學(xué)前教育史知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)

學(xué)前教育史知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)自考名詞解釋：1、常規(guī)：一般只生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習(xí)慣。2、保傅制度：宮廷專門選出貴族和官僚大臣中的出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對(duì)太子、王子們的道德、知識(shí)、身體訓(xùn)練。這些人員稱師、保、傅，又分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，統(tǒng)稱“三公”和“三少”。3、三母制度：在宮內(nèi)，還有三母制度，是挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。使為子師，其次為慈母，其次為保母。除三母外，宮廷中還為幼小的太子設(shè)乳母。4、騎士教育:是集封建思想意識(shí)的熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體的一種特殊形式的家庭教育?！?jiǎn)答：一、原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容：1、生產(chǎn)勞動(dòng)教育；2、生活習(xí)俗教育；3、原始的宗教教育；4、原始的藝術(shù)教育；5、體格和軍事訓(xùn)練。二、早期知識(shí)教育的內(nèi)容：1、語(yǔ)言教育；2、識(shí)字教育；3、計(jì)算；4、自然常識(shí)。三、兒童家庭教育的原則：1、教兒宜早；2、教子義方；3、信而勿誑；4、潛移默化；5、量資循序；6、有教有愛(ài)。四、兒童家庭教育的方法：1、游戲；2、講故事；3、體罰。五、胎教的內(nèi)容：1、注意精神因素的影響與陶冶；2、重視飲食影響與調(diào)攝；3、選擇良好的外界環(huán)境；4、良好的起居與生活習(xí)慣。六、胎教的方法：監(jiān)督法；小勞法；瘦身法。七、兒童的教材及其發(fā)展：兒童教材也可稱蒙養(yǎng)教材。中國(guó)古代兒童蒙養(yǎng)教材很早就出現(xiàn)了。如：《禮記曲禮》。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，兒童啟蒙教材，從利用字書進(jìn)入專門編撰的時(shí)期，以南朝周興嗣編的《千字文》影響最大。自宋代以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》合在一起，簡(jiǎn)稱“三、百、千”是古代最為流行的三部?jī)和滩?，其中又以“三字?jīng)”影響最大。古代兒童蒙養(yǎng)教材早期主要是識(shí)字教材，八、家庭教育的原則：及早施教；嚴(yán)慈結(jié)合；均愛(ài)勿偏；熏漬陶染九、蒙養(yǎng)院制度的確立：1、學(xué)前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；2、第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)的頒布：癸卯學(xué)制中，《奏定蒙養(yǎng)章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨(dú)設(shè)立，而是附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。十、蒙養(yǎng)院課程：游戲；歌謠；談話；手技。這四項(xiàng)教育內(nèi)容與小學(xué)課程完全不同，他們是符合兒童年齡特點(diǎn)和接受能力的。十一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力的措施：需要充分的營(yíng)養(yǎng)；需要建立良好的習(xí)慣；需要因材施教；發(fā)揚(yáng)民主。十二、游戲的價(jià)值：發(fā)展身體；培養(yǎng)高尚道德；能使腦筋銳敏；十三、1981年10月，教育部頒布《幼兒園教育剛要》（試行草案）。剛要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：1、講1952年的“教學(xué)綱要”改為“教育剛要”，這一字之差體現(xiàn)了幼兒園根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，突出其主要工作是教育而不僅僅是教學(xué)2、吸取國(guó)內(nèi)外幼兒生理學(xué)、心理學(xué)理論，特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果，作為文件的第一部分，統(tǒng)帥其后的教育任務(wù)、內(nèi)容等章節(jié)，使《綱要》的科學(xué)依據(jù)更加鮮明；3、教育內(nèi)容擴(kuò)展為生活衛(wèi)生習(xí)慣、思想品德、基本動(dòng)作發(fā)展、常識(shí)、語(yǔ)言、計(jì)算、美工、音樂(lè)等8項(xiàng)，加強(qiáng)了幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)；4、強(qiáng)調(diào)教育任務(wù)、內(nèi)容、要求應(yīng)通過(guò)游戲、體育活動(dòng)、上課、觀察、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常生活等教育手段來(lái)完成，以防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；5、指明幼兒園要主動(dòng)爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的支持，以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)。十四、辦法農(nóng)村幼教文件：1、1983年9月，教育部教初字011號(hào)文件印發(fā)《關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的幾點(diǎn)意見》。