2022年遼寧省阜新市第七高級(jí)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022年遼寧省阜新市第七高級(jí)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.沃爾夫在1935年寫(xiě)道：“（它）公認(rèn)是科學(xué)史上最偉大的著作?！俣嗄陙?lái)，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)?！彼傅闹魇牵?/p>

）A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．達(dá)爾文的《物種起源》C．赫胥黎的《人類在自然界中的地位》D．愛(ài)因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》參考答案：A2.下圖這一世界名畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法是A．現(xiàn)實(shí)主義

B．浪漫主義C．現(xiàn)代主義

D．新古典主義參考答案：A3.北魏孝文帝改革的主要目的是A.采用漢族先進(jìn)文化B.學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治政策C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.鞏固統(tǒng)治參考答案：D北魏孝文帝改革主要目的在于維護(hù)統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)治，所以選D是符合題意的，正確；采用漢族先進(jìn)文化、學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治政策均屬于北魏孝文帝改革的的內(nèi)容而非目的，所以選項(xiàng)A、B均不符合題意，排除；發(fā)展經(jīng)濟(jì)是目的之一但穩(wěn)定政局、鞏固統(tǒng)治才是主要目的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。4.1870年前后，湖南、江西、江蘇、湖北、直隸等地教案頻發(fā)。民間傳言，“或稱教堂拐騙人口，或稱教堂挖眼剖心，或稱教堂誘污婦女”。此類傳言盛行的主要原因在于()A．清政府允許傳教士在華傳教 B．民眾與外國(guó)勢(shì)力的矛盾加劇C．普通民眾受教育程度較低

D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響參考答案：B5.中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是（

）A．拓寬了官吏選拔途徑

B．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展

D．實(shí)現(xiàn)了選賢任能參考答案：B6.2014年7月金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行成立，南非總統(tǒng)祖馬表示：“國(guó)際貨幣基金組織曾多次為發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)國(guó)家提供經(jīng)濟(jì)貸款等措施，但收效甚微。與現(xiàn)有銀行不同的是，金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行會(huì)采取更具實(shí)效的舉措切實(shí)幫助陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)的國(guó)家?！边@說(shuō)明金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行的成立A.只在挑戰(zhàn)國(guó)際貨幣基金組織的地位

B.有助于推動(dòng)與全球經(jīng)濟(jì)治理體系的多元化C.沖擊了美國(guó)為中心的世界貿(mào)易體系

D.反映了全球經(jīng)濟(jì)化的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)參考答案：B7.研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬(wàn)兩，多者上百萬(wàn)兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬(wàn)兩以上，甚至多達(dá)千萬(wàn)兩。這表明清代中期A.商人的地位發(fā)生根本性改變B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大D.白銀開(kāi)始成為流通貨幣參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知，清代中期的商人資本規(guī)模動(dòng)輒百萬(wàn)兩甚至千萬(wàn)兩，這主要和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致商業(yè)規(guī)模擴(kuò)大有關(guān)，C選項(xiàng)符合題意。中國(guó)古代社會(huì)商人地位一直很低，A選項(xiàng)排除。重農(nóng)抑商政策貫穿于中國(guó)古代封建社會(huì)，并沒(méi)有明顯松弛的現(xiàn)象，B選項(xiàng)排除。明中葉后，白銀開(kāi)始在流通中占主導(dǎo)地位，但是與材料無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，D選項(xiàng)排除。8.1865年，赫德在進(jìn)呈給清政府的《局外旁觀論》中說(shuō)道:“通經(jīng)原為致用，而今之士人，書(shū)籍非不熟讀，詩(shī)文非不精通，使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德實(shí)質(zhì)上揭示了近代中國(guó)A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏人才資源

