2023年高考語文總復(fù)習(xí)第二部分考點培優(yōu)訓(xùn)練考點七信息性閱讀專題練

七信息性閱讀專題練一、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）材料一:近年來,一些弘揚愛國主義精神的電影在上映后屢獲高票房，甚至成為現(xiàn)象級作品。這些新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影存在著明顯的不同,主要體現(xiàn)在敘事策略方面。從宏大敘事到微宏敘事。愛國主義的表現(xiàn)方式本應(yīng)是多樣的,然而在實踐中卻長久地受限于宏大敘事的藩籬,在各種影像作品中變成了一味的說教。宏大敘事這一概念來源于后現(xiàn)代理論,與語言學(xué)關(guān)系密切,它的題材一般要反映人類和社會重大問題，以群體抽象為基礎(chǔ)，圍繞一個特定的主題進行全面而完整的敘事。在此過程中,敘事由于無法落實到具體的細節(jié)和人物而不夠生動,從而變得空洞,客觀上拉遠了作品與受眾之間的距離。新主旋律電影突破了宏大敘事這一范式，“小切口”的方式得到大量的運用，在敘述故事時不再從大的歷史背景著手,轉(zhuǎn)而具體到鮮活的人物或事件上,再加上對細節(jié)通行儀式化的描寫，從微觀映射宏觀，既增加了作品的故事性也豐富了作品的內(nèi)涵。這就是“微宏敘事”，“它不再是以宏大呈現(xiàn)宏大,而是改以微細方式呈現(xiàn)宏大,或者以微細傳達宏大二從精英視角到平民視角。人文關(guān)懷來源于人文主義,是新主旋律電影的一個重要轉(zhuǎn)向。人文精神是指人與人之間是自由、平等的，應(yīng)當(dāng)尊重每個人的尊嚴。只有呈現(xiàn)具體而真實的人,影視作品才能做到具體真實，敘事主題才能“接地氣”?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?而是一個一個具體的人,有血有肉,有情感,有愛恨,有夢想,也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。電影敘事應(yīng)以人為本,善于把握細膩的情感。由于私人議題在宏大敘事的范式下被掩蓋,人文關(guān)懷在以往的作品中略顯不足，在電影中最主要的表現(xiàn)就是精英視角的“霸權(quán)”，平民的存在感較弱。事實上，由于我國“家國一體化”傳統(tǒng)理念的存在,在藝術(shù)作品中逐漸地形成了“家國敘事”的傳統(tǒng)。新主旋律電影時常利用人物的家國情懷敘述故事，人文情懷主導(dǎo)的關(guān)照平民的敘事理念在此基礎(chǔ)上得以實現(xiàn)。從平鋪直敘到起伏跌宕。電影敘事的內(nèi)容不能平鋪直敘,要有故事化情節(jié)，只有配合適宜的敘事結(jié)構(gòu)，才能提升電影的整體品質(zhì)。以電影《我和我的祖國》為例，它的敘事結(jié)構(gòu)是新穎的。電影由七個故事組成，這種設(shè)計在電影中比較少見,在獻禮片中也是首次出現(xiàn)。每個故事中間用書寫相應(yīng)的文字作為過渡,再按照時間線進行排列。由于都是國家發(fā)展歷程中的重大事件,每個部分之間的銜接比較流暢,也能夠迅速將觀眾帶入情境中。就每個故事而言,敘事結(jié)構(gòu)也做出了一些突破,代表了新主旋律電影的整體方向。新主旋律電影承載著“講好中國故事”的使命,按照文藝作品要以人民為中心的創(chuàng)作要求,人文關(guān)懷要做到位,文藝工作者就必須跳出宏大敘事的框架轉(zhuǎn)向關(guān)照個人。同時，個人的故事一定是處在特定時代，宏大的背景不能丟，因此以細節(jié)作為小切口成為最實用的敘事方式。在此背景下,為了貼近受眾,宏大敘事變?yōu)槲⒑陻⑹?平民視角的作品開始登上熒幕。（摘編自徐洋《新主旋律電影的敘事策略研究——以《我和我的祖國》為例》）材料二:9月30日，電影《長津湖》首日上映。這部電影的敘事手法非常中國化。第一點，就是英雄群像。在《長津湖》當(dāng)中，沒有固定的男主角。這就是典型的中國自己的敘事手法,英雄群像,大家都是男主角，在戲份上,此起彼伏。第二點，則是革命樂觀主義,在電影《長津湖》當(dāng)中，影迷們能夠看到戰(zhàn)士們是有說有笑,有打有鬧的。包括影片中途，一位戰(zhàn)土包扎傷口，想要喊疼,讓戰(zhàn)友一個饅頭給噎到嘴里了，然后就是哈哈大笑地吃饅頭。在電影《長津湖》里邊，一直沒有仇大苦深，這是人性刻畫不深刻嗎?還真不是。這是中國化敘事的另一種深刻，革命樂觀主義的深刻。這一點特征上，《長津湖》是繼承了《上甘嶺》等老一輩電影傳統(tǒng)的。在巨大的革命困難面前,我們的戰(zhàn)士們不是叫苦連天,而是以迅猛的樂觀面對一切。