部編人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)寫(xiě)作《論證要合理》優(yōu)質(zhì)課件

寫(xiě)作論證要合理

封禪泰山，祭天祀地，這是中國(guó)古代國(guó)家禮儀中最隆盛的國(guó)祀大典。貞觀六年，群臣請(qǐng)求唐太宗去泰山封禪，借以炫耀功德和國(guó)家富強(qiáng)，只有魏徵表示反對(duì)。唐太宗覺(jué)得奇怪，詢問(wèn)魏徵：“你不同意進(jìn)行封禪，是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至嗎？”故事激趣同學(xué)們，如果你是魏徵，你會(huì)如何勸說(shuō)唐太宗放棄封禪呢？“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來(lái)，直到現(xiàn)在，民生并未恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬(wàn)國(guó)咸集，遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者與遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此空虛，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望。免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要做呢？”封禪之事從此停止。請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)魏徵為什么能說(shuō)服唐太宗？這些理由都有什么特點(diǎn)？讓人信服學(xué)寫(xiě)議論文，做到觀點(diǎn)統(tǒng)一，論證嚴(yán)密。明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。目標(biāo)導(dǎo)航論證要合理要合乎邏輯，材料選擇合理論證必須符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一使用的材料要能支持論點(diǎn)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系。選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法根據(jù)內(nèi)容的需要來(lái)選擇常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證等。論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰可采用的結(jié)構(gòu)模式有：總分總式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等寫(xiě)作指導(dǎo)一、《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文中指出，做學(xué)問(wèn)不要盲從或迷信，要有懷疑的精神。請(qǐng)你也寫(xiě)一段文字論證這個(gè)觀點(diǎn)。200字左右。題文展示思維導(dǎo)圖選擇論據(jù)分析論據(jù)選擇相關(guān)事例、名言等材料作為論證觀點(diǎn)的論據(jù)對(duì)所用的材料進(jìn)行具體分析,不要簡(jiǎn)單的“觀點(diǎn)+材料”做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神例文展示做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。高爾基有言：“要想把問(wèn)題弄清楚，就不要急著去相信，知識(shí)的力量就在于懷疑?！比绻麤](méi)有懷疑精神，笛卡兒屈從于權(quán)威，就不會(huì)在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域取得輝煌成績(jī)；如果沒(méi)有懷疑精神，伽利略不會(huì)在比薩斜塔做兩個(gè)鐵球同時(shí)著地的實(shí)驗(yàn)，就不會(huì)揭開(kāi)物體運(yùn)動(dòng)的秘密；如果沒(méi)有懷疑精神，鐘南山院士就不會(huì)大膽質(zhì)疑，提出新型冠狀病毒肺炎肯定有人傳人現(xiàn)象，從而為改變抗疫進(jìn)程立下大功。懷疑精神對(duì)于治學(xué)就如氧氣之于生命，失去了懷疑，學(xué)問(wèn)也就失去了進(jìn)步的可能。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)。引用名言，增強(qiáng)說(shuō)服力。舉例論證。從反面以假設(shè)的形式列舉三個(gè)事例，形成排比，有力地論證觀點(diǎn)。類比論證。將懷疑與學(xué)問(wèn)類比于氧氣和生命，令人信服。名師總評(píng)：這段文字緊緊圍繞“懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”的觀點(diǎn)展開(kāi)論證，既講道理，又?jǐn)[事實(shí)，字?jǐn)?shù)雖少，但有理有據(jù)，論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，論證方法多樣，令人信服。二、俗話說(shuō)：“知足常樂(lè)。”有的人卻說(shuō)：“知足未必常樂(lè)。”