2022年南京市高考語文復(fù)習(xí)試題系列31一（附答案詳解）

2022年南京市高考語文復(fù)習(xí)試題系列31（1）.下列加線字注音完全正確的一項是（ ）A.朱__(ta) 弱(16i)木__(na)毛骨_一然(song)B.鄙__(bo)—慧(jie) 新. (zheng)躊__不前（chd）C.熟__(ren)搭 (shan)_板(zhen) ,目結(jié)舌(cheng)D.軀__(qiao) 陷(yao) __或(jian)力能 鼎(kang)閱讀下面的文字，完成下列各題。鳳凰在中國文化中具有特殊意義。在漫長的歷史進程中，它逐漸沉淀成中國信仰體系中的重要一維。與其他上古圖騰性存在物相似，鳳凰也經(jīng)歷了從自然崇拜到生活鏡像的發(fā)展過程，只不過在這一過程中，它一方面與其他羽禽圖騰相互整合，另一方面又將自身的神圣性分化、拓展到族群之中，賦予了孔雀、白鶴、燕子等現(xiàn)實羽禽相似的精神內(nèi)涵，最終形成了以鳳凰為“神靈之鳥”和“羽蟲之長”的瑞鳥族群?！傍P鳥”作為類概念，一方面是圖騰信仰的載體，并逐漸發(fā)展為祥瑞符號，另一方面又以鳳凰、孔雀、白鶴、喜鵲、雄鷹等瑞鳥廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域，對中國藝術(shù)思維、藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了深遠影響。而且，這兩個方面又彼此扭結(jié)在一起。圖騰信仰對藝術(shù)思維具有發(fā)生學(xué)意義，而藝術(shù)演進又增強了圖騰信仰的控制力。在距今7000多年的新石器時代，“鳳鳥”形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們祖先的日常生活中。湖南洪江市高廟遺址出土的陶器中,戳印有明顯的鳳鳥紋圖案。在四川三星堆遺址中也出現(xiàn)了鳳鳥型器物，較典型的是青銅神樹上的立鳥，可見，鳳鳥文化在上古時期的普遍性。專家曾將鳥圖騰視作中國圖騰史上的第一大類。在古人的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”，相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而“鳳鳥”崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為其對藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生影響提供了可能。就音樂文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語料庫，成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”。先秦時期音樂文學(xué)的典型代表是《詩經(jīng)》和《楚辭》，《詩經(jīng)》中的鳥類有41種，涉及鳥類的詩篇多達79篇，與《詩經(jīng)》相比，《楚辭》中“鳳鳥”形象的出現(xiàn)頻率更高，“鳳”字出現(xiàn)24次，在屈宋賦中出現(xiàn)56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥、鷺鳥、朱雀、玄鳥等，多為寄托理想、表達自由的載體。除此之外，“鳳鳥”模式在繪畫、建筑等空間藝術(shù)中也普遍存在。榮格說：“人類從來就沒有缺乏過強有力的形象，精神深處的離奇事物總能夠借著這些形象的魔力而得以掩蔽起來?！睘槭裁础傍P鳥”信仰、“鳳鳥”形象在中國藝術(shù)中被延續(xù)下來并發(fā)揮重要影響呢？首先，鳳凰及以之為首的瑞鳥族群在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，在天地精神具體化為道德意識和自由精神的過程中，它們充當(dāng)了重要意符?！爸刃蛐缘赖隆迸c“天然性自由”兩種不同的天地之理不僅影響了中國人的人格構(gòu)成，而且也在藝術(shù)中呈現(xiàn)出“藝以象德”與“藝以適性”的兩種藝術(shù)信仰，而“鳳鳥”在其中起到了重要的推動作用。如孟子以“鳳凰之于飛鳥”來比喻圣人對民眾的意義。在《莊子》中有“化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也”等表達。其次，“鳳鳥”作為最早產(chǎn)生影響的圖騰之一，它們是人們心目中盡善盡美的存在，是理想化的“形式因”。河姆渡文化中的“雙鳥朝陽紋牙雕”中的鳳鳥羽毛栩栩如生，相對的雙鳳動感十足。通過形式演化，“鳳鳥”形象逐漸被神圣化和標(biāo)桿化，成為理想美的載體，并進階為各種藝術(shù)門類競相追摹的對象。最后，在古代藝術(shù)理論中，早期“鳳鳥”敘事對后世藝術(shù)理論的發(fā)展具有原型意義。“鳳鳥”具有明顯的感性化和形象化色彩。綜上，“鳳鳥”不僅參與了中國人信仰體系的構(gòu)建，也對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)精神產(chǎn)生了深刻影響，如果說龍獸模式代表了陽的維度，那么“鳳鳥”模式則代表著陰的維度,表現(xiàn)為柔婉、優(yōu)美、含蓄，有對藝術(shù)信仰的潛在塑形作用。可以說，“鳳鳥”除了是中國藝術(shù)精神的呈現(xiàn)對象外，更是建構(gòu)中國藝術(shù)精神的原始質(zhì)素。（摘編自韓偉《鳳鳥與中國藝術(shù)精神》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.鳳凰作為一種上古圖騰性存在物，經(jīng)歷了從自然崇拜到生活鏡像的發(fā)展過程，成為中國信仰體系中的重要一維?！傍P鳥”不僅是一種抽象祥瑞符號，同時也以鳳凰、孔雀、白鶴等具體瑞鳥形象廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域。C.鳳凰作為各種原型意象，不僅成為文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，還成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”。D.“鳳鳥”具有柔婉、優(yōu)美、含蓄的特點，深刻影響著中國美學(xué)精神，對藝術(shù)信仰有著潛在的塑形作用。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章通過大量的考古實證和經(jīng)典文學(xué)作品證明了“鳳鳥”在中國藝術(shù)精神譜系中的歷史經(jīng)緯與特殊意義。B.文章既注意了“鳳鳥”概念的分類剖析，也注意了“鳳鳥”與其他圖騰形象的比較剖析，論證全面而透徹。C.榮格的話不僅引出了對“鳳鳥”信仰原因的思考，同時也有力地證明了“鳳鳥”模式在繪畫等空間藝術(shù)中普遍存在。D.作者在論證“鳳鳥”信仰在中國藝術(shù)中被延續(xù)并發(fā)揮重要影響的原因時，用“首先、其次、最后”表明其邏輯順序。