“三美”翻譯原則與英語影視片名翻譯

“三美”翻譯原則與英語影視片名翻譯

摘要我國著名翻譯家許淵沖教授提出“三美”翻譯原則，即“意美”、“音美”、“形美”是文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，這一文學(xué)翻譯思想在翻譯界已得到越來越多的譯界學(xué)者的認(rèn)同。影視屬于藝術(shù)，和文學(xué)屬于一個大范疇。大量的實(shí)踐證明，經(jīng)典的電影譯名，都遵循了“三美”的要求，因此使原電影獲得了新的生命力和市場。相反，如果譯者粗制濫造，一味迎合某些趣味底下的觀眾，只能導(dǎo)致社會的抵制和影片本身的失敗。關(guān)鍵詞“三關(guān)”翻譯原則影視片名翻譯可行性引言隨著對外文化交流的深入，近幾十年來大量外國影片被引介到我國，其中不少受到我國觀眾的喜愛。與之相伴的是影視翻譯的迅速升溫，這個一度被翻譯界忽視的“灰姑娘”如今一度受到強(qiáng)烈關(guān)注，尤其是在翻譯實(shí)踐方面，觀眾更是經(jīng)常討論到某某影片的翻譯問題。在翻譯理論界，不少學(xué)者逐漸把目光轉(zhuǎn)移到影視翻譯領(lǐng)域，開始用一些翻譯理論解釋影視翻譯現(xiàn)象。但是和其他領(lǐng)域的翻譯相比，尤其是在國內(nèi)和文學(xué)翻譯相比，影視翻譯研究只能是剛起步，很多問題繼續(xù)深化和擴(kuò)展。影視翻譯中討論比較多的一個問題是影視片名的翻譯問題，然而即使這個熱點(diǎn)問題，我們也還沒有做到透徹的研究，遠(yuǎn)沒有達(dá)到下定論的時候。影視研究和文學(xué)研究同屬于文學(xué)藝術(shù)這樣一個大范疇，因此文學(xué)翻譯的一些理論我們可以借鑒到影視翻譯之中。我國著名翻譯家許淵沖教授提出的文學(xué)翻譯理論對文學(xué)翻譯有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，很多學(xué)者對其可行性做了論證。他的文學(xué)翻譯理論中的“三美”原則，是文學(xué)翻譯的本體論，也是文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，在詩歌翻譯文學(xué)翻譯中被實(shí)踐證明是非常有指導(dǎo)性的。在我國長期以來的影視翻譯研究文章中，據(jù)筆者手頭資料所看，尚無用“三美”理論研究影視翻譯問題的。由于篇幅所限，本文試圖將這一重要翻譯原則應(yīng)用到影視片名翻譯研究中，暫不涉及應(yīng)是影視翻譯的其他領(lǐng)域。一、“三美”翻譯原則解讀1.1“三美”的背景眾所周知，“三美”最早為魯迅先生提出，但是將“三美”運(yùn)用于翻譯則是許淵沖先生。他是北京大學(xué)的教授，雖年事已高，仍筆耕不輟，他在英漢、英法翻譯實(shí)踐方面碩果累累。他的漢譯英作品有《詩經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《西廂記》、《李白詩選》等，漢譯法的著作有《中國古詩詞三百首》、《毛澤東詩詞選》等。他的翻譯作品贏得了海內(nèi)外的極高評價。他英譯的《西廂記》，被英國智慧女神出版社編輯譽(yù)為“在藝術(shù)性和吸引力方面可和莎士比亞比美”。在翻譯理論方面，他也頗有建樹，在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的翻譯理論：“美化之藝術(shù)，創(chuàng)優(yōu)似競賽”。短短十個字，卻言簡意賅，蘊(yùn)含了深邃的思想含義。許淵沖在一篇論文中解釋了這十個字的來源和含義。