諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)全部作家

1900年代

1901年法國(guó)蘇利·普呂多姆

他的詩(shī)歌作品是高尚的理想主義、完美的藝術(shù)的代表，并且罕有地結(jié)合了心靈與智慧。

1902年德國(guó)特奧多爾·蒙森

今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其不朽巨著《羅馬史》中表露無(wú)疑。

1903年挪威比昂斯滕·比昂松

他以詩(shī)人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫(xiě)得雍容、華麗而又繽紛

1904年弗雷德里克·米斯塔爾，法國(guó)詩(shī)人

《金島》他的詩(shī)作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神

何塞·埃切加賴，西班牙戲劇家、詩(shī)人

《偉大的牽線人》由于它那獨(dú)特和原始風(fēng)格的豐富又杰出，作品恢復(fù)了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)

1905年亨利克·顯克維支，波蘭小說(shuō)家

《第三個(gè)女人》由于他在歷史小說(shuō)寫(xiě)作上的卓越成就

1906年喬祖?！た柖琵R，意大利詩(shī)人、文藝批評(píng)家

《青春詩(shī)》不僅是由于他精深的學(xué)識(shí)和批判性的研究，更重要是為了頌揚(yáng)他詩(shī)歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢(shì)，清新的風(fēng)格和抒情的魅力

1907年約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?，英?guó)小說(shuō)家、詩(shī)人

《老虎！老虎！》這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見(jiàn)長(zhǎng)

1908年魯?shù)罓柗颉W肯，德國(guó)哲學(xué)家

《精神生活漫筆》他對(duì)真理的熱切追求、他對(duì)思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無(wú)數(shù)作品中，辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學(xué)時(shí)，所流露的熱誠(chéng)與力量

1909年西爾瑪·拉格洛夫，瑞典作家

《騎鵝旅行記》由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格

1910年代

1910年保爾·約翰·路德維?！ゑT·海塞，德國(guó)作家

《特雷庇姑娘》表?yè)P(yáng)這位抒情詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家以及舉世聞名的短篇小說(shuō)家，在他漫長(zhǎng)而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿理想主義精神之藝術(shù)至境

1911年莫里斯·梅特林克，比利時(shí)劇作家、詩(shī)人、散文家

《花的智慧》由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩(shī)意的奇想，有時(shí)雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動(dòng)了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象

1912年蓋哈特·霍普特曼，德國(guó)劇作家、詩(shī)人

《群鼠》欲以表?yè)P(yáng)他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣的出色成就

1913年羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺《仍?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家

《吉檀枷利-饑餓石頭》由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分

1914年未頒獎(jiǎng)

1915年羅曼·羅蘭，法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家

《約翰-克利斯朵夫》文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)1916年魏爾納·海頓斯坦姆，瑞典詩(shī)人、小說(shuō)家

《朝圣年代》褒獎(jiǎng)他在瑞典文學(xué)新紀(jì)元中所占之重要代表地位

1917年卡爾·耶勒魯普，丹麥作家

《磨坊血案》因?yàn)樗鄻佣S富的詩(shī)作--它們蘊(yùn)含了高超的理想

亨利克·彭托皮丹，丹麥小說(shuō)家

《天國(guó)》由于他對(duì)當(dāng)前丹麥生活的忠實(shí)描繪

1918年未頒獎(jiǎng)

1919年卡爾·施皮特勒，瑞士詩(shī)人、小說(shuō)家

《奧林比亞的春天》特別推崇他在史詩(shī)《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)

1920年代

1920年克努特·漢姆生，挪威小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人

《大地碩果-畜牧曲》為了他劃時(shí)代的巨著《土地的成長(zhǎng)》

1921年阿納托爾·法郎士，法國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家

《苔依絲》他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個(gè)真正法國(guó)性情所形成的特質(zhì)

1922年哈辛特·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯，西班牙作家

《不吉利的姑娘》由于他以適當(dāng)方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)

1923年威廉·勃特勒·葉芝，愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家

《麗達(dá)與天鵝》由于他那永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩(shī)，它們透過(guò)高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神

1924年弗拉迪斯拉夫·萊蒙特，波蘭作家

《福地》我們頒獎(jiǎng)給他，是因?yàn)樗拿褡迨吩?shī)《農(nóng)夫們》寫(xiě)得很出色

1925年喬治·蕭伯納，愛(ài)爾蘭戲劇家

《圣女貞德》由于他那些充滿理想主義及人情味的作品--它們那種激動(dòng)性諷刺，常涵蘊(yùn)著一種高度的詩(shī)意美

1926年格拉齊亞·黛萊達(dá)，意大利作家

《邪惡之路》為了表?yè)P(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長(zhǎng)的島嶼上的生活；在洞察人類一般問(wèn)題上，表現(xiàn)的深度與憐憫