B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科技文化C.官員執(zhí)政能力普遍薄弱

D.傳統(tǒng)教育與安邦治國(guó)脫節(jié)參考答案：D根據(jù)材料中的“使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答”，說(shuō)明赫德的這段話實(shí)質(zhì)上揭示出近代中國(guó)的傳統(tǒng)教育與治國(guó)安邦脫節(jié)，故答案為D項(xiàng)。其它三項(xiàng)均不能完整表達(dá)題意，排除ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：由材料中的“書(shū)籍非不熟讀，詩(shī)文非不精通”可以看出士人接受了傳統(tǒng)教育，“使之出仕，而于人所應(yīng)曉之事，問(wèn)之輒不能答”則表明不能解決實(shí)際問(wèn)題，即不能達(dá)到安邦治國(guó)的作用。因此材料反映的是傳統(tǒng)教育與近代國(guó)家治理之間的矛盾。9.古人常用“學(xué)富五車”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的落后，那么在古代的中國(guó)，從什么時(shí)候開(kāi)始，讀書(shū)人外出游學(xué)時(shí)不用帶五大車的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車”呢？

A.西周

B．秦朝

C．漢代

D．唐代參考答案：C10.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線是A．北洋軍閥政府的腐敗統(tǒng)治

B．帝國(guó)主義干涉中國(guó)內(nèi)政C．青年學(xué)生要求民主自由

D．巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗參考答案：D11.承認(rèn)多樣性，強(qiáng)調(diào)靈活性，不具約束力，堅(jiān)持自主自愿原則，單邊行動(dòng)和集體行動(dòng)相結(jié)合，在集體制定的共同目標(biāo)指引下，各成員根據(jù)各自不同的情況，做出努力。符合以上特點(diǎn)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織是A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟

B.歐洲聯(lián)盟

C.上海合作組織

D.亞太經(jīng)合組織參考答案：D12.民國(guó)書(shū)畫(huà)名家王修在《版本述》中說(shuō)：“鏤板刻書(shū)，意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板。”這說(shuō)明A.民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇B.儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展C.佛教盛行推動(dòng)雕版書(shū)籍出現(xiàn)D.市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新參考答案：A依據(jù)材料“而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板?！闭f(shuō)明歷日字書(shū)、佛經(jīng)需求的人眾多，所以先有雕板，可知民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇，故A正確；題干涉及的佛教的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的復(fù)興的信息，故排除B；C項(xiàng)只能反映佛經(jīng)先有雕板的原因，不能全面概括材料，排除C；D項(xiàng)“革新”材料不能體現(xiàn)，故排除。點(diǎn)睛：本題考查中國(guó)古代印刷術(shù)演變的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息有“而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板”，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解讀即可。13.1897年，有人指出：“中國(guó)創(chuàng)行西法已數(shù)十年，皆屬皮毛，空言無(wú)補(bǔ)。至今兩年來(lái)，忽大為變動(dòng)，如郵政、銀行、鐵路，直見(jiàn)施行，今天津亦有小輪，風(fēng)氣之開(kāi)，人力誠(chéng)難阻隔也?！碑a(chǎn)生上述變化的主要原因是A.維新變法迅速興起B(yǎng).政府大力扶持官督商辦企業(yè)C.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出減少D.政府放寬了興辦實(shí)業(yè)的限制參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂后清政府為向日賠款，所以放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，D選項(xiàng)符合題意。維新變法迅速興起是在1898年，A選項(xiàng)排除。官督商辦企業(yè)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的，B選項(xiàng)排除。甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)進(jìn)入資本輸出為主，商品輸出為輔的階段，C選項(xiàng)排除。14.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是()

①《清明上河圖》②漢賦③元曲④小說(shuō)

