(yè)主委托建筑師設(shè)計房子，業(yè)主的文化素質(zhì)以及對建筑的修養(yǎng)水平很大程度上左右了最終建筑的形象與品味。近幾年來，由于國家大力推行住房制度改革，采取各種措施鼓勵住房消費，房地產(chǎn)業(yè)成為拉動經(jīng)濟增長的一個重要產(chǎn)業(yè)。我國的住宅業(yè)經(jīng)過20年來每年20%的高速發(fā)展，城鄉(xiāng)人均住房面積均比原來提高2倍以上，從而宣告了住房嚴重緊缺時代的結(jié)束，住房需求正從生存型向舒適型轉(zhuǎn)變。人們對住房要求不再局限于居住的基本需要，文化含量的高低日益成為人們選擇居住的重要標準。今天，中國正處于前所未有的大規(guī)模建設(shè)時期，居住區(qū)開發(fā)常常是幾十萬以至上百萬平方米的規(guī)模，這不僅是一幢房子的優(yōu)劣問題，而且將對于城市環(huán)境產(chǎn)生巨大而深遠的影響。發(fā)展商在追求合理的經(jīng)濟利益的同時，更應(yīng)關(guān)注其建筑景觀產(chǎn)品將融匯到現(xiàn)有城市的空間之中，成為城市文化的組成部分。（二）旅游結(jié)合的主題景觀設(shè)計趨勢大盤時代旅游替代景觀是每個房地產(chǎn)項目必不可少的配套設(shè)施，進入大盤時代后，光靠小區(qū)內(nèi)部局部的景觀設(shè)計已不能滿足需要，必須引入更大的概念，有人把它叫做城市經(jīng)營，以華南板塊為代表的大盤已引起房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)人士廣泛關(guān)注。目前在廣州、青島、天津、北京等地萬畝大盤開發(fā)中，在舊區(qū)改造、新區(qū)及旅游城市建設(shè)中，都已開始引入旅游、教育、商貿(mào)等多重主題因子。這種類型的旅游房地產(chǎn)已上升到一個更高的層次即新的城市景觀的營造上，在這些地域，除專門的旅游設(shè)施外，部分住宅建筑、部分街區(qū)都可能成為旅游觀光的目標。（三）回歸自然的景觀設(shè)計趨勢目前，人們對于景觀追逐的過猶不及正使景觀設(shè)計中的自然元素越來越少。過多強調(diào)人文景觀，僅考慮視覺上的沖擊，不僅費功費料，還使社區(qū)景觀離自然越來越遠，平添了住戶身在其中的壓力感。原生態(tài)的環(huán)境是任何人工生態(tài)都不可比擬的，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。然而人是社會的動物，不能在原始的環(huán)境里生存，因此在城市建設(shè)中尤其是居住建設(shè)中就需要最大限度地保護自然生態(tài)環(huán)境，并利用生態(tài)學(xué)的原理提升和改造自然生態(tài)，最終使之適合人類居住的需要。從實踐經(jīng)驗看，只有充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)，才能建成真正意義上的生態(tài)城市，因此堅持因地制宜將是未來住宅小區(qū)住宅景觀設(shè)計的一大趨勢。中國住宅地產(chǎn)市場發(fā)展到今天，可以說已經(jīng)開始進入第三個階段，第一個階段是從產(chǎn)品角度講是解決老百姓買房有沒有的問題，第二個階段是面積的大小問題?，F(xiàn)在正從第二個階段向第三個階段過渡，在解決大小問題的同時要解決一個質(zhì)量好壞的問題。這時房地產(chǎn)開發(fā)市場競爭的重點也逐步由成本化策略向差異化策略轉(zhuǎn)移，而住宅景觀設(shè)計概念的引入將對開發(fā)商產(chǎn)品差異化的策略起到很好的導(dǎo)向作用。那些能夠很好理解住宅景觀設(shè)計的意義及發(fā)展趨勢并將其很好的運用到地產(chǎn)開發(fā)全過程中去的商家，無疑將在未來的市場競爭中占據(jù)更為有利的地位。2景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。所謂景觀，簡言之，就是具有觀賞審美價值的景物。它是人類的世界觀、價值觀、倫理道德觀的反映，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀HYPERLINK"/Sub06.aspx"設(shè)計是人們實現(xiàn)夢想的途徑。農(nóng)業(yè)時代人們對自然的敬畏和崇拜，不敢有違天地之格局與過程，便用心目中的宇宙模式來設(shè)計神圣的景觀，以祈天賜福；中世紀的歐洲，神權(quán)高于一切，萬能的上帝成為人類生活和設(shè)計的中心，因此有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村的布局形式；文藝復(fù)興解放了人性和科學(xué)，因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論，以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往，因此才有了幾何對稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及景觀設(shè)計，甚至于將自然幾何化；工業(yè)革命帶來了新的設(shè)計美學(xué)，因此才有了柯布西耶的快速城市模式[1]。近幾十年來，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長，環(huán)境問題越來越明顯。這些癥候已使人類認識到其活動對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著新世紀和新時代的來臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時代的來臨使人們更加需要建立一個融當(dāng)下社會形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時代賦予景觀設(shè)計師責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。1、景觀設(shè)計的內(nèi)涵景觀設(shè)計是一個龐大、復(fù)雜的綜合學(xué)科，融合了社會行為學(xué)、人類文化學(xué)、藝術(shù)、HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=Effect_chart"建筑學(xué)、當(dāng)代科技、歷史學(xué)、心理學(xué)、地域?qū)W、自然、地理等眾多學(xué)科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計是一個古老而又嶄新的學(xué)科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計。它是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動。它隨著時代發(fā)展而發(fā)展。每個時代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個創(chuàng)造和積累的過程[2]。何謂景觀設(shè)計？景觀設(shè)計是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)[3]。如果我們把景觀設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法以及HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=jianli"監(jiān)理這一解決方法的實施過程[4]。景觀設(shè)計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。