納西族知識(shí)講解課件

納西族

納西族，一個(gè)“披星戴月”的民族。納西族的婦女以勤勞能干、賢德善良而著稱。

男人則在家研究琴棋書畫字。所以在納西族，女人是比較有地位的。納西族納西族，一個(gè)“披星戴月”的民族。納西族的婦女以勤1納西族的地理位置納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數(shù)民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部麗江納西族自治縣及其周邊的中甸、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。據(jù)1990年人口普查，全國納西族有278009人，其中云南省有260388人，麗江納西族自治縣有184894人，占全國納西族總?cè)丝诘?6.5%，是納西族的主要聚居區(qū)。納西族的地理位置納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數(shù)民族，2納西族知識(shí)講解課件3納西族象形文字約有2200多個(gè)，有較濃厚的圖畫文字特點(diǎn)，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫之維妙維肖求其美感不同，而是用簡單筆畫初其事、物、意的輪廓來表達(dá)。既要簡單，又要一個(gè)字與一個(gè)字相區(qū)別。

就有依類象形，突出特征，變易本形，依聲托事等各種造字方法。用這種象形字書寫的句子有的極像是一幅圖畫，它只是起到一種提示的作用，無固定的讀法。所以，用象形文字書寫的東巴經(jīng)書，即使是會(huì)說納西語，又認(rèn)得一個(gè)一個(gè)象形字，但仍不能讀懂經(jīng)文。只有從小從師學(xué)習(xí)的東巴教徒才能眼看經(jīng)文，口誦句子，這種文字已有約1000年的歷史。納西族東巴教徒用這種象形文字書寫了約1500卷經(jīng)書，它是研究納西語言文字、社會(huì)歷史、宗教哲學(xué)、天文地理和文學(xué)藝術(shù)的重要寶藏。本世紀(jì)以來，國內(nèi)外學(xué)者研究納西族象形文字著述很多。例如納西族學(xué)者方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》已具有較高的學(xué)術(shù)水平。60年代，麗江縣文化館和近年成立的云南省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究室，延攬著名東巴，翻譯了大量的東巴經(jīng)書。

納西族象形文字約有2200多個(gè)，有較濃厚的圖畫文字特點(diǎn)，以一4東巴繪畫

許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。2006年，納西東巴畫列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東巴繪畫許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征5納西古樂

納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂，形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂化石”。納西古樂納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中6納西族的服飾古雅純樸的納西族服飾是其傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。青年女性的服飾色彩多偏重于明快、艷麗的色調(diào)，中老年女性的服飾色彩則多采用青、黑等色的面料，顯得莊重素雅。納西族的服飾古雅純樸的納西族服飾是其傳統(tǒng)文化的一7女子服飾

之所以在前面說，納西族是一個(gè)“披星戴月”的民族，就是因?yàn)榧{西族女子的服飾了。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標(biāo)志。它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼睛”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。

女子服飾之所以在前面說，納西族是一個(gè)“披星8男子服飾

納西族男子服飾與當(dāng)?shù)貪h族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。男子服飾9納西族的禁忌1.吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。2.正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門。3.除夕晚忌留出嫁女在娘家。4.正月初一晨忌婦女早起床。5.死者入棺或火葬時(shí)，屬相克者忌在現(xiàn)場(chǎng)。6.披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門。7.不能把垃圾等廢棄物丟進(jìn)香爐。8.不能傷害青蛙、蛇、狗等動(dòng)物。9.不能跨過火盆，不能坐在門檻上。納西族的禁忌1.吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。10納西族的喪葬納西族自古以來通行火葬,這在元代李京《云南志略》等史籍中即有記載?，F(xiàn)在已經(jīng)由火葬逐漸改變?yōu)橥猎崃?。納西族每家都有一塊墳地，墳地是要講風(fēng)水的，一個(gè)家族有一個(gè)公共的墓地，嚴(yán)格按照輩份和大小排行劃地安葬，夫妻是合葬的。

