考研相關(guān)背誦-333非視頻版

第一部 教育學(xué)原一、教育律的。教育規(guī)律就是教育諸因間、教育與其他事物之間的具教《愛彌兒》是1762年法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的小說體教近現(xiàn)代教育思想的。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定根據(jù)社會(huì)的需要而制訂2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)3）人賴于社會(huì)，都受到社會(huì)的制約；(2）教育除了滿足社會(huì)需要以外教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)特點(diǎn)：客觀性、規(guī)范性、歷史性、強(qiáng)制課課程課程方案也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目17教教學(xué)模式是指在教學(xué)實(shí)踐中形成的具有一定指導(dǎo)性的簡(jiǎn)約理念和照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。一般分為（1）個(gè)別教學(xué)制；（2）班級(jí)上課；（3）組教學(xué)制德道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程二、簡(jiǎn)第一，學(xué)校教育逐步人的發(fā)展的特（一）未完的未完、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開（二）（一）（二）不平衡（三）（四）個(gè)別差異發(fā)展水平以及不同的、和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)（五）培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當(dāng)重視和遵循前人在這一方面總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的科學(xué)原理，諸如、因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、第三，文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與。第二，教育對(duì)文化的選擇第三 教育對(duì)文化的發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制第二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的和目的。第三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的權(quán)。第四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán) 第三，教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的政治建設(shè)。第四，教育還是形成社會(huì)、影響政治時(shí)局的重要力量。我國(guó)教育目的的基本精培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“建設(shè)人才堅(jiān)持全面發(fā)展培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的（一）加快發(fā)展學(xué)前教（二）全面普及義務(wù)教（三）大力發(fā)展職業(yè)教（四）努力提高高等教育質(zhì)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任第一，為年輕一代做人打好基礎(chǔ)。第二，為年輕一代在未來接受（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)。第三，為提高民族素質(zhì)打好基泰勒的課程原理理，泰勒了《課程與教學(xué)的基本原理》，該書被視為現(xiàn)教學(xué)的意（一）教學(xué)是系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形（二）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途（三）教學(xué)是學(xué)校教育的主教學(xué)的任（一）掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技（二）發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才（三）培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感學(xué)生個(gè)人的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度，是構(gòu)成他們的、個(gè)性13（一）備教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，寫好課題計(jì)劃與計(jì)劃。備好課，必須做好下述面的工作：(1）鉆研。(2）了解學(xué)生。(3）考慮教法。（二）上(1）明確教學(xué)目的。這是上好一堂課的前提(3）調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這是上好一堂課的內(nèi)在動(dòng)力(4）解決學(xué)生的疑難，促進(jìn)他們的發(fā)展。這是上好一堂課的關(guān)(5）組織好教學(xué)活動(dòng)。這是上好一堂課的保6）布置好課外（三）課后的教導(dǎo)工作。(2）做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作。（四）教學(xué)評(píng)教學(xué)評(píng)價(jià)的原客觀性原發(fā)展性原指導(dǎo)性原 計(jì)劃性原1察2驗(yàn)對(duì)學(xué)生學(xué)科學(xué)知識(shí)的成績(jī)?cè)u(píng)定。