1927年亨利·柏格森，法國(guó)哲學(xué)家

《創(chuàng)造進(jìn)化論》因?yàn)樗秦S富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來(lái)的光輝燦爛的技巧

1928年西格里德·溫塞特，挪威作家

《新娘-主人-十字架》主要是由于她對(duì)中世紀(jì)北國(guó)生活之有力描繪

1929年托馬斯·曼，德國(guó)作家

《魔山》由于他那在當(dāng)代文學(xué)中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說(shuō)《布登勃洛克一家》

1930年代

1930年辛克萊·劉易斯，美國(guó)作家

《巴比特》由于他充沛有力、切身和動(dòng)人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格的才華

1931年埃利克·阿克塞爾·卡爾費(fèi)爾德，瑞典詩(shī)人

《荒原和愛(ài)情》由于他在詩(shī)作的藝術(shù)價(jià)值上，從沒(méi)有人懷疑過(guò)

1932年約翰·高爾斯華綏，英國(guó)小說(shuō)家、劇作家

《有產(chǎn)者》為其描述的卓越藝術(shù)--這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰

1933年伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧，俄國(guó)作家

《米佳的愛(ài)》由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承

1934年路伊吉·皮蘭德婁，意大利說(shuō)家、戲劇家

《尋找自我》他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)

1935年未頒獎(jiǎng)

1936年尤金·奧尼爾，美國(guó)劇作家

《天邊外》由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情--它們完全符合悲劇的原始概念

1937年羅杰·馬丁·杜·加爾，法國(guó)小說(shuō)家

《蒂伯-家》由于在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒂伯一家》中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力和真實(shí)性。這是對(duì)人類生活面貌的基本反映

1938年賽珍珠（珀?duì)枴と撬固乩锟恕げ伎耍┟绹?guó)作家

《大地》她對(duì)于中國(guó)農(nóng)民生活的豐富和真正史詩(shī)氣概的描述，以及她自傳性的杰作

1939年弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕，芬蘭作家

《少女西麗亞》由于他在描繪兩樣互相影響的東西--他祖國(guó)的本質(zhì)，以及該國(guó)農(nóng)民的生活時(shí)--所表現(xiàn)的深刻了解與細(xì)膩藝術(shù)

1940年代

1940年未頒獎(jiǎng)

1941年未頒獎(jiǎng)

1942年未頒獎(jiǎng)

1943年未頒獎(jiǎng)

1944年約翰內(nèi)斯·威廉·揚(yáng)森，丹麥小說(shuō)家、詩(shī)人

《漫長(zhǎng)的旅行》由于籍著豐富有力的詩(shī)意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來(lái)

1945年加夫列拉·米斯特拉爾，智利詩(shī)人

《柔情》她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩(shī)，已經(jīng)使得她的名字成為整個(gè)拉丁美洲世界渴求理想的象征

1946年赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家

《荒原狼》他那些靈思盎然的作品--它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格

1947年安德烈·紀(jì)德，法國(guó)作家、評(píng)論家

《田園交響曲》為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無(wú)所畏懼的對(duì)真理的熱愛(ài)，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問(wèn)題與處境

1948年托馬斯·斯特恩斯·艾略特，英美詩(shī)人、劇作家、批評(píng)家

《四個(gè)四重奏》對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)

1949年威廉·?？思{，美國(guó)作家

《我彌留之際》因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)

1950年代

1950年伯特蘭·羅素，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家

《哲學(xué)-數(shù)學(xué)-文學(xué)》表彰他所寫(xiě)的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品

1951年帕爾·費(fèi)比安·拉格奎斯特，瑞典詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家

《大盜巴拉巴》由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見(jiàn)解

1952年弗朗索瓦·莫里亞克，法國(guó)作家

《愛(ài)的荒漠》因?yàn)樗谒男≌f(shuō)中剖析了人生的戲劇，對(duì)心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)

1953年溫斯頓·丘吉爾，英國(guó)政治家、歷史學(xué)家、傳記作家。曾任英國(guó)首相

《不需要的戰(zhàn)爭(zhēng)》由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時(shí)由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價(jià)值的光輝演說(shuō)

1954年歐內(nèi)斯特·海明威，美國(guó)作家

《老人與?！芬?yàn)樗ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分校煌瑫r(shí)也因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代文體風(fēng)格之影響

1955年赫爾多爾·奇里揚(yáng)·拉克斯內(nèi)斯，冰島作家

《漁家女》為了他在作品中所流露的生動(dòng)、史詩(shī)般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學(xué)技巧更加瑰麗多姿