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④參考答案：D題目中指明了信息“市民文化”，而且是“植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中”?！肚迕魃虾訄D》反映了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，元曲和明清小說(shuō)適應(yīng)了市民階層對(duì)文化日益增強(qiáng)的需求。15.1958年8月，蔣介石聽(tīng)到解放軍炮打金門(mén)的消息后，接連叫了三個(gè)“好”，并隨即在中外記者招待會(huì)上，發(fā)表談話，公開(kāi)拒絕了美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯提出的“國(guó)民黨從金門(mén)、馬島撤軍以實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣海峽中立化”的要求。這表明A.美國(guó)企圖促成國(guó)共和談以解決臺(tái)灣問(wèn)題B.蔣介石為臺(tái)灣獨(dú)立找到了理由C.蔣介石的反應(yīng)體現(xiàn)了國(guó)共在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣問(wèn)題上的某種默契D.海峽兩岸有強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)參考答案：C蔣介石聽(tīng)到解放軍炮打金門(mén)的消息后連聲叫好是因?yàn)檫@樣就可以減少美國(guó)對(duì)臺(tái)灣政治的干預(yù)，同時(shí)蔣介石也認(rèn)為臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，這是國(guó)共雙方的共同態(tài)度。故答案為D項(xiàng)。AC項(xiàng)材料不能反映，排除；從蔣介石拒絕要求來(lái)看，蔣并不主張臺(tái)灣獨(dú)立，排除B項(xiàng)。16.自隋唐以來(lái)，尤其明清時(shí)期，“官本位”思想已經(jīng)在每個(gè)讀書(shū)人的心里牢牢地扎根了。讀書(shū)做官已成為科舉時(shí)代的主導(dǎo)思想。這導(dǎo)致A.不學(xué)無(wú)術(shù)之風(fēng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)B.一批銳意創(chuàng)新人才的產(chǎn)生C.專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)得以擴(kuò)大D.君主專制制度發(fā)展到頂峰參考答案：C材料表明科舉制的產(chǎn)生，使得讀書(shū)做官成為了知識(shí)分子追求，有利于官員的選拔，統(tǒng)治者可以籠絡(luò)越來(lái)越多的知識(shí)分子，有利于專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)得以擴(kuò)大，C正確；A說(shuō)法不正確；科舉以四書(shū)五經(jīng)為內(nèi)容，尤其是明清八股取士不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，B不正確；君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是軍機(jī)處的設(shè)置，D不正確。點(diǎn)睛：本題考查了科舉制的相關(guān)內(nèi)容，科舉制通過(guò)考試的辦法，使下層民眾做官成為了可能，科舉制的史實(shí)有利于選拔真正的人才，能讓不同階層的人參與國(guó)家政治事務(wù)，進(jìn)而擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，以此作答即可。17.《瑯玡臺(tái)刻石》是最可信的秦代傳世石刻之一。碑刻銘文有：“維二十八年（前219年）皇帝作始。端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。……器械一量，同書(shū)文字……功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。”材料說(shuō)明A.秦始皇曾經(jīng)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)有所利用B.批評(píng)秦始皇的專制統(tǒng)治C.銘文是小篆，字體結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱D.該碑刻反映了秦朝對(duì)法律的重視參考答案：A【詳解】從材料“圣智仁義，顯白道理”中可以分析出，秦始皇曾經(jīng)對(duì)儒家學(xué)說(shuō)有所利用，故A項(xiàng)正確；材料“功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”反映出，材料對(duì)秦始皇的專制統(tǒng)治持贊揚(yáng)的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；銘文是小篆，其特點(diǎn)是字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”反映出秦始皇對(duì)法家思想的推崇，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)法律的重視，故D項(xiàng)排除。18.洋務(wù)派提出“欲自強(qiáng)，必須裕餉，欲浚餉源，莫如振興商務(wù)”的口號(hào)，這表明A.洋務(wù)派十分重視軍事工業(yè)B.洋務(wù)派已認(rèn)識(shí)到必須走實(shí)業(yè)救國(guó)的道路C.洋務(wù)派已明確強(qiáng)與富的辯證關(guān)系D.洋務(wù)派認(rèn)為軍事工業(yè)與民用工業(yè)同等重要參考答案：C【詳解】據(jù)材料“欲自強(qiáng)，必須裕餉，欲浚餉源，莫如振興商務(wù)”可知，洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到“自強(qiáng)---餉源---振興商務(wù)”三者之間的關(guān)系，要強(qiáng)軍必須保證軍隊(duì)的軍費(fèi)開(kāi)支，而軍費(fèi)開(kāi)支的提供又要靠振興民族企業(yè)來(lái)保證，因此洋務(wù)派先后提出了“自強(qiáng)”和“求富”的口號(hào)，并創(chuàng)辦了“軍事工業(yè)”、“民用工業(yè)”（目的首先滿足軍需；其次分洋商之利），這表明洋務(wù)派明確強(qiáng)與富的辯證關(guān)系，C正確；據(jù)上分析可知，洋務(wù)派不僅重視軍事工業(yè)，而且重視振興民用工業(yè)，以保證軍需，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)派創(chuàng)辦近代工業(yè)是為維護(hù)封建統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗，B錯(cuò)誤；據(jù)材料可知，洋務(wù)派雖然重視振興民用工業(yè)，但目的是保證軍需，故發(fā)展軍事工業(yè)是洋務(wù)派的頭等大事，D錯(cuò)誤。19.康有為在研究儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書(shū)A．學(xué)術(shù)觀念不符合史實(shí)

