社會(huì)心理學(xué) 第三章課件

1.F.H.奧爾波特（F.H.Allport,1924）指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和（

）的學(xué)科。”

A.社會(huì)心理B.社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)知覺(jué)D.社會(huì)觀念2.現(xiàn)代西方心理學(xué)產(chǎn)生于A.1908年B.1879年C.1895年D.1897年3.麥獨(dú)孤在《社會(huì)心理學(xué)緒論》中用_______解釋人的社會(huì)行為。A學(xué)習(xí)B本能C模仿D4.社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是()A．斯金納B．班杜拉C．馬斯洛D．迪納5．麥獨(dú)孤與勒朋不同，他從（）的內(nèi)部尋找構(gòu)成人的本質(zhì)的心理力量A．個(gè)人B．群眾C．集體D．社會(huì)6．由榮格提出來(lái)的概念有（）A．集體無(wú)意識(shí)B．社會(huì)無(wú)意識(shí)C．情結(jié)D．潛意識(shí)E．社會(huì)過(guò)濾器

7.社會(huì)學(xué)家艾爾烏德（C.A.Ellwood，1925）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于（

）的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)。

A.習(xí)慣行為B.社會(huì)行為

C.群體心理

D.社會(huì)互動(dòng)

8.觀察學(xué)習(xí)所包含的過(guò)程有()A.注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程

B.聯(lián)想過(guò)程、模仿過(guò)程、強(qiáng)化過(guò)程

C.觀察過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程、模仿過(guò)程、強(qiáng)化過(guò)程

D.模仿過(guò)程、外部強(qiáng)化過(guò)程

、內(nèi)部強(qiáng)化過(guò)程、鞏固過(guò)程

9.符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)不包括（

）。A.個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)其意義為基礎(chǔ)的。B.事物的意義源于個(gè)體對(duì)他人的互動(dòng)，而不是存在事物自身中。C.事物的意義在于得與失的權(quán)衡結(jié)果

D.個(gè)體在應(yīng)對(duì)他所遇到的事物時(shí)，往往通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。

名詞解釋?zhuān)荷鐣?huì)心理學(xué)簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò)。論述中國(guó)本土化社會(huì)心理學(xué)研究的意義、內(nèi)容和方法。（綜述有關(guān)觀點(diǎn)，給出自己的看法）斯芬克斯之謎融入社會(huì)，成為社會(huì)人狼孩1920年印度的辛格博士在狼窩里發(fā)現(xiàn)同狼崽在一起的兩個(gè)小女孩。一個(gè)約8歲，一個(gè)約2歲。領(lǐng)回之后，小的孩子很快死去，大的起名叫卡瑪拉?？ì斃盟闹呗罚秒p手和雙膝著地休息，她只吃放在地板上的肉，舔食流質(zhì)的食物。她白天蹲在角落里面朝墻壁睡覺(jué)，夜里活動(dòng)并定時(shí)嚎叫。她怕光、怕火、也怕水，拒絕洗澡，即使天氣寒冷，她也把加在她身上的衣服、毛毯撕掉?？ì斃?jīng)過(guò)孤兒院近十年的教養(yǎng)才學(xué)會(huì)用手拿東西吃，用杯子喝水，直到17歲死去那年其智力才相當(dāng)于4歲兒童的水平。一：社會(huì)化的含義社會(huì)化的必要性（一）個(gè)體的需要

1．社會(huì)化是個(gè)人得以參與社會(huì)生活并在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。

2．社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化所必經(jīng)的基本途徑。（二）社會(huì)的需要

1.沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)，沒(méi)有具備與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的社會(huì)成員，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。

