馬克思主義哲學(xué)考試經(jīng)典復(fù)習(xí)題和答案

1、馬克思把黑格爾的辯證法稱為什么？2、唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是什么？3、物質(zhì)的惟一特性是什么？4、“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是什么觀點(diǎn)？5、真理和謬誤的界限何在？6、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是什么？7、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么？8、國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)本質(zhì)？9、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是什么？10、什么是自由王國(guó)？11、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么？12、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是什么13、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是什么？14、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明了什么？15、真理與謬誤之間的相互關(guān)系怎樣？16、社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？17、馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明了什么？18、什么是金融資本？19、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源。20、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系。21、請(qǐng)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)際談?wù)勚饔^能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。22、如何理解認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性？23、如何看待二戰(zhàn)后資本主義的“垂而不死，腐而不休”及蘇東劇變致使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的現(xiàn)象？24、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。25、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？26、為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力？27、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化表現(xiàn)在哪些方面？28、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義。29、什么是唯心主義？30、什么是物質(zhì)？31、什么是實(shí)踐？32、什么是聯(lián)系？33、什么是價(jià)值？34、什么是生產(chǎn)關(guān)系？35、什么是自然經(jīng)濟(jì)？36、什么是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？37、什么是壟斷？38、馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分139、因果聯(lián)系的主要表現(xiàn)。40、唯物辯證法的總特征。41、時(shí)間一維性的體現(xiàn)42、唯物辯證法的基本規(guī)律43、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的俗語(yǔ)44、產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過(guò)程中經(jīng)歷的階段46、剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法47、揭示事物的本質(zhì)48、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程49、矛盾特殊性的俗語(yǔ)50、因果聯(lián)系的表現(xiàn)51、“畫餅不能充饑”的理由52、“白馬非馬“的命題，錯(cuò)誤何在？53、上層建筑的分類54、同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)，當(dāng)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象？55、價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式56、在資本積累過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資本增大的形式57、壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)并不否定價(jià)值規(guī)律的理由。58、空想社會(huì)主義的主要代表人物59、一切物質(zhì)的共同本質(zhì)、共性是可知性嗎？60、勿以善小而不為，勿以惡小而為之嗎？。61、一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指該社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和嗎？62、唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的積極的反映論嗎？。63、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，但是商品經(jīng)濟(jì)并非就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎？64、貨幣和生產(chǎn)資料都是資本嗎？。65、勞動(dòng)力和勞動(dòng)在一定條件下都可以成為商品嗎？66、“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的倒退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”這句話對(duì)嗎？67、社會(huì)主義首先在相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利是一種“反常現(xiàn)象”嗎？21.馬克思把黑格爾的辯證法稱為？馬克思主義辯證法是唯物辯證法，黑格爾辯證法是唯心辯證法，馬克思主義是物質(zhì)決定意識(shí)，黑格爾是意識(shí)決定物質(zhì)聯(lián)系：①都是辯證法②馬克思吸收了黑格爾辯證法的基本內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核形成了唯物辯證法。2.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾原因（要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說(shuō)到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法承認(rèn)事物的矛盾性，用矛盾的觀點(diǎn)去看待事物和研究問(wèn)題，因而將事物看作是聯(lián)系的、發(fā)展變化的和全面的；而形而上學(xué)不懂得或不承認(rèn)事物的矛盾性，不能用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去看待事物和研究問(wèn)題，因而導(dǎo)致了孤立的、靜止不變的和片面的世界觀。所以說(shuō)：唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉）3.從解決哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，物質(zhì)的唯一特征是？馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)的唯一特征是：客觀實(shí)在性。（物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)X疇，它獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能為人的意識(shí)所反映，它的唯一特征是客觀實(shí)在性。這也是辯證唯物主義中的物質(zhì)觀和對(duì)物質(zhì)的簡(jiǎn)單定義）4.“聽其言必行其用，觀其行必求其功”這種觀點(diǎn)是？強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用5.真理和謬誤的界限在于？真理和謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒有真理就無(wú)所謂謬誤，沒有謬誤也無(wú)所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和X圍 .36.