熊浩演講稿全VIP

熊浩演講稿全熊浩演講稿全熊浩演講稿全熊浩演講稿全編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:我是演說家《家國天下》演講稿熊浩八十九年前，在那個戰(zhàn)火紛飛的時代，有一個小女孩出生在湖南的湘江邊的一處人家，因為是女兒身，所以教育對她來講變成了奢望。但親友們不舍這個孩子的資質，合力供她上學，就這樣一步一步艱難地往上走最后念完大學，成為那個時代難得的女大學生。1949年國民黨飛機降落在長沙，為了爭取科技人才，勸說她說跟我們一起到臺北，她拒絕了，她留在這片土地。建國之后1950年，她跟隊北上，成為第一批和蘇聯(lián)專家共同工作的中國工程師。而在11年之后，她又舉家南遷到大西南，再次響應國家號召，支援邊疆建設。這之后的故事并沒有順遂完美，她在工廠里工作，然后退休，然后國企改制，然后工資就這樣成月成月地發(fā)不出來，她的晚年也頗為艱辛。在她生命最后的那些日子里，她有時會抱怨，但抱怨完又快速地平靜。我一直記得她的眼睛，那種飽含滄桑，卻又有一種不一樣的光亮。后來我明白，這個是那一代人的眼睛，他們把一生都奉獻給國家，把自己深深嵌入在這個國家成長的年輪里。這個人是我的外婆，對她而言，愛國就是怨著、愛著、守著、望著，就是無論我遭受怎么樣的不如意和辛酸，我絕不撒手遠離。對他們來說，也許那種情感我們這一代人不一定能理解，但是她對這片土地的眷戀，便已經如血液一般成為她最真切的本能。一百一十五年前，美國哥倫比亞大學收到一筆12000美金的捐款。捐款人有這樣一個要求，我要捐助一所漢學系，這個要求讓校方頗為為難，因為專門設立這樣一個中國的研究機構需要多少人不知道，需要多少錢不知道，怎樣發(fā)展不知道，如何規(guī)劃不知道。不僅校方不知道，這個捐款人本身對此也知之甚少，他只是堅持，我要捐一個漢學系。捐款人沒有念過書，沒有受過很好的教育，他不了解子曰詩云，他不會知道蘭亭雋永，可對他而言，他的愿望就這樣樸實地扎在心里頭，他要在北美讓中國文化落地生根。1901年6月28日，他把他畢生的積蓄捐給哥倫比亞大學，于是在這所著名學府里設立了美國第一個專門從事中國語言、文化、哲學和法律教育的科系，并以他的名字冠名了一位哥倫比亞大學講座教授。他在那封寫給大學的信中寫到，僅此奉上12000美金的捐款，以支持貴校中國學研究的基金，他在簽名處寫上這樣幾個字——AChineseperson，一個中國人。這個人叫丁龍，廣東勞工，終身未娶，他的一輩子便是生活在美國貴族的家中，他一世為仆，這樣一個人被當做“豬仔”賣到美國，然后生命顛沛流離，可在心中卻有一個頑強的愿望，那就是盡管自己過著那種苦行僧般的生活，但是卻要讓每一個積累下來的銅板最后完成，讓中國的文化能夠在此處落地，讓國家的文化根不斷、脈不絕，讓圣賢的教誨能夠在美利堅傳揚出去。他大概不知道，在今天如果富人做這等事，我們說他們是慈善，可若窮人做這等事，他便是圣賢。對于丁龍，愛國就是讓中國的文化能夠四海飄香，能夠光華永世。在50年代，有一個老人半作調侃地說，中國為什么會有那么多人，主要是因為在農村里晚上沒有電。有人批評他說，你自己家里面七個子女，是不是你家里頭也沒有電他滿臉通紅說不出話來。在上個世紀50年代，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國的人口增速實在是太快了，這個速度達到千分之二十到千分之三十。他是第一個提出控制人口政策的學者，并把這個觀念轉換成某種政策主張。但怎耐一石激起千層浪，對他的批評如潮水一般涌來，因為那個時候這個國家的基本政治判斷是，人多就是力量。一位夫子，他站在這邊，所有人都站在對面，他卻說我雖已近八十，我自知寡不敵眾，但面此狀況也應當單槍匹馬走出去，絕不像那種以力壓人，而不是以理服人的批判屈服。在他寫的一篇《北大之精神》的文章中他說，所謂北大精神，便是那種奉獻犧牲的精神，便是貢獻國家和社會，不計個人之利害，勇往直前。這個人叫馬寅初，北京大學原校長，中國經濟學泰斗。對他而言，愛國就是堅守良知的批評，就是哪怕所有人站在那邊，我憑良心我站在這邊。茍立國家生死已,豈因禍福避趨之。愛國，對于我們每一個國民來說是一種身于斯長于斯的深刻情感，它自然在召喚，它神圣去皈依。它有時如小雨淅淅，有時如長河浩蕩，它所滋育的是每一個中華兒女的心田，但對于國家，這份感情需要國家倍加珍惜。我們說，國民對國家只能全情付出，而國家對國民也應該有萬般珍惜。這個社會的秩序應該仁義，道德應該公平，那些最閃亮的價值觀，應該被一次又一次地提起。