左傳昭公十六年閱讀練習閱讀附答案

左傳昭公十六年閱讀練習閱讀附答案左傳韓宣子有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與。曰：“非官府之守器也，寡君不知?！弊哟笫濉⒆佑鹬^子產(chǎn)曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，其以取憎于大國也？盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令于小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”韓子買諸商人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫?！表n子請諸子產(chǎn)，曰：“昔起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞'，敢以為請。”子產(chǎn)對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓以相信也曰爾無我叛我無強賈恃此質(zhì)誓故能相保以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之?！表n子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之?！保ü?jié)選自《左傳昭公十六年》，有刪改）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（C）世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保以至于今世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質(zhì)誓故能/相保以至于今C（世有盟誓，以相信也。曰：'爾無我叛，我無強賈。'恃此質(zhì)誓，故能相保以至于今。）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（B）環(huán)，中央有孔的圓形佩玉。在中國傳統(tǒng)文化中，玉是潔白、美好的象征,“君子比德如玉”，所以中國古人有佩玉的習慣。寡君，寡德的君主，謙詞，古代臣民對他國稱本國君主或自稱，如《左傳》說“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好”。邑，古代稱侯國為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說文解字》說：“《左傳》凡稱人曰大國，凡自稱曰敝邑。”耦，二人并肩耕地，如《論語微子》說“長沮、桀溺耦而耕?！敝T多從“禺”之字，如“偶”“隅”等皆有偶雙之意。B（寡君沒有臣民自稱的意思。）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（D）子產(chǎn)為人有理有節(jié)，為保持鄭國地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了宣子的要求。子產(chǎn)注重為國以禮，面對子羽等人的擔憂，他強調(diào)要樹立美名，依禮來確立邦國地位。子產(chǎn)有高超的語言藝術(shù)，為拒絕宣子從鄭國商人處購買玉環(huán)，他搬出先祖盟誓作為理由。子產(chǎn)外柔內(nèi)剛，面對韓宣子的四次要求，他語言周全，但立場堅定，以維護鄭國尊嚴。D（文中韓宣子求玉只有兩次。）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。譯文：（2）昔起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。譯文：（1）韓宣子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，是不可輕視（怠慢）的。（句意2分，“幾求”“貳”“偷”各1分）（2）不久前我請求得到那只玉環(huán)，執(zhí)政認為不符合道義，我就沒有敢再請求了。（句意2分，“起”“夫”“義”“復(fù)”錯一處扣1分）［參考譯文］韓宣子有一只玉環(huán)，其中另一只在鄭國商人手里。宣子向鄭定公請求得到那只玉環(huán)，子產(chǎn)不同意給。說：“這不是國家府庫中保存的器物，我們國君不知道?！弊哟笫?、子羽對子產(chǎn)說：“韓宣子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，都是不可輕視的。如果恰好有說壞話的人在兩國之間挑撥離間，鬼神再幫助他，從而激起晉國、韓宣子的兇心怒氣，后悔還來得及嗎？您為什么吝惜一個玉環(huán)，因為這件事而招來大國的憎恨呢？為什么不找來給他呢？”子產(chǎn)說：“我并不是輕視晉國而對它有二心，而是要一直侍奉它到底的，因此不給他（玉環(huán)），是對晉國忠實誠信的緣故。我聽說君子的憂慮不是沒有財物，而是身居官位卻沒有好名聲。我又聽說治理國家的憂慮不是能否侍奉大國，安撫小國，而是能否按照禮儀來維護國家的地位。那些大國的人，（如果隨意）對小國下命令，而都能得到他們所要求的，那將拿什么來供給他們，滿足他們的一切要求？有時供給了，有時又拒絕供給，所得的罪過更大。對大國的（無理）要求，如果不依禮來駁斥，他們有什么滿足的？我們假若將來成為（晉國的）偏遠城邑，那就失去了作為一個國家的地位。如果韓宣子奉命出使（鄭國），卻來求取玉環(huán)，他的貪婪就太過分了，這難道不是罪過嗎？拿出一只玉環(huán)而構(gòu)成兩種罪過，使我們國家失去諸侯國的地位，使韓宣子成為貪婪的人，哪能采取這種做法呢？”韓宣子向商人購買玉環(huán)，已經(jīng)做成了交易。商人說：“一定要告訴君大夫?！表n宣子向子產(chǎn)請求，說：“不久前我請求得到那只玉環(huán)，執(zhí)政認為不符合道義，我就沒有敢再請求了?，F(xiàn)在（我）從商人那里買到了，商人說‘一定要讓你知道這件事'，謹以此作為請求?！弊赢a(chǎn)回答說：“從前我們先君桓公，和商人都是從周地遷移出來的，共同協(xié)作來耕作這塊土地，除治荒草，砍去草莽荒穢，而一道居住在這里。世世代代都有盟誓，以此互相信賴。說：‘你不背叛我，我不強行買你的東西。'依靠這個有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天。現(xiàn)在您為著友好來到敝邑，卻叫本國強奪商人的東西，這是教本國背棄盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉環(huán)卻失去諸侯，是一定不會這樣做的。如果大國（晉國）發(fā)布命令并且要求我國供給的東西沒有極限，我們