老人們?cè)?0來歲時(shí)就準(zhǔn)備好了棺木。棺木是不用釘子的，這樣不吉利，全部用榫口和木活鞘組裝，用松香水灌接縫，外面用松香水或土漆（既天然漆）漆成黑色，如果超過八十歲才去世，頂端就可漆成紅色。人將死時(shí)，至親們圍優(yōu)在病者身旁守護(hù)。把米（男丸枚，女七粒），茶葉和碎銀少許，用紅紙包好，放人奄奄一息的病人口中，并諸東巴或族中長者誦開路經(jīng)，指引死者靈魂前往祖先住地。人一斷氣，全家即嚎陶大哭，派人向親友報(bào)喪，孝子需執(zhí)香和幾枚銅錢到河邊“買水”，然后洗尸（男用九碗，女用七碗）。洗畢，把尸體全身涂上酥油，渙上干凈衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正中的板床上，頭朝外，腳朝里，尸身上盞白布單，中壓一段土坯，臉上蓋一張陰陽白紙，敞開格扇門，床前方桌上。擺著插有十字交叉筷子的一碗夾生米飯，及茶、酒、內(nèi)，蛋等祭品。點(diǎn)燈燒香，舉行祭奠，死者的家屬披麻（孝子）威孝，跪在死者兩旁守靈，每逢近親來祭奠，都必須以哭泣示哀。按習(xí)慣。人死后的當(dāng)晚或次日晚需人棺。人棺時(shí)間、依屬相生辰而定，蓋棺時(shí)，與死者屬相相同者要回避。

麗江納西族人死后，喜做“七”事。中年人做“五七”，老年人做“七七”?！八钠摺闭绽杉蕹龅呐畠褐鬓k，一切費(fèi)用由她們負(fù)擔(dān)，以盡養(yǎng)育之情。做“七”事，都是在家里立牌位進(jìn)行，早迎晚送。人死滿周年時(shí)做"年齋"。三年孝滿時(shí)，需請(qǐng)和尚,喇嘛或東巴念經(jīng)超度，宴請(qǐng)數(shù)桌親友，粘貼服孝期滿的紅對(duì)聯(lián)，并到墳上燒毀孝服，或染色后再穿。此后，死者與其他祖先一起供奉，不再舉行單獨(dú)的紀(jì)念活動(dòng).麗江納西族對(duì)婦女產(chǎn)期死亡和非命死者,一律在野外火化,其骨灰不能葬在祖先的墓地上.納西族的喪葬納西族自古以來通行火葬11納西族的婚嫁

納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語“日蚌”，意為送酒，男孩長到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說親，雙方父母同意后，待女孩長到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午、中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。接親隊(duì)伍到達(dá)，女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對(duì)頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過門檻正中的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。納西族的婚嫁納西族實(shí)行一夫一妻制，禁12納西族青年男女由于戀愛自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當(dāng)戶對(duì)等，因此，不征求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍；有的干脆就永遠(yuǎn)定居在外，不回原籍；有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到“玉龍第三國”永遠(yuǎn)相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀(jì)五六十年代還時(shí)有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。納西族知識(shí)講解課件13摩梭人—走婚

麗江瀘沽湖邊的納西族的一支：摩梭人，實(shí)行的是“阿夏”婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z，意為親密的情侶?！鞍⑾摹被橛袃煞N形式，即阿夏異居婚與阿夏同居婚。阿夏異居婚也叫“走婚”，其特點(diǎn)是男不娶、女不嫁，建立阿夏關(guān)系的男女雙方，各自住在自己的母親家生產(chǎn)生活，只是男方暮來晨往，僅在女方家過夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男子與女方在生產(chǎn)、生活、財(cái)產(chǎn)上沒有必然聯(lián)系，男子無法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)，但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。阿夏雙方結(jié)合自愿，離異自由。阿夏關(guān)系保持的時(shí)間因人而異，一般年輕時(shí)不大穩(wěn)定，中年以后日趨固定，甚至保持終身，但無論保持多久，男女雙方都各居母家。任何一方不愿再保持關(guān)系，或女方閉門不納，或男方不再登門，阿夏關(guān)系即可解除。另一種阿夏同居婚特點(diǎn)是男女雙方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生產(chǎn)生活，養(yǎng)育子女。這種婚姻同樣以情為主，自愿結(jié)合，離散自由，雙方一旦終止關(guān)系，各自回自己原來的家，其家庭成員都會(huì)歡迎她（他）回來，子女問題也由雙方協(xié)商解決，不會(huì)引起雙方的沖突。另外，摩梭人地區(qū)也有部分實(shí)行一夫一妻制婚姻的。但有不少摩梭人實(shí)行的是“阿夏”婚，絕大多數(shù)家庭為母系大家庭。家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。這種家庭的特點(diǎn)是家庭中男不娶妻、女不出嫁，無翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等關(guān)系，家庭權(quán)力分工形式為舅掌禮儀母掌財(cái)，家庭和睦、尊老愛幼，極少分家現(xiàn)象。摩梭人—走婚麗江瀘沽湖邊的納西族的一支14納西族節(jié)日1.東巴會(huì)2.三朵節(jié)3.火把節(jié)4.棒棒會(huì)納西族節(jié)日1.東巴會(huì)15東巴會(huì)