試圍繞“知足與快樂(lè)”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。定論點(diǎn)思維導(dǎo)圖正面立論：知足者，常樂(lè)也。反面立論：知足者未必常樂(lè)/不知足者常樂(lè)。選論據(jù)圍繞選定的論點(diǎn)（立論），選取論據(jù)（材料）?？梢允堑湫褪吕?，也可以是名人名言，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。明思路提出論點(diǎn)（觀點(diǎn)）→擺出事實(shí)（材料）→講道理（分析材料）→層層深入論證→結(jié)尾再次點(diǎn)明論點(diǎn)（觀點(diǎn))。結(jié)構(gòu)：總→分→總。例文展示知足者，常樂(lè)也知足者，常樂(lè)也。知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂(lè)，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦艷羨富人們的生活，極力遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢(qián)之上，毫無(wú)親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡釋了“知足”“常樂(lè)”的內(nèi)涵。列舉《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的事例，分析點(diǎn)評(píng)獨(dú)到新穎，既抓住小說(shuō)深刻的主旨，又符合本文的立意需求，從反面論證了知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏圖難展，仍能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣，其田園詩(shī)作因傳遞出來(lái)的悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一生才華浪置、不得重用，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句，在周游四海、浪跡天涯中，將詩(shī)意盡情揮發(fā)，成為唐詩(shī)史上最為璀璨的一顆明珠。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《自題金山畫(huà)像》一詩(shī)中的自白：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！辈粩啾毁H謫的命運(yùn)，并沒(méi)有阻擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛(ài)，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)超脫的胸襟。列舉陶淵明、李白、蘇軾的事例,從他們的人生經(jīng)歷和精神品質(zhì)方面展開(kāi)論述，由命運(yùn)的坎坷與精神的豁達(dá)的鮮明對(duì)比，從正面論證了知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。人們常說(shuō):“人生不如意事十之八九?！蹦敲次覀儾环痢俺Ｏ胍欢保?yàn)橹阏?，常?lè)也。引用俗語(yǔ)，照應(yīng)開(kāi)頭，深化觀點(diǎn)。名師總評(píng)：本文開(kāi)篇即點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)——知足者，常樂(lè)也。然后小作者先列出菲利普夫婦不知足的事例，從反面加以分析論證。接著又舉出陶淵明、李白、蘇軾的事例，從正面論證自己主張的平和、不強(qiáng)求、豁達(dá)，即知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。最后引用俗語(yǔ)，點(diǎn)題且照應(yīng)開(kāi)篇，整篇文章論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。三、中國(guó)有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的影響。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇駁論文。不少于600字。先樹(shù)靶子，順勢(shì)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)；然后正面立論，提出自己的觀點(diǎn)。定論證方式思維導(dǎo)圖選取歷史上不受環(huán)境影響的名人事跡，相關(guān)名言、俗語(yǔ)等，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。選恰當(dāng)論據(jù)反駁對(duì)方觀點(diǎn)→提出自己的觀點(diǎn)→用選擇的材料證明自己的觀點(diǎn)→總結(jié)觀點(diǎn)。定論證思路例文展示近墨者未必黑古語(yǔ)“近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境會(huì)改變?nèi)说暮闷沸?，在我看?lái)卻不盡然。此“墨”即周圍環(huán)境，能夠影響人，但絕不可能是使人改變的絕對(duì)條件，因?yàn)橐粋€(gè)人的特質(zhì)并非由外界賦予，而是由內(nèi)心決定。若是堅(jiān)守住內(nèi)心，那么我想，就算“近墨”也未必“黑”。