2、1986年6月，國(guó)家教育委員會(huì)（86）教初字文件印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步辦好幼兒學(xué)前班的意見》3、1989奶奶9月，國(guó)家教育委員會(huì)令第4號(hào)發(fā)布的《幼兒園管理?xiàng)l例》4、1989年6月，國(guó)家教育委員會(huì)令第2號(hào)發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》。《規(guī)程》明確規(guī)定：幼兒園時(shí)對(duì)三周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)，屬學(xué)校教育的預(yù)備階段。十五、各種收托形式的幼兒園種類：全（整）日制幼兒園；寄宿制幼兒園；幼兒學(xué)前班；混合班。十六、古代希臘幼兒教育的特點(diǎn)是：國(guó)家對(duì)幼兒的體制都十分重視，并采取了“優(yōu)選法”的具體措施；教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；對(duì)兒童從小就開始進(jìn)行道德行為的熏陶。灌輸奴隸主階級(jí)思想意識(shí)；整個(gè)幼兒教育還處在自發(fā)式的萌芽狀態(tài)。十七、中共后期的學(xué)前教育：為適應(yīng)共和制政治和文化生活的需要，培養(yǎng)雄辯家成為這一時(shí)期教育的根本目的。帝國(guó)時(shí)期的學(xué)前教育也變成了一種忠實(shí)執(zhí)行皇帝意志的工具。但對(duì)不同階級(jí)的兒童則被灌輸不同的思想意識(shí)。這也可以說(shuō)是雙軌制教育模式之開端。十八、基督教的興起對(duì)羅馬學(xué)校教育的影響：公元400年，羅馬尼森宗教會(huì)議決定基督教會(huì)建立收養(yǎng)棄嬰與孤兒的機(jī)構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”。開創(chuàng)了歷史上收養(yǎng)遺棄兒童的福利機(jī)構(gòu)。此后遍及全球開設(shè)的育嬰堂、孤兒院等皆出于此。十九、亞里士多德論學(xué)前教育：亞里士多德認(rèn)為，人的第一個(gè)時(shí)期的幼兒教育又可以分為兒童出生前的胎教；出生~5歲的嬰幼兒教育和5歲~7歲的兒童教育三個(gè)階段。嬰幼兒階段的教育，應(yīng)順其自然，以孩子的身體發(fā)育為主。亞里士多德認(rèn)為，決定兒童道德品質(zhì)的構(gòu)成有3個(gè)因素：一是天性，二十習(xí)慣，三是理智。其中習(xí)慣是最重的。二十、昆體良論學(xué)前教育：昆體良是幼兒教育的積極倡導(dǎo)者。在《雄辯術(shù)原理》一書中，他論及了幼兒教育目的、內(nèi)容、方法的問(wèn)題。昆體良要求教師充分利用游戲這一兒童喜愛(ài)的活動(dòng)方式，把它變成既是一種娛樂(lè)，也是一種學(xué)習(xí)，又是一種教育的活動(dòng)形式。二十一、維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法，即“開發(fā)教育方法”，這種方法具體包括以下五個(gè)方面：一是激發(fā)好奇心；二是通過(guò)感覺(jué)教學(xué)；三是從已知到未知；四是讓孩子們獨(dú)立思考；五是把教學(xué)和娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。二十二、福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)：福祿倍爾的主張：學(xué)前教育不應(yīng)采用學(xué)校教育方式，而應(yīng)采取保證幼兒自由發(fā)展的教育方法，以兒童的自由活動(dòng)、自我教育為主，以直觀教學(xué)為主。1837年，福祿倍爾在勃蘭根堡開辦了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu)一一兒童活動(dòng)學(xué)校，并于1840年將它正式命名為幼兒園。福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”。二十三、10試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（1）教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起哈發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。（2）教育原則：A、發(fā)展的原則；B、教育適應(yīng)自然的原則。（3）學(xué)前教育的地位和作用：A、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要的階段；B、單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（6）幼兒園教育的任務(wù)：A保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)；B培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師；C推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動(dòng)，其中最主要的一種就是運(yùn)用他所設(shè)計(jì)玩具一“恩物”進(jìn)行的游戲。通過(guò)游戲及“恩物”，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；為幼兒安排多種作業(yè)活動(dòng)，通過(guò)作業(yè)對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)，通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。重視幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，通過(guò)唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式來(lái)培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言能力。（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。