每年農(nóng)歷3月5日，納西族聚居地的東巴云集中部東巴圣地--麗江玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會(huì)。這天，東巴們?cè)缭鐏淼接袼瘱|巴什羅廟。點(diǎn)燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，并且誦經(jīng)，做法事。東巴會(huì)也是各地東巴“比武”，展示各自才華、技藝的機(jī)會(huì)。各地的東巴一個(gè)接一個(gè)按自已的風(fēng)格誦東巴經(jīng)，跳東巴舞。爾后，相互交流經(jīng)驗(yàn)，切磋學(xué)習(xí)。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族文化。民族凝聚力、民族責(zé)任感使他們走到一起，為傳承古老的納西文化，并發(fā)揚(yáng)廣大而共同努力。東巴會(huì)每年農(nóng)歷3月5日，納西族聚居地的東巴16三朵節(jié)

農(nóng)歷二月初八，生活在中國云南的納西族有一別具風(fēng)格的祭祀性節(jié)日，叫“三朵節(jié)”，也叫“三多節(jié)”?！叭涔?jié)”是納西族祭祀本民族的最大保護(hù)神--“三朵神”的盛大節(jié)日，也是納西族法定的民族節(jié)。該節(jié)源于白沙玉龍村的北岳廟會(huì)，納西語叫“三朵頌”，就是“祭三朵”。三朵節(jié)農(nóng)歷二月初八，生活在中國云南的納西族有17火把節(jié)

農(nóng)歷六月二十四日，納西人按古規(guī)一連要過三天的火把節(jié)，點(diǎn)三個(gè)晚上的火把。每天門前要點(diǎn)一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個(gè)個(gè)拿著又細(xì)又長的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜?；鸢讶嫉迷酵驮郊?，人們?cè)礁吲d?；鸢压?jié)農(nóng)歷六月二十四日，納西人按古規(guī)一連要過三天18棒棒會(huì)

“棒棒會(huì)”，又稱“米拉會(huì)”，是云南麗江納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五舉行屆時(shí)，麗江城內(nèi)人流如潮，街道上擺滿了交易的竹、木、鐵農(nóng)具以及果樹苗木、花卉等。棒棒會(huì)標(biāo)志著著一年的春節(jié)活動(dòng)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。棒棒會(huì)“棒棒會(huì)”，又稱“米拉會(huì)”，是云南麗江納西族的傳19納西特色小吃

麗江粑粑

納西特色小吃

麗江粑粑20納西麻補(bǔ)納西麻補(bǔ)21米灌腸米灌腸22雞豆涼粉雞豆涼粉23謝謝觀看！謝謝觀看！24納西族

納西族，一個(gè)“披星戴月”的民族。納西族的婦女以勤勞能干、賢德善良而著稱。

男人則在家研究琴棋書畫字。所以在納西族，女人是比較有地位的。納西族納西族，一個(gè)“披星戴月”的民族。納西族的婦女以勤25納西族的地理位置納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數(shù)民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部麗江納西族自治縣及其周邊的中甸、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。據(jù)1990年人口普查，全國納西族有278009人，其中云南省有260388人，麗江納西族自治縣有184894人，占全國納西族總?cè)丝诘?6.5%，是納西族的主要聚居區(qū)。納西族的地理位置納西族是我國居住在金沙江上游地帶的少數(shù)民族，26納西族知識(shí)講解課件27納西族象形文字約有2200多個(gè)，有較濃厚的圖畫文字特點(diǎn)，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫之維妙維肖求其美感不同，而是用簡單筆畫初其事、物、意的輪廓來表達(dá)。既要簡單，又要一個(gè)字與一個(gè)字相區(qū)別。