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.與龍獸崇拜不同，“鳳鳥”崇拜則集中在世俗領(lǐng)域，這為“鳳鳥”對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生影響提供了可能。B.《楚辭》中“鳳鳥”形象的出現(xiàn)頻率比《詩經(jīng)》更高，其中提到的鸞鳥、鷺鳥、朱雀、玄鳥其實都是“鳳鳥”。C.《莊子》中的“鵬鳥”形象在天地精神具體化的過程中充當(dāng)了重要意符，體現(xiàn)了“藝以象德”的藝術(shù)信仰，影響了中國人的人格構(gòu)成。D.三星堆、河姆渡的考古發(fā)現(xiàn)，證明了鳳鳥文化在上古時期的普遍性，也證明古人一開始就將“鳳鳥”形象神圣化和標(biāo)桿化了。閱讀下列文章，完成各題。珠算的命運聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第八次會議于2013年12月4日在阿塞拜疆巴庫通過決議,正式將誕生于中國春秋時期的珠算列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算也被譽為中國的第五大發(fā)明。珠算申遺成功讓中國人五味雜陳。無論何種心情，都掩蓋不了一個事實，珠算和算盤逐漸淡出了歷史舞臺。最為嚴(yán)重的現(xiàn)實是，2001年中國教育部頒發(fā)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，以“珠算的計算功能已被計算器代替，取消珠算教學(xué)還可減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”為由，將珠算取消。正如任何事物都有發(fā)生、發(fā)展、成熟和消亡一樣，珠算被更為快速和簡便的計算器和計算機取代是事物的一種新陳代謝，沒有必要傷感。但是，珠算之于計算器并非電報之于電郵、短信、QQ等，會被后者完全取代。相反，珠算之于計算器猶如紙媒之于數(shù)字化媒體，可能是一種相互彌補和相互補充的關(guān)系，而不是你存我亡的關(guān)系。原因在于，珠算和算盤中存在許多永續(xù)發(fā)展的或青春常在的要素。珠算要代代相傳而不為計算器所完全取代，就需要被使用，要從使用它的人們中獲得靈氣和新生。今天，以電腦、網(wǎng)絡(luò)、智能電話、電子游戲、谷歌和百度等搜索引擎為代表的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)極大地改變了世界，數(shù)字技術(shù)是首先通過影響大腦，然后才改變?nèi)藗兊乃季S和行為方式，也才使世界得以改變。中國的研究則證明，人們在使用算盤進行珠算時，大腦也在不斷接受新的刺激，正如人們在使用數(shù)字技術(shù)一樣。珠算特有的技巧，如左右手撥珠可以有效地開發(fā)孩子的左右腦、啟迪智力、提高孩子的專注力和思維能力，在這些方面珠算甚至優(yōu)于數(shù)字技術(shù)。中國科學(xué)院院士唐孝威等人從2008年至2009年，在哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院通過核磁共振、腦電圖測試，對哈爾濱市30名學(xué)過珠算、30名沒有學(xué)習(xí)過珠算（共60名）兒童進行珠算學(xué)習(xí)和使用的研究，結(jié)果證明，珠算能提高學(xué)生的智商、記憶力、注意力、思維能力和想象能力。其實，學(xué)習(xí)和使用珠算還具有數(shù)字時代所不具有的優(yōu)勢，尤其是在特殊時期和環(huán)境下，例如戰(zhàn)爭、災(zāi)難（如地震）、斷電、野外等環(huán)境，計算器和計算機不能發(fā)揮作用了，簡便的珠算還能發(fā)揮巨大作用。而且，對于特殊人群，如老年人，使用珠算既是防止阿爾茨海默氏癥（老年性癡呆），又是矯正該癥狀的有力工具.只要中國人，或其他國家的人還在使用算盤和珠算，珠算就不會僅僅是一種遺產(chǎn)，而是一種可以與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相提并論和相互補充的實用技術(shù)，而且這一技術(shù)還會因可持續(xù)發(fā)展而永葆青春。中國珠算入選世界“非遺”，這當(dāng)然是一種榮譽，但更重要的是如何保護中國珠算不被社會淘汰，如何能將這種文化傳承下去。如果我們只是沉浸于中國珠算是“世界上最古老的計算機”，那么除了自我欣賞之外，中國珠算離消亡的命運也就不遠了。加上珠算，我國已擁有30項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，名列世界前茅。但我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往都是缺乏生命力和發(fā)展前景的遺產(chǎn)，我們的保護更多的是一種拯救，使其不至于迅速消亡。（選自《百科知識》）.下列關(guān)于“珠算命運”的表述，不正確的一項是A.中國珠算是“世界上最古老的計算機”，被譽為中國的第五大發(fā)明，已被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。B.中國珠算雖已入選“非遺”，但隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，珠算應(yīng)用越來越少，逐漸淡出人們的生活。C.中國珠算的應(yīng)用功能被取消，主要是因為2001年中國教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確取消珠算教學(xué)內(nèi)容。D.中國珠算雖在現(xiàn)實中缺乏生命力，瀕臨消亡，但并非沒有發(fā)展前景，因為中國珠算存在許多永續(xù)發(fā)展的或青春常在的要素。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.以電腦、網(wǎng)絡(luò)等為代表的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，同中國珠算一樣，首先通過影響人們的大腦，然后改變?nèi)藗兊乃季S和行為方式。B.珠算能提高人們的智商、記憶力、注意力、思維能力和想象能力，這不僅停留在理論上，也已被現(xiàn)代科學(xué)實驗所證明。C.珠算還具有數(shù)字時代所不具有的優(yōu)勢，無論戰(zhàn)爭、災(zāi)難（如地震）、斷電、野外等環(huán)境，珠算都能不受影響地繼續(xù)發(fā)揮作用。D.珠算在防病方面也起著一定作用，對于特殊人群，如老年人，使用珠算既能防止某種病癥，也是矯正這一癥狀的有效工具。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.