旅游景觀賞析第五章中國(guó)古代建筑與欣賞

第五章中國(guó)古代建筑與欣賞第一節(jié)中國(guó)古建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)一、主題思想和審美意識(shí)上，強(qiáng)調(diào)封建禮制欲求天下大定，首先當(dāng)行君臣之禮，非禮不定也，禮者則和，和者則定。

太和殿——“太和”：宇宙間的一切關(guān)系都協(xié)調(diào)。保和殿——“保和”的意思是，保持天地萬(wàn)物間的和諧關(guān)系。中和殿——“中和”二字是說(shuō)，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方關(guān)系得到和順，其意在于宣揚(yáng)“中庸之道”。故宮鳥(niǎo)瞰二、普遍采用木構(gòu)建筑，注重建筑美與自然美的結(jié)合我國(guó)古代建筑普遍采用木構(gòu)建筑，中國(guó)建筑也是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。西方建筑是以石為本位的建筑，與之相比較，中國(guó)的土木建筑具有溫和、平緩、輕捷、實(shí)用的藝術(shù)特征，表現(xiàn)的是一種入世的生活氣息。而西方采用的主要材料都是冷而硬、厚而且沉、龐大的石塊，追求的是一種高大、強(qiáng)壯、神秘、威嚴(yán)和震懾的效果，體現(xiàn)的是一種棄絕塵寰的宗教出世精神。（三）特別注重群體組合的美我國(guó)古建筑的一個(gè)共同特征是，在平面布局上以“間”為單位，再以“間”組成房屋，由房屋組成庭院，再由庭院組成各種形式的建筑群。三、中國(guó)古建筑的欣賞方法（一）屋頂1、式樣：（1）重檐>單檐（2）廡殿式>歇山式>懸山式>硬山式(3)重檐廡殿式>重檐歇山式>單檐廡殿式>單檐歇山式>懸山式>硬山式正脊斜脊（一）屋頂形制1、廡殿式。俗稱四面坡式。屋頂由位于頂端的正脊和四個(gè)角的斜脊構(gòu)成。有正面前后兩個(gè)大坡面和側(cè)面左右兩個(gè)小坡面。廡殿式建筑，在中國(guó)封建等級(jí)制度中，是最高級(jí)別的建筑，只有皇帝才能擁有和居住。廡殿式---太和殿2、歇山式。在正脊左右兩端各建一道與之相垂直的墻面，其下部再接一個(gè)略有弧度的斜坡小屋頂。從側(cè)面看，向下的兩條脊好像是在半路上歇了一下，然后就改變了方向，折向另一個(gè)方向延伸出去了，所以側(cè)面的上半部形成了一個(gè)類似三角形的樣子。歇山式建筑，在中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)制度中，級(jí)別低于廡殿式建筑，常作為皇宮里的非主體建筑及王府、達(dá)官貴人（五品以上官員）的府邸、官署、寺廟等建筑的形制。保和殿_屋頂為重檐歇山頂3、懸山山式。俗俗稱兩面面坡式。。屋頂只只有正面面前后兩兩個(gè)斜坡坡屋面，，且屋面面兩側(cè)懸懸伸在山山墻之外外(俗稱挑山山、出山山)。從側(cè)面面看，屋屋面的檁檁頭在山山墻處沒(méi)沒(méi)有停下下來(lái)，而而是又外外挑了一一段，懸懸山之名名由此而而來(lái)。懸懸山式建建筑在中中國(guó)封建建社會(huì)的的等級(jí)制制度中，，屬級(jí)別別較低的的一種建建筑，多多為宮廷廷、官署署、寺廟廟中的雜雜用性建建筑，也也是民居居的一種種形制。。