1956年胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯，西班牙詩(shī)人

《悲哀的詠嘆調(diào)》由于他的西班牙抒情詩(shī)，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范

1957年阿爾貝·加繆，法國(guó)作家

《局外人·鼠疫》由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時(shí)代人類良心的種種問(wèn)題

1958年鮑里斯·列昂尼多維奇·帕斯捷爾納克，蘇聯(lián)俄羅斯詩(shī)人、小說(shuō)家

《日瓦戈醫(yī)生》在當(dāng)代抒情詩(shī)和俄國(guó)的史詩(shī)傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就

1959年薩瓦多爾·夸西莫多，意大利詩(shī)人

《水與土》由于他的抒情詩(shī)，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)

1960年代

1960年圣瓊·佩斯，法國(guó)詩(shī)人

《藍(lán)色戀歌》由于他高超的飛越與豐盈的想像，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個(gè)時(shí)代之富于意象的沉思

1961年

伊沃·安德里奇，南斯拉夫小說(shuō)家

《橋·小姐》由于他作品中史詩(shī)般的力量--他借著它在祖國(guó)的歷史中追尋主題，并描繪人的命運(yùn)

1962年約翰·斯坦貝克，美國(guó)作家

《人鼠之間》通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對(duì)社會(huì)的敏感觀察

1963年喬治·塞菲里斯，希臘詩(shī)人

《"畫(huà)眉鳥(niǎo)"號(hào)》他的卓越的抒情詩(shī)作，是對(duì)希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物

1964年讓·保爾·薩特，法國(guó)哲學(xué)家、作家

《蒼蠅》因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對(duì)我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響

1965年米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫，蘇聯(lián)作家

《靜靜的頓河》由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩(shī)作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱--他籍這兩者在那部小說(shuō)里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面

1966年薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)，以色列作家

《行為之書(shū)》他的敘述技巧深刻而獨(dú)特，并從猶太民族的生命汲取主題

奈莉·薩克斯，瑞典詩(shī)人

《逃亡》因?yàn)樗艹龅氖闱榕c戲劇作品，以感人的力量闡述了以色列的命運(yùn)

1967年安赫爾·阿斯圖里亞斯，危地馬拉詩(shī)人、小說(shuō)家

《玉米人》因?yàn)樗淖髌仿鋵?shí)于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動(dòng)

1968年川端康成，日本小說(shuō)家

《雪國(guó)·千羽鶴·古都》由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人的精神特質(zhì)

1969年薩繆爾·貝克特，法國(guó)作家

《等待戈多》他那具有奇特形式的小說(shuō)和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮

1970年代

1970年亞歷山大·索爾仁尼琴，蘇聯(lián)作家

《癌病房》由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國(guó)文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)

1971年巴勃魯·聶魯達(dá)，智利詩(shī)人

《情詩(shī)·哀詩(shī)·贊詩(shī)》詩(shī)歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢(mèng)想

1972年亨利希·伯爾，德國(guó)作家

《女士及眾生相》為了表?yè)P(yáng)他的作品，這些作品兼具有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國(guó)文學(xué)的振興

1973年帕特里克·懷特，澳大利亞小說(shuō)家、劇作家

《風(fēng)暴眼》由于他史詩(shī)與心理敘述藝術(shù)，并將一個(gè)嶄新的大陸帶進(jìn)文學(xué)中

1974年埃溫特·約翰遜，瑞典作家

《烏洛夫的故事》以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點(diǎn)之?dāng)⑹鏊囆g(shù)

哈里·埃德蒙·馬丁遜，瑞典詩(shī)人

《露珠里的世界》他的作品透過(guò)一滴露珠反映出整個(gè)世界

1975年埃烏杰尼奧·蒙塔萊，意大利詩(shī)人

《生活之惡》由于他杰出的詩(shī)歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價(jià)值

1976年索爾·貝婁，美國(guó)作家

《赫索格》由于他的作品對(duì)人性的了解，以及對(duì)當(dāng)代文化的敏銳透視

1977年阿萊克桑德雷·梅洛，西班牙詩(shī)人

《天堂的影子》他的作品繼承了西班牙抒情詩(shī)的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風(fēng)格，描述了人在宇宙和當(dāng)今社會(huì)中的狀況

1978年艾薩克·巴什維斯·辛格，美國(guó)作家

《魔術(shù)師·原野王》他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境

1979年奧德修斯·埃里蒂斯，希臘詩(shī)人

《英雄挽歌》他的詩(shī)，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺(jué)的力量和理智的敏銳，描寫(xiě)現(xiàn)在認(rèn)為自由和創(chuàng)新而奮斗