因為只有這樣，國民才會覺得對這個國家的愛可以永恒而卓遠。我們今天說到何為愛國愛國也許是一個人用自己的一生奉獻給國家，不管遭遇怎么樣的波折他都永不放棄，可國家對他也不能放棄；我們今天說何為愛國，愛國是把自己心中的小小種子，對華夏文化的那種眷戀鋪央開來，讓它散發(fā)世界，而國家要記住這樣的人，不能讓他在歷史中隨便被淡忘；何為愛國，愛國是有的人堅持自己的良心采取批判的立場，而國家要珍視這樣的赤子之心和國事情懷，要報以的是最大的寬容和開放的胸襟。各位，愛國從來不是一個抽象的概念，它是我們和這塊土地的生命關乎；愛國從來不是一個模糊的語詞，它需要地是吾國與吾民的共同努力方能最終彼此成全。我相信這個世界上最偉大最燦爛的那種愛國感情，一定是來自這兩種偉大力量的交織，那便是——我們深深地愛著我們的祖國，而我們的祖國也深深地愛著我們。萬世師表熊浩小時候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個叫學海的小池塘，跨過禮學門的牌坊，進入大成殿。只見正前面站著一個合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細看，那上頭的字是“萬世師表”。我長大了，我明白，這四個字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個文明的人格典范和精神導師。坦率說，當我拿到這個題目的時候，我突然想到現(xiàn)實。我們所占據的這個現(xiàn)實社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導師這個詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導師，教人唱歌、教人理財、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導師。我不是說這樣的稱呼錯了，我是說有一點不甘。你會不會有的時候有一點遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人。他以他的生命質量重新?lián)纹饘熯@兩個字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點亮導師這兩個字的生命光華。如果有，他是誰他是何等模樣我大學時代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉汽車然后步行，最終到達了大別山深處的安徽金寨的一所小學。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學校當中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數(shù)學、英語，下課的時候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個聲音放肆得要命，傳出好遠好遠，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。我拿到導師這個題目，進入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個小小的校園當中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學，美國伊里諾易大學和哥倫比亞大學求學，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學院和國立東南大學任教。1917年，一個成功的中國知識分子留學回國了，他那個時候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關聯(lián)。1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機會接受教育。那時候的陶行知，以他之所知，本可以轉身而為人上之人；那時的陶行知，以他之所學，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發(fā)聵地說，這個國家以農立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因為農村如果沒有改觀，國家就沒有希望。