B．推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后C．損害了孔子的威信

D．有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力參考答案：D20.學(xué)者徐增陽(yáng)說(shuō)：“在農(nóng)民的心目中，理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大，官吏被稱為‘父母官’，理想的皇帝就是‘愛(ài)民如子’的慈父?！边@主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)A.宗法血緣關(guān)系B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.中央集權(quán)意識(shí)D.安土重遷理念參考答案：B解答本題時(shí)注意關(guān)鍵語(yǔ)句“國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大”，體現(xiàn)了中國(guó)古代早期政治制度——宗法制的特點(diǎn)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系的結(jié)合，宗法制有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切的結(jié)合在一起，故B項(xiàng)正確；隨著專制主義中央集權(quán)制的建立，宗法制雖然消亡，但這種“家國(guó)一體”的宗法觀念卻延續(xù)下來(lái)，A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“血緣”這一“家族關(guān)系”的信息，而國(guó)家政治未概括在內(nèi)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中信息未體現(xiàn)中央集權(quán)意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；安土重遷材料沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案選B選項(xiàng)。點(diǎn)睛：拓展思路：宗法制的影響（在當(dāng)時(shí)的影響，對(duì)后世的影響，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)的影響）。其出題形式不外乎以下幾種：追根認(rèn)族、家譜、祭祖、家族、祠堂、父輩稱呼等。讀到題干中有以上幾種信息時(shí)，其正確選項(xiàng)與宗法制有關(guān)。宗法制曾長(zhǎng)期維系封建統(tǒng)治秩序，對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一與文化的形成具有積極對(duì)中華民族的長(zhǎng)期統(tǒng)與文化的形成具有積極的歷史作用。但另一方面，具有血緣宗親特征的宗法制不僅對(duì)后世政治帶來(lái)“親貴合一”政治特征，也不利于現(xiàn)代民主政治的建設(shè)和社會(huì)大家庭的和諧相處。21.1911年，意大利詩(shī)人里喬托·卡努杜宣稱：“有種藝術(shù)是繼建筑、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、詩(shī)歌、舞蹈這六種藝術(shù)后的一種新興藝術(shù)——第七藝術(shù)?！薄暗谄咚囆g(shù)”誕生于A.倫敦 B.好萊塢 C.巴黎 D.柏林參考答案：C本題考查與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。解答本題的關(guān)鍵是時(shí)間節(jié)點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)可知“第七藝術(shù)”指的是電影，1895年12月28日法國(guó)盧米埃爾兄弟在巴黎放映了人類第一部電影，宣告了電影時(shí)代的到來(lái)，因此C項(xiàng)說(shuō)法正確；B項(xiàng)好萊塢電影出現(xiàn)在二戰(zhàn)后，與材料不符，可以排除；A、D項(xiàng)說(shuō)法與材料信息不符，可以排除。本題答案為C。22.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想:①都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物②反映出馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)③都對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)有重大的指導(dǎo)作用④它們之間具有繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)①②③④

B②③④

C①②③

D①②④參考答案：D23.荀子在《榮辱》篇中指出：“人之生固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也?！痹诖塑髯樱ǎ〢．認(rèn)為“人之性惡 B．倡導(dǎo)“為民生利’’C．提出“君舟民水” D．強(qiáng)調(diào)“仁義”和“王道”參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴．分析：本題需要學(xué)生有一定的文言文閱讀功底，然后根據(jù)對(duì)題意的理解結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可．解答：題干中的意思是：荀子認(rèn)為人一生下來(lái)就是小人，不需要學(xué)習(xí)不需要人教，就有趨利的本質(zhì)．堯禹成為圣賢也不是生來(lái)就是，而是由于后來(lái)生活環(huán)境的變故，成其修為．結(jié)合所學(xué)知識(shí)這體現(xiàn)了荀子的性惡論，所以BCD不符合題意．故選A24.伏爾泰曾譏笑說(shuō)：旅行法國(guó)者改遵法律次數(shù)之多，猶如換馬匹一樣。這一現(xiàn)象在何文獻(xiàn)頒布后得到改變A．《權(quán)利法案》