34我評(píng)價(jià)三、長(zhǎng)善救失原六、在集體中教育原七、教育影響一致性和連貫（一）品德課、思想政治課與其他學(xué)科（二）勞動(dòng)和其他社（三）課外活動(dòng)與校（四）學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活（五）心理咨（六）班工（七）校園生班素質(zhì)的要（一）高尚的思想品（二）堅(jiān)定的教育信（三）家長(zhǎng)的心（（四）較強(qiáng)的組織能（五）多方（六待人接19.培養(yǎng)集體的方（一）確定集體的目（二）健全組織、培養(yǎng)以形成集體（三）有計(jì)劃地開展集體活（四）培養(yǎng)正確的和良好的班(五)做好個(gè)別教育九、做好班工作的計(jì)劃與總教師勞動(dòng)的價(jià)（一）教師勞動(dòng)的社（二）教師勞動(dòng)的個(gè)為，個(gè)人價(jià)值的大小主要取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。其次，教師勞（一）教師的權(quán)教師的權(quán)利是指教師依法享有的各種權(quán)3參與管理的權(quán)利，即教師可以通過各種合法途徑參與學(xué)校建設(shè)和管理 、享受國(guó)家規(guī)定的各種福利待遇的權(quán)利（二）教師的義教師的義務(wù)是指教師依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各種職責(zé)《中 1遵守、法律和職業(yè)道德，為人師表2國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履教師聘約，完成教育教學(xué)工作3對(duì)學(xué)生進(jìn)行所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。4．關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生，6一、學(xué)校管理化依校就是把學(xué)校管理納入軌道，依法對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理。依法體。三、學(xué)校管理校本四、學(xué)校管理信息管理信息化包含兩個(gè)方面：一方面是學(xué)校 的開發(fā)和使用三、論在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》。在我國(guó)社會(huì)里，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，對(duì)師生關(guān)系、如何讀書與學(xué)習(xí)，都有精辟的論述。但是，在我國(guó)社會(huì)社會(huì)里，或在歐洲的社會(huì)和社會(huì)里，所有的教育方面的著作，多屬的形式，主要停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分二、教育學(xué)的獨(dú)立形1632年，捷克著名教育家夸美紐斯寫了《大教學(xué)論》。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。1762年，法閏杰出的啟蒙思想家盧梭思想。赫爾巴特于1806年了《普通教育學(xué)》。這是一本自成三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階20的《主義與教育》。1939年了以凱為總主編的于1930年以李浩吾的化名了《新教育大綱》。四、教育學(xué)的理論深1956年心理學(xué)家布盧姆制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。他把教1963年的教育心理學(xué)家布魯納了他的《教育過程》這本著作。1975。贊科夫的教學(xué)理論對(duì)的學(xué)制和教育，一度起了很大的影響人的發(fā)展的基本因1、遺傳在人的發(fā)展中的作用點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用 而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性3、的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用所以，從發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，的的活動(dòng)、的社會(huì)實(shí)踐是發(fā)展的決定性因素。第二，的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力第三，的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗1、生產(chǎn)力對(duì)教育的第一、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度第二、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié) 2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約第二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的和目的。第三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的權(quán)。第四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)第五、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體3、文化對(duì)教育的制約與影第三，文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與。而且能夠推動(dòng)社會(huì)的與發(fā)展。教育的經(jīng)濟(jì)功能第一、教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本第三，教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的政治建設(shè)。