這里的美，取自魯迅的“三美”論，化來源于錢鐘書的“化境”，“之”源自孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！奔由现旃鉂摰摹八囆g(shù)”，合起來把文學(xué)翻譯總結(jié)為“美化之藝術(shù)”。所謂“三美”，指的是“意美，音美，形美”。此外，他又從郭沫若提出的創(chuàng)作論中提取“創(chuàng)”字(“從心所欲而不逾矩”是一切藝術(shù)的成熟境界)，自己的理論中取“優(yōu)”(發(fā)揮譯語優(yōu)勢，用最好的譯語表達(dá)方式)，傅雷的“神似”中取一個“似”字，加上源自葉君健的競爭論中的“賽”字，又把文學(xué)翻譯總結(jié)為“創(chuàng)優(yōu)似競賽”五字。但是這和原來的“美化之藝術(shù)”并不矛盾?！皠?chuàng)造美”是文學(xué)翻譯本體論，“化”和“優(yōu)(發(fā)揮優(yōu)勢)”是方法論，“神似”是目的論，只有神似才能使人“知之好之樂之”，“競賽”是認(rèn)識論，同時也是一種藝術(shù)。所以，這兩部分是交相輝映，渾然一體的。我們習(xí)慣上說的“三美”其實(shí)不能和其他內(nèi)容截然分開。這里的“三美”其實(shí)早在上世紀(jì)80年代就被許先生多次提出，當(dāng)時作為文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)加以闡釋。在發(fā)表于1987年的深圳大學(xué)學(xué)報(bào)上一篇“三談‘意美、音美、形美”’一文中他說，“意似”是譯詩的低標(biāo)準(zhǔn)，“意美”是高標(biāo)準(zhǔn)，“三美”是最高標(biāo)準(zhǔn)。“意似”只能使讀者“知之”，“意美”卻能使讀者“好之”，“三美”才能使讀者“樂之”。時隔三十年，這些翻譯思想至今讀起來一字不差!許先生幾十年如一日，在翻譯實(shí)踐中踐行自己的翻譯思想，翻譯了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，充分證明他的翻譯思想是經(jīng)得起實(shí)踐和時間檢驗(yàn)的。當(dāng)然，三十年后，他又豐富了“三美”說，加上了“創(chuàng)優(yōu)似競賽”五個字，但是正如上文指出，二者并不矛盾，“三美”這一最高文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，離不開“發(fā)揮譯語優(yōu)勢和原作競賽”這一思想。試想，如果作為一個譯者，時刻視原作為圭臬，不敢越雷池一步，把“忠實(shí)”于原文作為自己追求的目標(biāo)，盡最大努力向原作靠攏，那么他又怎么能在譯語中做到“三美”呢?事實(shí)上，由于原作和譯作語言文化之間的巨大差別。譯者無論付出多么大的努力，也不可能做到完全的“忠實(shí)”，絕對的“對等”。這種翻譯思想在譯者心中根深蒂固，然而不論是翻譯實(shí)踐還是理論角度考察，都是站不住腳的。近幾十年來這種統(tǒng)治了中外翻譯界上千年，一度高高在上的“圭臬”在翻譯界遭到了批評，尤其是在解釋哲學(xué)那里，意義只有在讀者那里才有“意義”，原作產(chǎn)生后，“原作者便已經(jīng)死了”，所以，傳統(tǒng)的“忠實(shí)”觀逐漸被拋棄。既然無法做到忠實(shí)，那么我們?nèi)绻€是抱著“盡量向原作靠攏的”思想去翻譯，只能是徒勞。所以，正如一位學(xué)者指出，譯者在翻譯時，他的譯作要么比原作差，要么比原作好，作為譯者和讀者，你是愿意要好的譯文還是差的譯文呢?顯然，我們愿意要好的譯文。這正是“三美”說的實(shí)踐依據(jù)。