1980年代

1980年切斯瓦夫·米沃什，波蘭詩(shī)人

《拆散的筆記簿》不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)

1981年埃利亞斯·卡內(nèi)蒂，英國(guó)德語(yǔ)作家

《迷?！纷髌肪哂袑拸V的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量

1982年加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞記者、作家

《百年孤獨(dú)》由于其長(zhǎng)篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)豐富的想像世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾

1983年威廉·戈?duì)柖?，英?guó)作家

《蠅王·金字塔》

1984年雅羅斯拉夫·塞弗爾特，捷克詩(shī)人

《紫羅蘭》他的詩(shī)富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象

1985年克洛德·西蒙，法國(guó)小說(shuō)家

《弗蘭德公路·農(nóng)事詩(shī)》由于他善于把詩(shī)人和畫(huà)家的豐富想象與深刻的時(shí)間意識(shí)融為一體，對(duì)人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫(xiě)

1986年沃萊·索因卡，尼日利亞劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家

《雄獅與寶石》他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩(shī)意的關(guān)于人生的戲劇

1987年約瑟夫·布羅茨基，蘇裔美籍詩(shī)人

《從彼得堡到斯德哥爾摩》他的作品超越時(shí)空限制，無(wú)論在文學(xué)上或是敏感問(wèn)題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩(shī)意

1988年納吉布·馬哈富茲，埃及作家

《街魂》他通過(guò)大量刻畫(huà)入微的作品-洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹(shù)立雄心-形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)

1989年卡米洛·何塞·塞拉，西班牙小說(shuō)家

《為亡靈彈奏》帶有濃郁情感的豐富而精簡(jiǎn)的描寫(xiě)，對(duì)人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力

1990年代

1990年奧克塔維奧·帕斯，墨西哥詩(shī)人

《太陽(yáng)石》他的作品充滿激情，視野開(kāi)闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義

1991年內(nèi)丁·戈迪默，南非作家

《七月的人民》以強(qiáng)烈而直接的筆觸，描寫(xiě)周圍復(fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系，其史詩(shī)般壯麗的作品，對(duì)人類大有裨益

1992年德里克·沃爾科特，圣盧西亞詩(shī)人

《西印度群島》他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻(xiàn)身多種文化的結(jié)果

1993年托尼·莫里森，美國(guó)作家

其作品想象力豐富,富有詩(shī)意，顯示了美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的重要方面

1994年大江健三郎，日本小說(shuō)家

通過(guò)詩(shī)意的想象力,創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來(lái)了沖擊

1995年希尼，愛(ài)爾蘭詩(shī)人

由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實(shí)歷史的奇跡

1996年希姆博爾斯卡，波蘭詩(shī)人

由于其在詩(shī)歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點(diǎn)一滴的現(xiàn)實(shí)生活背后歷史更迭與生物演化的深意

1997年達(dá)里奧·福，意大利諷刺劇作家

其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)《弄臣》一書(shū)相媲美

1998年若澤·薩拉馬戈，葡萄牙記者、作家

由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史

1999年君特·格拉斯，德國(guó)作家

《鐵皮鼓哈里》

其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目

2000年代

2000年高行健，法籍華人。劇作家、小說(shuō)家

《靈山》其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語(yǔ)言的豐富機(jī)智，為中文小說(shuō)和藝術(shù)戲劇開(kāi)辟了新的道路

2001年維·蘇·奈保爾，印度裔英國(guó)作家

其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅(qū)策我們從扭曲的歷史中探尋真實(shí)的動(dòng)力

2002年凱爾泰斯·伊姆雷，匈牙利作家

表彰他對(duì)脆弱的個(gè)人在對(duì)抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫(huà)以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格

2003年庫(kù)切，南非作家

精準(zhǔn)地刻畫(huà)了眾多假面具下的人性本質(zhì)

2004年艾爾弗雷德·耶利內(nèi)克(ElfriedeJelinek)，奧地利小說(shuō)家、劇作家兼詩(shī)人

《LisasSchatten》、《我們是誘餌，寶貝》（《WeAreDecoys,Baby》）、《斑比樂(lè)園》（Bambiland）她用超凡的語(yǔ)言以及在小說(shuō)中表現(xiàn)出的音樂(lè)動(dòng)感，顯示了社會(huì)的荒謬事情，她接受瑞典電臺(tái)訪問(wèn)時(shí)表示對(duì)于獲獎(jiǎng)感到意外和榮幸，但她說(shuō)她的健康情況使她不能親身前赴斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)；她說(shuō)："這次我不能走到群眾中間。"她又說(shuō)她不認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)值得令?yuàn)W地利引以為傲。