檁山墻4、硬山山式。也也俗稱兩兩面坡式式，屋頂頂亦為正正面前后后兩個(gè)坡坡面，但但與懸山山式建筑筑的不同同之處，，是屋面面兩端不不懸伸于于山墻之之外，而而是與山山墻齊頭頭。硬山山式建筑筑在中國(guó)國(guó)封建社社會(huì)屬級(jí)級(jí)別最低低一等，，是民居居常用的的一種形形制。3、5、攢尖尖：平面面為圓形形或多邊邊形，上上為錐形形的屋頂頂，沒(méi)有有正脊，，有若干干屋脊交交于上端端。宋代稱為為“撮尖尖”，清清代稱““攢尖””。依其其平面有有圓形攢攢尖、三三角攢尖尖、四角角攢尖、、八角攢攢尖。也也有單檐檐和重檐檐之分。。多見(jiàn)于于亭閣式式建筑。。中和殿———四角角攢尖頂頂，正中中為鎏金金寶頂六角攢尖尖天壇的祈祈年殿是是我國(guó)古古代最高高等級(jí)的的建筑2、吻獸獸的多少少吻獸：是是通常置置于古代代大型建建筑的屋屋脊上的的“避邪邪物”，，傳說(shuō)可可以驅(qū)逐逐來(lái)犯的的厲鬼，，守護(hù)家家宅的平平安，并并可冀求求豐衣足足食、人人丁興旺旺。在宮殿建建筑中，，往往在在四翼角角的戧脊脊上塑有有蹲獸，，一般說(shuō)說(shuō)吻獸越越多級(jí)別別越高，，且它多多以奇數(shù)數(shù)出現(xiàn)。。在我國(guó)國(guó)宮殿建建筑中，，吻獸最最多的為為11個(gè)個(gè)。戧脊：在在有不同同方向的的承梁板板的屋頂頂中,其其兩個(gè)斜斜屋面交交接處所所形成的的外角，，又稱岔岔脊。在最高等等級(jí)的建建筑中，，仙人走走獸的排排列次序序是：最最前為仙仙人，然然后是龍龍、鳳、、獅子、、麒麟、、天馬、、海馬、、魚(yú)、獬獬、犼、、猴。等等級(jí)較低低時(shí)，走走獸的數(shù)數(shù)目也相相應(yīng)減少少。吻獸排列列有著嚴(yán)嚴(yán)格的規(guī)規(guī)定,按按照建筑筑等級(jí)的的高低而而有數(shù)量量的不同同,最多多的是故故宮太和和殿上的的裝飾。。這在中中國(guó)宮殿殿建筑史史上是獨(dú)獨(dú)一無(wú)二二的，顯顯示了至至高無(wú)上上的重要要地位。。在其它它古建筑筑上一般般最多使使用九個(gè)個(gè)走獸。。這里有有嚴(yán)格的的等級(jí)界界限，只只有太和和殿才能能十一樣樣齊全。。故宮的吻吻獸相傳漢武武帝建柏柏梁殿時(shí)時(shí)，有人人上疏說(shuō)說(shuō)大海中中有一種種魚(yú)，虬虬尾似鴟鴟鳥(niǎo)，也也就是鷂鷂鷹，能能噴浪降降雨，可可以用來(lái)來(lái)厭辟火火災(zāi)，于于是便塑塑其形象象在殿角角、殿脊脊、屋頂頂之上。。螭吻:也也叫鴟吻吻、鴟尾尾等。形形狀像四四腳蛇剪剪去了尾尾巴，這這位龍子子好在險(xiǎn)險(xiǎn)要處東東張西望望，也喜喜歡吞火火。天安門建建筑上的的吻獸3、琉璃璃瓦件的的顏色在故宮中中，黃色色的用于于帝王宮宮殿；藍(lán)色的用用于天壇壇,代表表天;綠色的用用于皇子子居住地地；紫、黑、、翠等各各色用于于園林建建筑。乾清宮（二）臺(tái)臺(tái)基又稱基座座，或須須彌座。。是高出出地面的的建筑物物底座。。用以承承托建筑筑物，并并使其防防潮、防防腐，同同時(shí)可彌彌補(bǔ)中國(guó)國(guó)古建筑筑單體建建筑不甚甚高大雄雄偉的欠欠缺。一般比較較重要的的大殿都都有臺(tái)基基。