他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當時一個月的收入是四百個現(xiàn)大洋，那個時候若在北京要想買整一套四合院，不過花費他三個月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當中。他和老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個看上去不可實現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農村教師。在曉莊，陶行知帶領學生們自己耕作，自己勞動，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個在曉莊極不起眼的大學堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。他一個人在努力著，他的這個夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個蒼勁大字“萬事師表”。先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。我們回頭看我們當代的社會，導師這個名詞多少開始變得廉價了。教人理財，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導師這個名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經濟關系。我們稱導師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個為師者心中，那種知行合一的實踐精神以及對祖國的赤子熱愛。2014年，我進入復旦大學任教，初為人師，想必經時光之洗練，我也會成為學生們的導師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風山高水長。你會問，你會問在今天全是發(fā)財?shù)膸煾?，全是教人的導師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質量，讓導師這二字有不一樣的分量可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導師這兩個字有那種燦爛的光華你現(xiàn)在應該有答案了，因為就在不遠處，因為就在不久前，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。傾聽的力量熊浩我們在一個溝通的，我們的輿論環(huán)境氛圍，包括我們正在錄制的這檔節(jié)目我是演說家，都在鼓勵人們說話。孟金輝導演在他著名的話劇《戀愛的犀?！樊斨杏羞@樣一句經典臺詞，他說如果你愛一個人10分，但卻只能表達一分，倒不如啊你愛一個人一分，卻能表達10分。說話之道，是我們這個時代的高頻詞匯，也是我想在座的每一位，我們都想具備的特殊技能。我在大學當中教授沖突解決，我?guī)椭ㄔ骸⑨t(yī)院、律所、企業(yè)解決各種各樣問題，不同類型的糾紛。沖突見的多了。我有一個非常有趣的表現(xiàn)，那就是很多本可以管控良好的沖突，很多本可以處理妥當?shù)拿苤宰詈蟊l(fā)，其實是因為一些極為瑣碎的原因，這其中最常見的就是我們好愛講但我們不愿意聽。哈佛大學的法學院的教授舉過這樣一個具有引喻意味的故事，他說，我們設想一下我們是兩個孩子的父母親,有一天你拖著疲憊的身軀回到家中，你推開門發(fā)現(xiàn)兩個孩子正在爭搶一只橘子,你會怎么做作為法律人讓我們把這個故事的細節(jié)勾勒的更加精準細膩，首先第一，你只有一只橘子，你不能從后面拿出一堆橘子說，沒關系爸爸是種橘子的，這不行。因為這個沖突的本質是資源的有限，橘子的唯一，如果你有很多橘子本質上就沒這個沖突，也就無所謂沖突的解決。第二兩個孩子當然都是親生的，在這個前提下，你會怎么辦大家可以用自己直覺快速的有一個答案，我大概會聽到這樣的幾種：第一種哥哥應該讓弟弟，因為所謂長幼有序；另外一些人會說弟弟應該讓哥哥，因為孔融讓梨；我打賭，在座的各位，你們第一反應最快直覺是從中間掰開一人一半，這是一個看上去多像正確答案的答案。我們看看教授怎么說，哥哥拿走他的一半吃掉橘肉扔掉橘皮很正常，弟弟恰好相反，弟弟的做法是扔掉橘肉而留下橘皮。為什么因為他需要烤蛋糕，大家知道，陳皮其實是西點烘焙當中常見的一種香料。