2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予英國(guó)著名劇作家哈羅德·品特。

品特1930年10月10日出生于英國(guó)倫敦的一個(gè)猶太人家庭。1948年，品特進(jìn)入英國(guó)皇家戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)。1950年，他開(kāi)始嘗試文學(xué)創(chuàng)作。1957年，品特的第一部戲劇作品《房間》問(wèn)世。

品特一生創(chuàng)作了很多有影響的戲劇作品，被公認(rèn)為20世紀(jì)下半葉英國(guó)戲劇屆貢獻(xiàn)最大的代表。他的經(jīng)典劇作有《生日晚會(huì)》、《看房人》、《情人》、《歸鄉(xiāng)》和《背叛》等。他的戲劇作品常常在簡(jiǎn)單的布景中拉開(kāi)帷幕，主人公平淡地聊一些日常生活的話題，但對(duì)話中不可預(yù)料的峰轉(zhuǎn)，將人物性格的對(duì)立、權(quán)利的撕咬、情感的隱現(xiàn)沖撞成激烈的戲劇化。此外，他還創(chuàng)作有詩(shī)、小說(shuō)和電影電視劇本。

由于在文學(xué)創(chuàng)作方面的杰出貢獻(xiàn)，品特一生獲得國(guó)內(nèi)外許多文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。他被十多個(gè)大學(xué)授予榮譽(yù)學(xué)位，他的多部作品還入選歐美高校的教科書(shū)目。

品特同時(shí)還是一名演員，有著豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他出演過(guò)的影片有《巴拿馬的裁縫》和《曼斯菲爾德莊園》等。1900年代

1901年法國(guó)蘇利·普呂多姆

他的詩(shī)歌作品是高尚的理想主義、完美的藝術(shù)的代表，并且罕有地結(jié)合了心靈與智慧。

1902年德國(guó)特奧多爾·蒙森

今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其不朽巨著《羅馬史》中表露無(wú)疑。

1903年挪威比昂斯滕·比昂松

他以詩(shī)人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫(xiě)得雍容、華麗而又繽紛

1904年弗雷德里克·米斯塔爾，法國(guó)詩(shī)人

《金島》他的詩(shī)作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神

何塞·埃切加賴，西班牙戲劇家、詩(shī)人

《偉大的牽線人》由于它那獨(dú)特和原始風(fēng)格的豐富又杰出，作品恢復(fù)了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)

1905年亨利克·顯克維支，波蘭小說(shuō)家

《第三個(gè)女人》由于他在歷史小說(shuō)寫(xiě)作上的卓越成就

1906年喬祖?！た柖琵R，意大利詩(shī)人、文藝批評(píng)家

《青春詩(shī)》不僅是由于他精深的學(xué)識(shí)和批判性的研究，更重要是為了頌揚(yáng)他詩(shī)歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢(shì)，清新的風(fēng)格和抒情的魅力

1907年約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑?guó)小說(shuō)家、詩(shī)人

《老虎！老虎！》這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨(dú)特、氣概雄渾、敘述卓越見(jiàn)長(zhǎng)

1908年魯?shù)罓柗颉W肯，德國(guó)哲學(xué)家

《精神生活漫筆》他對(duì)真理的熱切追求、他對(duì)思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無(wú)數(shù)作品中，辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學(xué)時(shí)，所流露的熱誠(chéng)與力量

1909年西爾瑪·拉格洛夫，瑞典作家

《騎鵝旅行記》由于她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想象力、平易而優(yōu)美的風(fēng)格

1910年代

1910年保爾·約翰·路德維希·馮·海塞，德國(guó)作家

《特雷庇姑娘》表?yè)P(yáng)這位抒情詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家以及舉世聞名的短篇小說(shuō)家，在他漫長(zhǎng)而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達(dá)到的充滿理想主義精神之藝術(shù)至境

1911年莫里斯·梅特林克，比利時(shí)劇作家、詩(shī)人、散文家

《花的智慧》由于他在文學(xué)上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩(shī)意的奇想，有時(shí)雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動(dòng)了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象

1912年蓋哈特·霍普特曼，德國(guó)劇作家、詩(shī)人

《群鼠》欲以表?yè)P(yáng)他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣的出色成就

1913年羅賓德拉納特·泰戈?duì)?，印度?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家

《吉檀枷利-饑餓石頭》由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分

1914年未頒獎(jiǎng)

1915年羅曼·羅蘭，法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家

《約翰-克利斯朵夫》文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)1916年魏爾納·海頓斯坦姆，瑞典詩(shī)人、小說(shuō)家