制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是？經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的，決定性的影響。7.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是？資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。8.國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)？⑴不能解決生產(chǎn)盲目擴(kuò)大和勞動(dòng)群眾消費(fèi)需求相對(duì)狹小的矛盾⑵不能克服生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、消除部門比例的破壞和失衡⑶不能解決失業(yè)和貧富懸殊問(wèn)題9.科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是？科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。10.自由王國(guó)是指人們？自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。11.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是？辯證唯物主義與歷史唯物主義恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題13。“乘舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春” “芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 "這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是？新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)14“.社會(huì)上一旦有技術(shù)的需要， 則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把肥料學(xué)推向前進(jìn)” 這說(shuō)明？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力15.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是？在一定的X圍內(nèi)兩者的對(duì)立是絕對(duì)的，超出一定的X圍兩者可以互相轉(zhuǎn)化。解析（1.真理和謬誤是相互對(duì)立的。 2.真理和謬誤又是相互統(tǒng)一的（ 1）真理同謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。① 真理同謬誤相比較而存在② 真理同謬誤相斗爭(zhēng)而發(fā)展（ 2）真理和謬誤在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 ）16.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是？社會(huì)基本矛盾417.馬克思說(shuō)：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者使用價(jià)值。 ”這句話表明？商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一18.金融資本是？金融資本是指由銀行資本和工業(yè)資本相互滲透、溶為一體而形成的最高形態(tài)的壟斷資本 .19.科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來(lái)源是？空想社會(huì)主義20.“兩個(gè)必然”和兩個(gè)絕不會(huì)”是？㈠兩個(gè)必然：一是社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展必然趨勢(shì)，二是資本主義私有制必然為社會(huì)主義公有制代替；㈡兩個(gè)決不會(huì)：一是無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，二是新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。辯證關(guān)系：兩個(gè)必然的思想和兩個(gè)決不會(huì)的思想是統(tǒng)一的。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義來(lái)認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)和把握資本主義的發(fā)展變化，必須把馬克思恩格斯的兩個(gè)必然思想同兩個(gè)決不會(huì)思想聯(lián)系起來(lái)。兩個(gè)必然論證的是社會(huì)主義代替XX歷史必然性，兩個(gè)決不會(huì)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性實(shí)現(xiàn)所必需的條件。資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過(guò)程。21.結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)際談?wù)勚饔^能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？一、概念：客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。二、辯證關(guān)系：（1）、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。2）、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3）、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。三、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，5同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。22.如何理解認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性？認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、再實(shí)驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。認(rèn)識(shí)社會(huì)生活更是如此。我們黨對(duì)在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)就經(jīng)歷了一個(gè)曲折反復(fù)的過(guò)程，到了十一屆三中全會(huì)以后才算達(dá)到比較完整、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。也就是說(shuō)，人們的認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認(rèn)識(shí)超越于或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。23.如何看待二戰(zhàn)后資本主義的“垂而不死，腐而不朽”及蘇東劇變致使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷的現(xiàn)象？二戰(zhàn)后資本主義制度沒有發(fā)生根本上的變化，資本主義國(guó)家通過(guò)自身不斷地改革調(diào)整，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理，不同程度地推行國(guó)有化政策，加強(qiáng)與完善國(guó)家壟斷資本主義。蘇東劇變對(duì)社會(huì)主義的影響不外乎消極、積極兩個(gè)方面。一方面蘇東劇變是社會(huì)主義最為慘痛的挫折，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)極大沖擊；另一方面，蘇東劇變后，社會(huì)主義總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，臥薪嘗膽之后，在學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)、制度三種形態(tài)上重新振作起來(lái)。蘇東劇變并不能說(shuō)明什么社會(huì)主義的 “大失敗”、“歷史的終結(jié)”，只不過(guò)是社會(huì)主義前進(jìn)路上的一段坎坷。社會(huì)主義必然代替資本主義，這就是社會(huì)主義的歷史命運(yùn)！624.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識(shí)的能動(dòng)作用還突出表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。25.為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？歷史唯物主義認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。 ”人民群眾對(duì)于歷史發(fā)展具有決定作用，它全面地體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是變革社會(huì)制度的決定力量。26.為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對(duì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定社會(huì)的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾包含著 3個(gè)要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動(dòng)因的整個(gè)社會(huì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律。27.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化表現(xiàn)在哪些方面？生產(chǎn)力出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟(jì)保持了前所未有的高速增長(zhǎng)信息技術(shù)革命和其他高科技的迅猛發(fā)展，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。產(chǎn)生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的 IT革命，是科技發(fā)展的一次歷史性飛躍。科技的進(jìn)步與突破為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了新的廣闊空間。生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整第三產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展勞動(dòng)者素質(zhì)不斷提高，以知識(shí)分子為主體的中間階層不斷擴(kuò)大生產(chǎn)、資本和金融的國(guó)際化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化28.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的含義？第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素。第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一要素。第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。7（最本質(zhì)含義是：科技已成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉）29.唯心主義、自然經(jīng)濟(jì)、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、壟斷。㈠唯心主義：哲學(xué)上的兩大基本派別之一，與唯物主義對(duì)立的理論體系。在哲學(xué)基本問(wèn)題上主X精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別?；绢愋陀?，主觀唯心主義和客觀唯心主義㈡自然經(jīng)濟(jì)：簡(jiǎn)單地講就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，沒有商品交換。它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式。㈢社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所謂社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！雹鑹艛啵涸谫Y本主義經(jīng)濟(jì)里，壟斷指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤(rùn),通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制30.馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分有？第一部分:客觀世界的發(fā)展?？陀^世界有兩種存在形式:一種是自在的存在,即自然界;一種是自為的存在,即人類社會(huì)。第二部分:人的發(fā)展。人從事著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 ,從事著社會(huì)實(shí)踐。 人是社會(huì)的存在物 ,是具有社會(huì)性的人。第三部分:人類社會(huì)的發(fā)展。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ,是自然界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式 ,它表現(xiàn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式。31.因果聯(lián)系有？普遍性、客觀性和復(fù)雜性32.時(shí)間一維性？時(shí)間一維性是指——時(shí)間的不可逆性33.唯物辯證法的基本規(guī)律？1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律2）質(zhì)量互變規(guī)律3）否定之否定規(guī)律34.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)？①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又會(huì)引起新的量變。一方面， 質(zhì)變體現(xiàn)并鞏固著量變的結(jié)果；另一方面， 質(zhì)變又8為新的量變開辟道路。④量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變， 質(zhì)變又可以轉(zhuǎn)化為量變。如此循環(huán)往復(fù)， 以至無(wú)窮， 體現(xiàn)著事物的永恒的變化和發(fā)展。35.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過(guò)程中經(jīng)歷的階段？產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷 :1.購(gòu)買階段即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段，它屬于商品的流通過(guò)程。在這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能.2生產(chǎn)階段,以生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按一定比例結(jié)合在一起從事資本主義的階段，在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。售買階段即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。。36.剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法？資本家獲取剩余價(jià)值的基本方法是：絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。（一）絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，由于生產(chǎn)技術(shù)是以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)，資本主義增加生產(chǎn)主要靠增加勞動(dòng)量來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度就成為資本家提高剝削程度的首先采用的基本方法。（二）相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級(jí)反抗資本家延長(zhǎng)勞動(dòng)日的斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，資本家不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，爭(zhēng)當(dāng)領(lǐng)頭羊，以獲得超額剩余價(jià)值。結(jié)果是整個(gè)社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高，導(dǎo)致生活資料的價(jià)值下降和補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，而剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，整個(gè)資本家階級(jí)普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值。37.事物本質(zhì)？事物的本質(zhì)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一體。38.認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是？