強(qiáng)大的心志足以抵制外界的紛擾塵囂。其實(shí)更多的時(shí)候，人未必能夠選擇環(huán)境，身邊的人、事、好、壞，并非能順應(yīng)己愿。如果真的近墨者黑，那么世界早已污濁不堪了，又何來(lái)的堅(jiān)守與原則呢？所以總有人能夠近墨而不黑，若是愿意，也總能夠“出淤泥而不染”，而這“不染”歸根結(jié)底還是源于一顆不受侵?jǐn)_的堅(jiān)定的心。先駁后立，擺出論點(diǎn)。一代清官海瑞，偏偏處在明中后期那樣一個(gè)開(kāi)始走向腐朽的時(shí)代。身邊的官吏守舊、自私、懈怠，而他，之所以被傳為千古佳話，正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)“墨色染盡”的年代依舊兩袖清風(fēng)，勵(lì)精圖治。他敢違眾人而上，不畏成為眾矢之的，是堅(jiān)定的心志成為他前進(jìn)的動(dòng)力。海瑞，是個(gè)近墨者，但他在那樣一個(gè)黯淡的時(shí)代，用他的原則和他的堅(jiān)持，使自己置身于官場(chǎng)的黑暗之外，近墨者未必黑。永遠(yuǎn)不會(huì)忘記汨羅江畔高歌“眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，寧愿生命同江水一同逝去，也不違心成為時(shí)代的附庸。他不妥協(xié)，不退卻，堅(jiān)守自己的原則。他的一躍，是這個(gè)近墨者生命中的一抹亮色。他用自己傳奇的一生告訴我們，近墨者未必黑。古今中外，多少人在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著不滅之光，他們之所以傲然獨(dú)立，是因?yàn)樗麄兒铜h(huán)境的截然不同。人為心生，心志的強(qiáng)大與否，決定了一個(gè)人是潔身自好或是同流合污。心志足夠強(qiáng)大，不論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線。不為外界紛擾迷亂視野，迷失方向，這才算是一個(gè)真正獨(dú)立的人。不難看出，即使近墨，只要堅(jiān)守自我，培養(yǎng)心志，就能夠使自己傲然世外。自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、心性的建立，才是決定一個(gè)人品性的關(guān)鍵，而周圍環(huán)境往往起不到顛覆品性的作用。我們沒(méi)有理由怨天尤人，抱怨環(huán)境不好，我們有理由相信，近墨者未必黑。舉例論證，論述嚴(yán)謹(jǐn)。前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)縝密。重述論點(diǎn)，發(fā)人深省。名師總評(píng)：這是一篇駁論文，作者有“駁”有“立”，以“立”為主，論證了“近墨者未必黑”的觀點(diǎn)。文章以古語(yǔ)開(kāi)篇，在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)提出自己的中心論點(diǎn)——近墨者未必黑；然后運(yùn)用講道理、擺事實(shí)等方法分析論證，具體有力地證明了這一論點(diǎn)；最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，深化論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。（福建中考）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書(shū)學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格。哲學(xué)家培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻……凡有所學(xué)，皆成性格?！鄙畛錆M酸甜苦辣，蘊(yùn)藏著學(xué)問(wèn)與智慧，就像一本無(wú)字的書(shū)。從生活中學(xué)到的，也能影響、改變我們的性格。中考真題對(duì)此，你有怎樣的經(jīng)歷、體驗(yàn)和思考？請(qǐng)以“學(xué)習(xí)與性格”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，在主題班會(huì)上與同學(xué)交流分享?！疽蟆孔远⒁?，不要套作，不得抄襲；文中不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等?！菊骖}解讀】本題是命題作文。題目已經(jīng)明確了寫(xiě)作的范圍——“學(xué)習(xí)”“性格”，審題時(shí)首先要明確兩個(gè)詞的含義?！皩W(xué)習(xí)”指的是通過(guò)各種形式獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，“性格”指的是人的性情品格，中間的“與”是個(gè)連詞，表示并列關(guān)系。因此，題目的指向就是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)寫(xiě)出學(xué)習(xí)與性格之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，既要寫(xiě)學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響，也要寫(xiě)性格對(duì)學(xué)習(xí)的影響，要理順二者之間相互影響的關(guān)系。但是，題目中的導(dǎo)語(yǔ)又說(shuō)，“讀書(shū)學(xué)習(xí)，塑造著我們的性格”“凡有所學(xué)，皆成性格”。導(dǎo)語(yǔ)的指向性很明顯，側(cè)重于寫(xiě)學(xué)習(xí)對(duì)性格的影響。所以這樣看來(lái)，在探討學(xué)習(xí)與性格的關(guān)系的時(shí)候，可以偏重于學(xué)習(xí)對(duì)性格養(yǎng)成、變化的影響。根據(jù)導(dǎo)語(yǔ)材料，學(xué)習(xí)的對(duì)象可以是課本知識(shí)，也可以是各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍，還可以是生活這本“無(wú)字之書(shū)”，所以，選材相對(duì)廣泛，同學(xué)們要寫(xiě)出真情實(shí)感，表達(dá)出自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考?！緷M分作文】學(xué)習(xí)與性格親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！聽(tīng)完上一位同學(xué)的發(fā)言后，我感觸頗深。性格即個(gè)性與品格，無(wú)論是有字之書(shū)的學(xué)習(xí)還是無(wú)字之書(shū)——生活的學(xué)習(xí)，都對(duì)性格起著重要的作用。我們要學(xué)習(xí)紙上珠璣，更要洞察世事百態(tài)。