《朝圣年代》褒獎(jiǎng)他在瑞典文學(xué)新紀(jì)元中所占之重要代表地位

1917年卡爾·耶勒魯普，丹麥作家

《磨坊血案》因?yàn)樗鄻佣S富的詩(shī)作--它們蘊(yùn)含了高超的理想

亨利克·彭托皮丹，丹麥小說(shuō)家

《天國(guó)》由于他對(duì)當(dāng)前丹麥生活的忠實(shí)描繪

1918年未頒獎(jiǎng)

1919年卡爾·施皮特勒，瑞士詩(shī)人、小說(shuō)家

《奧林比亞的春天》特別推崇他在史詩(shī)《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)

1920年代

1920年克努特·漢姆生，挪威小說(shuō)家、戲劇家、詩(shī)人

《大地碩果-畜牧曲》為了他劃時(shí)代的巨著《土地的成長(zhǎng)》

1921年阿納托爾·法郎士，法國(guó)作家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家

《苔依絲》他輝煌的文學(xué)成就，乃在于他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個(gè)真正法國(guó)性情所形成的特質(zhì)

1922年哈辛特·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯，西班牙作家

《不吉利的姑娘》由于他以適當(dāng)方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)

1923年威廉·勃特勒·葉芝，愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家

《麗達(dá)與天鵝》由于他那永遠(yuǎn)充滿著靈感的詩(shī)，它們透過(guò)高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個(gè)民族的精神

1924年弗拉迪斯拉夫·萊蒙特，波蘭作家

《福地》我們頒獎(jiǎng)給他，是因?yàn)樗拿褡迨吩?shī)《農(nóng)夫們》寫(xiě)得很出色

1925年喬治·蕭伯納，愛(ài)爾蘭戲劇家

《圣女貞德》由于他那些充滿理想主義及人情味的作品--它們那種激動(dòng)性諷刺，常涵蘊(yùn)著一種高度的詩(shī)意美

1926年格拉齊亞·黛萊達(dá)，意大利作家

《邪惡之路》為了表?yè)P(yáng)她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長(zhǎng)的島嶼上的生活；在洞察人類一般問(wèn)題上，表現(xiàn)的深度與憐憫

1927年亨利·柏格森，法國(guó)哲學(xué)家

《創(chuàng)造進(jìn)化論》因?yàn)樗秦S富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來(lái)的光輝燦爛的技巧

1928年西格里德·溫塞特，挪威作家

《新娘-主人-十字架》主要是由于她對(duì)中世紀(jì)北國(guó)生活之有力描繪

1929年托馬斯·曼，德國(guó)作家

《魔山》由于他那在當(dāng)代文學(xué)中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說(shuō)《布登勃洛克一家》

1930年代

1930年辛克萊·劉易斯，美國(guó)作家

《巴比特》由于他充沛有力、切身和動(dòng)人的敘述藝術(shù)，和他以機(jī)智幽默去開(kāi)創(chuàng)新風(fēng)格的才華

1931年埃利克·阿克塞爾·卡爾費(fèi)爾德，瑞典詩(shī)人

《荒原和愛(ài)情》由于他在詩(shī)作的藝術(shù)價(jià)值上，從沒(méi)有人懷疑過(guò)

1932年約翰·高爾斯華綏，英國(guó)小說(shuō)家、劇作家

《有產(chǎn)者》為其描述的卓越藝術(shù)--這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達(dá)到高峰

1933年伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧，俄國(guó)作家

《米佳的愛(ài)》由于他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承

1934年路伊吉·皮蘭德婁，意大利說(shuō)家、戲劇家

《尋找自我》他果敢而靈巧地復(fù)興了戲劇藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)

1935年未頒獎(jiǎng)

1936年尤金·奧尼爾，美國(guó)劇作家

《天邊外》由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情--它們完全符合悲劇的原始概念

1937年羅杰·馬丁·杜·加爾，法國(guó)小說(shuō)家

《蒂伯-家》由于在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒂伯一家》中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力和真實(shí)性。這是對(duì)人類生活面貌的基本反映

1938年賽珍珠（珀?duì)枴と撬固乩锟恕げ伎耍┟绹?guó)作家

《大地》她對(duì)于中國(guó)農(nóng)民生活的豐富和真正史詩(shī)氣概的描述，以及她自傳性的杰作

1939年弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕，芬蘭作家

《少女西麗亞》由于他在描繪兩樣互相影響的東西--他祖國(guó)的本質(zhì)，以及該國(guó)農(nóng)民的生活時(shí)--所表現(xiàn)的深刻了解與細(xì)膩藝術(shù)

1940年代

1940年未頒獎(jiǎng)

1941年未頒獎(jiǎng)

1942年未頒獎(jiǎng)