就有依類象形，突出特征，變易本形，依聲托事等各種造字方法。用這種象形字書寫的句子有的極像是一幅圖畫，它只是起到一種提示的作用，無固定的讀法。所以，用象形文字書寫的東巴經(jīng)書，即使是會(huì)說納西語，又認(rèn)得一個(gè)一個(gè)象形字，但仍不能讀懂經(jīng)文。只有從小從師學(xué)習(xí)的東巴教徒才能眼看經(jīng)文，口誦句子，這種文字已有約1000年的歷史。納西族東巴教徒用這種象形文字書寫了約1500卷經(jīng)書，它是研究納西語言文字、社會(huì)歷史、宗教哲學(xué)、天文地理和文學(xué)藝術(shù)的重要寶藏。本世紀(jì)以來，國內(nèi)外學(xué)者研究納西族象形文字著述很多。例如納西族學(xué)者方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》已具有較高的學(xué)術(shù)水平。60年代，麗江縣文化館和近年成立的云南省社會(huì)科學(xué)院東巴文化研究室，延攬著名東巴，翻譯了大量的東巴經(jīng)書。

納西族象形文字約有2200多個(gè)，有較濃厚的圖畫文字特點(diǎn)，以一28東巴繪畫

許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。2006年，納西東巴畫列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東巴繪畫許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征29納西古樂

納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而創(chuàng)建的藝術(shù)結(jié)晶。融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂，形成了它獨(dú)特的靈韻，被譽(yù)為“音樂化石”。納西古樂納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中30納西族的服飾古雅純樸的納西族服飾是其傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。青年女性的服飾色彩多偏重于明快、艷麗的色調(diào)，中老年女性的服飾色彩則多采用青、黑等色的面料，顯得莊重素雅。納西族的服飾古雅純樸的納西族服飾是其傳統(tǒng)文化的一31女子服飾

之所以在前面說，納西族是一個(gè)“披星戴月”的民族，就是因?yàn)榧{西族女子的服飾了。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標(biāo)志。它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼睛”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。

女子服飾之所以在前面說，納西族是一個(gè)“披星32男子服飾

納西族男子服飾與當(dāng)?shù)貪h族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。男子服飾33納西族的禁忌1.吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。2.正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門。3.除夕晚忌留出嫁女在娘家。4.正月初一晨忌婦女早起床。5.死者入棺或火葬時(shí)，屬相克者忌在現(xiàn)場(chǎng)。6.披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門。7.不能把垃圾等廢棄物丟進(jìn)香爐。8.不能傷害青蛙、蛇、狗等動(dòng)物。9.不能跨過火盆，不能坐在門檻上。納西族的禁忌1.吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。34納西族的喪葬納西族自古以來通行火葬,這在元代李京《云南志略》等史籍中即有記載。現(xiàn)在已經(jīng)由火葬逐漸改變?yōu)橥猎崃?。納西族每家都有一塊墳地，墳地是要講風(fēng)水的，一個(gè)家族有一個(gè)公共的墓地，嚴(yán)格按照輩份和大小排行劃地安葬，夫妻是合葬的。

老人們?cè)?0來歲時(shí)就準(zhǔn)備好了棺木。棺木是不用釘子的，這樣不吉利，全部用榫口和木活鞘組裝，用松香水灌接縫，外面用松香水或土漆（既天然漆）漆成黑色，如果超過八十歲才去世，頂端就可漆成紅色。人將死時(shí)，至親們圍優(yōu)在病者身旁守護(hù)。把米（男丸枚，女七粒），茶葉和碎銀少許，用紅紙包好，放人奄奄一息的病人口中，并諸東巴或族中長者誦開路經(jīng)，指引死者靈魂前往祖先住地。人一斷氣，全家即嚎陶大哭，派人向親友報(bào)喪，孝子需執(zhí)香和幾枚銅錢到河邊“買水”，然后洗尸（男用九碗，女用七碗）。洗畢，把尸體全身涂上酥油，渙上干凈衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正中的板床上，頭朝外，腳朝里，尸身上盞白布單，中壓一段土坯，臉上蓋一張陰陽白紙，敞開格扇門，床前方桌上。擺著插有十字交叉筷子的一碗夾生米飯，及茶、酒、內(nèi)，蛋等祭品。點(diǎn)燈燒香，舉行祭奠，死者的家屬披麻（孝子）威孝，跪在死者兩旁守靈，每逢近親來祭奠，都必須以哭泣示哀。按習(xí)慣。人死后的當(dāng)晚或次日晚需人棺。人棺時(shí)間、依屬相生辰而定，蓋棺時(shí)，與死者屬相相同者要回避。

