文化視域下的人文教育課件

文化視域下的人文教育(郵箱：電話：)中國式教育：“神題”

題一：1、3、7、82、4、65、910這四組數(shù)字是按什么依據(jù)劃分的？題二：蜜蜂、小鳥、兔子、熊貓。哪一種動(dòng)物與其他動(dòng)物不同？題三：小雞和小鴨在路上走，小鴨掉坑里，小雞應(yīng)該如何救小鴨？題四：船上有75頭牛和34只羊，請(qǐng)問船長的年齡多少歲？普羅泰戈拉：大腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。

教育，不是知識(shí)本身，而是知識(shí)滲透生命后的創(chuàng)新能力；

教育，不是技能本身，而是技能養(yǎng)成習(xí)慣后的行為素養(yǎng)；

教育，不是思維本身，而是思維啟蒙心智后的理性精神。德國的公共教育柏林洪堡大學(xué)魏林教授：第一話題：定位、友誼、幸福第二話題：自由、責(zé)任、團(tuán)結(jié)第三話題：歧視、暴力、包容第四話題：平等、人權(quán)、公正第五話題：愧疚、羞恥、負(fù)罪第六話題：感知、希望、信仰教育：微笑的魅力效應(yīng)教育的常規(guī)性：知識(shí)傳授＋教學(xué)程序教育的有效性：文化移注＋人文關(guān)懷一、確立正確的文化導(dǎo)向《辭?！罚?/p>

文化，是人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造和積淀的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文明：人工創(chuàng)造的產(chǎn)品物質(zhì)文明--實(shí)體產(chǎn)品--滿足現(xiàn)實(shí)需求精神文明--符號(hào)程序--實(shí)現(xiàn)世代傳承《周易·賁卦·篆辭》：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。天生有陰陽交替，剛?cè)峤诲e(cuò)，這是天道自然；人類有夫妻家庭、君臣國家，這是社會(huì)人倫。治國者，把握耕作漁獵之時(shí)序，讓民眾豐衣足食；大化者，構(gòu)建社會(huì)人倫之秩序，讓社會(huì)和諧安定。中華文化的獨(dú)特之處：

1）從未中斷的象形文字2）保持完整的浩瀚文獻(xiàn)3）根深蒂固的祖先崇拜文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)齒狀大梁：懸掛編鐘--器物；凹凸書版：印篇制卷--器具。文化資產(chǎn)重組、文化企業(yè)整合、文化園區(qū)興建、文化地標(biāo)打造、文化節(jié)日熱鬧、文化舞臺(tái)繁榮…中學(xué)生玩“動(dòng)漫真人秀”惹禍端2014年8月2日晚8時(shí)左右，孟津縣公安局接到報(bào)警：縣城南嶺公園內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩名穿黑色長袍、戴黑色頭罩、手持砍刀的恐怖分子。民警立即荷槍實(shí)彈趕到現(xiàn)場并鳴槍示警，兩人隨即被嚇呆，乖乖就擒。經(jīng)查，兩名蒙面人為準(zhǔn)高中生，酷愛動(dòng)漫真人秀，從網(wǎng)上購買動(dòng)漫人物的服裝及裝備到南嶺公園轉(zhuǎn)悠，被群眾認(rèn)為是恐怖分子并報(bào)警。據(jù)悉，兩人因擾亂公共場所秩序分別被處以治安拘留五日的處罰。北大教授孔慶東在新浪微博用三句粗口拒絕《南方人物周刊》記者采訪：去你媽的！滾你媽的！操你媽的！刷刷拉黑，真他媽的過癮！狗娃們，繼續(xù)上呀！

文化建設(shè)的主體是人

文化的基因、文化的細(xì)胞、文化的血液…文化建設(shè)的客體是人

文化的氣息、文化的內(nèi)涵、文化的品位…區(qū)別自然，人倫之意；區(qū)別愚昧，教化之義；區(qū)別野蠻，文雅之義；區(qū)別武功，文治之義。不是老人變壞，而是“壞人”變老!成長經(jīng)歷：物質(zhì)與精神的匱乏--叢林法則基礎(chǔ)教育：人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失--暴戾心態(tài)政治運(yùn)動(dòng)：人性中惡性被激發(fā)--斗爭意識(shí)《說苑·指武篇》凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。習(xí)近平:文藝工作座談會(huì)的講話：文藝，不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向；文藝，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差；文藝，不能當(dāng)市場的奴隸不要沾染了銅臭氣。二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的人文精神傳統(tǒng)文化之精華人格修養(yǎng)：出污泥而不染寬厚仁愛：厚德載物，寬以待人崇高使命：天下興亡，匹夫有責(zé)氣節(jié)操守：三軍可奪帥，匹夫不可奪志傳統(tǒng)文化之糟粕綱常名教：存天理，滅人欲消極保守：天不變，道亦不變重義輕利：君子喻于義，小人喻于利重道輕器：君子皓首窮經(jīng)，小人奇技淫巧文化是什么？是他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。一棵樹的樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近，他是憐憫避開還是一腳踢過去？一扇電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩在路口，綠燈亮了他會(huì)去攙扶盲者一把嗎？