1943年未頒獎(jiǎng)

1944年約翰內(nèi)斯·威廉·揚(yáng)森，丹麥小說(shuō)家、詩(shī)人

《漫長(zhǎng)的旅行》由于籍著豐富有力的詩(shī)意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風(fēng)格結(jié)合起來(lái)

1945年加夫列拉·米斯特拉爾，智利詩(shī)人

《柔情》她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩(shī)，已經(jīng)使得她的名字成為整個(gè)拉丁美洲世界渴求理想的象征

1946年赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家

《荒原狼》他那些靈思盎然的作品--它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格

1947年安德烈·紀(jì)德，法國(guó)作家、評(píng)論家

《田園交響曲》為了他廣泛的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無(wú)所畏懼的對(duì)真理的熱愛(ài)，并以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問(wèn)題與處境

1948年托馬斯·斯特恩斯·艾略特，英美詩(shī)人、劇作家、批評(píng)家

《四個(gè)四重奏》對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)

1949年威廉·?？思{，美國(guó)作家

《我彌留之際》因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)做出了強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)

1950年代

1950年伯特蘭·羅素，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家

《哲學(xué)-數(shù)學(xué)-文學(xué)》表彰他所寫(xiě)的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品

1951年帕爾·費(fèi)比安·拉格奎斯特，瑞典詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家

《大盜巴拉巴》由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨(dú)立的見(jiàn)解

1952年弗朗索瓦·莫里亞克，法國(guó)作家

《愛(ài)的荒漠》因?yàn)樗谒男≌f(shuō)中剖析了人生的戲劇，對(duì)心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)

1953年溫斯頓·丘吉爾，英國(guó)政治家、歷史學(xué)家、傳記作家。曾任英國(guó)首相

《不需要的戰(zhàn)爭(zhēng)》由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時(shí)由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價(jià)值的光輝演說(shuō)

1954年歐內(nèi)斯特·海明威，美國(guó)作家

《老人與?！芬?yàn)樗ㄓ跀⑹滤囆g(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分?；同時(shí)也因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)代文體風(fēng)格之影響

1955年赫爾多爾·奇里揚(yáng)·拉克斯內(nèi)斯，冰島作家

《漁家女》為了他在作品中所流露的生動(dòng)、史詩(shī)般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學(xué)技巧更加瑰麗多姿

1956年胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯，西班牙詩(shī)人

《悲哀的詠嘆調(diào)》由于他的西班牙抒情詩(shī)，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范

1957年阿爾貝·加繆，法國(guó)作家

《局外人·鼠疫》由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時(shí)代人類良心的種種問(wèn)題

1958年鮑里斯·列昂尼多維奇·帕斯捷爾納克，蘇聯(lián)俄羅斯詩(shī)人、小說(shuō)家

《日瓦戈醫(yī)生》在當(dāng)代抒情詩(shī)和俄國(guó)的史詩(shī)傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就

1959年薩瓦多爾·夸西莫多，意大利詩(shī)人

《水與土》由于他的抒情詩(shī)，以古典的火焰表達(dá)了我們這個(gè)時(shí)代中，生命的悲劇性體驗(yàn)

1960年代

1960年圣瓊·佩斯，法國(guó)詩(shī)人

《藍(lán)色戀歌》由于他高超的飛越與豐盈的想像，表達(dá)了一種關(guān)于目前這個(gè)時(shí)代之富于意象的沉思

1961年

伊沃·安德里奇，南斯拉夫小說(shuō)家

《橋·小姐》由于他作品中史詩(shī)般的力量--他借著它在祖國(guó)的歷史中追尋主題，并描繪人的命運(yùn)

1962年約翰·斯坦貝克，美國(guó)作家

《人鼠之間》通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對(duì)社會(huì)的敏感觀察

1963年喬治·塞菲里斯，希臘詩(shī)人

《"畫(huà)眉鳥(niǎo)"號(hào)》他的卓越的抒情詩(shī)作，是對(duì)希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物

1964年讓·保爾·薩特，法國(guó)哲學(xué)家、作家

《蒼蠅》因?yàn)樗撬枷胴S富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對(duì)我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響

1965年米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫，蘇聯(lián)作家

《靜靜的頓河》由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩(shī)作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱--他籍這兩者在那部小說(shuō)里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面

1966年薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)，以色列作家

《行為之書(shū)》他的敘述技巧深刻而獨(dú)特，并從猶太民族的生命汲取主題

奈莉·薩克斯，瑞典詩(shī)人

《逃亡》因?yàn)樗艹龅氖闱榕c戲劇作品，以感人的力量闡述了以色列的命運(yùn)