2.對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)成員的社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3.沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去，社會(huì)文化就不能順利地傳給下一代。社會(huì)化的歷程（一）初始社會(huì)化（兒童時(shí)期）（二）預(yù)期社會(huì)化（青春期，青年時(shí)期）（三）發(fā)展社會(huì)化（繼續(xù)社會(huì)化，成年和老年期）（四）逆向社會(huì)化（晚輩對(duì)長(zhǎng)輩）（五）再社會(huì)化（主動(dòng)型與被動(dòng)型，不是人人經(jīng)歷）社會(huì)化特征（一）社會(huì)強(qiáng)制性社會(huì)為了延續(xù)自身，就不得不對(duì)新生的人口實(shí)施教化，強(qiáng)迫他們接受社會(huì)所規(guī)定的價(jià)值觀念和行為模式。如“灌輸式的教育”和“強(qiáng)制性的義務(wù)教育”。（二）個(gè)體能動(dòng)性在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)體并不總是完全被動(dòng)第接受社會(huì)影響，還會(huì)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)，加工、改造周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，進(jìn)而影響他人。主要表現(xiàn)為個(gè)體的自覺(jué)性、選擇性、積極性和創(chuàng)造性。（三）終身持續(xù)性個(gè)人認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)并使自己成為合格的社會(huì)成員的過(guò)程是一個(gè)終身持續(xù)的過(guò)程。即人們通常所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”（Itisnevertoooldtolearn）。

社會(huì)化的內(nèi)容語(yǔ)言—人與人之間傳達(dá)信息的最重要媒體

技能—謀生的機(jī)能和與人相處之道紀(jì)律—規(guī)范只求滿足欲望而不顧后果的沖動(dòng)行為抱負(fù)—學(xué)習(xí)選擇人生理想與目標(biāo)角色—學(xué)習(xí)角色半圓與應(yīng)有的行為哪些事情需要社會(huì)化?個(gè)人生存和發(fā)展的首要前提是必須能夠生活，而要能夠生活，除了具備一定的生活資料之外，還必須具備一定的生活知識(shí)，掌握最基本的生活技能。人要發(fā)展自身，完善自己的個(gè)性，就得首先學(xué)習(xí)基本的生活知識(shí)。也就是說(shuō)，掌握個(gè)人生活的基本知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)獨(dú)立自理的生活能力，是個(gè)體社會(huì)化的首要內(nèi)容。人類(lèi)的基本生活知識(shí)是豐富多彩的，一個(gè)人對(duì)基本生活知識(shí)和技能的掌握，是一個(gè)逐步習(xí)得的過(guò)程。生活知識(shí)與技能的社會(huì)化主要在家庭之中完成。隨著社會(huì)發(fā)展，對(duì)個(gè)人的生活知識(shí)與技能的要求不斷提高。（一）生活知識(shí)和技能的社會(huì)化（三）社會(huì)行為規(guī)范的社會(huì)化“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，每一個(gè)社會(huì)都有一套自己的行為規(guī)范，規(guī)定和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的社會(huì)行為，維持和鞏固社會(huì)秩序。社會(huì)行為規(guī)范作為人類(lèi)行為的規(guī)矩和方式，包括風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)矩、生活準(zhǔn)則、宗教戒律、政治規(guī)則、法律法規(guī)以及各種各樣的規(guī)章制度、準(zhǔn)則條例等。各種社會(huì)行為規(guī)范調(diào)節(jié)和處理人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的外定型即社會(huì)為每一個(gè)成員確定的一套行為模式。因此，學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范，是個(gè)體社會(huì)化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的重要內(nèi)容。如政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、法律社會(huì)化等。（四）社會(huì)角色與性別的社會(huì)化在任何一個(gè)社會(huì)中，人們只有相應(yīng)地分別扮演不同的社會(huì)角色，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，個(gè)人并非天生就能扮演各種社會(huì)角色，人們的角色學(xué)習(xí)和角色實(shí)踐正是在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)化的最后成果，是為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，并按社會(huì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定行動(dòng)。二：社會(huì)化的因素一個(gè)人必須有健全的生命機(jī)體才能完成社會(huì)化。健全的生命機(jī)體應(yīng)具備作為人的生物潛能，這是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化選擇的結(jié)果。這些生物潛能包括：語(yǔ)言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力。同時(shí)人有較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期。一、生物基礎(chǔ)美國(guó)歷史上最典型的同輩群體

