弗洛伊德主義與馬克思主義課件

《弗洛伊德精神分析學(xué)》與《馬克思主義哲學(xué)》心理哲學(xué)匯報(bào)文稿應(yīng)用心理學(xué)

一一佛洛依德生命的叫喊是從和愛欲的斗爭(zhēng)中發(fā)出的，毋庸置疑，快樂原則在同力比多一一即把這種障礙引用入生命過程的一種力量一一的斗爭(zhēng)中是作為一種指南來為本我服務(wù)的。西格蒙德·弗洛伊德，奧地利人，心理學(xué)家、精神病醫(yī)師、潛意識(shí)理論發(fā)展的里程碑式人物。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。精神分析學(xué)思想在整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)中占有重要地位。人在弗洛伊德精神分析哲學(xué)中處于極為重要的地位，人即是弗洛伊德精神分析的出發(fā)點(diǎn)，又是它的的歸宿與目的。弗洛伊德是精神分析哲學(xué)的開山鼻祖，其思想涉及到醫(yī)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、哲學(xué)等多重領(lǐng)域。

弗洛伊德眾多觀點(diǎn)中的伊拉克特拉情節(jié)，奧狄帕斯情結(jié)即戀父情節(jié)與戀母情節(jié)。自我理想是奧迪帕斯情結(jié)的繼承者，因而也表示在本我中力比多所經(jīng)驗(yàn)到的最有力的沖動(dòng)和最重要的變化。通過建立這個(gè)自我理想，自我掌握了它的奧迪帕斯情結(jié)，同時(shí)使自己處于本我的支配之下。鑒于自我主要的是外部世界的代表，是現(xiàn)實(shí)的代表，而超我則和它形成對(duì)照，是內(nèi)部世界的代表，是本我的代表。自我和理想之間的沖突，正如現(xiàn)在我們準(zhǔn)備發(fā)現(xiàn)的那樣，將最終反映真實(shí)的東西和心理的東西之間,外部世界和內(nèi)部世界的這種對(duì)立。通過理想的形成，生物的發(fā)展和人類種族所經(jīng)歷的變遷，遺留在本我中的一切很痕跡就被自我接受過來，并在每個(gè)人身上又由自我重新體驗(yàn)了一遍。由于它形成的方式，自我理想的每一個(gè)人在種系發(fā)生上的天賦有很多聯(lián)系點(diǎn)。因此，正式這種我們每個(gè)人心里生活最深層的東西。試圖給自我理想定位，甚至在我們已經(jīng)給自我確定了位置的意義上，或者試圖對(duì)自我理想進(jìn)行任何類比，都只是徒勞。

人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！R克思卡爾·海因里希·馬克思，早期在中國(guó)被譯為麥喀士，馬克思主義的創(chuàng)始人。猶太裔德國(guó)人，近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、革命理論家。他的觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中扮演了重要的角色和作用。馬克思的—生是偉大光輝的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南方針。馬克思主義基本觀點(diǎn)：1.世界史客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)是不依賴認(rèn)得意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。2.世界史普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是事物之間以及食物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系。3.主觀能動(dòng)性區(qū)別于物的特點(diǎn)。表現(xiàn)為想做，即世界和改造世界的能力與活動(dòng)。主觀能動(dòng)性受客觀因素和主觀因素制約。4.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

弗洛伊德主義與馬克思主義的某些”共同點(diǎn)”和它們各自的缺陷決定了二者結(jié)合起來的可能性和必要性。所謂弗洛伊德主義與馬克思主義的”共同點(diǎn)”,我們認(rèn)為有以下三個(gè)方面:第一,它們都是一種唯物主義哲學(xué),因?yàn)樗?/p>