其級(jí)級(jí)別大小小是：臺(tái)基級(jí)數(shù)數(shù)多的>級(jí)級(jí)數(shù)數(shù)少的；；白玉臺(tái)基基的>其他他臺(tái)基的的；有圍欄的的>無(wú)無(wú)圍欄的的孔廟———大成殿殿取孟子““孔子之之謂集大大成”意意（三）面面闊間數(shù)數(shù)面闊間數(shù)數(shù)即指由由四根柱柱子組成成的空間間。十根根柱子面面闊九間間，六根根柱子面面闊五間間。間數(shù)數(shù)越多級(jí)級(jí)別越高高。太和殿面面闊11間保和殿面面闊9間間中和殿面面闊5間間（四）紋紋飾龍紋高于于動(dòng)物紋紋；動(dòng)物物紋高于于其他紋紋花鳥(niǎo)紋動(dòng)物紋（五）柱色金黃色高高于紅色色；紅色色高于其其他色。。第二節(jié)古古代代主要建建筑觀賞賞一、宮殿殿建筑“皇”在在《說(shuō)文文解字》》里解釋釋為“大大也”；；《風(fēng)風(fēng)俗俗通通義義》》:““皇皇者者天天””《風(fēng)風(fēng)俗俗通通義義》》里里還還有有：：““皇皇者者，，中中也也，，光光也也””這就就是是說(shuō)說(shuō)，，皇皇是是居居中中心心、、統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)萬(wàn)物物、、神神圣圣而而高高尚尚的的稱稱號(hào)號(hào)，，是是符符合合天天意意而而居居人人之之上上者者的的稱稱號(hào)號(hào)。?！案哺矇簤喝侔儆嘤嗬锢?，，隔隔離離天天日日。。””“盤盤盤盤焉焉,囷囷囷焉焉,蜂房房水水渦渦,矗不不知知乎乎幾幾千千萬(wàn)萬(wàn)落落。?！薄薄铺?，，杜杜牧牧，，《《阿阿房房宮宮賦賦》》“燒燒秦秦宮宮室室,火火三三月月不不滅滅””———《《史史記記項(xiàng)項(xiàng)羽羽本本紀(jì)紀(jì)》》為突突現(xiàn)現(xiàn)帝帝王王的的權(quán)權(quán)威威，，中中國(guó)國(guó)古古代代的的建建筑筑師師采采用用了了以以下下幾幾種種建建筑筑藝藝術(shù)術(shù)手手法法：：1、、在在群群體體布布局局上上強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)中中軸軸對(duì)對(duì)稱稱的的方方式式，，以以襯襯托托宮宮殿殿的的重重要要；；“就就全全局局之之平平面面布布置置論論，，清清宮宮及及北北京京城城之之布布置置最最可可注注意意者者，，為為正正中中之之南南北北中中軸軸線線，，自自永永定定門門正正陽(yáng)陽(yáng)門門，，穿穿皇皇城城，，紫紫禁禁城城，，而而北北至至鼓鼓樓樓，，在在長(zhǎng)長(zhǎng)逾逾七七公公里里半半之之中中軸軸線線上上，，為為一一貫貫連連續(xù)續(xù)之之大大平平面面布布局局自自大大清清門門（（明明之之大大明明門門，，今今之之中中華華門門））以以北北以以至至地地安安門門，，其其布布局局尤尤為為謹(jǐn)謹(jǐn)嚴(yán)嚴(yán)，，為為天天下下無(wú)無(wú)雙雙之之壯壯觀觀。?！薄薄毫核妓颊\(chéng)誠(chéng)，，《《中中國(guó)國(guó)建建筑筑史史》》2、、在在建建筑筑的的"量量"（（體體量量和和數(shù)數(shù)量量））上上顯顯出出差差別別，，越越尊尊貴貴的的建建筑筑體體量量越越大大，，組組成成這這一一建建筑筑群群的的單單體體建建筑筑的的數(shù)數(shù)量量也也越越多多。。