Baby-boomer：1945-1963年之間出生（60-70年代的少年和青年人）的那些美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)同輩群體，強(qiáng)烈熱衷于反文化模式，這種反文化的形成共同經(jīng)歷了人權(quán)運(yùn)動(dòng)、對(duì)約翰、羅伯特.肯尼迪與馬丁.路德.金的暗殺、反越戰(zhàn)、嬉皮士運(yùn)動(dòng)及水門(mén)丑聞等事件。這代人激情亢奮地相信，激進(jìn)的政治、吸毒自?shī)?、性自由、留長(zhǎng)發(fā)以及搖滾樂(lè)，“第三意識(shí)”，這種毫無(wú)節(jié)制的希望大多數(shù)都破滅了。美國(guó)A.班杜拉1963年研究了電視、電影中殘暴行為對(duì)觀看電影、電視兒童的影響，發(fā)現(xiàn)看了有殘暴行為的電影的兒童，以后有侵犯行為者，是未看過(guò)有殘暴行為的電影的兒童后來(lái)有侵犯行為的2倍。美國(guó)S.費(fèi)許巴奇等1971年的研究認(rèn)為，看有殘暴行為的電視節(jié)目未必導(dǎo)致侵犯行為。當(dāng)然，觀看有殘暴行為的電視節(jié)目是否導(dǎo)致侵犯行為，還要考慮看電視者的動(dòng)機(jī)因素。

大眾媒體天津市13歲男孩小航(化名)在連續(xù)上網(wǎng)36個(gè)小時(shí)之后，站在24層高樓頂上一躍而下，選取跳樓的方式，告別現(xiàn)實(shí)世界，去追尋網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些英雄朋友。這位少年留下了8萬(wàn)字用圓珠筆寫(xiě)下的網(wǎng)絡(luò)游戲筆記《守望者傳》?！拔覐膩?lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這樣一種奇怪的自殺，設(shè)計(jì)好那么標(biāo)準(zhǔn)的飛天姿勢(shì)，而且?guī)еδ?，毫無(wú)痛苦！”

“我要離開(kāi)這個(gè)世界了，我相信會(huì)有轉(zhuǎn)生，會(huì)有天堂、地獄，來(lái)世如果我還是人，我一定會(huì)是最好的孩子的！”

“我是個(gè)垃圾，真正的垃圾，什么都干不好的垃圾。我崇拜的是Ｓ．Ｈ．Ｅ、守望者，他們讓我享受到了一種快樂(lè)的感覺(jué)。我有三個(gè)知心朋友——大第安、泰蘭德、復(fù)仇天神，我在那兒可以更快樂(lè)?！?/p>

“師父，小徒弟走了，沒(méi)有人能為您解氣了，我真遺憾。以后，你要高興地活著哦！”

“給暗夜小組們的朋友：保護(hù)好大自然，好好學(xué)習(xí)，好好玩，好好生活哦！”網(wǎng)游與兒童社會(huì)化《守望者傳》早期社會(huì)化的困境社會(huì)失范與再社會(huì)化問(wèn)題中年危機(jī)：社會(huì)變遷與成人的繼續(xù)社會(huì)化老年危機(jī)與老年社會(huì)化代差問(wèn)題與雙向社會(huì)化社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題社會(huì)失范（anomie）字面意義為沒(méi)有或失去社會(huì)規(guī)范?！胺杜芘堋?、“艷照門(mén)事件”社會(huì)失范范跑跑.jpg艷照門(mén)案暫停四月再審陳冠...代差也有人稱(chēng)為代溝，是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛(ài)好等方面的差別代差問(wèn)題三：社會(huì)化的理論精神分析學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)弗洛伊德的觀點(diǎn)本我、自我和超我的平衡發(fā)展過(guò)程，嬰幼兒時(shí)期是社會(huì)化的最重要階段人格發(fā)展五個(gè)時(shí)期：口腔期肛門(mén)期性器期潛伏期生殖器缺點(diǎn)：以心理失常者為基礎(chǔ)、個(gè)人觀察為主、過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)本能對(duì)行為的支配、強(qiáng)調(diào)兒童在早年形成的人格終身不變過(guò)于教條埃里克森的觀點(diǎn)人格發(fā)展持續(xù)一生（八階段）、自我和社會(huì)文化的作用此發(fā)展模型以中產(chǎn)階級(jí)生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