⑴從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展 ;⑵實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)⑶從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐39.矛盾特征性?矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。940.因果聯(lián)系?客觀事物發(fā)展過(guò)程中原因與結(jié)果之間的聯(lián)系。世界上一切事物都是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。事物的聯(lián)系是多種多樣的，因果聯(lián)系則是事物普遍聯(lián)系中的一種聯(lián)系。因果聯(lián)系有兩個(gè)因素組成 其一是先行后續(xù) 其二是引起與被引起的關(guān)系 比如 甲發(fā)生在乙前，并且，甲引起了乙的發(fā)生，即甲是乙的原因，乙是甲的結(jié)果。41.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看 "畫餅不能充饑 "因?yàn)?認(rèn)為精神對(duì)物質(zhì)不具有相對(duì)獨(dú)立性的觀點(diǎn)是形而上學(xué)，只看到物質(zhì)第一性，精神不能脫離物質(zhì)而存在，沒看到精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用，片面夸大了物質(zhì)的決定作用。A、精神與物質(zhì)不具同一性；B、精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性；C、精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)；D、事物在人腦中反映不同于事物本身；E、概念的東西不能代替物質(zhì)的東西選擇:DE42.中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的 ( )。A.一般和個(gè)別的關(guān)系 B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系 D.普遍和特殊的關(guān)系選擇ABD【解析】“白馬非馬”論明顯將個(gè)別性、特別性夸大化，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。它將一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍和特殊割裂開來(lái)。所以正確答案為 A、B、D。43.屬于上層建筑的有？一般是選擇題 ~上層建筑是一個(gè)相對(duì)概念是相對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提出的，是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。44.同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)，當(dāng)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)？A單位商品價(jià)值量降低 B商品的使用價(jià)值量增加 C單位商品價(jià)值量不變 D單位商品價(jià)值量提高選擇AB解析：A。生產(chǎn)率提高，生產(chǎn)時(shí)間縮短， 投入的無(wú)差別勞動(dòng)就少了， 價(jià)值是看無(wú)差別勞動(dòng)的，10價(jià)值量是價(jià)值的外在表現(xiàn)。 CD排除。B。價(jià)值降低，價(jià)值量就低，同樣貨幣購(gòu)買的使用價(jià)值（其實(shí)就是商品）多。45.價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。①價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式也稱價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)生作用的形式。②等價(jià)交換是商品交換的一個(gè)重要原則。③在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，這是由商品的供求關(guān)系的變化引起的，使價(jià)格上漲或下跌；反過(guò)來(lái)，價(jià)格的上漲或下跌也會(huì)影響供求關(guān)系，使供求趨于平衡，從而使價(jià)格接近價(jià)值。④由于價(jià)格與供求之間存在著相互制約的關(guān)系，這樣就會(huì)產(chǎn)生以下情況：第一：價(jià)格的上漲和下跌，都不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn)，它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。第二：從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，從全社會(huì)來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是與它的價(jià)值相一致。⑤價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表明：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量這一內(nèi)容，始終作為一種趨勢(shì)，作為一個(gè)規(guī)律在貫徹著。46.在資本積累的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)別資產(chǎn)增大的形式是？資本積聚和資本集中。直接以積累為基礎(chǔ)的資本積聚是一個(gè)緩慢的過(guò)程，而資本集中是通過(guò)改變既有社會(huì)資本各組成部分的量的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。47.壟斷高價(jià)與壟斷低價(jià)并不否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)?？壟斷價(jià)格并沒有也不可能否定價(jià)值規(guī)律。1）壟斷價(jià)格不是任意指定的，而是根據(jù)壟斷企業(yè)實(shí)力的大小、市場(chǎng)的容量、非壟斷企業(yè)的情況以及保證最大限度利潤(rùn)的產(chǎn)量等因素來(lái)制定的； （2）壟斷價(jià)格的規(guī)定不能完全脫離商品的價(jià)值，壟斷價(jià)格的基礎(chǔ)仍然是價(jià)值； （3）壟斷價(jià)格不能增加或減少商品的價(jià)值，全社會(huì)商品價(jià)格的總額仍然等于商品價(jià)值總和； （4）通過(guò)壟斷價(jià)格實(shí)現(xiàn)的壟斷利潤(rùn)，其來(lái)源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)值規(guī)律的作用形式，并沒有否定價(jià)值規(guī)律48.空想社會(huì)主義的主要代表人物有？世紀(jì)早期，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義著名代表人物，他們是法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。49.一切社會(huì)物質(zhì)的共同本質(zhì)，共性是可知性嗎？可知論認(rèn)為，世界是可以認(rèn)識(shí)的，人們不但能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且能夠認(rèn)識(shí)事物的11本質(zhì)。但必須強(qiáng)調(diào)指出的是，這只是揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的一種趨勢(shì)，或者說(shuō)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律性：即任何事物都是可以被認(rèn)識(shí)的，從認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)沒有一個(gè)極限，或者說(shuō)沒有不可認(rèn)識(shí)的界線。顯然，這是就人類整體的認(rèn)識(shí)發(fā)展趨勢(shì)而言的。在具體的歷史階段或具體的時(shí)間點(diǎn)上，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)卻只能是有限的，甚至是極其有限的。處于任何具體歷史階段的人，必然還有許多問(wèn)題是認(rèn)識(shí)不了的。50.勿以善小而不為，勿以惡小而為之說(shuō)明在量變和質(zhì)變的關(guān)系中， 要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng)持之 以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。51.