珠算被更為快捷的現(xiàn)代計算工具取代是正常的新陳代謝，但珠算卻不會像電報一樣被取代而消亡，反而能隨時代煥發(fā)新的生機。B.中國珠算與數(shù)字技術(shù)相比，珠算特有的使用技巧可以有效地開發(fā)使用者的左右腦，并在防病等方面甚至優(yōu)于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)。C.珠算和我國入選的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它不會僅僅是一種遺產(chǎn)，而且可能是一種可以與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相互補充的實用技術(shù)。D.我國已擁有30多項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些不能成為我們自我欣賞的理由，如何將這些文化傳承下去，才是關(guān)鍵。閱讀下面的文字，完成各題。近來接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術(shù)創(chuàng)作“古為今用、推陳出新“具有令觀眾驚艷的力量。屢屢對這些節(jié)目贊美、驚嘆的同時，我們也不禁思考，這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》《天地之中》《祈》等致力于激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、依托現(xiàn)代技術(shù)、精心制作的節(jié)目對此做了很好的詮釋。追溯歷史，破解傳統(tǒng)密碼。與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨特"包漿”韻味，這使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目面臨的首要問題。河南衛(wèi)視在這方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下"髡希兮若輕云之蔽月，飄飄兮苦流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩名，給每位演員畫上花鈿、斜紅、面展齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，選取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出國”的關(guān)鍵所在。以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)。任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的重新演繹都離不開現(xiàn)代元素的融入?！峨x騷》日：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！比绻f傳統(tǒng)文化元素的挖掘賦予文化創(chuàng)新節(jié)目以“內(nèi)美”，那么現(xiàn)代化科技手段則起到了“修能”之用。以《天地之中》的設(shè)計為例。演員們于一片星河隕石中起手舞太極，再加上3D效果下配合磅礴背景音樂出現(xiàn)的張衡渾天儀、從飛船內(nèi)部向外看到的祖國大好河山等等，無一不給人帶來沉浸式的觀賞體驗。在短短的時間內(nèi)，編導(dǎo)依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，綜合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代航天的精神內(nèi)核，提供了豐富、深刻、可視化的藝術(shù)樣態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中傳達了中國傳統(tǒng)美學(xué)。值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹“炫技”的媚俗之作。在這一點上，近年來但凡出彩的文化創(chuàng)新節(jié)目，都能做到主次分明、“道術(shù)合一”，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上運用科技手段，實現(xiàn)對觀眾審美品位和價值觀念的正向引導(dǎo)。它們在真正意義上做到了以文“馭”娛，讓現(xiàn)代聲光電技術(shù)服務(wù)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，從而實現(xiàn)精神價值的輸出和供給。沉潛鉆研，踐行工匠精神?！镀怼返囊馔馄迫?，再次證明了尊重文藝、精心制作的重要性。同時，也從另一個角度提示了文化創(chuàng)新類節(jié)目在當(dāng)下面臨的一些問題。博大精深的中華文化是一片豐沃溫厚的土壤，從中擇取一點加以發(fā)揮，往往能長出一片生機盎然的綠意。然而，如若創(chuàng)作者缺乏“工匠精神”，只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理?！镀怼返囊饬x其實更在于，啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識到任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長久地留住大眾的目光，唯有沉潛鉆研，用心經(jīng)營，花大成本、大工夫打磨作品，才有可能創(chuàng)作出令觀眾滿意的好節(jié)目。例如，為了能在水下起舞，《紅》的演員張婭姝先花了整整三年學(xué)會了潛水。為保證鏡頭完整性，工作人員不僅需要在每次拉完紅綢后迅速游到光照不到的水池角落，而且因水下無法溝通，每拍一條，制作組都需上岸交流改進方案，就這樣共下水400余次。質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工作者們在各傳統(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。當(dāng)下，文化創(chuàng)新類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展依舊任重道遠。一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒，真正做到如清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中所言之“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，并引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實的步伐。