《性學(xué)三論》第一篇《性變態(tài)》詳論同性戀、性錯(cuò)亂、及心理癥患者的性沖動(dòng)。第二篇《幼兒性欲》詳細(xì)分析幼年兒性的性欲來(lái)源、目的及其表達(dá)方式。第三篇《青春期的改變》包含弗氏著名的原欲理論。《性學(xué)三論》小漢斯病案：這個(gè)孩子在俄狄浦斯階段時(shí)產(chǎn)生了一個(gè)使他不能上街的恐懼感。他害怕馬（當(dāng)時(shí)街上到處都是馬），他認(rèn)為馬會(huì)咬他。弗洛伊德說(shuō)，他不能夠外出的原因，是因?yàn)檫@是“自我施加的一道限制，以避免激起焦慮病癥”?？墒牵ε卤获R咬這個(gè)恐懼從何而來(lái)？經(jīng)分析，追蹤到了小漢斯的俄狄浦斯欲望，即他想干掉父親的愿望，結(jié)果，他害怕父親會(huì)傷害他。他沒(méi)有能夠找到一個(gè)健康的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，反而移位到馬身上（很有意義的是，他父親以前常愛(ài)扮馬讓他騎），并把這個(gè)閹割恐懼轉(zhuǎn)變成怕馬咬。皮亞杰的道德發(fā)展論感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前操作階段、具體操作階段、正式操作階段。同化和順應(yīng)（P55）科爾伯格的道德發(fā)展論道德發(fā)展的三個(gè)水平（前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗）、六個(gè)階段（1）、服從于懲罰的道德定向階段（懲罰和服從的定向階段）（2）、相對(duì)的功利主義的道德定向階段（工具性的相對(duì)主義定向階段）（3）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段（4）、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段（5）、社會(huì)契約的道德定向階段（6）、普遍原則的道德定向階段一個(gè)階段向下一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變中，包含著對(duì)先前那個(gè)階段的一種重新構(gòu)造和取代。另外就連科爾伯格在進(jìn)行道德教育的實(shí)驗(yàn)中也承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)背景下，其所提出的道德發(fā)展理論過(guò)于復(fù)雜，操作性不強(qiáng)認(rèn)知發(fā)展論的觀點(diǎn)A.有一個(gè)小男孩叫朱利安。他的父親出去了，朱利安覺(jué)得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開(kāi)始時(shí)他拿著鋼筆玩。后來(lái)，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。

B.一次，一個(gè)叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿以幫助他父親。這樣，在他父親回家的時(shí)候，他將發(fā)現(xiàn)墨水瓶灌滿了。但在打開(kāi)墨水瓶時(shí)，他在桌布上弄上了一大塊墨水漬。

皮亞杰對(duì)每一個(gè)對(duì)偶故事都提出了兩個(gè)問(wèn)題：

這兩個(gè)孩子的過(guò)失是否相同?

這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些?為什么?