革命樂觀主義更是中國文學(xué)當(dāng)中一種非常重要的敘事態(tài)度。在這種創(chuàng)作精神的指導(dǎo)下,塑造出來的英雄群像們,都是畫龍畫虎更畫骨的,這是更為高級的人性深刻。第三點,反三幕式電影高潮。電影《長津湖》顯然是反三幕式結(jié)構(gòu)的,不能說哪場戲是第一次高潮，哪場戲是第二次高潮，哪場戲是最后的高潮?！堕L津湖》是基于真實需求的敘事，打破了套路化的高潮模式，電影當(dāng)中，在完成對敵寇的包圍之后,開始神兵天降，四面八方地對敵寇包抄,可以作為這部影片的最重要戲份存在。但是,后邊敵寇逃走,我軍陣地阻擊的戲,敵寇被趕下大海的戲,也是非常重要的。不拍敵寇逃竄,我軍阻擊,敵寇入海,我軍圍攻,就不足以形成真正的符合現(xiàn)實的敘事。所以，電影《長津湖》直接扔掉了三幕式結(jié)構(gòu)，在長津湖大戰(zhàn)之后，依舊有陣地阻擊戰(zhàn)，機場圍攻戰(zhàn)等。最大的高潮沒有放到最后，而是余波不斷。這是典型的中國傳統(tǒng)敘事。類似的例子,《三國演義》里邊的赤壁之戰(zhàn)，火燒赤壁,當(dāng)然是最大的高潮。但是,這場戲，根本不是赤壁之戰(zhàn)的最后?！度龂萘x》里邊，還有周瑜的人馬過江之后，如何圍追堵截曹軍，還有諸葛亮的各路人馬對曹操的攔截,還有華容道的故事等。沒有敘事套路是不可以打破的。《長津湖》英雄群像,革命樂觀主義,敘事上的高潮與反高潮,都是典型的中國化敘事。中國電影,本就應(yīng)該有這樣的自己講故事的方式了。（摘編自馬慶云《〈長津湖》告訴好萊塢,什么叫中國敘事》，有刪改）L下列對“新主旋律電影”和相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.新主旋律電影在堅持主流價值觀的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作手法更加靈活。B.新主旋律電影改變了以往影視作品一味地說教的表現(xiàn)方式。C.新主旋律電影呈現(xiàn)具體而真實的人，使敘事主題更“接地氣二D.新主旋律電影比傳統(tǒng)主旋律電影更追求故事化情節(jié)和起伏跌宕的敘事。【解析】選A。“創(chuàng)作手法更加靈活”于文無據(jù)。由原文“這些新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影存在著明顯的不同，主要體現(xiàn)在敘事策略方面”可知本文主要講的是新主旋律電影在敘事策略方面的不同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，對《長津湖》的敘事手法理解不正確的一項是（3分）（）A.《長津湖》的主題是宏大的，又通過塑造一個個有血有肉的人，表現(xiàn)出人文主義關(guān)懷。B.《長津湖》中，戰(zhàn)士們在冰天雪地里啃食凍土豆的情節(jié)，體現(xiàn)了“微宏敘事”的特點。C.《長津湖》突破了常規(guī)電影在敘事上多采用的建置、對抗和結(jié)局的三幕式結(jié)構(gòu)。D.《長津湖》高潮與反高潮的設(shè)置，是以《三國演義》中“赤壁之戰(zhàn)”這部分為模板的。【解析】選D。”是以《三國演義》中‘赤壁之戰(zhàn)’這部分為模板的”說法不正確。原文為''類似的例子，《三國演義》里邊的赤壁之戰(zhàn)……”，是說它們高潮與反高潮的設(shè)置相似，并沒有說以《三國演義》中“赤壁之戰(zhàn)”這部分為模板。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.優(yōu)秀的愛國電影中呈現(xiàn)出的有情感、有夢想、有大愛的人物，對應(yīng)著現(xiàn)實生活中真實的個體，所以鮮活。B.《水滸傳》《七俠五義》等傳統(tǒng)小說,塑造英雄群像，是典型的中國化敘事。C.《我和我的祖國》在整體和局部的敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新,是中國電影探索自己敘事方式的有益嘗試。D.《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《烈火中永生》等老一輩愛國電影,都具有革命樂觀主義精神?！窘馕觥緿?！岸季哂懈锩鼧酚^主義精神”說法過于絕對。原文為“這一點特征上，《長津湖》是繼承了《上甘嶺》等老一輩電影傳統(tǒng)的”，文意是說老一輩電影有這個傳統(tǒng)。.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）答： 答案:①第一段總寫新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影的不同主要體現(xiàn)在敘事策略方面。