（摘編自《文化創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)美與修能》）.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.《唐宮夜宴》既叫好又叫座，是因為文化創(chuàng)新類節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量。B.《天地之中》的設(shè)計，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的挖掘與現(xiàn)代化科技手段完美地交織融合。C.《祈》啟示藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)識到，任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法留住大眾的目光。D.《紅》的舞蹈演員水下起舞，作者使用此例是為了證明沈宗騫“開自己之生面”的觀點。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目所具有的厚重的歷史感和獨特的“包漿”韻味，使得它具有先天吸引力。B.文化創(chuàng)新節(jié)目中的“內(nèi)美”，指的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與內(nèi)核，亦可理解為“道術(shù)合一”中的“道”。C.以文馭娛，指文化創(chuàng)新節(jié)目運用科技手段，依托現(xiàn)代聲光電技術(shù)，來展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.踐行“工匠精神”是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的必要條件。.下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是A.沒有優(yōu)秀的文化基因，我們就不能凄續(xù)地域精神血脈，也就無法創(chuàng)造出令人贊美和驚嘆的文化創(chuàng)新類節(jié)目。B.文化創(chuàng)新類節(jié)目需要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)核，現(xiàn)代化科技手段則起到了服務(wù)助力的作用，二者相得益彰。C.一檔成功的節(jié)目不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是刻意炫耀現(xiàn)代技術(shù)的先進與精湛,也不是純粹為了迎合觀眾。D.成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。.請簡要分析文章的論證特點。.當(dāng)下，一些文化創(chuàng)新類節(jié)目錯字連篇，漏洞百出，甚至歪曲歷史來博得觀眾眼球。請結(jié)合文章，談?wù)勀銓@些現(xiàn)象的看法。閱讀下面的文字，完成下列各題。雨中的貓（美）海明威””這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有大棕檎樹和綠色的長凳。意大利人大老遠跑來看戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕桐樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口，正朝著空蕩蕩的廣場張望。美國人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上?！拔乙ゴ侵回堖??！逼拮诱f?！拔胰ァ！闭煞蛱稍诖采险f?！安?，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床頭的兩只枕頭上，繼續(xù)看書?！皠e淋濕了?！彼f。他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候，店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒，個子很高。“下雨了?！逼拮诱f。“是啊，是啊，太太，壞天氣，真是個壞天氣。”美國太太喜歡他，喜歡他接到任何投訴時都那么認(rèn)真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺，喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛，打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去，背后有人為她撐開一把傘。原來是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者。“您可千萬別淋濕了?！彼鎺θ荩靡獯罄Z說道。毫無疑問，是店主派她來的。女侍者撐著傘，美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她。“您丟東西了嗎，太太？”“剛才有只貓?！蹦贻p的美國太太說?！坝兄回垼俊薄皩?，一只貓。”"一只貓？”女侍者哈哈一笑，“雨里的貓？”“對?！彼f，“就在這張桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只貓咪。”“來吧，太太?！彼f，“我們該回里面去了，要不您會淋濕的?！薄拔蚁胍彩??！蹦贻p的美國太太說。她們沿著石子路往回走，進門后，女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時，店主在寫字臺那頭向她哈哈腰。太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩。這個店主讓她覺得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。她走上樓梯，打開房門。喬治還在床上看書?！柏埓搅藛?？”他放下書問道。“跑了。”奇怪，會跑到哪兒去呢？”他把目光從書上移開，說道?！拔艺嫦胍侵回?。"她說，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪。可憐巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點悲慘?！眴讨蔚哪抗庥峙驳搅藭稀Ｋ酒鹕?，在梳妝臺前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩。“你覺得我把頭發(fā)留長好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問。喬治抬起頭來，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個男孩兒?！