2022阿q正傳讀后感-3

第頁2022阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感

仔細(xì)品嘗一部名著后，信任大家的收獲確定不少，須要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避開寫成“流水賬”呢？以下是我為大家收集的阿q正傳讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

阿q正傳讀后感1

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說非常的短,但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,擅長投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的特性是特別突出的.他的生活方式,特性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也明顯有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明白阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、醇厚、淳樸的農(nóng)夫性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)當(dāng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡潔，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)夫，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)如何理解呢?這的確是一個沖突。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能指責(zé)!!

阿q正傳讀后感2

這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物始終印在我的腦海。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農(nóng)，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神成功法”來進(jìn)行自我勸慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有幻想，他想有家，享出名聲、地位——但他在人們心中恒久是卑微的、微乎其微的?！栋正傳》向我們呈現(xiàn)了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)夫典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被羞辱被損害，生活非常凄慘。他身上有農(nóng)夫的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)夫的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神成功法”依舊被現(xiàn)在的人運(yùn)用著。依舊像阿Q一樣自己麻痹自己，躲避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依舊存在于每個人的心里。

阿q正傳讀后感3

或許對于《阿Q正傳》我們并不生疏，也經(jīng)常聽到所謂的阿Q精神，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可好像又不值得我們憐憫。我們社會中有很多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的成功，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲得心里的滿意。阿Q勝的是小尼姑，他好像覺得自己好光榮。

在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙勞碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事相互吹噓，摯友相互攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共場合起哄、愛看喧鬧的唯恐不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就須要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀后感4

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神成功法為重點(diǎn)來組織材料，讀后感《《阿Q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)夫的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事務(wù)，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有顯明的特性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我恒久忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?/p>

阿q正傳讀后感5

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主子公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神成功法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q常常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不難過懊喪，并沒有感受到失敗的苦痛。

被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事遺忘。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。

這種精神成功法倒也好處不少，成天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)當(dāng)將事遺忘，而是應(yīng)當(dāng)記住，不去再做類似的事了，這樣，間或用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺壓一番了。

那次被那個假洋鬼子打了一下，不愉快。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑生氣地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了成功的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特殊是欺壓弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)建了阿Q，是時代造就了“精神成功法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

阿q正傳讀后感6

可是，他卻在給我插針的時候靜靜用力了一下，我疼得大哭起來，撲向一旁的媽媽，哭喊著：“媽，我疼;因為親人說，他們在全國人民的關(guān)愛下，在同一片藍(lán)天下已經(jīng)復(fù)原了上課，還告知我別擔(dān)憂，他們經(jīng)驗了災(zāi)難，會遺忘傷痛，倍感生命的珍貴，會懷著感恩的心充溢希望和熱忱對待生活，面對世界，努力學(xué)習(xí)，要變得更加堅毅和團(tuán)結(jié)，牢記人間的真愛和不圖回報的慧助之恩。

假如我們讀書用“精神成功法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的方法來躲避現(xiàn)實，以自負(fù)來勸慰自己，于是愈陷愈深，也使自己恒久活在自己所編織的奇妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神成功法來取得心靈上的慰籍，但這終歸是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己更強(qiáng)。

阿Q的社會地位特別低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，常常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我非常生氣，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要躲避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告知我們的。

阿q正傳讀后感7

摘要：在其雜文中也有多處對這種看喧鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力氣，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的勝利，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充溢精神成功的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)夫的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高超的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊美?？梢哉f，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的許多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是，就像光線四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)聚》的最終寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是恒久記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又望見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又銳利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，恒久是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們好像連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>

對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全強(qiáng)壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從今棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的`手提著了似的；在《祝愿》中作者寫人們的那種生了蛆的憐憫是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的凄慘故事；在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對這種看喧鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力氣，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的勝利，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實。一、以阿Q的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿Q是個充溢精神成功的擅長自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在確定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最至少的痛恨都沒有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會突然產(chǎn)生了深刻的思想，對看客產(chǎn)生了入木三分的相識呢？阿Q不也曾是一個看客嗎？不要說阿Q，即使是能對當(dāng)時社會的黑暗有肯定相識的比較醒悟的學(xué)問分子，又有幾人能相識到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫明顯不符合阿Q思想的真實，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這明顯是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對于阿Q來說是合理的，但在當(dāng)時的狀況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內(nèi)心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依舊記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今日的結(jié)局；可能怕讓王胡小D輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿足足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐驚?？傊?，無論如何，在臨死前的最終時刻，他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

或許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來限制，也別講阿Q有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己銳利的匕首投槍擲向看客了?；蛟S在這里作者已沒法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦專心的。再說，終歸白璧微瑕，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說之一。

阿q正傳讀后感8

《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語言風(fēng)趣幽默、生動活潑，把主子公阿Q自我勸慰、封建迷信和不敢面對現(xiàn)實的性格描寫地淋漓盡致。

阿Q是一個典型的貧困流浪者，過著成天被人欺壓，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過得逍遙自由。作者在其次章《優(yōu)勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，全部未莊的村民，他都不放在眼里?！?/p>

正是因為這樣，阿Q才無論遇到誰來欺壓他，他都能自我療傷，即使被迫說自己是“畜牲”，他也能認(rèn)為和第一次當(dāng)秀才一樣。剛賺來的大洋丟了，他其次天就能忘。

阿q正傳讀后感9

看了魯迅先生的《阿Q正傳》，我感受最深的應(yīng)當(dāng)就是阿Q的精神成功法了，阿Q在遭遇到種種挫折后所獨(dú)創(chuàng)出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神成功法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來躲避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神成功法來取得心靈上的勸慰。

阿Q的社會地位特別低?？砍鲑u勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺壓，以及村里人們的戲弄、羞辱。在現(xiàn)今社會好像也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，好像有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告知我們的應(yīng)當(dāng)是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然恒久都不會進(jìn)步。

阿q正傳讀后感10

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充溢精神成功的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)夫的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高超的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊美?？梢哉f，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的許多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是，就像光線四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)聚》的最終寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。

可是恒久記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，好