B．《獨(dú)立宣言》

C．《人權(quán)宣言》

D．《拿破侖法典》參考答案：D25.一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況的具體反映。下列能夠反映明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的有（

）①傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展成為近代科技

②《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)走向衰落的命運(yùn)③《清明上河圖》描繪了北京城的繁華

④黃宗羲批判君主專制，主張工商皆本A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④參考答案：B《清明上河圖》屬于北宋時(shí)期的，不屬于明清時(shí)期的，本題凡是含③均是錯(cuò)誤的，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含③不符合題意，排除；選項(xiàng)C含③不符合題意，排除；選項(xiàng)D含③不符合題意，排除；故本題選B。26.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的相同點(diǎn)不包括：

A．都屬于“冷戰(zhàn)”中的“熱戰(zhàn)”

B．都得到了中國(guó)政府的援助C．美國(guó)都打著聯(lián)合國(guó)的旗號(hào)

D．都以美國(guó)的失敗而告終參考答案：C略27.議政王大臣會(huì)議是清代前期滿洲貴族參與處理軍國(guó)大事的制度，遵循“從來(lái)國(guó)家政務(wù)，惟宗室協(xié)理”的原則，其中的親王皆是太祖、太宗子孫，他們成為皇帝依賴的群體，也是清朝前期皇權(quán)的重要分享者。由此可知，議政王大臣會(huì)議制度()A．體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特征B．表明清初滿族貴族享有民主權(quán)利C．恢復(fù)了西周的宗法體制D．是清朝集權(quán)體制達(dá)到頂峰的標(biāo)志參考答案：A28.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，御史趙炳麟在一份奏折中寫(xiě)道：“今外夷怨毒人民已深，切骨刺心，一旦思逞，殲其公時(shí)，敗其戰(zhàn)兵，勢(shì)得而氣銳自道(光)、咸(豐)數(shù)十年來(lái)，未有如今朝之痛快者也?！边@表明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)A.迎合了多數(shù)民眾的社會(huì)心理 B.粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)C.較大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步 D.繼承了太平天國(guó)的反封建精神參考答案：參考答案：A試題分析：本題考查義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響。材料“今外夷怨毒人民已深，切骨刺心，一旦思逞……未有如今朝之痛快者也”說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝斗爭(zhēng)的認(rèn)同，故A項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)抗擊外來(lái)侵略，未涉及粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)，故B項(xiàng)錯(cuò)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，盲目排外，因此對(duì)中國(guó)的近代化并未起到很大的推動(dòng)作用，故C項(xiàng)錯(cuò)；義和團(tuán)是農(nóng)民階級(jí)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并未繼承太平天國(guó)的反封建精神，故D項(xiàng)錯(cuò)。29.“古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)。”造成中國(guó)古代科技特點(diǎn)的根本原因是A.數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)發(fā)達(dá)

B.歷代統(tǒng)治者普遍重視科技C.維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的需要

D.古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體參考答案：D30.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是()A.都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)

B.都否定了君主專制制度C.都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視

D.都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有黃宗羲反對(duì)君主專制制度；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等儒學(xué)思想受到漢武帝推崇，以后儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，其他兩位思想家在當(dāng)時(shí)不受重視；D項(xiàng)錯(cuò)誤，董仲舒時(shí)的西漢不屬于轉(zhuǎn)型期。三位思想家的思想主張與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)。故答案為A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想·儒家思想的演變。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一