這套理論對(duì)許多資本主義國(guó)家的學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。二十四、英國(guó)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型：保育學(xué)校和保育班；學(xué)前游戲班；幼兒學(xué)校；日托中心二十五、法國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)類型：托兒所（是法國(guó)幼兒教育中最古老的形式）；母育學(xué)校（是法國(guó)幼兒教育的主要形式）；幼兒班和幼兒園二十六、美國(guó)的學(xué)前教育：20世紀(jì)后半期的學(xué)前教育：這一時(shí)期美國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：衣阿華稱以開端計(jì)劃為核心的給貧困家庭幼兒教育機(jī)會(huì)均等運(yùn)動(dòng)；二是為適應(yīng)知識(shí)爆炸對(duì)教育提出新挑戰(zhàn)而進(jìn)行早期智力開發(fā)的研究和實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。二十七、愛(ài)倫凱的論幼兒未來(lái)學(xué)校：未來(lái)的幼兒學(xué)校應(yīng)該崇尚自然；未來(lái)學(xué)校應(yīng)該是共通陶冶之學(xué)校；未來(lái)幼兒學(xué)校應(yīng)該是各盡其善、個(gè)性自由發(fā)展的學(xué)校；未來(lái)幼兒學(xué)校對(duì)教師是有一定要求的。論述一、兒童生活常規(guī)的培養(yǎng)：1、常規(guī)：一般只生活規(guī)則和行為規(guī)則，用以約束人的行為、培養(yǎng)良好習(xí)慣。2、內(nèi)容：古代對(duì)兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為'幼儀”或“童子禮”。禮教是對(duì)兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。尊長(zhǎng)敬上是對(duì)兒童進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練的最重要的內(nèi)容。兒童的日常生活行為舉止，如坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等各方面，在古代也有嚴(yán)格的規(guī)定；在生活細(xì)節(jié)方面，也有嚴(yán)格規(guī)定并且要求越來(lái)越高；在日常生活中，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，也是幼兒生活常規(guī)教育的重要內(nèi)容。3、特點(diǎn)：古代兒童生活常規(guī)的教育，要求嚴(yán)格，內(nèi)容繁多，處處帶有向兒童灌輸封建禮教的色彩。二、論幼稚園的行為課程（張雪門）：1、行為課程的含義：張雪門說(shuō)：生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。2、行為課程的組織：第一：幼稚生對(duì)于自然和人事界沒(méi)有分明的界限，他看宇宙間的一切的一切都是整個(gè)兒的，所以編制課程時(shí)如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)；第二檔幼稚生時(shí)期中，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求。所以，編制課程是雖然要考慮社會(huì)的需要，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足兒童個(gè)體的需要；第三，幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。雖然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授式的經(jīng)濟(jì)和整齊，但對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，意義重大。3、幼稚園行為課程的教學(xué)法：張雪門指出行為課程的要指是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。綜上所述，可見張雪門的幼稚園行為課程的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”。三、陳鶴琴（一）幼稚園的課程理論：1、課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；2、課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心；3、課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)“整個(gè)教學(xué)法”：他提倡的整個(gè)教學(xué)法就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。4、課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；5、課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。（二）、陳鶴琴的五指活動(dòng)，陳鶴琴說(shuō)：五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系。，,,,課程是整個(gè)的、連貫的。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是：1、健康活動(dòng)；社會(huì)活動(dòng)；科學(xué)活動(dòng)；藝術(shù)活動(dòng)；語(yǔ)言活動(dòng)。（三）關(guān)于社會(huì)化的課程應(yīng)包括的內(nèi)容，他指出共有7類：1、關(guān)于衣食住行等生活需要和衛(wèi)生方法；2、日常禮儀的演習(xí)；3、紀(jì)念日和節(jié)日的研究舉行；4、身體各部的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)易衛(wèi)生規(guī)律的實(shí)踐；5、集會(huì)的演習(xí)。