第一，樹立建設(shè)生態(tài)文明的理1、課程目①課程目標(biāo)的具體化與抽象化②課程目標(biāo)的層次與結(jié)構(gòu)問結(jié)果性目標(biāo)即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什體驗(yàn)性目標(biāo)即描述學(xué)生心理感受、情緒體驗(yàn)應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)2、課程內(nèi)課程內(nèi)容的概課程內(nèi)容的選①間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)第二，科學(xué)的基本概第三，科學(xué)的基本原理和方法②直接經(jīng)驗(yàn)的選第二，直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)與體系課程內(nèi)容的組①直線式與螺旋②縱向組織與橫向組③邏輯順序與心理順教學(xué)過程的性（一）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：(1）間接性，主要以掌(2）引導(dǎo)性，需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成；(3）簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)（二）教學(xué)過程必須以交往為背景和生活。教學(xué)還應(yīng)以交往、溝通、交流為重要與方法。（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的（二）掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系（?？迹ㄈ┲橇顒?dòng)與非智力活動(dòng)（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)一、德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)（一）學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動(dòng)地實(shí)（二）道德活動(dòng)是促進(jìn)德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德（一）德育要有全面性，促進(jìn)知情信意行的和諧（二）德育具有多開端性，要具體問題具體分（一）自我教育能力在德育過程中的作（二）自我教育能力的構(gòu)成因（三）德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)教師勞動(dòng)的特（一）教師勞動(dòng)的復(fù)雜再次，教育過程是復(fù)最后，影響學(xué)生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于學(xué)校（二）教師勞動(dòng)的示范（三）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造化，是新的，今天同昨天就不一樣。（四）教師勞動(dòng)的專業(yè)而這一點(diǎn)在我國(guó)現(xiàn)階段并未得到真正的。（一）熱愛教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精（二）熱愛學(xué)生，誨（三）熱愛集體，團(tuán)（四）嚴(yán)于律己，為三、專門的教育素（一）教育理論素（二）教育能力素達(dá)能力3）組織管理能力4）引導(dǎo)與創(chuàng)新能力四、健康的心理素教師專業(yè)型發(fā)展的過 學(xué)者凱茲（LKatz）概括并提出了教師發(fā)展的四個(gè)階段。階段三，求新期：在第三和第四年時(shí)，教師開始尋求新的教育教專業(yè)，能夠?qū)逃龁栴}作出反省性思考。（一）加強(qiáng)和師范教（二）加強(qiáng)教師在職提第二部分中國(guó)教育一學(xué)在官府、六藝、稷下學(xué)宮、孔子<六經(jīng)學(xué)，造成了學(xué)術(shù)。六（1藝”是西周教育的主要內(nèi)容，不論是國(guó)學(xué)還是鄉(xiāng)學(xué)，都是以稷下學(xué)4上第一個(gè)學(xué)生守則《4的編纂和校訂工作，它們奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。漢武帝“獨(dú)稱之為（因《樂》于秦焚書時(shí)喪失，實(shí)際存在的是“五《學(xué)記》古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，書于戰(zhàn)鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于東漢靈帝光和元年（178年因校址位于洛陽的鴻說說》古代第一篇集中論述教師問題的文章，后人有關(guān)明洪武五年（1372年）規(guī)定，國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥到并有考核辦法。明朝者選派監(jiān)生歷事，起因是為了彌補(bǔ)明初官吏仔細(xì)體會(huì)意思，不要先人為主，牽強(qiáng)附謂“涵泳”，是二，必須抖擻精神，勇猛奮發(fā)，松松垮垮。10書―《顏氏家訓(xùn)》，用以訓(xùn)誡其子孫。這部著作中包含了不少顏之111300年。12”也被裹挾著一起。 開放的產(chǎn)物。1862年6月在成立， 創(chuàng)時(shí)只有英文館，1866年后逐步變?yōu)橐酝庹Z教學(xué)為主，兼習(xí)各門西學(xué)維新變法中，京師大學(xué)堂成立，同文館的科技教育部分歸于京師大學(xué)堂。1902年1月，京師同文館并人京師大學(xué)堂。造就在某一方面有專長(zhǎng)的技術(shù)、管理人才。這種教法“蘇湖教創(chuàng)辦意義 “壬寅學(xué)制”后未能得到實(shí)行161904年1月13日， 了由張百熙、榮慶、主重新擬訂的一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，統(tǒng)稱《奏定學(xué)堂章程》。因 它開辦于1898年7月3日，屬于戊戌的“新政”之一。大學(xué)堂屢遭摧殘，以致停辦。