到十七世紀(jì)中葉，整個(gè)西方科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出以下的局面：大批的實(shí)驗(yàn)和理論科學(xué)家涌現(xiàn)出來(lái)，前者崇尚實(shí)驗(yàn)歸納法，后者崇尚理性演繹，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)取得了相當(dāng)?shù)某删汀跉W洲，各種學(xué)會(huì)或?qū)W院紛紛成立，會(huì)員們常常聚會(huì)討論問(wèn)題并推廣新的學(xué)術(shù)成就。其中最著名的就是“英國(guó)皇家學(xué)會(huì)”和“法國(guó)巴黎皇家科學(xué)院”……一種傳播知識(shí)的有效手段﹣﹣發(fā)行刊物被各科學(xué)團(tuán)體所接受。因而國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流更加方便、快捷。在客觀上，十七世紀(jì)初英國(guó)與葡萄牙、荷蘭、意大利、西班牙等國(guó)航海貿(mào)易和漱烈競(jìng)爭(zhēng)中較重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)出大批科學(xué)家，使科學(xué)中心從意大利逐漸轉(zhuǎn)移到英國(guó)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展和航海事業(yè)的需要，迫切要求找出太陽(yáng)系各行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其物理原因。……牛頓完成了物理學(xué)史上的第一次大綜合，導(dǎo)致了近代科學(xué)的建立。﹣﹣摘編自吳志穎《牛頓與近代科學(xué)的建立》材料二

牛頓也是一位“古怪”的人，他在崇尚數(shù)學(xué)理性和實(shí)驗(yàn)精神的同時(shí)，也崇尚某些非凡事物，歷史學(xué)家對(duì)于牛頓的人品也頗有微詞。他從未結(jié)婚，可能是當(dāng)時(shí)頗為盛行的清教主義使然。他花了幾十年秘密追求煉金術(shù)。在他最后二十年里，因微積分的發(fā)現(xiàn)優(yōu)先權(quán)與多位科學(xué)家長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)不和。不過(guò)，牛頓既不是第一位也不是最后一位科學(xué)史上個(gè)性異常的偉大科學(xué)家。﹣﹣摘編自韓彩英《論牛頓的近代科學(xué)精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代自然科學(xué)體系建立的背景。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明牛頓在物理學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，并全面評(píng)價(jià)牛頓。參考答案：考點(diǎn)：85：文藝復(fù)興；XG：牛頓的主要科學(xué)成就．分析：（1）本題考查近代自然科學(xué)體系建立的背景，伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)．（2）本題考查牛頓在物理學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系．實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍．海王星的發(fā)現(xiàn)是對(duì)其最成功的證明．解答：（1）由“大批的實(shí)驗(yàn)和理論科學(xué)家涌現(xiàn)出來(lái)，前者崇尚實(shí)驗(yàn)歸納法，后者崇尚理性演繹，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)取得了相當(dāng)?shù)某删汀笨梢愿爬ǔ鲇楷F(xiàn)出一大批實(shí)驗(yàn)和理論科學(xué)家，奠定了近代自然科學(xué)體系理論基礎(chǔ)；由“歐洲，各種學(xué)會(huì)或?qū)W院紛紛成立，會(huì)員們常常聚會(huì)討論問(wèn)題并推廣新的學(xué)術(shù)成就．其中最著名的就是“英國(guó)皇家學(xué)會(huì)”和“法國(guó)巴黎皇家科學(xué)院”可以概括出科學(xué)團(tuán)體的出現(xiàn)，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展；由“一種傳播知識(shí)的有效手段﹣﹣發(fā)行刊物被各科學(xué)團(tuán)體所接受．因而國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流更加方便、快捷”可以概括出新的傳播手段加強(qiáng)了國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流與聯(lián)系；由“生產(chǎn)的發(fā)展和航海事業(yè)的需要，迫切要求找出太陽(yáng)系各行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其物理原因”可以概括出英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要；另外結(jié)合所學(xué)可以從文藝復(fù)興和牛頓的努力方面回答．（2）第一問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)牛頓在物理學(xué)方面取得的成就有牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和物體運(yùn)動(dòng)三大定律，確立了經(jīng)典力學(xué)體系．第二問(wèn)對(duì)牛頓的評(píng)價(jià)結(jié)合材料和所學(xué)一分為二進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定其成就看到起思想上的局限．答案：（1）背景：①文藝復(fù)興解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生；②涌現(xiàn)出一大批實(shí)驗(yàn)和理論科學(xué)家，奠定了近代自然科學(xué)體系理論基礎(chǔ)；③科學(xué)團(tuán)體的出現(xiàn)，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展；④新的傳播手段加強(qiáng)了國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流與聯(lián)系；⑤英國(guó)資本主義發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要；⑥牛頓等科學(xué)家的努力．（2）貢獻(xiàn)：牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和物體運(yùn)動(dòng)三大定律，確立了經(jīng)典力學(xué)體系，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展．評(píng)價(jià)：①牛頓是英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，是經(jīng)典力學(xué)的建立者，近代科學(xué)之父．②其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究態(tài)度，正確的科學(xué)研究方法，勤于探索的科學(xué)精神等值得我們學(xué)習(xí)；③但他性格迥異，思想上仍未完全擺脫宗教的束縛．32.東西方對(duì)人性的不同態(tài)度，導(dǎo)致了兩種截然不同的價(jià)值取向，深刻地影響了以后社會(huì)的發(fā)展方向。閱讀下列材料：