拔蚁矚g你現(xiàn)在這個樣子?！薄斑@個樣子，我可煩死了。"她說，“像個男孩子，真夠惱人的?！眴讨蔚哪抗饩鸵恢蓖Ａ粼谒纳砩??！澳憧瓷先テ翗O了?！彼f。“我要把頭發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤個大大的髻，墜在后面沉甸甸的?！彼f，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音?！笆菃幔俊眴讨翁稍诖采蠎?yīng)道?！拔疫€希望現(xiàn)在就是春天，我要對著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳。”天很黑了，雨點敲打著棕柳樹。“不管怎么說，我都想要一只貓?！彼f，“要是我沒有長頭發(fā)，也沒什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！碧滞巴?，廣場上的燈都亮了。有人敲門?！罢堖M。”喬治說著，抬眼望去。女侍者站在門口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓。“不好意思，打擾了，"她說，"老板讓我把這只貓送給太太?！保ㄓ袆h節(jié)）【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護并服從于男性的角色。小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考。.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說中的“美國太太”不顧下雨、拒絕丈夫幫助而執(zhí)意要去抱回雨中的貓，是典型的當(dāng)時美國新女性，但她卻又是一個渴望回歸傳統(tǒng)的女性。B.小說中的“丈夫”對妻子的冷漠表現(xiàn)了當(dāng)時男性對女性傳統(tǒng)角色的否定，旅館老板將另一只貓送回的行為實際上反映了當(dāng)時對新女性的否定。C.小說中的貓是當(dāng)時女性的象征，小說借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境并且在一定程度上得到滿足的新女性內(nèi)心的喜悅心情。D.小說巧妙運用花園等空間場景，展示出不同場景所蘊含的象征意象和深層話語內(nèi)涵，把主人公無法言傳的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達得淋漓盡致。.下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是A.小說的開頭借助大海、公園、廣場等空間場景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達得淋漓盡致。B.小說寫妻子抱不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺前拿著小鏡子仔細(xì)地端詳自己。這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷。C.小說的結(jié)尾寫侍女送了只貓給太太后，只說了一句話，小說就結(jié)束了。對之后的事，作者什么也沒說，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。D.“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點，濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡意賅。.有人認(rèn)為，小說若以“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”為標(biāo)題，效果會更好。你的看法如何？請談?wù)勀愕目捶ā?海明威關(guān)于寫作的“冰山”理論認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露，要像冰山一樣只將它的八分之一露出水面。這篇小說小說正是這種理論得很好體現(xiàn)。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。閱讀下面的文言文，完成試題。房玄齡，臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父日：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長久計淆置嫡庶竟侈僭相傾閱終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八，舉世土。吏部侍郎高孝基名知人，日：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國器。”太宗以墩煌公徇渭北，杖策。上謁軍門，一見如舊。公為秦王，征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨收入物致事后，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖日“若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。”隱太子將有變，王召以方士服入，夜計事。事平，第功班賞，功第一，食邑千三百戶。淮安王神通日：“義師起，臣兵最先至，今玄齡以；yw更居第一,臣所未喻?！钡廴眨骸笆甯副\先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功，此蕭何所以先諸將也?！本釉紫喾e十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂日：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會伐遼，留守京師。詔日：“公當(dāng)蕭何之任，朕無西顧憂矣。”玄齡數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵，久事外夷。晚節(jié)多病，玄齡顧諸子日：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，日：“是已危懾，尚能憂吾國事乎！”玄齡當(dāng)國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無娼忌，聞人善，若已有之。明達吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，目：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！埃ㄟx自《新唐書?房玄齡傳》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A.