1901年，重建京師大學(xué)堂，先在培養(yǎng)目標(biāo)院注重學(xué)生修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn)， 院機(jī)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，管理少，強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵書院中的師生關(guān)系較之官學(xué)更為，學(xué)術(shù)切磋多于教訓(xùn)，學(xué)朱熹為白鹿洞書院制定的《白鹿洞書院揭示》書院發(fā)展史的一個(gè)性學(xué)規(guī)，不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)及以后的書院教育，而且對(duì)于官學(xué)為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己朱熹與《四書章句集注朱熹一生編撰了多種理學(xué)，其中影響最深廣、最重要的是《四書章句包括學(xué)章庸章句語集注》和子集注元朝規(guī)定科舉考試以書章句集注士，記《學(xué)記》關(guān)于教育制度和學(xué)校管理的設(shè)想包括兩部分內(nèi)（1）學(xué)制與學(xué)年?！肮胖陶?，家有塾、黨有庫，術(shù)（遂）有序，教育教學(xué)的原則有以下幾種須遵循一定的順孫4）學(xué)習(xí)觀摩原則，“相觀而善之教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。一些教學(xué)方法也有精當(dāng)?shù)年U述。（1）講解法。講解應(yīng)宋朝歷史上三次著名的興運(yùn)動(dòng)已在科舉，強(qiáng)化學(xué)校教育。第一次興動(dòng)是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，“慶第二次興動(dòng)是王安石宋神宗熙寧主持的，“熙寧?？茖W(xué)校，以培養(yǎng)具有一技之長(zhǎng)的人才；四是編撰《三經(jīng)新義》， 育事業(yè)推進(jìn)了一大步，并對(duì)后來的興動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。第三次興動(dòng)是蔡京在崇寧主持的，“崇寧興學(xué)”。概括為五點(diǎn)：普遍設(shè)立地方學(xué)校；建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相上述蘭次興動(dòng)都不同程度地將宋朝教育事業(yè)向前推進(jìn)了一步，尤以第三次興學(xué)為甚。這三次興動(dòng)是宋朝“興文教”政策最直接，我國(guó)20世紀(jì)20職業(yè)教育思職業(yè)教育思潮是由清末的實(shí)利主義教育和實(shí)用主義教育思想發(fā)展而來的。蔡元培在提出“實(shí)利主義教育”，成立后，的產(chǎn)生和發(fā)展。從1915年開始，教育多次提出推進(jìn)實(shí)業(yè)教育的議案。1917年，發(fā)起成立了“中華職業(yè)教育社”，提潮推向了?？茖W(xué)教育思他們下的中國(guó)科起了重要作用。國(guó)家主義教育思國(guó)家主義是一種資產(chǎn)的社會(huì)思潮，產(chǎn)生于歐洲。國(guó)家主義宣傳國(guó)分重視教育，他們寫了很多關(guān)于教育的文章，名為《國(guó)家主義的教育》集，掀起了國(guó)家主義教育運(yùn)動(dòng)。生活即教育：這是生活教育理論的活的和中區(qū)選擇和接受“向前向上”的“好生活”。的走社會(huì)即學(xué)校(3 實(shí)用主義之商榷》一文，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系，激起了社會(huì)反響，了人們教育觀念的變化。早期職業(yè)教育思想多是解決個(gè)人生計(jì)問題，從2020代起，黃規(guī)律進(jìn)行了探討。20年代中后期，提出“大職業(yè)教育”的至此，職業(yè)教育思想基本成熟。三、論【1】“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)要使人民受到政治教育3孔丘歷史上最先論述教育與就應(yīng)當(dāng)抓教育建設(shè)，國(guó)家才會(huì)走上富強(qiáng)康樂。【2】“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)【三】“有教無類”與教育對(duì)教育。孔子的教學(xué)實(shí)踐切實(shí)地了這一辦學(xué)方針，他的來自各個(gè)諸侯國(guó)，分布地區(qū)較廣；成分復(fù)雜，出身于不同的和階層，“有教無類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，與官學(xué)的辦學(xué)方針相【四】“學(xué)而優(yōu)則仕”與教 的提出，確定了培養(yǎng)人才這一教育目 【五】以“六藝”為教學(xué)內(nèi)科都已作了調(diào)整，充實(shí)了內(nèi)容?？浊疬M(jìn)行研究并編成的有《詩》秋種孔丘的教學(xué)內(nèi)容存在面特點(diǎn)：其一，偏重社會(huì)人事；其二，【六】教學(xué)方（一）因材施（二）啟發(fā)誘（三）學(xué)思行結(jié)一 ”，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)當(dāng)用于社會(huì)實(shí)踐之【七】德教以仁的精神來對(duì)待不同的關(guān)系時(shí)，就有不同的更具體的道都要中道而行。五是內(nèi)省，不德認(rèn)識(shí)或是道德實(shí)踐，都需要有主【八】論孔丘主張，作為教師應(yīng)具備的基本條件業(yè)，對(duì)學(xué)生充滿信心，樂觀態(tài)度，對(duì)他們加以重視和培養(yǎng)。自然、大社會(huì)，都是活”、“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”這構(gòu)相當(dāng)完整，內(nèi)容豐富的教育?！白鋈?，做，做現(xiàn)代”是“活教育”理論目的論的早期表述。到1948年，陳鶴琴重新表述為“做人，做，做世界人”?！盎罱逃钡哪康恼搹囊话阒饾u具體的過程中，對(duì)人“大自然、大社會(huì)，都是活”是“活教育”課程論最概括評(píng)：陳鶴“活”理是作為種普遍教育理論，一、“五育并舉”的教育方用和相互關(guān)系，成為制定教育方針的理論基礎(chǔ)。