如果他在公共領(lǐng)域里大談民主平等和勞工權(quán)益，在自己家的私人領(lǐng)域里，他尊重自己的妻子和孩子嗎？他對(duì)家里的保姆和雇工以禮相待嗎？如果他在獨(dú)處時(shí)，在沒人看見的地方他如何與自己相處？所有的教養(yǎng)、原則、規(guī)范，他能夠繼續(xù)遵循嗎？

文化，就是人化

文化，不是高談艱深的學(xué)術(shù)和抽象的定義；不是闊論優(yōu)雅的文學(xué)和絢麗的藝術(shù)；文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、如何對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。

在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，

人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂懈呱械钠肺唬?/p>

人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂泻裰氐牡赖拢?/p>

人懂得尊重自然，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。

品位、道德、智能，是文化積累的總和。

“天人合一”的自然理念，“誠信為本”的社會(huì)規(guī)范，“寬厚仁愛”的處世原則，“虛懷若谷”的人生真諦。人道化：人與社會(huì)的和諧云南省怒江州貢山縣丙中洛鄉(xiāng)五個(gè)民族共同生活，三種宗教相互尊重。

獨(dú)龍族的“紋面女”

人性化：人與他人的和諧四川省甘孜州德榮縣下?lián)磬l(xiāng)人格化：人與自我的和諧亞里士多德：放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的病痛。

人性最大的弱點(diǎn)：盲從古代的神靈崇拜近代的英雄崇拜現(xiàn)代的明星崇拜商業(yè)文化·符號(hào)文化·速朽文化名人效應(yīng)偶像包裝視覺沖擊人文精神與人文教育培養(yǎng)理性意識(shí)，人文素養(yǎng)的核心；塑造心靈生活，人文教育的終極。（一）人文教育，培養(yǎng)什么樣的理性意識(shí)？完善公民社會(huì)·健康公共生活·良好公共教育美國的《公共說理教育》一年級(jí)：敘述文本中的主要觀點(diǎn)。二年級(jí)：重述文本中的事實(shí)細(xì)節(jié)。三年級(jí)：區(qū)別文本中的不同觀點(diǎn)。四年級(jí)：區(qū)別“事實(shí)”和“看法”五年級(jí)：分辨“推論”和“結(jié)論”一、判斷結(jié)論所采用論據(jù)的合適性；（客觀事實(shí)、典型案例、完整數(shù)據(jù)、專家意見）二、引述準(zhǔn)確語言合理地陳述觀點(diǎn)；（望文生義、曲解含義、引述歧義、斷章取義）三、辨察無依據(jù)推理和謬誤性推論；（浮泛空論、巡回論證、虛假推論、無據(jù)推理）四、懂得說理是對(duì)話而不是“獨(dú)語”。（必須具有“對(duì)方”意識(shí)，必須接受公眾評(píng)估）極端社會(huì)的思想基礎(chǔ)---暴力話語

公民社會(huì)的思想基礎(chǔ)---理性話語“法蘭西思想之王”啟蒙思想家伏爾泰：我不同意你所說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。被民意推倒的“塑像”重慶的洋人街鄭州的中原廣場暴力話語

你可以不同意我的觀點(diǎn)，但要打得你說不出觀點(diǎn)。暴力話語與戾氣彌漫2009年6月5日，成都公交縱火案致27死74傷。2013年6月7日，廈門公交縱火案致47死34傷。2014年2月27日，貴陽公交縱火案致6死35傷。正常的社會(huì)必須譴責(zé)報(bào)復(fù)社會(huì)的極端行為,理性的社會(huì)必須反省滋生極端的文化土壤。人文教育的缺失、理性意識(shí)的淡漠、公共文明的空白說理的社會(huì)才是正派的社會(huì)；大家說理的社會(huì)才是包容的社會(huì)；正派而包容的社會(huì)才是公共文明的社會(huì)。重視培養(yǎng)學(xué)生的理性話語從教育稟性來說，是一種培養(yǎng)思維能力的素質(zhì)教育。從人生價(jià)值來說，是一種提高綜合素質(zhì)的人文教育。從社會(huì)作用來說，是一種維護(hù)社會(huì)秩序的公民教育。（二）人文教育，塑造什么樣的心靈生活？秘魯文學(xué)家略薩:

從偉大的文學(xué)作品里，我們學(xué)到的是人類的共同精神和普遍價(jià)值；只有充滿理性精神和感情追求的文學(xué)，才能更好地保護(hù)人類的共同理想…

關(guān)于“幸福”之古老諺語：若想擁有片刻的幸福，就去喝酒；若想擁有幾年的幸福，就去結(jié)婚；若想擁有終身的幸福，就當(dāng)園丁。

古希臘伊壁鳩魯：肉體無痛苦,靈魂無紛擾。外在的幸福：財(cái)富、事業(yè)、愛情、家庭、健康內(nèi)在的幸福：感知、創(chuàng)造、思考、智慧、體驗(yàn)體驗(yàn)：讓心靈去旅行幸福的主要源泉心靈生活是否充實(shí)，決定著人們體驗(yàn)幸福的程度；心靈生活是否活躍，決定著人們感受幸福的能力。印度寓言：是杯子？還是湖泊？人在生命中遇到的痛苦就象這些鹽，就是這么多。但是，人體驗(yàn)到的痛苦程度，卻取決于它盛放在多大的容器中。樂觀、慷慨、豁達(dá)的生活樂觀，人生不能沒有的一種性情豁達(dá)，人生不能沒有的一種態(tài)度己所不欲，勿施于人，是做人的本分己所急欲，也施于人，是真正的慷慨自己不曾擁有，卻快樂地欣賞別人的擁有自己即使擁有，卻慷慨地給予別人也擁有嫉妒心理：

人們?cè)谙嗷ヮ惐戎挟a(chǎn)生的一種對(duì)他人的才能、名譽(yù)、地位或境遇超過自己而心存怨恨的消極有害的心理。計(jì)較→攀比→嫉妒→郁悶→狹隘教育，觸動(dòng)心靈深處的活動(dòng)：追尋比“金錢”更充實(shí)的幸福之路；確定比“活著”更高尚的人生目標(biāo)；思考比“個(gè)體”更宏大的價(jià)值追求。幸福的住處，在心靈深處。三、塑造學(xué)生的人格魅力托尼·亞里山德拉：所謂魅力，就是這么一種能力，它能通過你與他人在身體上、情感上以及智慧上的相互接觸從而對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。正直的品格、堅(jiān)韌的毅力、認(rèn)真的態(tài)度、合理的知識(shí)、卓越的能力、豐富的閱歷真摯的情感、整潔的形象、有效的溝通……（一）德，品格塑造之本道德的高度認(rèn)知---非道德的高度容忍道德的自律缺乏---非道德的強(qiáng)烈抱怨1、拜金主義泛濫路透社的民意調(diào)查：認(rèn)同“金錢是個(gè)人成功最佳象征”的，中國的比例達(dá)69%,美國的比例僅33%。環(huán)球網(wǎng)的類似調(diào)查：超過60%的中國人承認(rèn)自己拜金，超過95%的外國人認(rèn)為中國人拜金。2、職業(yè)道德的冷漠職業(yè)精神：淺層次的職業(yè)興趣，中層次的職業(yè)良心，高層次的職業(yè)理想。3、價(jià)值取向的扭曲調(diào)查：年輕人愛吹什么“?！保咳嗣}關(guān)系(65.4%)，經(jīng)濟(jì)收入(64.7%)，消費(fèi)情況(62.1%)。家庭背景(54.2%)、個(gè)人經(jīng)歷(44.5%)、婚戀關(guān)系(30.9%)、讀書學(xué)識(shí)(26.0%)……4、道德意識(shí)的缺失三維道德意識(shí)：羞恥、罪過、畏懼恥感，來自輿論壓力和內(nèi)心不安罪感，來自宗教教規(guī)和法律規(guī)范懼感，來自自然恐慌和神靈畏懼堅(jiān)守社會(huì)的價(jià)值底線元代大儒、理學(xué)家許衡：梨雖無主，難道我心中無主嗎？孟子《離婁上》上無道揆，下無守法；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑；國之所存者，幸甚也。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯：精神貴族是從社會(huì)各階層中產(chǎn)生的，其本質(zhì)特征是：品德高尚、才華橫溢、個(gè)性精神永不衰竭……蕓蕓眾生則在對(duì)精神貴族的憧憬中看到自身的價(jià)值。（二）美，魅力培植之源

美，是人類主體通過創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)，從客體屬性中體驗(yàn)到的愉悅感、和諧感、自由感…美，是一種愉悅的直覺判斷美，是一種健康的生活狀態(tài)美，是一種積極的時(shí)代風(fēng)尚美，是一種自由的心靈體驗(yàn)臺(tái)灣作家李敖