②中間二、三、四段分別從三個方面敘述新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影在敘事策略方面的具體不同之處，即微宏敘事、平民視角、敘述起伏跌宕。③最后一段分析了新主旋律電影“從宏大敘事到微宏敘事”“從精英視角到平民視角”變化的原因。.請結(jié)合材料,談?wù)勗谛聲r代如何促進我國主旋律電影全面繁榮。（6分）答： 答案:①從宏大敘事到微宏敘事。②應(yīng)注重人文關(guān)懷，采取平民視角。③應(yīng)注重敘事上的起伏跌宕。④以中國化敘事講好中國故事,如塑造英雄群像,體現(xiàn)革命樂觀主義,敘事上的高潮與反高潮等。二、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）材料一:2021年7月25日，“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56項世界遺產(chǎn)。這項世界遺產(chǎn)具有怎樣突出的價值呢？開拓海洋、“梯航萬國”的先行者。就地理位置而言，泉州具有得天獨厚的航海條件：陸終于斯,海生于斯；季風(fēng)吹拂,物產(chǎn)豐饒。正因如此，泉州人遣舶祈風(fēng)向海而生，成為古代中國開拓海洋、“梯航萬國”的先行者。元祐二年（1087）北宋在泉州設(shè)立市舶司，泉州港的航海圖卷由此展開，磅礴發(fā)展乃至成為世界海港城市的杰出代表,在世界航海史上占有重要地位。就城市規(guī)劃與布局形態(tài)而言，泉州古城堪稱海港城市的樣板:港口選址于河海交匯之處，既得交通之便利又可避臺風(fēng)之侵擾;城市沿河而建,碼頭、街鋪、市場、倉儲依次分布;衙門、官舍、民居、番坊相間錯落。不僅如此，泉州城還依托晉江水系和發(fā)達的陸路交通體系，形成了支撐港口貿(mào)易發(fā)展的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng):瓷窯、茶園沿河而建，冶鐵、紡織密集發(fā)展;城內(nèi)有能工巧匠開設(shè)的手工業(yè)作坊，城外則成為商賈云集、番坊密布的市場貿(mào)易區(qū)。歷史上，由泉州港聯(lián)袂出海的商船，航程遠及于暹羅灣、爪哇海、馬六甲海峽乃至印度洋、波斯灣海域,創(chuàng)造了燦爛農(nóng)耕文明的中國人,在看似遙不可及的遠洋絕域留下了美麗的帆影。 泉州港連接著中國與世界，承載了人類古典航海的歷史記憶，也是“大航?！焙汀暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)”時代以前、具有全球代表性的海洋文化遺產(chǎn)。在這座被刺桐樹掩映的美麗海港，曾經(jīng)接納了來自東南亞、波斯、阿拉伯乃至地中海世界的使者、商販等。崇拜海神媽祖的“天后宮”、佛教的開元寺、伊斯蘭教的清凈寺、印度教的“番佛寺”,還有源出波斯的摩尼寺、發(fā)端于敘利亞的景教寺以及來自地中海世界的基督教堂，都曾聳立在刺桐城的天際之下，堪稱天然的世界宗教博物館。不同膚色、信仰和語言的族群，在泉州城內(nèi)可以和諧共處，由此形成了典型的、富有文化多樣性的城市遺產(chǎn)景觀。泉州之于海上絲綢之路,猶如敦煌之于陸上絲綢之路,敘述著人類美好交往的傳說。在世界上眾多海上絲綢之路港口城市中，泉州獨具東方神韻,是海納百川、文明薈萃的神奇之地。 泉州這座被后來者發(fā)現(xiàn)、被考古人“發(fā)掘”出來的有著世界影響的港口城市，在現(xiàn)在這座古今疊壓的城市格局中逐漸完成了拼圖。北宋時期在泉州設(shè)立的市舶司，是文獻可確考、具有標志性意義的早期海關(guān)機構(gòu),標志著泉州正式成為開放的國家對外貿(mào)易口岸。曾經(jīng)“瓷行天下”的德化窯、磁灶窯遺址，相關(guān)窯址持續(xù)時間長、文物標本齊備、技術(shù)鏈條清晰,是研究外銷瓷的重要參考。作為海洋文明的窗口，泉州在世界航海史上的影響力還可以從無數(shù)沉船的水下考古中得到生動展示。1973年發(fā)現(xiàn)的泉州后渚沉船,是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早海船之一。其流線型船型設(shè)計和水密隔艙結(jié)構(gòu)代表了我國古代造船史上的杰出成就。從其出水船貨,僅香料一項，即可看出當(dāng)年香料之路上的產(chǎn)品應(yīng)有盡有,完美展示了一張古代海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的歷史畫卷。(摘編自姜波《古代中國航海文明的見證者》)材料二：泉州申遺成功，不僅反映中國深厚的歷史文化底蘊，也為了解古代中國與世界海洋商貿(mào)往來、文化交流互鑒打開了一扇重要窗口。