二、的教育實(shí)綜述：1916年底，蔡元培受命擔(dān)任校長(zhǎng)，對(duì)進(jìn)【2】其次是整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心教員【3】再次是發(fā)展，廣積，引導(dǎo)師生研究 【5】另外他還強(qiáng)調(diào)砒礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)持的基本指導(dǎo)思想，同時(shí)也體現(xiàn)在教師聘用上，在這一原則主管理”的思想，把推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的責(zé)任交給教授，讓真J得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校：在學(xué)科與教學(xué)方面，蔡元培采取的措施有：級(jí)制為選科制（學(xué)分制，以充分照顧學(xué)生的能力和，發(fā)展學(xué)生三、教育獨(dú)立思綜述：“教育獨(dú)立”作為一種思潮，萌發(fā)于運(yùn)動(dòng)之前，發(fā)展【2】教育與政黨、在目標(biāo)、性質(zhì)上存在嚴(yán)重對(duì)立，因此教育政黨或的影響。為實(shí)現(xiàn)教育真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于等具體措施。綜述：1912年初，蔡元培了《對(duì)于教育方針之意見》一文，提和相互關(guān)系，成為制定教育方針的理論基礎(chǔ)、博愛等，但蔡元培也明確，中國(guó)傳統(tǒng)特別是儒家的一些基本范疇，其內(nèi)涵和自由、、博愛的精神也是相通的。。第三部分外國(guó)教育一蘇格拉底方法1988年教育法紳士教育、道爾頓教育（2）助產(chǎn)。教師進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，（3）歸納。從各種具體事物中找到事物一般共性和本（4）定義。把個(gè)別事物歸人一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。騎士教 1944教育為了進(jìn)一步英國(guó)教育制度。1944年，英國(guó)通過了以巴為的教育教育法案，即《1944年教育法》，又稱《巴法案》。法案的基本內(nèi)容如下。(1）加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和。（2）加強(qiáng)地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教《1988年教育法1988年英國(guó)頒布的重要教育法案。該法案是一項(xiàng)對(duì)教育體制全段（5一16歲學(xué)生要參加四次性考試。是英國(guó)打破過、地方兩級(jí)分權(quán)管理教育的傳統(tǒng)，制的重要一步。法案賦予家長(zhǎng)為學(xué)校的權(quán)利高等院將脫離方教育的管，成為獨(dú)立”機(jī)構(gòu)，取得大學(xué)同的法人位、對(duì)等教育控制大增強(qiáng)《1988年教育法》涉及問題廣泛而且重要，在一定程度被認(rèn)為是自《1944年教育法》以來英國(guó)歷史上又一次里程碑式的教育法案總的說來，這次強(qiáng)化了式的教育管理，對(duì)過去從防教育法1957年，上天之后，朝野，開始自身的教育在此背景下，1958年頒布了《國(guó)防教育法》。法案的主要內(nèi)容如下：(1）加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語（即所謂“(4）增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)立國(guó)防研究獎(jiǎng)學(xué)金。1964年，國(guó)會(huì)又通過《國(guó)防教育法》?！秶?guó)防教育法》認(rèn)識(shí)到教育在國(guó)際法的頒布有利于教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培白板洛克天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗(yàn)主義的觀念論，認(rèn)為人出生靈如同一塊白板，一切知識(shí)是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗(yàn)之方面對(duì)紳士教育進(jìn)行了論述。洛克認(rèn)為紳士應(yīng)該是“有德行、有用產(chǎn)評(píng)價(jià)：洛克紳士教育思想在近代教育史上有著重要地位主義教育家柏克赫司特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)所進(jìn)主要內(nèi)容包括以下幾然后學(xué)生根據(jù)自己的需要，不強(qiáng)求一律。3）用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的20世紀(jì)20年代，道爾頓制在許多國(guó)家如英國(guó)、流行一時(shí)，生過較大影響。帕克赫斯特還親自于19241925分別到改為也不太實(shí)際。指通過教學(xué)來進(jìn)行教育的原則（傳統(tǒng)教育派的思想即，教指學(xué)育（l）強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心。認(rèn)為兒童具有內(nèi)在的能力，區(qū)和政治雛形，在促進(jìn)制度的發(fā)展方面發(fā)揮巨大作用。整體。因此，他將學(xué)習(xí)的內(nèi)容的日常生活相聯(lián)系，并圍繞一安排相互聯(lián)系的科目（4）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。帕克后，他的主之之一庫克將他的思想與杜威的思想融為一體并付諸實(shí)踐，從一步發(fā)展了“昆西教學(xué)法12.恩恩物是福祿培爾為兒童精心設(shè)計(jì)的游戲材料和教學(xué)用品，也即玩他之所以把這些游戲材料命名為恩物思想他認(rèn)為，恩物的教育價(jià)值就在于它是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)的重要工具。自然界的萬物雖統(tǒng)一于上帝的精神，但在發(fā)展中又顯(2）每種恩物應(yīng)包含一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物；13.．教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。