麗江納西族人死后，喜做“七”事。中年人做“五七”，老年人做“七七”?！八钠摺闭绽杉蕹龅呐畠褐鬓k，一切費(fèi)用由她們負(fù)擔(dān)，以盡養(yǎng)育之情。做“七”事，都是在家里立牌位進(jìn)行，早迎晚送。人死滿周年時(shí)做"年齋"。三年孝滿時(shí)，需請(qǐng)和尚,喇嘛或東巴念經(jīng)超度，宴請(qǐng)數(shù)桌親友，粘貼服孝期滿的紅對(duì)聯(lián)，并到墳上燒毀孝服，或染色后再穿。此后，死者與其他祖先一起供奉，不再舉行單獨(dú)的紀(jì)念活動(dòng).麗江納西族對(duì)婦女產(chǎn)期死亡和非命死者,一律在野外火化,其骨灰不能葬在祖先的墓地上.納西族的喪葬納西族自古以來通行火葬35納西族的婚嫁

納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表優(yōu)先婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語“日蚌”，意為送酒，男孩長到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說親，雙方父母同意后，待女孩長到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午、中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。接親隊(duì)伍到達(dá)，女家閉門，隔門唱盤問喜歌，答唱對(duì)頭方開門迎入，接親者即撤“開門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過門檻正中的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。納西族的婚嫁納西族實(shí)行一夫一妻制，禁36納西族青年男女由于戀愛自由，因此，婚前大多數(shù)有了自己的意中人和心上人。但是根據(jù)傳統(tǒng)婚姻，得由父母來包辦，而父母又講究門當(dāng)戶對(duì)等，因此，不征求子女意見，不讓有情人成眷屬的情況時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象尤其在中華人民共和國成立前特別突出，因此，父母不同意結(jié)婚的戀人往往采取逃婚和徇情的方式表示反抗。有的相約逃到偏僻的地方去隱姓埋名，安家落戶，待若干年后再返回原籍；有的干脆就永遠(yuǎn)定居在外，不回原籍；有的反抗方式更為慘烈，即雙雙殉情。殉情的方式有跳水、滾山崖、自焚、自縊、服毒等。他們相信，人世間不能成婚，只有死后到“玉龍第三國”永遠(yuǎn)相守，才能有美滿幸福的生活，這種情況，直到20世紀(jì)五六十年代還時(shí)有發(fā)生。隨著歷史的變遷和人們觀念的改變，現(xiàn)在，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦的狀況有了很大的改變，逃婚和殉情已成了令人喟嘆的歷史。納西族知識(shí)講解課件37摩梭人—走婚

麗江瀘沽湖邊的納西族的一支：摩梭人，實(shí)行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭語，意為親密的情侶?！鞍⑾摹被橛袃煞N形式，即阿夏異居婚與阿夏同居婚。阿夏異居婚也叫“走婚”，其特點(diǎn)是男不娶、女不嫁，建立阿夏關(guān)系的男女雙方，各自住在自己的母親家生產(chǎn)生活，只是男方暮來晨往，僅在女方家過夜。所生子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男子與女方在生產(chǎn)、生活、財(cái)產(chǎn)上沒有必然聯(lián)系，男子無法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)，但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。阿夏雙方結(jié)合自愿，離異自由。阿夏關(guān)系保持的時(shí)間因人而異，一般年輕時(shí)不大穩(wěn)定，中年以后日趨固定，甚至保持終身，但無論保持多久，男女雙方都各居母家。任何一方不愿再保持關(guān)系，或女方閉門不納，或男方不再登門，阿夏關(guān)系即可解除。另一種阿夏同居婚特點(diǎn)是男女雙方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生產(chǎn)生活，養(yǎng)育子女。這種婚姻同樣以情為主，自愿結(jié)合，離散自由，雙方一旦終止關(guān)系，各自回自己原來的家，其家庭成員都會(huì)歡迎她（他）回來，子女問題也由雙方協(xié)商解決，不會(huì)引起雙方的沖突。另外，摩梭人地區(qū)也有部分實(shí)行一夫一妻制婚姻的。但有不少摩梭人實(shí)行的是“阿夏”婚，絕大多數(shù)家庭為母系大家庭。家庭成員的血統(tǒng)完全以母系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。這種家庭的特點(diǎn)是家庭中男不娶妻、女