有字之書(shū)的學(xué)習(xí)為我們提供理論指導(dǎo)，無(wú)字之書(shū)的學(xué)習(xí)則是極優(yōu)的“催化劑”，讓我們?cè)谏畹哪サZ與檢驗(yàn)之后形成自己獨(dú)特的性格。有字之書(shū)的學(xué)習(xí)是性格塑造的“指南針”，而無(wú)字之書(shū)的學(xué)習(xí)則是性格升華的“壓艙石”。雷海為之所以能從快遞小哥變?yōu)橐幻逃ぷ髡?，一方面是因?yàn)樵?shī)書(shū)的熏陶給予了他文化氣息和滿腔的文藝激情，另一方面是參加詩(shī)詞大賽的經(jīng)歷，使他的性格能夠從“不大怎么說(shuō)話”的內(nèi)向轉(zhuǎn)變?yōu)樽孕砰_(kāi)放。沒(méi)錯(cuò)，我們相信“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但是我們還相信，“生活能夠練真經(jīng)”。有字之書(shū)的學(xué)習(xí)是精神的洗禮，而無(wú)字之書(shū)的學(xué)習(xí)乃性格的淬煉。在物欲橫流的當(dāng)下，周國(guó)平隱居小鎮(zhèn)，誦“無(wú)用”之詩(shī)，歌“無(wú)用”之章，以求營(yíng)造平和寧?kù)o的性格。誠(chéng)然，我們無(wú)法否認(rèn)讀書(shū)在心緒平和方面的功效，但我們更應(yīng)該看到小鎮(zhèn)閑適的生活帶給周國(guó)平的靜氣，否則，為什么他不選擇在喧囂的城市里尋覓書(shū)的幽香呢？正是因?yàn)槠届o的生活帶來(lái)的“靜”力是詩(shī)書(shū)無(wú)法給與的，他才會(huì)做出這樣的選擇。那么有的同學(xué)要問(wèn)了，既然讀書(shū)的作用遠(yuǎn)不及生活的體驗(yàn)，那為何不舍棄讀書(shū)呢？答案是顯而易見(jiàn)的，讀書(shū)對(duì)于塑造性格的作用，只是在實(shí)踐與體驗(yàn)方面不及生活，但其在理論指導(dǎo)方面仍有巨大參考價(jià)值。“共扶元?dú)饣仃?yáng)九，各放光明照大千?！弊x書(shū)也好，生活體驗(yàn)也罷，都是學(xué)習(xí)的一部分，都在為我們性格的形成添磚加瓦。同學(xué)們，生活在新時(shí)代的我們，只有將有字之書(shū)的學(xué)習(xí)與無(wú)字之書(shū)的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，才能擁有一個(gè)近乎完美的性格，才能真正做到“浮舟滄海，立馬昆侖”！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！名師總評(píng)：形式上，本文以發(fā)言稿的形式來(lái)寫(xiě)作，情緒飽滿，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。內(nèi)容上，作者以“只有將有字之書(shū)的學(xué)習(xí)與無(wú)字之書(shū)的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，才能擁有一個(gè)近乎完美的性格”為論點(diǎn)，既扣緊材料，又高遠(yuǎn)新穎；同時(shí)，采用舉例論證、道理論證等論證方法，具體有力地證明了自己的觀點(diǎn)。教學(xué)課件寫(xiě)作：論證要合理人教部編版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)新課導(dǎo)入第一節(jié)新課導(dǎo)入——“論證要合理”新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作實(shí)踐，我們已經(jīng)知道寫(xiě)好議論文觀點(diǎn)要明確，議論要言之有據(jù)，除此之外，寫(xiě)議論文，無(wú)論是立論還是駁論，都要擺事實(shí)，講道理，這個(gè)過(guò)程也就是我們所說(shuō)的論證，今天我們就一起探究怎么論證才能使得它更加合理，更具說(shuō)服力。整體感知第二節(jié)整體感知——學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解論證方法及其作用；2．學(xué)會(huì)合理使用議論文的論證方法，掌握議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；3．做到說(shuō)話、寫(xiě)文章思路清晰，培養(yǎng)思辨創(chuàng)新能力。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知——論證的概念論證，就是圍繞觀點(diǎn)，把經(jīng)過(guò)選擇的論據(jù)組織起來(lái)，使二者有機(jī)結(jié)合，從而推導(dǎo)出令人信服的合理結(jié)論。新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)整體感知——論證的方法及其作用新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