1967年安赫爾·阿斯圖里亞斯，危地馬拉詩(shī)人、小說(shuō)家

《玉米人》因?yàn)樗淖髌仿鋵?shí)于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動(dòng)

1968年川端康成，日本小說(shuō)家

《雪國(guó)·千羽鶴·古都》由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人的精神特質(zhì)

1969年薩繆爾·貝克特，法國(guó)作家

《等待戈多》他那具有奇特形式的小說(shuō)和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮

1970年代

1970年亞歷山大·索爾仁尼琴，蘇聯(lián)作家

《癌病房》由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國(guó)文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)

1971年巴勃魯·聶魯達(dá)，智利詩(shī)人

《情詩(shī)·哀詩(shī)·贊詩(shī)》詩(shī)歌具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢(mèng)想

1972年亨利希·伯爾，德國(guó)作家

《女士及眾生相》為了表?yè)P(yáng)他的作品，這些作品兼具有對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧，并有助于德國(guó)文學(xué)的振興

1973年帕特里克·懷特，澳大利亞小說(shuō)家、劇作家

《風(fēng)暴眼》由于他史詩(shī)與心理敘述藝術(shù)，并將一個(gè)嶄新的大陸帶進(jìn)文學(xué)中

1974年埃溫特·約翰遜，瑞典作家

《烏洛夫的故事》以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點(diǎn)之?dāng)⑹鏊囆g(shù)

哈里·埃德蒙·馬丁遜，瑞典詩(shī)人

《露珠里的世界》他的作品透過(guò)一滴露珠反映出整個(gè)世界

1975年埃烏杰尼奧·蒙塔萊，意大利詩(shī)人

《生活之惡》由于他杰出的詩(shī)歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價(jià)值

1976年索爾·貝婁，美國(guó)作家

《赫索格》由于他的作品對(duì)人性的了解，以及對(duì)當(dāng)代文化的敏銳透視

1977年阿萊克桑德雷·梅洛，西班牙詩(shī)人

《天堂的影子》他的作品繼承了西班牙抒情詩(shī)的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風(fēng)格，描述了人在宇宙和當(dāng)今社會(huì)中的狀況

1978年艾薩克·巴什維斯·辛格，美國(guó)作家

《魔術(shù)師·原野王》他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境

1979年奧德修斯·埃里蒂斯，希臘詩(shī)人

《英雄挽歌》他的詩(shī)，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺(jué)的力量和理智的敏銳，描寫(xiě)現(xiàn)在認(rèn)為自由和創(chuàng)新而奮斗

1980年代

1980年切斯瓦夫·米沃什，波蘭詩(shī)人

《拆散的筆記簿》不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)

1981年埃利亞斯·卡內(nèi)蒂，英國(guó)德語(yǔ)作家

《迷茫》作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量

1982年加夫列爾·加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞記者、作家

《百年孤獨(dú)》由于其長(zhǎng)篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)豐富的想像世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾

1983年威廉·戈?duì)柖?，英?guó)作家

《蠅王·金字塔》

1984年雅羅斯拉夫·塞弗爾特，捷克詩(shī)人

《紫羅蘭》他的詩(shī)富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象

1985年克洛德·西蒙，法國(guó)小說(shuō)家

《弗蘭德公路·農(nóng)事詩(shī)》由于他善于把詩(shī)人和畫(huà)家的豐富想象與深刻的時(shí)間意識(shí)融為一體，對(duì)人類的生存狀況進(jìn)行了深入的描寫(xiě)

1986年沃萊·索因卡，尼日利亞劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家

《雄獅與寶石》他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩(shī)意的關(guān)于人生的戲劇

1987年約瑟夫·布羅茨基，蘇裔美籍詩(shī)人

《從彼得堡到斯德哥爾摩》他的作品超越時(shí)空限制，無(wú)論在文學(xué)上或是敏感問(wèn)題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩(shī)意

1988年納吉布·馬哈富茲，埃及作家

《街魂》他通過(guò)大量刻畫(huà)入微的作品-洞察一切的現(xiàn)實(shí)主義，喚起人們樹(shù)立雄心-形成了全人類所欣賞的阿拉伯語(yǔ)言藝術(shù)

1989年卡米洛·何塞·塞拉，西班牙小說(shuō)家

《為亡靈彈奏》帶有濃郁情感的豐富而精簡(jiǎn)的描寫(xiě)，對(duì)人類弱點(diǎn)達(dá)到的令人難以企及的想象力

1990年代

1990年奧克塔維奧·帕斯，墨西哥詩(shī)人

《太陽(yáng)石》他的作品充滿激情，視野開(kāi)闊，滲透著感悟的智慧并