3、、在在宮宮殿殿建建筑筑中中集集最最高高等等級(jí)級(jí)于于一一體體下一一頁(yè)頁(yè)4、把把中軸軸對(duì)稱稱布局局再擴(kuò)擴(kuò)大至至全部部都城城，進(jìn)進(jìn)一步步襯托托宮殿殿的重重要。。明清時(shí)時(shí)代的的北京京城為了體體現(xiàn)皇皇權(quán)至至尊的的中心心思想想和森森嚴(yán)的的等級(jí)級(jí)制度度，宮宮殿建建筑從從建筑筑規(guī)模模、屋屋頂形形式、、面闊闊間數(shù)數(shù)、臺(tái)臺(tái)基類類型，，直至至室內(nèi)內(nèi)外的的裝飾飾，無(wú)無(wú)不表表現(xiàn)其其最高高的等等級(jí)。?！熬拧薄痹诠殴糯鞘且粋€(gè)個(gè)神秘秘的數(shù)數(shù)字，，根據(jù)據(jù)《周周易》》的說(shuō)說(shuō)法：：“陽(yáng)陽(yáng)卦奇奇，陰陰卦偶偶”，，在13579幾個(gè)個(gè)奇數(shù)數(shù)中，，9為為奇數(shù)數(shù)之極極，又又叫““天數(shù)數(shù)”，，8叫叫“地地?cái)?shù)””。帝帝王自自命為為真龍龍?zhí)熳幼樱宰匀?就成成了帝帝王之之尊的的數(shù)字字，在在宮殿殿建筑筑中，，很多多地方方都含含有9這個(gè)個(gè)數(shù)字字或9的倍倍數(shù)。。黃色，，在我我國(guó)古古代被被視為為最尊尊之色色，只只有皇皇帝才才能享享用，，因?yàn)闉樵谖逦逍袑W(xué)學(xué)說(shuō)中中，黃黃色代代表中中央方方位，，有““中央央屬土土，土土為黃黃色””之間間。因因此，，從宋宋代開(kāi)開(kāi)始，，皇宮宮的殿殿頂多多用黃黃色琉琉璃瓦瓦，雕雕的龍龍也多多為金金色。。返回明清時(shí)時(shí)期的的北京京都城城圖二、壇壇廟壇是祭祭祀天天、地地、日日、月月、社社稷、、山川川、神神仙的的場(chǎng)所所，多多為筑筑在平平地上上的高高臺(tái)上上。廟是祭祭祀先先祖先先賢的的場(chǎng)所所，如如太廟廟、孔孔廟、、關(guān)帝帝廟等等。也也常稱稱為祠祠，如如司馬馬遷祠祠、武武侯祠祠、各各地的的先賢賢祠和和家庭庭祠堂堂。（一））壇“封禪禪”：：““封””是指指“祭祭天””，““禪””是指指“祭祭地””。郊祀明成祖祖在北北京南南郊建建天地地壇，，合祭祭天地地，后后又將將天地地分祭祭，在在北郊郊另建建地壇壇祭地地，把把南郊郊原建建的改改名為為天壇壇，專專門祭祭天。。天壇的的藝術(shù)術(shù)主題題為贊贊頌至至高無(wú)無(wú)上的的“天天”，，全部部藝術(shù)術(shù)手法法都是是為了了渲染染天的的肅穆穆崇高高，是是一種種象征征性的的建筑筑。天天壇占占地272萬(wàn)平平方米米，東東西1700米米，南南北1600米米，整整個(gè)面面積比比紫禁禁城（（故宮宮）還還大些些，有有兩圈圈圍墻墻，南南面的的墻為為方角角，北北面的的墻為為圓角角，象象征天天圓地地方。。天壇利利用環(huán)環(huán)境藝藝術(shù)手手法以以突出出“天天”的的主題題，如如建筑筑密度度很小小，覆覆蓋大大片青青松翠翠柏，，青翠翠滿眼眼，造造成強(qiáng)強(qiáng)烈的的肅穆穆崇高高的氛氛圍。。祈年年殿、、圜丘丘等主主要建建筑都都是圓圓形，，也是是為附附合““天圓圓”的的宇宙宙觀。。祈年年殿覆覆青色色琉璃璃瓦，，象征征青天天。