為了使社會(huì)化課程能夠更好地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展，他還強(qiáng)調(diào)在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)：1、培養(yǎng)兒童具有互助與合作的精神；2、培養(yǎng)兒童具有愛(ài)和憐的情感；3、培養(yǎng)兒童具有顧到別人的思想。四、分析和評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利的感官教育論。幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。首先，蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性，認(rèn)為幼兒正處在各種感覺(jué)的敏感期，應(yīng)加強(qiáng)適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識(shí)能力的第一道門。通過(guò)感官訓(xùn)練，可以使抽象的東西具體化、精確化，有利于發(fā)展幼兒對(duì)事物的觀察力和辨別力。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。其次，在教育實(shí)踐中，她設(shè)計(jì)了一套“感官練習(xí)材料”對(duì)兒童進(jìn)行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的；感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。但是，蒙臺(tái)梭利的感官教育論也有其不足之處。她她的感覺(jué)訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺(jué)之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。五、試評(píng)價(jià)皮亞杰道德教育理論。1）肯定了兒童認(rèn)知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來(lái)，無(wú)論是兒童道德判斷、道德情感，還是對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。2）豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過(guò)程，把這一過(guò)程概括為“自愛(ài)一一他律一一自律——公道”等階段，并對(duì)各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認(rèn)識(shí)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識(shí)水平，不能超越發(fā)展階段對(duì)兒童提出不切實(shí)際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識(shí)的必要條件；第三，發(fā)展自我評(píng)價(jià)能力是提高道德認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方面。皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：（1）偏重從認(rèn)知發(fā)展的角度研究?jī)和牡赖掳l(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。（2）護(hù)士了不斷變化或不同背景下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形成兒童道德判斷的影響。選擇1、最早的兒童學(xué)校是“庠”。是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)末期出現(xiàn)的對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)公育的機(jī)構(gòu)。2、家庭教育是中國(guó)古代學(xué)前教育的基本形式。包括奴隸制時(shí)期和封建制時(shí)期3、古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育計(jì)劃。最早的記載見于《禮記內(nèi)則》。4、學(xué)前教育的內(nèi)容在不同的家庭，不同的時(shí)代是有差異的，但在我國(guó)古代，最普遍，最重要的不外乎生活常規(guī)教育、初步的道德教育和早期的知識(shí)教育等方面，對(duì)于稚嫩的嬰孩更要注重身體的養(yǎng)護(hù)。5、中國(guó)古代教育，以道德教育為主體，兒童教育也不例外。6、宮廷教育時(shí)古代帝王在宮廷內(nèi)所實(shí)施的教育，它也是一種特殊的家庭教育，宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對(duì)象的教育。7、《世子法》是我國(guó)古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件，為我國(guó)保傅教育制度奠定了基礎(chǔ)。8、宮廷教育的意義：宮廷教育的核心就是對(duì)未來(lái)帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會(huì)影響到國(guó)家的命運(yùn)。9、保傅制度：保、保其身體；傅，傅之德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)。10、胎教最早是西周時(shí)期。11、我國(guó)古代記有胎教的書籍最早成書于春秋之季的我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》12、《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》合在一起，簡(jiǎn)稱“三、百、千”是古代最為流行的三部?jī)和滩?，其中又以“三字?jīng)”影響最大。13、在各種故事性的童蒙讀物中，《日記故事》是流傳最廣、影響最大的一種。次數(shù)為元代虞韶所編，故事內(nèi)容很廣泛，主要有勤學(xué)聰慧、為人處世、做官為政等方面的內(nèi)容。14、賈誼對(duì)古代胎教作了較為全面的論述，是我國(guó)古代胎教學(xué)說(shuō)的奠基人之一。