上無功/德妄誅殺/搜神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/B.上無功德/妄誅殺/撰神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/C.上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計/淆置嫡庶/競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/D.上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A.進士，中國古代科舉考試中，通過最后一級中央政府考試的人，即殿試及第者。B.幕府，古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之，也泛指衙署。C.刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因為古代讀書人常用刀和筆修改文字。D.夷，古代泛指華夏民族以外的各族，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A.房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時，房玄齡與太宗就一見如故：后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。B.房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力；即使病重，也不忘為國事上書進言。C.房玄齡才能卓爾不群。年輕時就被高孝基譽為國家的棟梁；在秦王府任職達十年之久，展現(xiàn)了他的才華。D.房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人；收集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若人機識，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。②留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。.文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？答案和解析.【答案】C【解析】A.“木訥”中的“訥”應(yīng)讀“n3”.b.“黠慧”中的“黠”應(yīng)讀“xia”□D.“力能扛鼎”中的“扛”應(yīng)讀“gang”。故選C。本題考查字音積累。結(jié)合加點字的讀音分析作答。字音積累：縱橫押闔baihe稗官野史bai扳平ban同胞bao炮羊肉bao剝皮bao薄紙bao并行不悖bei禧蕾beiISi奔喪ben投奔ben迸發(fā)beng包庇bi麻痹bi奴顏婢膝bixT剛愎自用bi復(fù)辟bi隼路藍縷bi瀕臨bin針硬bian屏營bTng屏氣bing屏棄bing摒棄bing剝削boxue停泊bo淡薄b6哺育bu2?4.【答案】C、C、B【解析】(DC.張冠李戴，根據(jù)原文第四段“鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語料庫，成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要‘質(zhì)料’”可知，成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”是“鳳凰及以之為首的各種瑞鳥”。C.容格的話并沒有用來證明"‘鳳鳥’模式在繪畫等空間藝術(shù)中普遍存在”。A.“'鳳鳥’崇拜則集中在世俗領(lǐng)域”說法錯誤，原文第三段是說“在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性”。C.“體現(xiàn)了'藝以象德'的藝術(shù)信仰”錯，“鵬鳥”體現(xiàn)的是“藝以適性”的藝術(shù)信仰。D.并不是“一開始就將‘鳳鳥’形象神圣化和標(biāo)桿化了"，而是“通過形式演化，'鳳鳥’形象逐漸被神圣化和標(biāo)桿化”，見原文倒數(shù)第三段。故選:B=答案：CCB(1)本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。(2)本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。5~7.【答案】C、C、A【解析】（1）C.“中國珠算的應(yīng)用功能被取消，主要是因為2001年中國教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確取消珠算教學(xué)內(nèi)容”錯誤。從原文第二段“2001年中國教育部頒發(fā)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，以'珠算的計算功能已被計算器代替，取消珠算教學(xué)還可減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)’為由，將珠算取消”來看，取消的是“珠算教學(xué)”，不是“中國珠算的應(yīng)用功能”；而且珠算教學(xué)被取消的原因是多方面的，政策不是主因。故選C。C.“珠算都能不受影響地繼續(xù)發(fā)揮作用”錯誤。原文第七段的表述是“其實，學(xué)習(xí)和使用珠算還具有數(shù)字時代所不具有的優(yōu)勢，尤其是在特殊時期和環(huán)境下，例如戰(zhàn)爭、災(zāi)難（如地震）、斷電、野外等環(huán)境，計算器和計算機不能發(fā)揮作用了，簡便的珠算還能發(fā)揮巨大作用”，珠算在特殊時期和環(huán)境下還能“發(fā)揮巨大作用”，并不意味著“能不受影響”，選項的表述無中生有。故選C。A.“反而能隨時代煥發(fā)新的生機錯誤。原文第四段的表述是“珠算要代代相傳而不為計算器所完全取代，就需要被使用，要從使用它的人們中獲得靈氣和新生”，珠算“需要被使用”，然后才能“從使用它的人們中獲得靈氣和新生”，選項的表述曲解文意。故選A。答案：CCA（1）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。信息判斷類題目的方法：①材料與選項對照法，把閱讀材料與選項進行一一對照，判斷它們的正誤。②材料整合處理法，對所列材料進行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。8?12.【答案】B、D、D、運用舉例、道理、比喻、以及對比多種論證方法，采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡潔。、這種節(jié)目可能暫時會吸引一些眼光和流量，但這不會長久，觀眾最后會拋棄這種節(jié)目。