世界遺遺產(chǎn)委委員會(huì)會(huì)對(duì)天天壇的的評(píng)價(jià)價(jià)：天壇建建于公公元15世世紀(jì)上上半葉葉，坐坐落在在皇家家園林林當(dāng)中中，四四周古古松環(huán)環(huán)抱，，是保保存完完好的的壇廟廟建筑筑群，，無(wú)論論在整整體布布局還還是單單一建建筑上上，都都反映映出天天地之之間的的關(guān)系系，而而這一一關(guān)系系在中中國(guó)古古代宇宇宙觀觀中占占據(jù)著著核心心位置置。同同時(shí)，，這些些建筑筑還體體現(xiàn)出出帝王王將相相在這這一關(guān)關(guān)系中中所起起的獨(dú)獨(dú)特作作用。?！咎靿瘔季志帧刻靿牡闹饕ㄖ晃挥趦?nèi)內(nèi)壇，，從南南到北北排列列在一一條直直線上上。全全部宮宮殿、、壇基基都朝朝南成成圓形形，以以象征征天。。整個(gè)個(gè)布局局和建建筑結(jié)結(jié)構(gòu)，，都具具有獨(dú)獨(dú)特的的風(fēng)格格。祈祈年殿殿是皇皇帝祈祈禱五五谷豐豐登的的場(chǎng)所所，是是一座座三重重檐的的圓形形大殿殿，高高38米，，直徑徑32.72米米，藍(lán)藍(lán)色琉琉璃瓦瓦頂，，全磚磚木結(jié)結(jié)構(gòu)，，沒(méi)有有大梁梁長(zhǎng)長(zhǎng)檁，，全靠靠28根木木柱和和36根枋枋桷支支撐，，在建建筑的的造型型上具具有高高度的的藝術(shù)術(shù)價(jià)值值。圜丘壇壇是是皇帝帝舉行行祭天天大禮禮的地地方，，始建建于嘉嘉靖九九年（（1530年））。壇壇平面面呈圓圓形，，共分分三層層，皆皆設(shè)漢漢白玉玉欄板板。壇壇面原原來(lái)使使用藍(lán)藍(lán)琉璃璃磚，，乾隆隆十四四年（（1749年））重建建后，，改用用堅(jiān)硬硬耐久久的艾艾葉青青石鋪鋪設(shè)。。每層層的欄欄桿頭頭上都都刻有有云龍龍紋，，在每每一欄欄桿下下又向向外伸伸出一一石螭螭頭，，用于于壇面面排水水。圜圜丘壇壇有外外方內(nèi)內(nèi)圓兩兩重矮矮墻，，象征征著天天圓地地方。。站在圜圜丘壇壇最上上層中中央的的圓石石上面面雖小小聲說(shuō)說(shuō)話，，卻顯顯得十十分洪洪亮。。因此此每當(dāng)當(dāng)皇帝帝在這這里祭祭天，，其洪洪亮聲聲音，，就如如同上上天神神諭一一般，，加上上祭禮禮時(shí)那那莊嚴(yán)嚴(yán)的氣氣氛，，更具具神秘秘效果果。這這是因因?yàn)閴瘔婀夤饣?，，聲波波得以以快速速地向向四面面八方方傳播播，碰碰到周周圍的的石欄欄，反反射回回?lái)，，與原原聲匯匯合，，則音音量加加倍。。皇穹宇位于于圜丘壇以以北，是供供奉圜丘壇壇祭祀神位位的場(chǎng)所，，存放祭祀祀神牌的處處所。始建建于明嘉靖靖九年(1530年年)，初名名泰神殿，，嘉靖十七七年(1538年)改稱皇穹穹宇。為重重檐圓攢尖尖頂建筑。。清乾隆十十七年(1752年年)重建，，改為鎏金金寶頂單檐檐藍(lán)瓦圓攢攢尖頂。皇皇穹宇臺(tái)階階下，有三三塊石板，，即回音石石：在靠臺(tái)臺(tái)階的第一一塊石板上上站立，擊擊掌，可以以聽(tīng)到一聲聲回聲，站站在第二塊塊石板上擊擊一掌，可可以聽(tīng)到兩兩聲回聲，，站在第三三塊石板上上擊一掌，，可以聽(tīng)到到三聲回聲聲?；蜀酚畹恼詈团涞畹疃急灰欢露聢A形圍墻墻環(huán)繞，墻墻高3.72米，直直徑61.5米，周周長(zhǎng)193米。