賈誼認(rèn)為選擇父母是胎教的根本問(wèn)題，其次要對(duì)孕婦進(jìn)行正禮的教育，第三，安排適宜的環(huán)境及人員對(duì)孕婦予以影響。15、顏之推寫出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書一一《顏氏家訓(xùn)》，其內(nèi)容全面、系統(tǒng)。影響廣泛，流傳久遠(yuǎn)，是我國(guó)保存下來(lái)最早的、影響最大的一部家教著作。16、蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱保姆17、蒙養(yǎng)家教合一18、1903年秋，湖北省立幼稚園在武昌成立，為我國(guó)設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)之始。19、為促進(jìn)幼稚園的發(fā)展，在張之洞的主持下，湖北幼稚園曾附設(shè)女子學(xué)堂，聘請(qǐng)了戶野美知惠等三名日本保姆。是日本來(lái)華最早的幼教工作者，擔(dān)任湖北幼稚園園長(zhǎng)。20、1903年發(fā)表的《全地五大洲女俗通考》一書所載，傳教士在中國(guó)最初辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)叫小孩察物學(xué)堂。21、外國(guó)人在中國(guó)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，大致可分為兩種，一種是日本式的，一種是宗教式的。22、1898年，英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚園師資班，1912年，發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校，是教會(huì)在我國(guó)最早設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范，招收對(duì)象為高小畢業(yè)生，學(xué)制兩年。23、壬戊學(xué)制或稱“新學(xué)制”確定了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。24、清末民初，日本學(xué)前教育對(duì)中國(guó)的影響多表現(xiàn)在制度的建立和具體的實(shí)施上；西方學(xué)前教育的影響，主要表現(xiàn)在思想上。25、1929年9月《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》擬定完成，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是我國(guó)第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。26、南京鼓樓幼稚園，是一所實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園，從此也開創(chuàng)了大學(xué)進(jìn)行幼兒教育的實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)。陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。27、南京燕子磯幼稚園是中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園。28、江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校是中國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立師范學(xué)校。29、1934年2月頒布《托兒所組織條例》，他是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)性文件。《條例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度。30、老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的大量建立是在《條例》頒布后。最早成立的托兒所是江西瑞金下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。31、1938年3月10日在武漢成立中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)。32、江西省立幼稚師范學(xué)校是我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校。33、陳鶴琴成為我國(guó)幼教史上男大學(xué)生當(dāng)幼兒園教師的第一人。34、我國(guó)首次在初等教育司下設(shè)幼兒教育處，張逸園為第一任處長(zhǎng)。35、1951年10月1日，政務(wù)院命令公布施行《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，產(chǎn)生了心中國(guó)第一學(xué)制。36、1905年9月，蘇聯(lián)學(xué)前兒童教育專家戈林娜在北京師范大學(xué)教育系任教。這是來(lái)中國(guó)的最早的蘇聯(lián)學(xué)前教育專家（另一位是教育學(xué)專家卡爾波娃）37、在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下，教育部幼兒教育處于1954年10月召開心中國(guó)成立以來(lái)第一次幼兒教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)一一北京、天津兩市幼兒園教養(yǎng)員工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。38、南京師大主持的《農(nóng)村幼兒教育研究》是列入全國(guó)教育科研'七五”規(guī)劃的第一個(gè)農(nóng)村幼教研究課題。39、1989年11月20日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《兒童權(quán)利公約》，《公約》精神的4個(gè)基本原則是兒童最佳利益原則；尊重兒童尊嚴(yán)的原則；尊重兒童觀點(diǎn)與意見的原則；無(wú)歧視原則。40、史前社會(huì)的幼兒教育實(shí)行公養(yǎng)和公育。