而且這種節(jié)目還會損害觀眾對文化創(chuàng)新節(jié)目的熱情，造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理。所以我們要堅決抵制這類節(jié)目。【解析】1.A.“是因為文化創(chuàng)新類節(jié)目具有令觀眾驚艷的力量”說法錯誤。從第一段“近來接連出現(xiàn)的爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，無不證明了藝術(shù)創(chuàng)作'古為今用、推陳出新’具有令觀眾驚艷的力量”可知，是藝術(shù)創(chuàng)作“古為今用、推陳出新”這一創(chuàng)作理念令觀眾驚艷?！叭魏瘟髁康奈托麄鞯泥孱^都無法留住大眾的目光”說法錯誤。文章第七段原文為“任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長久地留住大眾的目光”，選項缺少“長久地”這一時間限制?！白髡呤褂么死菫榱俗C明沈宗騫'開自己之生面’的觀點”分析錯誤。作者使用《紅》的舞蹈演員水下起舞這一例子是為了印證“質(zhì)量之魂，存于匠心”這一觀點。故選B。.D.“是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的必要條件”說法錯誤。從倒數(shù)第二段“質(zhì)量之魂，存于匠心。辛勤耕耘的文藝工作者們在各傳統(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶”可知，踐行“工匠精神”應(yīng)是文化創(chuàng)新節(jié)目避免生搬硬套、粗制濫造，使觀眾折服的充分條件。故選D。.通過仔細(xì)閱讀文本，從第八段''一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒”“并引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實的步伐”可知，本文的主要觀點為：成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。D項最準(zhǔn)確。故選D。.通過閱讀文章可知，文中在論證論點時運用了多種論證方法，如在第三段中舉出《祈》和《麗人行》的例子，用以說明河南衛(wèi)視在制作文化創(chuàng)新類節(jié)目方面可謂別出心裁，表現(xiàn)不俗。文中第八段還引用清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中的名言“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開自己之生面”用以說明文化創(chuàng)新類節(jié)目所應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)，這是運用道理論證。在文中第二段，“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目與生俱來裹挾著厚重的歷史感和歷經(jīng)歲月沉淀的獨特‘包漿'韻味”，將新興媒體及其文化產(chǎn)物進行了對比，運用了對比論證的方法。最后，文章還將所具有的厚重的歷史感比作文物的“包漿”，運用了比喻論證方法。文章在論證結(jié)構(gòu)上采用總分總的結(jié)構(gòu)，第一段提出問題“這類既叫好又叫座的文化創(chuàng)新類節(jié)目是如何煉成的？”接著作者從“從卷帙浩繁的歷史典籍中攫取'文化亮點'”并提煉出新奇創(chuàng)意”“以文馭娛，依托現(xiàn)代技術(shù)”“沉潛鉆研，踐行工匠精神”等幾方面對問題進行了分析解答。最后，作者總結(jié)全文，提出“成功的文化創(chuàng)新類節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核”這一觀點。文章層次清楚，論證有力。在語言運用上，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，具有概括性和簡潔性。如“值得注意的是，聲光電技術(shù)如若運用得當(dāng)，自有錦上添花之效，但若一味迎合觀眾對于聲色的需求，則難免為博眼球而匠氣過重，甚至淪為純粹‘炫技’的媚俗之作”“辛勤耕耘的文藝工作者們在各傳統(tǒng)領(lǐng)域筑匠魂、塑匠韻、持匠心，才使廣大觀眾發(fā)自內(nèi)心為之折服，并從中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶”等。.從文中第八段可知，“一檔成功的節(jié)目并不是簡單地為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，不是將古代文化和現(xiàn)代技術(shù)機械結(jié)合，也絕非純粹為迎合觀眾而產(chǎn)生的媚俗之作，而是需要團隊用心發(fā)掘，用情演繹，關(guān)注到每一處細(xì)節(jié)，才能深入傳統(tǒng)精髓，用舊瓶釀出新酒”“引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核，在復(fù)興傳統(tǒng)文化之路上邁出更堅實的步伐”可知，要打造出所謂爆款文化創(chuàng)新節(jié)目，需要破解傳統(tǒng)密碼，依托現(xiàn)代技術(shù)，沉潛鉆研，去引領(lǐng)觀眾深切理解民族精神內(nèi)核。而那些粗制濫造的節(jié)目，雖然能在一時吸引觀眾的目光，但它只是曇花一現(xiàn)，正如文中第七段所說“任何流量的吸引和宣傳的噱頭都無法長久地留住大眾的目光”，還可能“只是套一頂文化創(chuàng)新的帽子生搬硬套，粗制濫造，不僅吸引不了觀眾，還易造成受眾對傳統(tǒng)文化的疏離甚至逆反心理”。所以，我們要堅決反對這種沒有工匠精神，粗制濫造的節(jié)目。13~16.【答案】C、B、、【解析】（1）C.“喜悅心情”的說法錯誤，小說只是借女主人公對貓的情感變化反映出當(dāng)時渴望改變處境卻只能充當(dāng)被動接受者的新女性內(nèi)心的苦悶。故選C。（2）B.“這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷”說法錯誤。作者寫妻子的這一系列動作，目的在于表現(xiàn)了這個女人煩悶、壓抑和無奈的心情。故選B。（3）首先，要明確觀點：不同意這種看法。從情節(jié)發(fā)展來看，小說以“貓”為線索展開情節(jié)：尋貓、失貓、送貓。女主人公因為不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)了窗外雨中的貓而外出冒雨尋貓，未果失望而歸，卻意外收到了旅店老板派人送來的貓。