內(nèi)側(cè)側(cè)墻面平整整光潔，能能夠有規(guī)則則地傳遞聲聲波，而且且回音悠長(zhǎng)長(zhǎng)，故稱““回音壁””。（二）廟廟分為三種種：宗廟（（先祖廟））、君師廟廟、神廟。。1、太廟皇皇家太廟廟現(xiàn)僅存一一座，這座座太廟是明明清兩代封封建帝王祭祭祀祖先的的地方。每每年四孟（（即正月初初一、四月月初一、七七月初一、、十一月初初一），已已故皇帝的的生辰忌日日、清明節(jié)節(jié)、七月十十五以及皇皇帝登基、、親政、結(jié)結(jié)婚、生辰辰或凱旋、、獻(xiàn)俘等皇皇帝都要到到太廟祭告告。北京太廟太廟太廟位于北北京市天安安門的廣場(chǎng)場(chǎng)東北側(cè)。。太廟是明清清兩代皇帝帝祭祖祖先先的家廟，，始建于明明永樂(lè)十八八年（1420年）），占地200余畝畝，是根據(jù)據(jù)中國(guó)古代代“敬天法法祖”的傳傳統(tǒng)禮制建建造的。太太廟平面呈呈長(zhǎng)方形，，南北長(zhǎng)475米，，東西寬294米，，共有三重重圍墻，由由前、中、、后三大殿殿構(gòu)成三層層封閉式庭庭園。大殿聳立于于整個(gè)太廟廟建筑群的的中心，面面闊十一間間，進(jìn)深四四間，建筑筑面積達(dá)2240平平方米；重重檐廡殿頂頂，三重漢漢白玉須彌彌座式臺(tái)基基，四周圍圍石護(hù)欄；；殿內(nèi)的主主要梁棟外外包沉香木木，別的建建筑構(gòu)件均均為名貴的的金絲楠木木；天花板板及廊柱皆皆貼赤金花花，制作精精細(xì)，裝飾飾豪華。2、文廟:文廟即孔廟廟。是祭祀祀孔子及其其72弟子子的地方。。在中國(guó)封封建社會(huì)中中，儒家思思想占有統(tǒng)統(tǒng)治地位，，儒家創(chuàng)始始人孔丘被被尊為“萬(wàn)萬(wàn)世師表””，在全國(guó)國(guó)各省、府府、縣均設(shè)設(shè)廟祭祀，，所以舊時(shí)時(shí)孔廟遍布布。山東曲阜孔廟孔廟位于山山東省曲阜阜市南門內(nèi)內(nèi)，是祭祀祀孔子的廟廟宇。初建建于公元前前478年年(孔子死死后第二年年)，是分分布在中國(guó)國(guó)、朝鮮、、日本、越越南、印度度尼西亞、、新加坡、、美國(guó)等國(guó)國(guó)家2000多座孔孔子廟的先先河和范本本，魯哀公公將其故宅宅改建為廟廟。此后歷歷代帝王不不斷加封孔孔子，擴(kuò)建建廟宇，到到清代，雍雍正帝下令令大修，擴(kuò)擴(kuò)建成現(xiàn)代代規(guī)模。廟內(nèi)共有九九進(jìn)院落，，以南北為為中軸，分分左、中、、右三路，，縱長(zhǎng)630米，橫橫寬140米，有殿殿、堂、壇壇、閣460多間，，門坊54座，“御御碑亭”13座，擁?yè)碛懈鞣N建建筑100余座，460余間間，占地面面積約95000平平方米的龐龐大建筑群群?？讖R內(nèi)內(nèi)的圣跡殿殿、十三碑碑亭及大成成殿東西兩兩廡，陳列列著大量碑碑碣石刻，，特別是這這里保存的的漢碑，在在全國(guó)是數(shù)數(shù)量最多的的，歷代碑碑刻亦不乏乏珍品，其其碑刻之多多僅次西安安碑林，所所以它有我我國(guó)第二碑碑林之稱。?？讖R是中中國(guó)現(xiàn)存規(guī)規(guī)模僅次于于故宮的古古建筑群，，堪稱中國(guó)國(guó)古代大型型祠廟建筑筑的典范。?？讖R共有建建筑100余座460余間，，古建面積積約16000平方方米?？