41、史前社會(huì)幼兒教育的內(nèi)容：勞動(dòng)技能教育；社會(huì)道德觀念的養(yǎng)成；軍事體育訓(xùn)練；其他。42、埃及的學(xué)前教育：在古王國(guó)時(shí)期教育事業(yè)尚處萌芽階段，兒童早期的教育完全出自他們的父母。家庭就是學(xué)校，父母就是教師。到了古王國(guó)末期和中王國(guó)時(shí)期，就要進(jìn)入宮廷學(xué)校。古代埃及對(duì)幼兒教育之關(guān)注、辦學(xué)形式之多樣、學(xué)習(xí)內(nèi)容之廣泛實(shí)用在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是蓋世無(wú)爭(zhēng)的。43、古代希伯來(lái)的學(xué)前教育：猶太會(huì)堂逐步取代了希伯來(lái)人以家庭為唯一的教育場(chǎng)所的傳統(tǒng)?！杜f約全書》的首五卷《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利末記》、《民熟記》、《申命記》也成為從幼兒知道成人受教育的核心內(nèi)容。44、婆羅門教的幼兒教育：家庭教育從兒童幼年開始，教育內(nèi)容除了身體養(yǎng)護(hù)和傳授生活知識(shí)、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣外，最主要的是傳誦《吠陀》經(jīng)。45、佛教的幼兒教育：古代印度的幼兒教育時(shí)與種姓制度和宗教神學(xué)密切相關(guān)的，其中婆羅門教的教育是以維系種姓壓迫制度和培養(yǎng)婆羅門宗教意識(shí)為核心任務(wù)的。46、古希臘的學(xué)前教育：斯巴達(dá)的學(xué)前教育：只有健壯的初生兒被保留下來(lái)，暫由父母撫養(yǎng)直至7歲。在此期間嬰幼兒就開始接受斯巴達(dá)式的家庭教養(yǎng)和教育。具體實(shí)施主要由母親負(fù)責(zé)。7歲前的男孩在婦女們的閨房里享受和女孩同樣的教育，7歲后由教仆陪同入學(xué)，同時(shí)進(jìn)文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校（弦琴學(xué)校）。而女孩則一直被留在家里接受家庭教育，學(xué)習(xí)讀寫、演奏樂(lè)器、防止、縫紉、烹飪和刺繡等。47、基督教的興起對(duì)羅馬學(xué)校教育的影響：公元400年，羅馬尼森宗教會(huì)議決定基督教會(huì)建立收養(yǎng)棄嬰與孤兒的機(jī)構(gòu)——“鄉(xiāng)村之家”。開創(chuàng)了歷史上收養(yǎng)遺棄兒童的福利機(jī)構(gòu)。此后遍及全球開設(shè)的育嬰堂、孤兒院等皆出于此。48、西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育中體罰盛行，而且完全取消了體育。49、世俗封建主的學(xué)前教育：宮廷學(xué)校的教育；騎士早期教育。50、夸美紐斯的《母育學(xué)?！肥鞘澜缃逃飞系谝槐居變航逃龑Ｖ?。51、夸美紐斯的幼兒教育理論為近代西方學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，標(biāo)志著西方學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化的方向轉(zhuǎn)變。52、福祿倍爾幼兒園對(duì)英國(guó)學(xué)前教育的影響：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是以招收貧民和工人的幼兒為對(duì)象的教育設(shè)施“免費(fèi)幼兒園”開始誕生。53、奧柏林的“編織學(xué)?！笔欠▏?guó)近代學(xué)前教育的開端。54、1881年法國(guó)正式開始采用母育學(xué)校。。《費(fèi)里教育法》55、巴烏利美保育所是德國(guó)最早的幼兒保育和教育設(shè)施，被人們所關(guān)注，成為德國(guó)學(xué)前教育史上光輝的一頁(yè)。56、美國(guó)最早的幼兒園時(shí)由德國(guó)移民瑪格麗特舒爾茨于1855年在威斯康星州的瓦特鎮(zhèn)創(chuàng)辦的。57、伊麗莎白皮博迪于1860年在波士頓開辦了美國(guó)第一所英語(yǔ)幼兒園，她使學(xué)前教育在美國(guó)得到了普及和發(fā)展，她也因此作為美國(guó)學(xué)前教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者而被載入史冊(cè)。58、1873年在密蘇里州的圣路易市jianli8了美國(guó)第一所公立幼兒園，這實(shí)際上是在一所公立小學(xué)里附設(shè)的幼兒園，他的創(chuàng)建者就是當(dāng)時(shí)的圣路易市教育局局長(zhǎng)威廉哈里斯。59、1870年在密爾沃基建立第一個(gè)幼兒園協(xié)會(huì)。60、1876年，日本政府開始創(chuàng)辦日本的第一所公共學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，在東京女子師范學(xué)校開辦的附屬幼兒園，它是日本學(xué)前教育史上的第一所國(guó)立幼兒園。61、紳士教育最適于在家庭中進(jìn)行，主張聘請(qǐng)家庭教師。62、盧梭：1762年，盧梭發(fā)表了教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌爾一一論教育》。在教育方法上，盧梭提倡“自然后果法”，他不贊成洛克那種“和兒童講道理”的做法，他反對(duì)進(jìn)行道德說(shuō)教，同時(shí)也反對(duì)實(shí)施體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果法去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。63、有關(guān)要素教育的理論是佩斯泰洛齊教育理論的精華所在，是他的教學(xué)理論的核心。64、20世紀(jì)上半葉學(xué)前教育主要是民間行為。下半葉主要是政府行為。65、英國(guó)第二次世界大戰(zhàn)前的學(xué)前教育以保育學(xué)校為主66、1918年《費(fèi)舍教育法》和1933年的《哈多報(bào)告》是這一~七政府頒布的與學(xué)前教育尤其是與保育學(xué)校有關(guān)的兩個(gè)重要文件。