即使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)為協(xié)學(xué)依據(jù)人的認(rèn)識(shí)過程進(jìn)行，從模糊的感覺印象到精確的感覺教育心理學(xué)化的一個(gè)重要方面簡(jiǎn)化的教學(xué)方法和初等學(xué)校各科教學(xué)法的重要理論基礎(chǔ)，而且對(duì)1914.《國(guó)家在中的報(bào)告九、20世紀(jì)80年代初期，中小學(xué)教育質(zhì)量問題成為社會(huì)關(guān)注的中心。1983年，中小學(xué)教育質(zhì)量提出《國(guó)家在危機(jī)中：教育勢(shì)在必行》的報(bào)告，成了80年代中期開始的教育的性文件，的中心是提高教育質(zhì)量。報(bào)告對(duì)教育提出了以下幾點(diǎn)建議：(l）加強(qiáng)中學(xué)五門“新(4） 、州和地方的以及學(xué)校校長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)，都必須發(fā)揮 二、簡(jiǎn)性：人文主義教育仍具有性，兒乎所有的人文主義教教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的性。簡(jiǎn)述公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容19世紀(jì)30年代出現(xiàn)了公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)主要是指建立了以州為主的教育體制。州對(duì)公立學(xué)校的監(jiān)督和下，建立了歷史上第一所師范學(xué)校。19世紀(jì)60年代初，加快學(xué)校教學(xué)。在公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)中，導(dǎo)生制受到青睞。而且從19世紀(jì)40年 多，與教學(xué)分離，裴斯泰洛齊教學(xué)法逐步得到推廣，這些提盧梭的自然主義教育理三、論結(jié)構(gòu)主義教育是一種建立在心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之人物是心理學(xué)家布魯納。主要觀點(diǎn)有：(1）強(qiáng)育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展3）主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)4）提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法(5）認(rèn)為教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者個(gè)范例，對(duì)現(xiàn)代西方課程論影響很大，并成為2060年代課程的指導(dǎo)思想。但是，結(jié)構(gòu)主義教育的某些觀點(diǎn)帶有片面性，有的想法也過于天真和理想主義，致使課程和的偏難，也引評(píng)述教育思潮及其影育理論。2050代中期產(chǎn)生于法國(guó)，60代后在世界上得到教育理論的觀點(diǎn)包括以下樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)。（3） 教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要；教育沒有固定的內(nèi)容和方 評(píng)價(jià)：教育理論自20世紀(jì)60年代中期興起后，在教育領(lǐng)域中它了教育內(nèi)容和師生關(guān)系的革新。教育不再是單純的知識(shí)本變化，代之以一種新型的的開放式的關(guān)系。的嶄新。杜威教育本質(zhì)學(xué)校生活應(yīng)自己的生活相契合，滿足兒童的需要和，學(xué)校具實(shí)效，更有益于兒童發(fā)展和社會(huì)改造【1】杜威“學(xué)校即社會(huì)”意在使學(xué)校生活成為一種經(jīng)過選擇【2】而要將此落于實(shí)處，就必須學(xué)校課程，從分科課程轉(zhuǎn)變?yōu)椤?】從“教育即生活”到“學(xué)校即社會(huì)”再到課程的（“從做【4】杜威的希冀是通過教育改造社會(huì)生活，使之更完善、更美好教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和、需要的要求?！?】杜威的教育即生長(zhǎng)是機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件1）經(jīng)驗(yàn)是一種行為、涵蓋認(rèn)識(shí)的、情感的、意志的等理性、非理（2）經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程，機(jī)體不僅受環(huán)境的塑赫爾巴特教學(xué)形式階段實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一(1）明了（或清晰。當(dāng)一個(gè)表象由自身的力量突出在感官前，興(2）聯(lián)合（或聯(lián)想。由于新表象的產(chǎn)生并進(jìn)人意識(shí)，激起原有觀(3）系統(tǒng)。新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不是十分有序的，因而需要對(duì)前階段由心活動(dòng)到的結(jié)進(jìn)行審；動(dòng)正處要求階16世紀(jì)后期，工商業(yè)的逐步發(fā)展和科學(xué)文化的繁榮進(jìn)步，一方面使本組織形式。中國(guó)采用班級(jí)上課，始于清代同治元年(1862于北導(dǎo)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)展他們的個(gè)性。20紀(jì)初以來，許多國(guó)家的教育界都致力于班級(jí)授課制。班級(jí)授課制的具體設(shè)想包括(1）根據(jù)兒童 (2）為每個(gè)班級(jí)制訂統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，編寫統(tǒng)一的，規(guī)定統(tǒng)一別教學(xué)的。