讖R廟的總體設(shè)設(shè)計(jì)是非常常成功的。。前為神道道，兩側(cè)栽栽植檜柏，，創(chuàng)造出莊莊嚴(yán)肅穆的的氣氛，培培養(yǎng)謁廟者者崇敬的情情緒；廟的的主體貫串串在一條中中軸線上，，左有對(duì)稱稱，布局嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)。欞星門:欞欞星，即靈靈星，又名名天田星，，古人認(rèn)為為它“主得得士之慶””。古代祭祭天，先要要祭祀靈星星?？讖R設(shè)設(shè)門名靈星星，是說(shuō)尊尊孔如同尊尊天。圣時(shí)門據(jù)據(jù)《孟子》》記載：““孟子曰：：‘孔子，，圣之時(shí)者者也?？鬃幼又^集大大成?！薄币馑际钦f(shuō)說(shuō)，在圣人人之中孔子子是最適合合時(shí)代的。。據(jù)此,清清世宗于雍雍正八年（（1730年）欽定定孔廟正門門名“圣時(shí)時(shí)門”。圣圣時(shí)門始建建于明永樂(lè)樂(lè)十三年（（1415年），3間，弘治治年間擴(kuò)為為5間中設(shè)設(shè)拱門3券券，碧瓦歇歇山頂，四四周是深紅紅的墻皮，，券內(nèi)是杏杏黃的墻里里，前后石石階上各有有石刻龍陛陛。由拱門門內(nèi)望，令令人有深邃邃莫測(cè)之感感。圣時(shí)門過(guò)圣時(shí)門，，豁然洞開(kāi)開(kāi)，偌大一一個(gè)庭院，，古柏森森森，綠蔭匝匝地，芳草草如茵。迎迎面3架拱拱橋縱跨，，一水橫穿穿，碧波渙渙渙，荷葉葉田田，環(huán)環(huán)水雕刻有有玲瓏的石石欄。水““壅繞如壁壁”，故名名“壁水””，橋因而而利名，稱稱“壁水橋橋”。弘道門:壁壁水橋北為為弘道門，，是明洪武武十年（公公元1377年）時(shí)時(shí)孔廟的大大門，清雍雍正七年據(jù)據(jù)《論語(yǔ)》》“人能弘弘道”欽定定命名，以以贊頌孔子子闡發(fā)了堯堯舜禹湯和和文武周公公之道。大中門:過(guò)過(guò)大中門，，即進(jìn)入孔孔廟第四進(jìn)進(jìn)庭院。院院落疏闊，，古樹(shù)蔥郁郁，禽鳥(niǎo)翔翔集夏天鸛鸛飛鶴舞，，白鷺翩翩翩，冬春鵲鵲鳴雀喧，，昏鴉噪晚晚，顯得十十分幽深。。奎文閣始建建于宋天禧禧二年（公公元1018年）始始名“藏書(shū)書(shū)樓”金章章宗在明昌昌二年（公公元1191年）重重修時(shí)改名名“奎文閣閣”，清乾乾隆皇帝重重新題匾。?！翱笔鞘切敲?，二二十八宿之之一，來(lái)西西方白虎之之首有星16顆，““屈曲相鉤鉤，似文文字之畫(huà)””，所以《《孝經(jīng)》稱稱“奎主文文章”，后后人進(jìn)而把把奎（魁））星演化為為文官首。。后代封建建帝王為贊贊頌孔子，，遂將孔廟廟藏書(shū)樓命命名為奎文文閣。大成門五門并列居居中的一座座名大成門門，是孔廟廟第七道大大門。大成成，是孟子子對(duì)孔子的的評(píng)價(jià)。他他說(shuō)：“孔孔子之謂集集大成”，，贊頌孔子子達(dá)到了集集古圣先賢賢之大成的的至高境界界。大成殿：殿殿內(nèi)正中供供奉孔子塑塑像，坐高高3.35米，頭戴戴十二旒冠冠冕，身穿穿十二章王王服，手捧捧鎮(zhèn)圭，一一如古代天天子禮制。。圣跡殿是以以保存記載載孔子一生生事跡的石石刻連環(huán)畫(huà)畫(huà)圣跡圖而而得名的大大殿。