67、從1830年起，法國(guó)的幼兒教育機(jī)構(gòu)就歸屬教育部管轄，在世界教育史上這是國(guó)家辦幼兒教育的開端。68、開端計(jì)劃是美國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。69、在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，有一位女作家語(yǔ)言：20世紀(jì)將是兒童的世紀(jì)。她是被譽(yù)為瑞典智慧女神的愛(ài)倫凱70、杜威提出“教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造?！?1、在教學(xué)理論上，杜威提出了從做中學(xué)，這一基本原則。72、1907年初，蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3~6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為兒童之家。她在兒童之家里精心設(shè)計(jì)了這樣一種環(huán)境：兒童之家有專門為兒童設(shè)計(jì)的活動(dòng)室和休息室。73、皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論：該理論包括四個(gè)基本概念：圖式、同化、調(diào)節(jié)、平衡。贈(zèng)送以下資料考試知識(shí)點(diǎn)小技巧大全一、考試中途應(yīng)飲葡萄糖水大腦是記憶的場(chǎng)所，腦中有數(shù)億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞在不停地進(jìn)行著繁重的活動(dòng),大腦細(xì)胞活動(dòng)需要大量能量?？茖W(xué)研究證實(shí),雖然大腦的重量只占人體重量的2%-3%，但大腦消耗的能量卻占食物所產(chǎn)生的總能量的20%,它的能量來(lái)源靠葡萄糖氧化過(guò)程產(chǎn)生。據(jù)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)記載，一個(gè)健康的青少年學(xué)生30分鐘用腦，血糖濃度在120毫克/100毫升，大腦反應(yīng)快，記憶力強(qiáng)；90分鐘用腦，血糖濃度降至80毫克/100毫升，大腦功能尚正常；連續(xù)120分鐘用腦，血糖濃度降至60毫克/100毫升，大腦反應(yīng)退鈍，思維能力較差。我們中考、高考每一科考試時(shí)間都在2小時(shí)或2小時(shí)以上且用腦強(qiáng)度大，這樣可引起低血糖并造成大腦疲勞，從而影響大腦的正常發(fā)揮，對(duì)考試成績(jī)產(chǎn)生重大影響。因此建議考生，在用腦60分鐘時(shí)，開始補(bǔ)飲25%濃度的葡萄糖水100毫升左右，為一個(gè)高效果的考試加油。二、考場(chǎng)記憶“短路”怎么辦呢？對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，掌握有效的應(yīng)試技巧比再做題突擊更為有效。草稿紙也要逐題順序?qū)懖莞逡麧?，草稿紙使用要便于檢查。不要在一大張紙上亂寫亂畫，東寫一些，西寫一些。打草稿也要像解題一樣，一題一題順著序號(hào)往下寫。最好在草稿紙題號(hào)前注上符號(hào)，以確定檢查側(cè)重點(diǎn)。為了便于做完試卷后的復(fù)查，草稿紙一般可以折成4-8塊的小方格，標(biāo)注題號(hào)以便核查，保留清晰的分析和計(jì)算過(guò)程。答題要按先易后難順序不要考慮考試難度與結(jié)果，可以先用5分鐘熟悉試卷，合理安排考試進(jìn)度，先易后難，先熟后生，排除干擾?？荚囍泻芸赡苡龅揭恍](méi)有見過(guò)或復(fù)習(xí)過(guò)的難題，不要蒙了。一般中考試卷的題型難度分布基本上是從易到難排列的，或者交替排列。遇到容易試題不能浮躁遇到容易題，審題要細(xì)致。圈點(diǎn)關(guān)鍵字詞，邊審題邊畫草圖，明確解題思路。有些考生一旦遇到容易的題目，便覺(jué)得心應(yīng)手、興奮異常，往往情緒激動(dòng)，甚至得意忘形。要避免急于求成、粗枝大葉，防止受熟題答案與解題過(guò)程的定式思維影響，避免漏題，錯(cuò)題，丟掉不該丟的分。答題不要猶豫不決選擇題做出選擇時(shí)要慎重，要關(guān)注題干中的否定用詞，對(duì)比篩選四個(gè)選項(xiàng)的差異和聯(lián)系，特別注意保留計(jì)算型選擇題的解答過(guò)程。當(dāng)試題出現(xiàn)幾種疑惑不決的答案時(shí)，考生一定要有主見，有自信心，即使不能確定答案，也不能長(zhǎng)時(shí)間猶豫，浪費(fèi)時(shí)間，最終也應(yīng)把認(rèn)為正確程度最高的答案寫到試卷上，不要在答案處留白或開天窗。試卷檢查要細(xì)心有序應(yīng)答要準(zhǔn)確。一般答題時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要盡量簡(jiǎn)明扼要，填涂答題紙絕不能錯(cuò)位。答完試題，如果時(shí)間允許，一般都要進(jìn)行試卷答題的復(fù)查。復(fù)查要謹(jǐn)慎，可以利用逆向思維，反向推理論證，聯(lián)系生活實(shí)際，評(píng)估結(jié)果的合理性，選擇特殊取值，多次歸納總結(jié)。另外，對(duì)不同題型可采用不同的檢查方法。選擇題可采用例證法，舉出一兩例來(lái)能分別證明其他選項(xiàng)不對(duì)便可安心。對(duì)填空題，則一要檢查審題;二要檢查思路是否完整;三要檢查數(shù)據(jù)代入是否正確;四要檢查計(jì)算過(guò)程;五要看答案是否合題意;六要檢查步驟是否齊全，符號(hào)是否規(guī)范。還要復(fù)查一些客觀題的答案有無(wú)遺漏，答案錯(cuò)位填涂，并復(fù)核你心存疑慮的項(xiàng)目。若沒(méi)有充分的理由，一般不要改變你依據(jù)第一感覺(jué)做出的選擇。6、萬(wàn)一記憶短路可慢呼吸考試中，有些考生因?yàn)榍訄?chǎng)，導(dǎo)致無(wú)法集中精神，甚至大腦忽然一片空白，發(fā)生記憶堵塞。此時(shí)不要緊張，不妨嘗試如下方式：首先是穩(wěn)定心態(tài)，保持鎮(zhèn)靜，并注意調(diào)節(jié)自己的呼吸率。先慢吸氣，當(dāng)對(duì)自己說(shuō)放松時(shí)緩慢呼氣，再考慮你正在努力回憶的問(wèn)題，如果你仍不能回想起來(lái)，就暫時(shí)擱下這道題，開始選做其他會(huì)的試題，過(guò)段時(shí)間再回過(guò)頭來(lái)做這道題。