目前我們譯界談?wù)摰摹白g者主體性”問題可謂熱烈，其實(shí)許淵沖先生的“三美”說早在三十幾年以前就注意到了譯者的主體性，他把譯者從原作中解放出來了，主張譯者發(fā)揮譯語優(yōu)勢，曾有學(xué)者鮮明地贊美“嚴(yán)復(fù)以來，如果說傅雷的‘重神似不重形似’是我國翻譯理論研究的第一次飛躍的話，許淵沖的‘揚(yáng)長避短，發(fā)揮譯文語言優(yōu)勢’便是第二次飛躍。”1.2“三美”的內(nèi)涵具體來看，“意美”感心。指的是譯文表達(dá)的內(nèi)容和信息優(yōu)美，給讀者創(chuàng)造一種好的意境，讀起來心曠神怡。當(dāng)然，這里的“美”不能僅僅理解為“美麗”。有的時候，“驚險(xiǎn)”也是一種美，“凄慘”也是一種美。與“意美”相反的是，譯者表達(dá)的信息內(nèi)容平淡無奇，甚至粗俗不堪，趣味底下，這樣的譯文如何能持續(xù)地為讀者接受呢?“音美”感耳。好的譯文，充分利用了譯語的優(yōu)勢，在語音的處理上別出心裁，創(chuàng)造出音樂一般的“美”。比如漢語四字成語多，讀起來規(guī)整順暢，抑揚(yáng)頓挫，加上押韻等手法的恰當(dāng)運(yùn)用，聽者會覺得是一種享受，會飽“耳福”。“形美”感目。語言文字整齊規(guī)則的排列，看起來就是一副藝術(shù)作品。相反，亂七八糟的一堆文字，只會使讀者“望而卻步”，帶來視覺疲勞。當(dāng)然，這“三美”有時候不能兼顧，做到了意美，就會犧牲“音美”、“形美”，那么譯者就必須調(diào)整，做出必要的犧牲。在許淵沖先生看來，“三美”之間的關(guān)系是：“意美”是最重要的，“音美”是次要的，“形美”是更次要的。也就是說，要在傳達(dá)原文“意美”的前提下，盡可能傳達(dá)原文的“音美”：還要在傳達(dá)原文“意美”和“音美”的前提下，盡可能傳達(dá)原文的“形美”：努力做到三美齊備。如果三者不能得兼，那么，可以不要求“形似”和“音似”，但要盡可能傳達(dá)原文的“意美”和“音美”。我們認(rèn)為，他的論述是清楚的，科學(xué)的。無論文學(xué)翻譯還是科技翻譯，其第一要務(wù)就是傳達(dá)原文的意思，做到這一點(diǎn)，可以說是翻譯的最低要求。如果拋棄這一點(diǎn)，譯者天馬行空，隨便發(fā)揮，翻譯就不成為“譯”，而是創(chuàng)作了。在堅(jiān)持這一點(diǎn)的前提下，努力做到“音美”和“形美”并舉，也就是文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)了。簡而言之，就重要程度而言，“意美”第一，音美第二，形美第三。當(dāng)然，有些情況下我們可以做到三美并舉，這就不僅僅是正確的翻譯了，而應(yīng)該是“妙譯”了。達(dá)到妙譯的境界，當(dāng)然應(yīng)該是每一個負(fù)責(zé)的譯者應(yīng)追求的目標(biāo)。如何才能達(dá)到“妙譯”?筆者認(rèn)為，除了一般性地對譯者的基本素質(zhì)要求之外，一名優(yōu)秀的譯者還必須在內(nèi)心里真正接受“充分發(fā)揮主觀能動性，利用譯語的優(yōu)勢，選擇最好的表達(dá)方式，和原文競賽”的翻譯思想，只有這樣，才能放開手腳，大膽創(chuàng)新，產(chǎn)生出理想的譯文。否則，把自己禁錮在原作的框架之內(nèi)，時刻想著和原作保持一致，唯恐產(chǎn)生絲毫的不一致，那樣因?yàn)樵鞯恼Z言文化和譯作的語言文化巨大的差異，是無論如何也無法產(chǎn)生優(yōu)秀的妙譯的。其實(shí)，按照筆者理解，“三美”原則的核心就是和原文競賽，用目標(biāo)語表達(dá)出原文的意思，甚至超過原文。