優(yōu)點(diǎn)局限學(xué)生動(dòng)會(huì)較少，教學(xué)的實(shí)踐性不強(qiáng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的際操作能力不利于因材施教第四部分教育心理一就 有義習(xí)自效感最發(fā)區(qū)成智理、認(rèn)策、能學(xué)策、恒包括認(rèn)知發(fā)展和發(fā)展兩大方面強(qiáng)斯金納把條件作用中能夠增強(qiáng)反應(yīng)概率的一切稱為強(qiáng)化。產(chǎn)生強(qiáng)元認(rèn)知策略：是指學(xué)習(xí)者對(duì)自己應(yīng)用策略的情況進(jìn)行，意。元認(rèn)知策略的教豐富學(xué)生的元認(rèn)知體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)與自己的學(xué)習(xí)過指導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié) 自己的學(xué)習(xí)過程，成避失敗。簡(jiǎn)言之，成就是追求成功的內(nèi)在心理傾向在任務(wù)時(shí)，這兩種力量通常同時(shí)起作用，如果追求成功的意有意義學(xué)習(xí)的條件（1）外部條件（客觀條件）。材料本身必須有邏輯意義，即材料本身能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系（2）條件。包括面：第一，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的 功能(1）決定對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)的選擇和堅(jiān)持(2）影響面對(duì)的態(tài)度(3）影響新行為的獲得和已獲得行為的表現(xiàn)(4）影響在活動(dòng)中的情緒狀態(tài)最近發(fā)展成功智要具有四個(gè)方面的內(nèi)涵第一，應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人的社會(huì)文化背景內(nèi)，按照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)活中取得成功的能力定義智力為、或情緒。15在頭腦中積累和保存經(jīng)驗(yàn)的心理過程。從信息加T．階段的觀點(diǎn)來根據(jù)的結(jié)構(gòu)，可把區(qū)分為瞬時(shí)、短時(shí)和長(zhǎng)時(shí)技能是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的智力活動(dòng)方式或序。作用技能是能力的構(gòu)成要一，是能力形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)18.守守守恒是皮亞心理學(xué)名詞，指物體即使在排列和外觀上發(fā)生改變，其物質(zhì)的量也保持相同。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四段，稱之為認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段，其中守恒概念出現(xiàn)于具體運(yùn)算推理等思維形式獲得守恒概念的。追蹤研究的結(jié)果表明，兒童獲同守恒形是不一樣的，最早掌握的是數(shù)量守恒（6、7歲二、簡(jiǎn)(l）西方工業(yè)對(duì)教育的期待(2）進(jìn)程與教育發(fā)展(3）帶來的教育問題l）教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)2）心理測(cè)量運(yùn)3）兒童研究運(yùn)4）馮特的科學(xué)心理學(xué)5）艾賓浩斯研究．教育心理學(xué)誕生的科學(xué)背景---進(jìn)化（一）心理發(fā)展是有效教育的背景和前理發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)（二）有效的教育能促進(jìn)心理的發(fā)夠極大地促進(jìn)心理的發(fā)展并對(duì)的心理發(fā)展起著主導(dǎo)作用。（一）認(rèn)知發(fā)展的實(shí)有圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展（二）影響認(rèn)知發(fā)展（三）認(rèn)知發(fā)展的階．感覺一運(yùn)動(dòng)階段（O一2歲。此為兒童思維的萌芽，前運(yùn)算階段（2一7歲。這一時(shí)期是兒童表象思維．具體運(yùn)算階段（711、12歲。這一階段相當(dāng)于小學(xué)階段．形式運(yùn)算階段（11121516認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的辯證關(guān)方式與成人不同，，才能真助兒童的認(rèn)知發(fā)展。維果茨基對(duì)教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展關(guān)系的探討，是從以下五個(gè)方面展開的有一個(gè)最佳?；饾u內(nèi)化成的智力動(dòng)作。學(xué)生學(xué)習(xí)的特（一）接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的主要（二）學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)構(gòu)建過（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容的間接（四 學(xué)習(xí)的連續(xù)（五）學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面（六）學(xué)習(xí)過程的互動(dòng)學(xué) 的需要層次理人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A.H.Maslow）認(rèn)為，的任何行 的基本需要分為七個(gè)層次1）生理需要2）6）7）自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要從低級(jí)到（一）形成條件化知（二）促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)（三）加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)當(dāng)程度地