一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指該社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)制度具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制的選擇是否得當(dāng)，對(duì)于基本經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系的自主完善和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上和意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會(huì)解體以來(lái)，上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。其中意識(shí)形態(tài)又稱為政治上層建筑。它們之間的關(guān)系為：政治上層建筑是在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。在階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生且矛盾沖突愈演愈烈的情勢(shì)下，為了把階級(jí)斗爭(zhēng)限制在一定“秩序”之內(nèi)，國(guó)家作為強(qiáng)制性的力量應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)為維護(hù)其根本利益而建立起來(lái)的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，以保障其在政治上也成為統(tǒng)治階級(jí)。國(guó)家是一種具有政治統(tǒng)治和社會(huì)管理職能的有組織的力量。國(guó)家分為國(guó)體和政體兩個(gè)方面。國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中和地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。52.唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的積極的反映論？辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的科學(xué)規(guī)定，它揭示了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論之本質(zhì)。認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論。馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)就對(duì)認(rèn)識(shí)12的本質(zhì)及其規(guī)律作過(guò)各種各樣的研究，因而形成了各種各樣的認(rèn)識(shí)論。在這些理論中，可能存在這樣或那樣的合理因素，但在總體上，都未能對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律作出科學(xué)的解釋，因而不能算作真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了以往認(rèn)識(shí)理論的積極成果，創(chuàng)立了唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，即能動(dòng)的、革命的反映論 .53.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，但是商品經(jīng)濟(jì)并非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 （判斷，錯(cuò)誤）商品經(jīng)濟(jì)不等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代形態(tài)。二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：一、原始商品經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，雖然也是一種商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，然而卻不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只有建立了統(tǒng)一市場(chǎng)和市場(chǎng)體系的商品經(jīng)濟(jì)才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)化的商品經(jīng)濟(jì)。二、以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)，才能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。三、在發(fā)達(dá)的商品交換中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系貨幣化，金融市場(chǎng)、金融工具和金融手段全面介入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，才能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?？梢哉f(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是貨幣化的商品經(jīng)濟(jì)。四、一個(gè)國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)不能搞封鎖壟斷，閉關(guān)自守，而應(yīng)全面開放，參與國(guó)際交換和競(jìng)爭(zhēng)，把自己融匯于世界經(jīng)濟(jì)之中。只有在開放條件下，才能與世界經(jīng)濟(jì)接軌，把國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)對(duì)接起來(lái)，形成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放化的商品經(jīng)濟(jì)。54.貨幣和生產(chǎn)資料都是資本？資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值 ,不僅包含貨幣 ,還包括一些非貨幣資本 ,如機(jī)器、廠房、人工等等。貨幣僅僅指流通中的一種媒介，只有在其能夠帶來(lái)剩余價(jià)值時(shí)才能轉(zhuǎn)化成資本。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，如貨幣、機(jī)器、廠房、原料、商品等，但資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系。55.勞動(dòng)力和勞動(dòng)在一定條件下都可以成為商品？（對(duì)）1、商品是為交換而生產(chǎn)（或用于交換）的對(duì)他人或社會(huì)有用的勞動(dòng)產(chǎn)品。2、商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。3、商品是經(jīng)過(guò)交換且非進(jìn)入使用過(guò)程的勞動(dòng)產(chǎn)品。1、作為商品，首先必須是勞動(dòng)產(chǎn)品。 換句話說(shuō)，如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品就不能成為商品。 比如，自然界中的空氣、陽(yáng)光等，雖然是人類生活所必需，但這些都不是勞動(dòng)產(chǎn)品，所以它們不能叫做商品。2、作為商品，還必須要用于交換。商品總是與交換分不開的。也就是說(shuō)，如果不是用來(lái)交13換，即使是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不能叫商品。比如說(shuō)在古代，傳統(tǒng)的男耕女織式的家庭生產(chǎn)，種出來(lái)的糧食和織出來(lái)的布，盡管都是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供家庭成員自己使用，并不是用來(lái)與他人交換的，因而也不是商品。3、對(duì)他人或社會(huì)有用。沒有用就不會(huì)發(fā)生交換，有用才能發(fā)生交換。商品具有二因素是因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，既是具體勞動(dòng)又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是在一定的具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，千差萬(wàn)別的具體勞動(dòng)創(chuàng)造出千差萬(wàn)別的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指撇開勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的生產(chǎn)性支出。它是商品價(jià)值的惟一源泉。抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量的。私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。56“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的倒退，那是不辯證的、不科學(xué)的理論上是不正確的 "社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣，實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另