2、生態(tài)化設(shè)計2.1生態(tài)化設(shè)計概念近年來，生態(tài)化設(shè)計一直是人們關(guān)心的熱點，也是疑惑之點。生態(tài)設(shè)計在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計領(lǐng)域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面：⑴應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)設(shè)計；⑵使設(shè)計的結(jié)果在對環(huán)境友好的同時又滿足人類需求。參照西蒙范迪瑞恩(SimVanderRyn）和斯圖亞特考恩(StuartCown)[6]的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認為：生態(tài)化設(shè)計就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學(xué)的原理，建設(shè)多層次、多HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=gaoceng"結(jié)構(gòu)、多功能的科學(xué)植物群落，建立人類、動物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境。而目前條件下，景觀的生態(tài)設(shè)計還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。2.2生態(tài)化設(shè)計原則2.2.1地方性原則首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗。景觀設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方。由于當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀，所以設(shè)計應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示[1]。其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場地外的生態(tài)要素對基址有直接影響與作用，所以應(yīng)該HYPERLINK"/Sub06.aspx"設(shè)計不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=gaoceng"結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設(shè)計時應(yīng)根據(jù)基址特征進行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護場所的健康運行。第三，應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當(dāng)?shù)刂参锖徒ú牡氖褂?，是景觀設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。景觀生態(tài)學(xué)強調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來就有一種無序之美，只要我們在設(shè)計中能尊重它，加以適當(dāng)?shù)母脑?，完全能?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。2.2.2資源的節(jié)約和保護原則保護不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在大規(guī)模的景觀設(shè)計過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護、自然林地的保護；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀設(shè)計中如果合理的利用自然過程，如光、風(fēng)、水等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務(wù)于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達國家的城市景觀設(shè)計中，把關(guān)閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復(fù)后變成市民的休閑地已成為一種潮流。景觀對能源和物質(zhì)的耗費體現(xiàn)在整個生命周期之中，即材料的選擇、HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=shigong"施工建設(shè)、使用管理和廢棄過程。為此，材料選用原則應(yīng)以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應(yīng)提高景觀的使用壽命。2.2.3整體性原則景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體進行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設(shè)計，是一種多目標設(shè)計，為人類需要，也為動植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設(shè)計的最終目標是整體優(yōu)化[7]?，F(xiàn)代景觀設(shè)計絕不只是HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=Effect_chart"建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場、街景、HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=hand"園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設(shè)計就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8]。2.2.4多學(xué)科綜合原則景觀設(shè)計涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學(xué)科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀。3、人性化設(shè)計3.1人性化設(shè)計原則人性化設(shè)計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設(shè)計發(fā)展的更高階段，是人們對設(shè)計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計哲學(xué)。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合，社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設(shè)計應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計所涉及的深層次問題。3.2人性化設(shè)計理念體系3.2.1物理層次的關(guān)懷物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。