2021年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)全冊(cè)答題模板匯編(精華版)

年高考政治總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)全冊(cè)答題模板匯

編（精華版）模板二十有關(guān)“唯物論”的命題?1、運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明為什么要做某一件事（或怎樣做某件事）?［答題要素］物質(zhì)決定意識(shí)+規(guī)律客觀性原理+意識(shí)的能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。規(guī)律具有普遍性、客觀性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。?2、如何運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)分析問(wèn)題?［答題要素］認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)的特點(diǎn)）+改造世界（對(duì)客觀世界、對(duì)人體）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性。意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界。a.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。b意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。?3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?［答題要素］尊重客觀規(guī)律+主觀能動(dòng)性+二者結(jié)合+反對(duì)錯(cuò)誤傾向+其他角度我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)有研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。從辯證法角度:承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。模板二十一有關(guān)“認(rèn)識(shí)論”的命題?1、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明開(kāi)展某實(shí)踐活動(dòng)的必要性。［答題要素］實(shí)踐的特征+實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有能動(dòng)性。開(kāi)展某實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。開(kāi)展某實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)具備了必要的客觀條件。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。開(kāi)展某實(shí)踐活動(dòng),有利于驗(yàn)證或推動(dòng)相關(guān)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。?2、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)分析某一認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。［答題要素］實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的）+認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性+認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。該認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)了該認(rèn)識(shí)的發(fā)展;實(shí)踐為該認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力和水平。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。該認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。該認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。該認(rèn)識(shí)的獲得經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。認(rèn)識(shí)具的無(wú)限性。該認(rèn)識(shí)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷深化、向前發(fā)展。?3、運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明對(duì)待真理（或某科學(xué)理論）的正確態(tài)度。［答題要素］真理的客觀性+真理的作用+真理是有條件的真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，具有客觀性；真理對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，因此要堅(jiān)持真理（或某科學(xué)理論）。真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。因此要發(fā)展真理（或某一科學(xué)理論）。真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。模板二十二有關(guān)“唯物辯證法”的命題?1、材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的?［答題要素］原理+方法論+結(jié)合材料聯(lián)系觀（相關(guān)原理、相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合）發(fā)展觀（相關(guān)原理相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合）矛盾觀（相關(guān)原理、相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合）創(chuàng)新意識(shí)（相關(guān)原理相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合）?2、某做法給我們的唯物辯證法的啟示?［答題要素］概括做法+方法論+如何做聯(lián)系觀角度（某做法、符合的方法論、如何做）發(fā)展觀角度（某傲法、符合的方法論、如何做）矛盾觀角度（某做法符合的方法論、如何做）創(chuàng)新意識(shí)角度（某做法符合的方法論、如何做）模板二十三有關(guān)“唯物辯證法的聯(lián)系觀”的命題?運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析某現(xiàn)象或某做法。［答題要素］聯(lián)系普遍性+聯(lián)系客觀性+聯(lián)系多樣性+整體與部分+系統(tǒng)優(yōu)化方法聯(lián)系具有普遍性。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體,統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。模板二十四有關(guān)“唯物辯證法的發(fā)展觀”的命題?運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)說(shuō)明如何正確看待事物的發(fā)展。［答題要素］發(fā)展普遍性+發(fā)展實(shí)質(zhì)+發(fā)展途徑發(fā)+展?fàn)顟B(tài)+發(fā)展原因+發(fā)展規(guī)律+發(fā)展環(huán)節(jié)發(fā)展具有普遍性，一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。途徑：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。狀態(tài)：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。模板二十五有關(guān)“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的命題?如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題?［答題要素］一分為二+承認(rèn)矛盾+具體問(wèn)題具體分析+普遍性和特殊性統(tǒng)一+兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展）矛盾具有普遍性，要求我們敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有待殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。（表現(xiàn):不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性）主次矛盾的辯證關(guān)系，要求我們善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；同時(shí)又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。（主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用）矛盾主次方面的辯證關(guān)系，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流、支流。（事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的）主次矛盾與矛盾的主次方面的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。模板二十六有關(guān)“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的命題?1、運(yùn)用辯證否定觀分析事物的發(fā)展。［答題要素］自身的否定+聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)+“揚(yáng)棄”辯證的否定，是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。是既肯定又否定，既克服又保留的統(tǒng)一。?2、運(yùn)用“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何創(chuàng)新。［答題要素］辯證否定觀+辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證的否定觀，在“揚(yáng)棄”舊事物的基礎(chǔ)上推動(dòng)事物發(fā)展。堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題；敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。?3、運(yùn)用“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明某項(xiàng)創(chuàng)新的重要意義。［答題要素］生產(chǎn)力發(fā)展+生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革+人類思維和文化發(fā)展+靈魂、動(dòng)力、源泉?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是政黨永葆生機(jī)的源泉。模板二十七有關(guān)“唯物史觀（歷史唯物主義）”的命題?1、運(yùn)用唯物史觀（歷史唯物主義）分析某一舉措的合理性、必要性。［答題要素］社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+人民群眾+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。具體表現(xiàn)：啊。A.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，b.是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,c.是社會(huì)變革的決定力量。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。a.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另-方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。b.價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。?2、運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí),說(shuō)明人們價(jià)值觀念發(fā)生變化或存在分歧的原因。［答題要素］社會(huì)歷史性+階級(jí)性+主體差異性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià),產(chǎn)生不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突。?3、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?［答題要素］價(jià)值觀+真理+社會(huì)規(guī)律+社會(huì)歷史性+立場(chǎng)+標(biāo)準(zhǔn)①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。投身社會(huì)實(shí)踐、堅(jiān)持真理、樹(shù)立正確的價(jià)值觀。模板二十八有關(guān)“人生價(jià)值”的命題?1、如何看待某人的人生價(jià)值?［答題要素］責(zé)任和貢獻(xiàn)+創(chuàng)造者、享受者+人生價(jià)值的兩個(gè)方面人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。③