泉州古稱“刺桐城”。公元10至14世紀,即中國歷史上的宋元時期,泉州在繁榮的國際海洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展,成為各國商旅云集、多元文化交融的“東方第一大港”，是古代海上絲綢之路的起點，涵蓋了社會結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，反映了特定歷史時期獨特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu)。這一新晉世界遺產(chǎn)，既集中體現(xiàn)了中國開放多元、互利共贏的文化傳統(tǒng),也提供了認識“一帶一路”深厚歷史底蘊的一個重要視角。作為古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，海上絲綢之路從中國東南沿海出發(fā)，遠抵東非、歐洲。通過海上絲綢之路，沿線國家不僅實現(xiàn)了貿(mào)易上的互通有無，推動了經(jīng)濟發(fā)展繁榮,而且促進了不同民族文化的交匯融合,對人類文明進步產(chǎn)生了深遠影響。如今，“一帶一路”倡議提出8年來，已有140個國家和32個國際組織加入共建“一帶一路”，共商共建共享理念深入人心。21世紀海上絲綢之路不僅有力推動了沿線國家經(jīng)貿(mào)往來,也極大促進了世界文明交流互鑒。中國當(dāng)前正持續(xù)加強與聯(lián)合國教科文組織等國際組織、海上絲綢之路沿線國家的國際協(xié)商與合作，共同做好海上絲綢之路的保護，開展主題研究,探討跨國聯(lián)合申遺策略，共同把全人類的寶貴歷史文化財富保護好、傳承好、利用好。隨著中國與沿線國家交流互動進一步加深,將不斷拓展海上絲綢之路文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。當(dāng)前,世界進入動蕩變革期,文化上的故步自封、唯我獨尊和極端主義正導(dǎo)致了世界上越來越多的矛盾和沖突，所謂“文明沖突論”等錯誤言論亟待破除?；仡櫄v史，泉州為世界展示了不同文明交流互鑒的生動案例。面向未來,世界各國特別是“一帶一路”沿線國家在歷史鑄就的光輝成就基礎(chǔ)上,堅持不同文明交流互鑒,必將創(chuàng)造世界文明的美好未來。（摘編自孟慶川《泉州申遺成功，海上絲綢之路故事煥發(fā)新光彩》）L下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.泉州發(fā)展成世界海港城市的杰出代表，既有地理位置的有利因素,也有北宋設(shè)置海洋貿(mào)易行政機構(gòu)的因素。B.陶瓷等商業(yè)的繁榮發(fā)展,手工業(yè)作坊、市場貿(mào)易區(qū)的興盛，支撐起泉州港口貿(mào)易發(fā)展的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)。C.對北宋市舶司的考證,對瓷窯、水下沉船的考古發(fā)掘,標志著泉州這座古今疊壓的城市格局拼圖的完成。D.古代海上絲綢之路對人類文明進步產(chǎn)生了深遠影響,今天“一帶一路”倡議下的海上絲綢之路也極大促進了世界文明發(fā)展。答案:C?！窘馕觥縞項，“標志著……拼圖的完成”無中生有。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.泉州“打鐵街”之名沿用至今，甚至被泉州人帶到了遙遠的馬六甲古城，這從側(cè)面證明了泉州海洋貿(mào)易的影響之遠。B.接納來自世界各地的來客,容納多種宗教和宗教建筑,這些都是古代泉州極具獨創(chuàng)性、開放性和包容性的體現(xiàn)。C.泉州的社會結(jié)構(gòu)、行政制度等文化元素和獨特杰出的城市空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了開放多元、互利共贏的文化傳統(tǒng)。D.當(dāng)今一些國家設(shè)置貿(mào)易壁壘,夸大甚至擴大東西方文明的差異,這些問題都可借泉州的案例得到根本解決。答案:Ao【解析】本題考查理解文章內(nèi)容并合理推斷的能力。B項，“獨創(chuàng)性”錯，原文中不能推出這一特性。C項,泉州的“社會結(jié)構(gòu)、行政制度等文化元素”和“獨特杰出的城市空間結(jié)構(gòu)”并非并列關(guān)系,材料二第二段中原文是“諸多重要文化元素,反映了……城市空間結(jié)構(gòu)”,選項“體現(xiàn)了開放多元、互利共贏的文化傳統(tǒng)”錯,原文中“體現(xiàn)”的主語是“這一新晉世界遺產(chǎn)二