此殿殿位于寢殿殿之后，獨(dú)獨(dú)成一院，，是孔廟最最后的第9進(jìn)庭院。。3、武廟:即關(guān)帝廟廟，是崇祀祀三國(guó)是蜀蜀漢大將關(guān)關(guān)羽的祠廟廟。古時(shí)，，關(guān)廟林立立，僅北京京一地就達(dá)達(dá)百處以上上，其原因因主要是由由于關(guān)羽具具有“義不不負(fù)心”，，“忠不顧顧死”的精精神，所在在地歷代帝帝王把他當(dāng)當(dāng)作忠義和和氣節(jié)的化化身，從宋宋朝開(kāi)始不不斷給他加加冠晉爵，，明神宗時(shí)時(shí)追奉為關(guān)關(guān)圣大帝；；明崇禎時(shí)時(shí)稱他為關(guān)關(guān)夫子，與與孔夫子并并列。三、塔（一）樓閣閣式塔是由我國(guó)高高層樓閣發(fā)發(fā)展而來(lái),其塔身是是一座多層層樓閣,每每層都有飛飛檐翹角、、平座和門門窗，可以登臨眺眺望。塔頂是一個(gè)個(gè)高大華麗麗的塔剎。。這種形式式的塔，巍巍峨壯觀，，在我國(guó)古古塔中占的的數(shù)量最多多，歷史最最悠久，造造型優(yōu)美。。由于我國(guó)古古時(shí)以奇數(shù)數(shù)為陽(yáng)，所所以塔的層層數(shù)以奇數(shù)數(shù)為多，尤尤以七、九九、十一層層多見(jiàn)。應(yīng)縣木塔

上海龍華塔塔塔剎，剎的的意思是土土田，代表表國(guó)土，也也稱為佛國(guó)國(guó)，因此佛佛寺也稱為為剎。塔剎本身就就是一個(gè)小小塔，它的的結(jié)構(gòu)可分分為剎座、、剎身、剎剎頂三部分分。剎頂由由寶珠、寶寶蓋等組成成，象征佛佛的智慧。。（二）密檐檐式塔密檐式塔，，塔基為須須彌座，與與樓閣式塔塔的最大區(qū)區(qū)別是后者者檐下部有有一層相當(dāng)當(dāng)于樓閣層層高的塔身身，上飾以以佛龕、佛佛像，雕以以門窗、柱柱子等；自自第二層起起，層與層層之間距離離特別短，，塔上沒(méi)有有門窗，有有的只有一一些通光的的小孔，內(nèi)內(nèi)部大都是是實(shí)心，不不能登臨遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺.嵩山岳寺塔塔是我國(guó)現(xiàn)現(xiàn)存最早并并且藝術(shù)水水平最高的的磚造密檐檐塔，是北北魏正光四四年（523年）。。密檐式塔（河南登封封嵩山嵩岳岳寺塔）河南登封嵩嵩岳寺塔位于河南登登封嵩山南南麓。建于于公元523年（北北魏正光之之年）塔身身為12角角形，塔高高41米，，是中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)存最古老老的密檐磚磚塔。全塔分為塔塔身、塔檐檐、塔剎三三部分。塔塔室底層?xùn)|東、西、南南、北四面面都有入口口，可直接接進(jìn)入塔心心內(nèi)室，內(nèi)內(nèi)室除底層層為正十二二邊形，往往上直到頂頂部均為八八角形直井井式，中間間用樓板分分為十層。。塔身外表表為白色，，輪廓柔和和，外型剛剛健而秀麗麗。（三）喇嘛嘛塔（又稱稱白塔）由于這種塔塔主要建在在喇嘛寺院院中，所以以被稱作是是喇嘛塔，，這種塔，，塔基為一一個(gè)高大的的須彌座，，上面安置置一個(gè)巨大大的瓶形的的塔肚，再再上面是瘦瘦長(zhǎng)的塔頸頸。塔頸上上一般有十十三層相輪輪，稱十三三天，頂上上還有華蓋蓋和仰月寶寶珠等裝飾飾。我國(guó)從從元