材料一、“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理?！?/p>

——《朱子語(yǔ)類》材料二、彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。他說(shuō)：“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的?！薄皯?yīng)該用人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)”。

材料三、啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威??宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都要受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。理性成了衡量一切的唯一尺度??從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、正義，以及基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”。——恩格斯

請(qǐng)回答：（1）概括指出材料一的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)。（2）材料二反映出的思想主旨是什么？與材料一相比有何不同？（3）材料三所體現(xiàn)的思想與材料二相比有何發(fā)展？參考答案：（1）存天理，滅人欲；維護(hù)封建專制統(tǒng)治。（2）人文主義思想：材料一是泯滅人性，材料二是提倡重視人性。（3）從人文主義發(fā)展到理性主義；從主要批判神學(xué)到批判整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系；構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖。第（1）問(wèn)，要緊扣材料，結(jié)合材料“天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲”可歸納出答案“存天理，滅人欲”。依據(jù)所學(xué)知其實(shí)質(zhì)是維護(hù)專制統(tǒng)治。第（2）問(wèn)，抓住材料的關(guān)鍵信息“彼特拉克”，被稱之為“人文主義之父”。再結(jié)合材料一回答。第（3）問(wèn)，實(shí)際上考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，聯(lián)系二者相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料分析回答。33.在人類思想文化發(fā)展的過(guò)程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特色。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)拙，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料二：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個(gè)民族不能逃避的命運(yùn)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問(wèn)題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、寬容意識(shí)的缺乏，比如“熟人社會(huì)”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時(shí)代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個(gè)角度，我們可以更加深刻地理解中國(guó)文

化轉(zhuǎn)型的艱難。

——張宏杰《十國(guó)皇帝的五種命運(yùn)》序（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺(jué)悟”經(jīng)歷了哪個(gè)三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國(guó)文化轉(zhuǎn)型難得原因。（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。參考答案：（1）三個(gè)階段①學(xué)術(shù)覺(jué)悟；林則徐、洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”（或答“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”)，學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技；結(jié)果失敗。②政治覺(jué)悟；維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；結(jié)果都失敗了，未能拯救中國(guó)。③倫理覺(jué)悟；新文化運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)思想解放和民族覺(jué)醒，為馬克思主義傳播和五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。(2）原因：①政治：專制制度（或“皇帝制度）的阻礙。②經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。③思想：儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。(3）理解：材料一、二及中國(guó)近代史的史實(shí)說(shuō)明，全盤(pán)西化不行，全盤(pán)傳統(tǒng)化也不行。應(yīng)該古為今用，批判繼承，開(kāi)拓創(chuàng)新；洋為中用，取其精華，去其糟粕。34.閱讀材料，回答問(wèn)題：（14分）材料一

正如我們已經(jīng)看到的，一戰(zhàn)的爆發(fā)，或多或少是歐洲領(lǐng)導(dǎo)人心血來(lái)潮的結(jié)果；與此相反，第二次世界大戰(zhàn)則是窮兵黷武的國(guó)家之間的侵略行為……西方民主國(guó)家和蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人都沒(méi)有能夠?qū)@些挑戰(zhàn)作出果斷回應(yīng)，導(dǎo)致軸心國(guó)的戰(zhàn)事擴(kuò)張愈演愈烈。西方國(guó)家同蘇聯(lián)之間存在競(jìng)爭(zhēng)，尤其是民主政體對(duì)斯