各位，剛才我所講的如果不是一個故事，而是一個電影，我們回轉、放映、定格，我們回到你分橘子前的那一瞬間我不知道在座各位有沒有一點點感覺，就是你大概少做了一個動作，你讓一半的資源被浪費，因為本來哥哥可以拿到一整只橘肉，而弟弟可以獲得一整片橘皮，那個你漏掉的動作就是聽。我們每個人都會聽，但是要把聽放到判斷了解認知之前，這是一種需要特別學習的修行。我們通常說我們是在溝通的時代，theageofcommunication，但是以我淺白的觀察，不是的，我們是在一個balabala演說的時代，我們太多人說話我們不大有聽。美國的數(shù)據，他說現(xiàn)在美國的年輕人每天呢利用互聯(lián)網向外發(fā)出100條以上的資訊，我們隨時隨刻要和這個世界保持聯(lián)系，我們每分每秒都想發(fā)表我們的演說，但他們跟父母的互動在減少，更少的去聆聽別人的意見。當我們這個時代單一的強調說，鼓勵說，我不是說有錯，我說這個當中沒有實現(xiàn)聽與說的平衡，過分只強調說，我們將會變的越來越偏執(zhí)。理由非常簡單，因為當我說話的時候就像此際，我其實在強化既有的認知，各位聽的時候，是在張開你的耳朵試圖聆聽不一樣的經驗。更何況大家如果留意中國的互聯(lián)網生態(tài)，我們一語不合，我們惡語相向。因為越激烈的言詞才能顯示立場，越過分的聲音才能引發(fā)圍觀，只強調說，而忽略聽，我們可能越來越極端，而失去真相。美國有一個有趣的訪談節(jié)目，它的主要內容啊就是主持人訪談一群小孩子，有一次主持人問小孩子一個問題說大家將來想做什么，其中一個小朋友舉手說我想開飛機我想做飛行員，主持人說恩史密斯。那我問你一個有挑戰(zhàn)性的問題，假如有一天你開著飛機飛到大洋之上，沒汽油了,你會怎么辦孩子說，我我我會讓我所有乘客都系好安全帶，然后我自己背好降落傘包，趕緊跳下去，我……他還想說他沒說下去，因為他的言詞已經被/大人們笑聲打斷了，大人們自以為是的認為，你看，人性當中的惡連天真都包不住。主持人沒有，主持人仍然聽，他好奇，他好奇說孩子為什么會這樣想，當孩子發(fā)現(xiàn)他被聆聽鼓勵，孩子才有可能繼續(xù)說，他說我要從飛機上跳下去，然后我要找到汽油然后趕緊飛回來拯救所有的乘客。沒有人再笑了，我們的自以為是/讓我們差點誤會這孩子，我們以為發(fā)現(xiàn)了惡，殊不知那是被太陽萃練過的，童真的至善、善良。當我們在強調聽的價值，我們在說我們每一個人聲音、觀念、閱歷、體驗都可以平等地被表達；當我們在強調聽的觀念，我們是在說，你的話，我有雅量，我有耐心、我有責任讓你講完；當我們再強調聽的觀念我們絕不只是講溝通當中的微小技術，我們是讓大家回憶在人類歷史上最閃光的價值觀，他們是平等、寬容，以及對自以為是的節(jié)制。我來到演說家這個舞臺，我沒有特別動人和夸張的故事我只想給你傳達一些重要但微小的觀念，并呼吁大家和我們一起恢復聽的習慣，一起來養(yǎng)育聽的品德。因為只有這樣我們人和人之間的溝通才有可能平和、開朗、通透，只有這樣你們，才能發(fā)現(xiàn)那個橘子背后孩子真實的訴求，也只有這樣我們才能驕傲的說，真的，我們占據在一個叫溝通的大時代。謝謝各位。我是演說家《為時代發(fā)聲》演講稿熊浩我們今天已經聽了很多特別嚴肅的演講了，讓我用一個頗為輕松的對話來開始好嗎你們每個人大概都有手機，你還記得最近的在你手機頭那個最熱絡、最歡呼、最引發(fā)關注的那個新聞標題或者是熱門詞是什么嗎大概是有的藝人離婚或結婚，或者我們先定一個小目標吧，先掙一個億。那再那個之前呢再那個之前是友誼的小船說翻就翻，是我只想安安靜靜做一個美男子，是你那么牛你咋不上天呢再之前，再之前是不作就不會死，是且行且珍惜，是寶寶心里慌，寶寶不哭。再之前，再之前，大概是問題來了，挖掘技術哪家強了。大家笑了，但是我不知道你有沒有意識到，當我給大家回放這些輿論的關鍵詞時，有很多其實你已經忘記，你只記得一件事，那就是它們曾經居然那么流行。我們在一個信息每天迎面鋪來的時代，所謂繁花似錦，所謂熱火烹油，我們每一天就這樣進去出來，進去出來，我們趕集似的往前走，生怕錯過一點點什么，我們顯得不那么時尚。而作為結果，當我們沉下心回頭去看，我們發(fā)現(xiàn)什么東西都不記得。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是在說，大家別刷朋友圈了，你以為那是真實的世界嗎不，那是一個小小的固化的圈子，把你給圍攏住。我們在里面說什么說的是日常的飲食，說的是旅游的照片，漸漸地漸漸地我們的關心逐漸逐漸從自