皮亞杰對(duì)偶故事測(cè)驗(yàn)

歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷(xiāo)售價(jià)卻要2000元。病婦的丈夫漢斯到處借錢(qián)，可最終只湊得了1000元。漢斯懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒(méi)答應(yīng)，還說(shuō)：“我研制這種藥，就是為了賺錢(qián)?！睗h斯別無(wú)它法，利用晚上撬開(kāi)藥劑師的倉(cāng)庫(kù)門(mén)，把藥偷走了。1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎?為什么?2、他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?3、漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?5、漢斯偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?科爾伯格的兩難故事社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉（觀察-模仿）攻擊行為必須從三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)阂?、行為的攻擊模式如何形成？二、是什么促使人們的行為具有攻擊性？三、是什么決定人們未來(lái)是否繼續(xù)訴諸攻擊性的行為模式？波波玩偶實(shí)驗(yàn)：他讓兒童們目睹一位模特毆打一個(gè)塑料小丑，名叫波波玩偶。兒童們?cè)谀抢镉^看一步錄像，一位模特攻擊性地毆打一個(gè)玩偶，“模特用棒槌敲他的頭部，把它朝下猛摔，坐在它上面，反復(fù)地打它的鼻子，把它拋到空中，用球擊打它……”看完錄像后，兒童們被放在一間有好玩的玩具的房間里，但他們不能動(dòng)玩具。記憶過(guò)程開(kāi)始了，因此，兒童們變得憤怒和沮喪。然后，把這些兒童領(lǐng)到一間放著和錄像中同樣玩具的房間。動(dòng)機(jī)狀態(tài)產(chǎn)生了。班杜拉和許多其他研究人員發(fā)現(xiàn)88%的兒童模仿攻擊行為。八個(gè)月后，40%的兒童重演波波玩偶實(shí)驗(yàn)中觀察到的暴力行為。

格賽爾強(qiáng)調(diào)生物因素的作用，不重視環(huán)境因素的觀點(diǎn)孿生子實(shí)驗(yàn)：孿生子之一（甲）在46周時(shí)開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)爬特制小梯6周（每日10分鐘），孿生子之一（乙）比甲遲6周開(kāi)始訓(xùn)練，即于第53周開(kāi)始接受同樣的訓(xùn)練，2周后其爬梯的速度就趕上甲的水平?；谶@樣的研究，格賽爾斷定，在兒童的生理成熟之前的早期訓(xùn)練對(duì)于最終的結(jié)果沒(méi)有多大的作用。正常成熟論群體社會(huì)化論哈里斯與家庭生活和遺傳基因相比，外部因素，如流行文化、同齡朋友甚至街頭混混等，對(duì)兒童的成長(zhǎng)和性格形成影響更大。如為了能在學(xué)校贏得歡迎、和朋友們打成一片，孩子們更容易接受來(lái)自同齡人的影響，而對(duì)父母的“耳提面命”不“感冒”。雙胞胎的事例。英國(guó)廣播公司（ＢＢＣ）播出的系列紀(jì)錄片《我們時(shí)代的孩子》中介紹了兩個(gè)６歲小男孩。他們?yōu)橥央p胞胎，遺傳基因十分相似，而且生活在同一家庭，但兩人性格迥異。一個(gè)頗具男子漢氣概，整天和一群男孩們打得火熱；另一個(gè)則更喜歡和女孩玩耍，甚至還會(huì)給玩偶換尿片。喬治·米德提出的理論稱(chēng)之為社會(huì)自我論，其中心概念為自我。在人的發(fā)展過(guò)程中，人可以獲得許多自我，第一個(gè)自我均代表了一系列從不同的社會(huì)群體中獲得的單一的反應(yīng)。例如，存在著家庭中的我，學(xué)校中的我，能夠相互影響的其他群體中的我。角色借用：兒童并不具有天生的自我意識(shí)，而是在對(duì)語(yǔ)言等符號(hào)的學(xué)習(xí)中理解和掌握他人扮演的角色，并獲得社會(huì)反饋，從而學(xué)會(huì)把自己作為客體的思維，產(chǎn)生自我意識(shí)

科賽爾解釋理論“自我感”：亦即具有心靈的有機(jī)體能夠成為其自身的對(duì)象，人可以和自己交流，一個(gè)人如能接受他人的態(tài)度，像他人一樣扮演自我角色，那么，他就達(dá)到了“自