理想的譯文的產(chǎn)生，理論上如此，實(shí)踐上也并不是可望而不可及。事實(shí)上，古今中外很多一流的譯者都能發(fā)揮目標(biāo)語的優(yōu)勢，產(chǎn)生出“三美”并舉的絕妙翻譯，廣為流傳。其實(shí)，在影視翻譯領(lǐng)域，做到“三美”齊備的妙譯不乏其例，以下將具體分析。二、影視片名翻譯的“三美”2.1“三美”的應(yīng)用影視的制作，其最直接的目的是贏得更多的觀眾：影視的翻譯，其目的是為了在目標(biāo)語文化中獲得新的生命和市場。經(jīng)典的電影，歷經(jīng)幾十年仍然長演不衰，成為幾代人的文化美餐。這類優(yōu)秀的經(jīng)典影片的翻譯，在譯語文化中也已經(jīng)成為了經(jīng)典，融入了目標(biāo)語文化之中，因此獲得了永恒的生命和持續(xù)的市場。這難道不是我們影視制作者的初衷嗎?難道不是每一位影視譯者所追求的嗎?當(dāng)然，一部影片之所以成為經(jīng)典，決定性因素很多，不過毫無疑問片名起著舉足輕重的作用，影視的片名，就像一部影片的眼睛。片名翻譯的重要性，再強(qiáng)調(diào)也不為過。對于一部翻譯影片來說，尤其如此。觀眾不可能花幾個小時去了解這部電影的內(nèi)容然后再決定是否掏錢觀看這部電影，他們往往是通過片名去猜測這部電影的內(nèi)容是否值得一看的。好的片名，一定要有一定的吸引力，那么這吸引力從何而來?當(dāng)然是從文字上體現(xiàn)出來。對大多數(shù)觀眾來說，有吸引力的片名，一定要具有一定的美感，要感心，感耳，感目，至少要具備其中的一“感”。吸引力最強(qiáng)的，往往是“三感”也即“三美”齊備的。對于那些優(yōu)秀的影視作品來說，其片名的翻譯一定是具備美感的。在影視界，有的片名的翻譯已經(jīng)成為經(jīng)典。比如，我們熟知的“WaterlooBridge”被絕妙地翻譯為《魂斷藍(lán)橋》，這在影視片名的翻譯上歷來被作為成功翻譯的典范而加以分析。該翻譯的絕妙之處可以從不同角度分析，但是筆者認(rèn)為它之所以成功，當(dāng)從“三美”原則來分析才能切中肯綮。“魂斷藍(lán)橋”四個字從表面來看和原文似乎很不一致，不對等。但是結(jié)合“三美”原則，在“意”美方面，這是一部愛情片，這幾個字生動地為觀眾描繪出一個凄婉悲慘的意境，讀者一看到這個電影名字，就會聯(lián)想到電影將要講述的愛情故事。在漢語中，人們往往用“魂斷藍(lán)橋”來形容夫妻互為殉情。關(guān)于“藍(lán)橋”的來歷，據(jù)《史記·蘇秦列傳》記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過一個“尾生抱柱”的故事。相傳有一個叫尾生的人，與一個美麗的姑娘相約于橋下會面。但姑娘沒來，尾生為了不失約，水漲橋面抱柱而死于橋下。據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。從此之后，人們把相愛的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”?？催^這部電影的觀眾都知道，影片講的是發(fā)生在戰(zhàn)爭中一對年輕人凄婉的愛情悲歌，滑鐵盧橋(WaterlooBridge)是影片中故事的開始和女主角最終結(jié)束生命的地方，但是“滑鐵盧橋”在中國讀者心中沒有這樣的含義，引不起他們類似的聯(lián)想。因此，譯文用“魂斷藍(lán)橋”代替“滑鐵盧橋”更能夠傳達(dá)出原文的意思?？梢哉f是絕妙地把原文的意思傳達(dá)出來了，做到了“意”美，雖然這里的“美”是一種凄婉的美。至于“音”美，“魂斷”和“藍(lán)橋”各組成一個誦讀單位，讀起來抑揚(yáng)頓挫，凄切感人。