1.舉例論證：運(yùn)用具體事例來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；

2.道理論證：增強(qiáng)文章說(shuō)服力和文采，使得論證更加具有吸引力；整體感知——論證的方法及其作用新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

4.比喻論證：道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受；

3.正反對(duì)比論證：正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻；整體感知——論證的方法及其作用新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

5.引用論證：引用名言或引用一些普通人的說(shuō)法，使其更具有權(quán)威性或大眾性，使論證有力；

6.因果論證：讓人弄清楚事情的前因后果，來(lái)龍去脈。深入探究第三節(jié)

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下面這段話的論證合理嗎？

請(qǐng)說(shuō)明理由。

好奇心是促進(jìn)人們不斷探索、不斷進(jìn)取的動(dòng)力。對(duì)世界充滿好奇，并努力探索，可以使夢(mèng)想生根發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花朵。面對(duì)這個(gè)神奇美妙而又復(fù)雜多變的世界，有的人漠不關(guān)心，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)??；有的人充滿幻想，鼓足干勁，孜孜進(jìn)取。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明，前者將一無(wú)所有，后者將根植夢(mèng)想，創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。

深入探究---“好奇心”論證合理性新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)不合理。論題是“好奇心”，但后邊的論證中，無(wú)論是舉反面的例子，還是舉證明的例子，都強(qiáng)調(diào)了“進(jìn)取”，完全脫離了“好奇心”這一中心，犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤。

深入探究新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

寫(xiě)作指導(dǎo)——論證合理的體現(xiàn)①論證要符合邏輯，觀點(diǎn)要一致，概念要統(tǒng)一；②使用的材料要能支持論點(diǎn)，同時(shí)，要通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆治?；③選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法；④要結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。

深入探究——使用的材料要能支持論點(diǎn)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)在《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，作者提出了“凡是職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”的觀點(diǎn)，然后，從四個(gè)方面進(jìn)行論證。其中引用孔子的兩句話，并分別進(jìn)行了合理的闡釋，使得引用的兩句話更加貼合論證的需要。論據(jù)和論點(diǎn)之間要有必然、合理、充分的聯(lián)系。

深入探究——要選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

寫(xiě)作中要格局內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能增強(qiáng)說(shuō)服力，增加表達(dá)的豐富性。

比如在我們所學(xué)的《論教養(yǎng)》中，作者通過(guò)有教養(yǎng)的表現(xiàn)和無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比論證，又從大量生活中的事例出發(fā)，采用舉例論證的方式，更加容易使人們信服。

深入探究——論證結(jié)構(gòu)要合理，思路要清晰新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

可以先寫(xiě)論證提綱，采取分論點(diǎn)的形式，從多方面、多角度展開(kāi)論證；可以采用“提問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)，層層深入，逐層遞進(jìn)的論證。

深入探究----課堂訓(xùn)練新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)學(xué)貴有疑學(xué)貴有疑。孟子說(shuō)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，因此，要打破對(duì)書(shū)本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書(shū)時(shí)大膽質(zhì)疑。書(shū)本上的東西，不一定都是無(wú)可非議的。明代著名地理學(xué)家徐霞客在讀《禹貢》一書(shū)時(shí)，對(duì)書(shū)中“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法提出疑問(wèn)。后來(lái)，他通過(guò)實(shí)地考察，終于得出了金沙江是長(zhǎng)江上源的新結(jié)論，比史書(shū)的傳統(tǒng)說(shuō)法進(jìn)了一步。

深入探究——點(diǎn)評(píng)《學(xué)貴有疑》的論證新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；②引用孟子的話做理論論據(jù)；③舉徐霞客不迷信書(shū)本，大膽質(zhì)疑的事例，證明中心論點(diǎn)。

深入探究——《學(xué)貴有疑》論證總評(píng)新課導(dǎo)入整體感知深入探究課堂小結(jié)拓展延伸板書(shū)設(shè)計(jì)布置作業(yè)

這段文字運(yùn)用了舉例論證和引用論證的論證方法，論證“學(xué)貴有疑”的中心論點(diǎn)