設(shè)計時要考慮不同文化層次和不同年齡人活動的特點，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計細節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度問題，材質(zhì)的選擇等。近年來，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走，很多城市廣場、街心花園都進行了無障礙設(shè)計。但目前我國景觀設(shè)計在這方面仍不夠成熟，如有一些過街天HYPERLINK"/GroupIndex.aspx?no=qiao"橋臺階寬度的設(shè)計缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來都非常費力。另外，一些有一定危險的地方所設(shè)的防護攔過低，遇到有大型活動人多相互擁擠時，容易發(fā)生危險和不測。3.2.2心理層次的關(guān)懷心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對景觀的評價，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據(jù)以往的經(jīng)驗由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細部系統(tǒng)地感知景觀；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關(guān)的事物的心理過程。對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀HYPERLINK"/Sub06.aspx"設(shè)計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使情升為意，這時景升為境，即境界，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。4、結(jié)語目前，我國快速的城市化進程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱,沒有適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，把對保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)中去。因此，我國景觀的生態(tài)建設(shè)還需要做更大的努力,就可操作性的方法還需進一步探索。現(xiàn)代景觀環(huán)境中要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，要體現(xiàn)為人所用的根本目的，即人性化設(shè)計。在設(shè)計概念上要強調(diào)整體設(shè)計觀，這樣的現(xiàn)代景觀環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無章之物。在整個設(shè)計過程中，應(yīng)始終圍繞著以人為本的理念進行每一個細部的規(guī)劃設(shè)計。以人為本的理念不只局限在當(dāng)前的規(guī)劃，服務(wù)于當(dāng)代的人類，而且應(yīng)是長遠的、尊重自然的、維護生態(tài)的、切實為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。3HYPERLINK"/"奧雅作為在大陸發(fā)展近10年的國內(nèi)知名HYPERLINK"/"景觀設(shè)計機構(gòu)用自己十年來的設(shè)計實踐參與并見證了中國HYPERLINK"/"景觀設(shè)計的發(fā)展歷程。它也和許多有遠見的企業(yè)一樣在思考如何提升產(chǎn)品質(zhì)量和真正的社會價值的實現(xiàn)，以實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。展望未來，我們認為中國當(dāng)代景觀設(shè)計將會出現(xiàn)以下趨勢：首先，可持續(xù)性和HYPERLINK"/"生態(tài)性將會成為設(shè)計者的優(yōu)先考慮因素?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！敝袊糯日芾献泳俚氐莱隹沙掷m(xù)的生態(tài)設(shè)計的核心思想。而現(xiàn)代美國HYPERLINK"/"生態(tài)景觀的先行者麥克哈格的《設(shè)計結(jié)合自然》更是以科學(xué)的分析和實際的檢驗引領(lǐng)了HYPERLINK"/"生態(tài)景觀運動在全世界的高漲。結(jié)合自然的設(shè)計就是尊重HYPERLINK"/"景觀的地域性，包括在當(dāng)?shù)貙ふ异`感和在當(dāng)?shù)貙ふ易匀坏脑O(shè)計元素；就是尊重場地的特點，包括尊重場地的自然與文化遺產(chǎn)，及其自然過程與格局。保留、利用與再生場地中的HYPERLINK"/"景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實用及審美功能。結(jié)合自然的設(shè)計最大限度的順應(yīng)自然過程，按生態(tài)的原則進行HYPERLINK"/"規(guī)劃設(shè)計。也就是說利用鄉(xiāng)土材料和本土植物把景觀設(shè)計成這樣一個有機體，它最大限度的利用自然水與最小程度的依靠人工水，讓自然做工，使這個有機體以最少的人工成本可持續(xù)的運轉(zhuǎn)及生長。它倡導(dǎo)一個全新的生態(tài)的審美觀，主張自然的野趣之美，真實的生態(tài)之美，及生態(tài)過程之美是我們城市生活中的一個必要元素。節(jié)約用水用地、對地下水的補充、新的清潔能源的運用、恢復(fù)和保護本地特有的生態(tài)系統(tǒng)的完整性與多樣性等將會成為新的主流。HYPERLINK"/"景觀不再停留在表面的美麗形式，而是將更好地與自然生態(tài)系統(tǒng)融合作為至高的追求之一。并將生態(tài)價值觀與生態(tài)美學(xué)引領(lǐng)下走向形式、功能與思想內(nèi)涵的更高層次的統(tǒng)一。其次，作為HYPERLINK"/"景觀設(shè)計的主要服務(wù)對象之一，住宅區(qū)的HYPERLINK"/"景觀設(shè)計將會沖破過去高墻深鎖、獨成一體的與城市隔絕的狀態(tài)，逐漸走向社區(qū)化，也就是說，未來的住宅HYPERLINK"/"景觀設(shè)計將把HYPERLINK"/projects_type.php"項目作為城市的不可分割的一部分進行考慮，變得更加開放，更加多元化。無論是安逸的意大利的中世紀小城還是繁華的國際大都市巴黎、倫敦，好的城市從古到今都是由充滿活力的街道、廣場和城市公共綠地等各種公共空間交織而成的和諧有機體，而不是在割裂中各自為政。曾經(jīng)的中國經(jīng)濟騰飛的象征——上海浦東新區(qū)已經(jīng)被越來越多的有識之士指出是一片缺乏人性化尺度，不適合人們居住生活的失敗城區(qū)。因為文化是在人的交往和交流中發(fā)展出來的?？梢哉f沒有人的互動，也就沒有文化的產(chǎn)生，城市就不會真正擁有自己的靈魂。所以，未來的HYPERLINK"/"景觀設(shè)計將不再僅僅將范圍局限在小區(qū)圍墻以內(nèi)，而是將整個片區(qū)發(fā)展納入整體考慮，創(chuàng)造具有共享性的，充滿活力，與城市生活緊密聯(lián)系的城市空間系統(tǒng)。新城市主義的規(guī)劃與景觀理念。它追求的是居住與城市的融合，低收入與高收入的融合，城市與自然的融合，生產(chǎn)、工作與商業(yè)、居住的融合，公共交通與居住區(qū)的融