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動；從人物塑造來看，這個孤獨無助的美國少婦并非心血來潮愛上了貓，而是在這只躲在窗下避雨的流浪貓身上看到了自己的影子，她和它都是一樣的孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛；同時，她也想借下樓找貓之機吸引她丈夫的注意力。貓的柔順弱小的形象，在凄風(fēng)苦雨中孤寂無援的處境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的貓，隱喻在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中拯救自己；從小說的主題來看，結(jié)合注釋“當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位……小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考”思考，《雨中的貓》這一題目高度體現(xiàn)了“冰山原則”的特點，它濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，海明威從女性的視角細(xì)膩地描繪出了她們內(nèi)心的渴望和苦悶、需求和言行，傳達出女性在男權(quán)社會中的附屬地位和渴望改變處境的強烈愿望，并留有余地，表達更加言簡意賅。作者并不以含義更直白的如“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”等為標(biāo)題，因惟有原題，更能讓讀者展開想象，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關(guān)系、家庭、婚姻等的系列社會問題。(4)海明威的“冰山原則”在故事的情節(jié)安排上可見一斑。在《雨中的貓》講述的故事中，女主人公首先是因無聊呆坐窗前而發(fā)現(xiàn)了一只在雨中的貓，心生憐憫而冒雨出門尋貓，丈夫則一直閑躺在床上看書，對妻子的舉動視而不見。妻子空手而歸后，向丈夫表達了她想要實現(xiàn)的簡單的種種愿望，丈夫毫不客氣地一一否決。最后，峰回路轉(zhuǎn)，旅店老板派人送來了一只大花斑貓。盡管并不是原來雨中的那只小貓，海明威在故事的描寫中并不介入個人的評論來影響讀者的感受，但他精心設(shè)計的故事情節(jié)的發(fā)展卻令讀者不知不覺地意會了他的個人看法，并在內(nèi)心與他產(chǎn)生共鳴?！队曛械呢垺窋⑹龅墓适潞唵蚊髁?，但因作者巧妙安排的故事情節(jié)而起伏跌宕，意味深長。作品中丈夫一直看書，而陌生的旅店主人看到女主人公冒雨尋貓而給她送傘，以及最后給她送來了一只“替補”的貓，這三個情節(jié)形成了鮮明的對比。近乎白描式的記敘、簡單的對話，卻更凸顯了小說中女主人公與丈夫的形同陌路的惡劣關(guān)系和不平等地位，使讀者更為她的處境感到同情和憤慨，也更痛恨和鄙視她丈夫的獨斷專權(quán)、惟我獨尊。答案：CB(3)①不同意這種看法。②因為“雨中的貓”不僅是文章出現(xiàn)的一個真實角色，更是故事發(fā)展的一條重要線索和對女主人公的映射。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動。③孤獨無助的美國太太是在這只貓身上看到了自己的影子，她們都孤寂無援，都渴求溫暖關(guān)愛。④用“雨中的貓”這個標(biāo)題，更能讓讀者展開想象的翅膀，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關(guān)系、家庭、婚姻等的系列社會問題。⑤它濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡意賅。⑥而“一個寂寞的美國婦人"和“不幸的婚姻”都太直白，而且包含的內(nèi)容太單薄，不豐富。（4）①海明威的“冰山原則”在《雨中的貓》的情節(jié)安排上有很好體現(xiàn)。小說的情節(jié)簡單明了，卻因作者的巧妙安排而起伏跌宕，意味深長。②故事中省略了不少情節(jié)，比如，在寫妻子要去“逮那只貓咪”時，只在上文寫了一句“那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上”，就把妻子逮貓的原因和她此時的心情含蓄表達出來；又如對于丈夫的描寫，小說也只寥寥幾筆，但是一個冷漠、虛偽的男子形象卻躍然紙上；再如對妻子坐在梳妝臺前的動作和語言的描寫，對話雖然十分簡單，卻把一個要求和男性平起平坐、不再服從于男性然而卻又極其矛盾地希望回歸傳統(tǒng)女性角色的當(dāng)時美國新女性寫得活靈活現(xiàn)。③小說對于急于逮貓的妻子、一直閑躺在床上看書的丈夫、派人送來一只大花斑貓的旅店老板，這三個人物的簡單描寫，近乎白描式的記敘和簡單的對話，既給讀者留下無限想象空間，又凸顯了當(dāng)時男女之間的不平等地位，給讀者留下十分深刻的印象。（1）本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，需要先理解題干信息，結(jié)合原文相關(guān)信息，進而對比、分析。（4）本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題，需要結(jié)合小說內(nèi)容，進而具體分析。文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核。考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析、概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。17?21.【答案】B、B、A、①這個人機敏有學(xué)識，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠在千里之外也好像是面對面說話一樣。②對這些多加用心留意，就能夠保全自身了!漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié)，我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們。、第一次是為了突出房玄齡的功績，第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對房玄齡的器重和信任?！窘馕觥?【分析】本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。解答時，可先忽略停頓相同的地方，重點分析停頓不同之處，用排除法進行選擇?！窘獯稹緽.譯為：皇上本無功德，妄自誅殺大臣，爭奪占據(jù)帝位，卻不為子孫建立長久之計，混淆嫡庶之位，競相崇尚奢侈之俗，相互傾軋，最終必會內(nèi)部自相誅滅。“功德”是一個完整詞語，不可斷，排除AC.“長久計”也是一個完整的詞語，不可斷，故選B。.【分析】本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的