如為“滑鐵盧橋”則聽起來拗口。在“形”美方面，“魂斷藍(lán)橋”是一個標(biāo)準(zhǔn)的漢語四字成語，簡明工整。該影片的翻譯，正是因?yàn)樽龅搅恕叭馈辈诺靡猿晒?。試想，如果按照有的翻譯標(biāo)準(zhǔn)比如“忠實(shí)”，那么就很有可能翻譯為“滑鐵盧橋”，這樣所有的美感頓失，后果可想而知。類似的例子還包括“Speed”，中文譯名是《生死時速》。從“意”美的角度看，“時速”給人以“迅速”的意思，“生死”兩字制造了危險(xiǎn)的氣氛，這四個字傳達(dá)給觀眾的信息是驚險(xiǎn)刺激美，符合原電影的意旨，也是一種美，也能使?jié)h語觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的觀看欲望?！耙簟泵酪埠苊黠@?！吧罆r速”這幾個字，聲母基本相同，讀起來別有一番風(fēng)味。“形”的方面看，四個字的運(yùn)用，也很整齊對稱，符合中國人在“形”方面的審美標(biāo)準(zhǔn)。類似的例子還有“ForestGump”《阿甘正傳》，“Gonewiththewind”《飄》等，都是較好地符合“三美”原則從而贏得廣大中國觀眾喜愛的。2.2“三美”的適用性以上我們分析了幾個電影的體現(xiàn)“三美”原則的例子，那么我們?yōu)槭裁纯梢远冶仨氂眠@樣的翻譯原則呢?首先，發(fā)揮譯語優(yōu)勢和原文競賽運(yùn)用“三美”原則有其必要性。這是因?yàn)橹形魉季S方式和民族心理不同，導(dǎo)致其命名影片的方式也不同。近年來對英漢思維差異的研究成果也很多，如整體綜合與個體分析，形象思維與抽象思維，直接與間接，主靜求同與尚變求異等明顯差異，這些差異導(dǎo)致兩種語言上相應(yīng)的不同。西方人的思維方式側(cè)重“個體分析、抽象、尚變求異”等，表現(xiàn)在英語電影的命名上，其語言特色是“言簡意賅，結(jié)構(gòu)簡單”，很多時候以電影中的主人公或事物簡單命名。相反，中國人的思維方式是“整體綜合、形象、主靜求同”等，反映在電影命名上，往往喜歡從電影的宏觀內(nèi)容著眼，加上具體形象的修飾語和文化意象，使整個片名顯得很有文學(xué)美感。前文說過，電影的生命力在于觀眾，在于市場，如果我們在翻譯電影片名的時候，不考慮目標(biāo)語的審美需求，直白地“忠實(shí)”與原文，怎么能引起觀眾的觀看欲望，贏得觀眾的支持呢?因此，必須對原來的片名進(jìn)行大膽加工包裝“美化”，但是不能過了頭，譯文應(yīng)該符合電影本身的類型，是喜劇片，倫理片，校園偶像劇，還是懸疑片?譯者不能隨意添加電影內(nèi)容不包含的含義。當(dāng)前有的譯者為了吸引觀眾，每一部影片的譯名都與情色鬼怪扯上聯(lián)系，使人看了毛骨悚然，渾身不自在。這里我們要思考一個問題，電影的社會價值是什么?前文說過，我們引進(jìn)一部影片的目的是贏得更多的觀眾，但是我們不能不考慮它對社會大眾的影響。內(nèi)容淫穢的影片只會敗壞社會風(fēng)氣，品味高的電影會給人以啟迪給整個社會帶來重大積極影響。因此，片名的翻譯應(yīng)該是積極向上的，有正面引導(dǎo)作用的，具有“美”感的。粗俗惡劣的翻譯也許可以暫時滿足少部分趣味底下的觀眾，但是這樣的翻譯所產(chǎn)生的社會后果呢?怎么能獲得大量觀眾持續(xù)的喜歡?怎么能成為經(jīng)典的翻譯呢?再者，“三美”的翻譯原則，有利于使譯者突破必須“忠實(shí)”于原文的翻譯思想，可以根據(jù)需要，發(fā)揮目標(biāo)語優(yōu)勢，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，從而使譯名符合目標(biāo)語讀者審美需求。原電影的命名也許平