第二，積極聯(lián)想。你不妨回憶老師在講課時(shí)的情景或自己的復(fù)習(xí)筆記，并努力回憶與發(fā)生記憶堵塞問(wèn)題有關(guān)的論據(jù)和概念，把回憶起的內(nèi)容迅速記下來(lái)，然后，看能否從中挑出一些有用的材料或線索。第三，進(jìn)行一分鐘自我暗示。即根據(jù)自己的實(shí)際，選擇能激勵(lì)自己，使自己能心情平靜和增強(qiáng)信心的話，在心中默念3至5遍。比如：我已平靜下來(lái)，我能夠考好、我有信心，一定能考出理想的成績(jī)等等。第四，分析內(nèi)容，查找相關(guān)要點(diǎn)。借助試卷上其它試題，也許會(huì)給考生提供某些線索。因此不要輕易放棄，查看試題中的相關(guān)要點(diǎn)，看看是否能給考生提供線索或啟發(fā)。三、考試，相信自己的第一感覺(jué)當(dāng)我們回憶的時(shí)候，第一感覺(jué)想到的內(nèi)容，往往是按照自己的平時(shí)學(xué)習(xí)是形成的習(xí)慣，無(wú)意識(shí)中浮現(xiàn)與腦際。雖然自己沒(méi)有多大的自信，然而由于有平時(shí)學(xué)習(xí)的積蓄，這個(gè)自動(dòng)浮現(xiàn)出來(lái)的答案大多是正確的答案。而在此后努力想出來(lái)的答案，則可能在思考的過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤的扭曲。因此，我們做題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：第一：選擇題最好一步到位。做選擇題時(shí)，相信自己的第一反應(yīng)，一錘定音，不要草率想回頭再檢查。有的考生做完選擇題后，不斷復(fù)驗(yàn)，反復(fù)修改，結(jié)果反而吃不準(zhǔn)。第二：不懂的題要跟著感覺(jué)走。一般來(lái)說(shuō)，我們考試不大可能得100分，總有些題目是不懂或沒(méi)把握的。我們憑著第一感覺(jué)，就不會(huì)在沒(méi)有把握的題目上浪費(fèi)太多的時(shí)間，把剩余的時(shí)間放在有把握的題目上。對(duì)時(shí)間的把握和準(zhǔn)確率上都有好處。尤其是漢字和英文的拼寫字母，視覺(jué)性傾向很強(qiáng)，十之八九都是最先想到的比較正確。第三：檢查要用另一種思路，有足夠的理由才做修改。另一種思路比如選擇題的驗(yàn)證法。有的學(xué)生輕率的改動(dòng)答案，導(dǎo)致改后答案錯(cuò)多對(duì)少，因此，在修改答案時(shí)，務(wù)必謹(jǐn)慎，沒(méi)有充分的理由不要推翻第一次的選擇。四、答題得分的幾個(gè)竅門高考題量大、面廣且有一定難度，想要做到快速、準(zhǔn)確地答題并不是一件容易的事。以數(shù)學(xué)為例，考試時(shí)間只有兩個(gè)小時(shí)，90%的學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)都答不完。如果快速與準(zhǔn)確發(fā)生沖突，應(yīng)以準(zhǔn)確為主。由于考試時(shí)間緊，不少考生沒(méi)有時(shí)間檢查，所以，我們?cè)谧鞔饡r(shí)要穩(wěn)中求快，做選擇題、填空題要一步到位，不要寄希望于最后檢查時(shí)再糾正錯(cuò)誤。平時(shí)與學(xué)生交流時(shí)，經(jīng)常有學(xué)生面帶遺憾地說(shuō)：其實(shí)這次考試并沒(méi)有考出我的正常水平，有些題我明明可以得分的，要不是實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我對(duì)這一點(diǎn)也是深有體會(huì)，有些同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一直很不錯(cuò)，但一考試就會(huì)考得不如人意。在對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行一番觀察后，我發(fā)現(xiàn)他們身上存在這樣一個(gè)共通的缺點(diǎn)：不懂一些最大限度拿分的技巧。比如：相同的一道題目，花費(fèi)的時(shí)間總是比別人多；對(duì)整張?jiān)嚲頉](méi)有全局觀，結(jié)果對(duì)試題難易程度沒(méi)有很好的把握，導(dǎo)致在難題上浪費(fèi)時(shí)間太多，最終時(shí)間不夠用；因此，盡管他們本身的水平并不差，但卻很難取得與自己的知識(shí)水平相對(duì)應(yīng)的成績(jī)。聽我說(shuō)到這里，可能你會(huì)問(wèn)：我們究竟該怎么做，才能將實(shí)際知識(shí)與能力水平轉(zhuǎn)化為應(yīng)有的考試分?jǐn)?shù)呢？這里除了身體因素、臨場(chǎng)考試狀態(tài)外，最主要的還是答題應(yīng)試的策略。在前一節(jié)的內(nèi)容中我們已經(jīng)講到了充分利用考前5分鐘和合理分配時(shí)間兩個(gè)技巧，下面我再結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和一些優(yōu)秀學(xué)子的經(jīng)驗(yàn)之談，談?wù)劻硗鈳讉€(gè)答題得分的技巧。（1）力爭(zhēng)首次就做對(duì)。在考試的時(shí)候，很多同學(xué)拿到卷子后的第一反應(yīng)往往是急于作答，急切地一題題往下做，潛意識(shí)里并不重視正確率。用他們自己的話說(shuō)，反正一會(huì)兒還要檢查呢，先把試卷做完再說(shuō)。正因?yàn)榈谝槐樽鞔饡r(shí)放松了要求，結(jié)果有些本來(lái)能答好的題目也出了不少錯(cuò)誤。很顯然，這種應(yīng)試方法就很不明智。一位成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)就曾這樣說(shuō)：做題要抓正確率，保證做過(guò)的題目盡量得分。沒(méi)有把握的題目標(biāo)個(gè)記號(hào)等你全部做完再回頭檢查或補(bǔ)做。否則，你匆匆做完考卷，然后寄希望于整張卷，這相當(dāng)于每道題目都做了兩遍，你根本沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，而且做時(shí)匆匆，毛毛躁躁，錯(cuò)誤率必然高，隱患大?？紙?chǎng)上的時(shí)間是非常寶貴的，有時(shí)