第三單元：遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一測(cè)試- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

第3單元：遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一1.佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。這是因?yàn)?)A．儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時(shí)代要求B．君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價(jià)值取向變化D．佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新2.朱熹說(shuō)：“人欲者，此心之疾疢，循之則其心私而且邪”，“饑而欲食，渴而欲飲”，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。由此可知，朱熹的思想()A．扼殺了人性的正當(dāng)需求 B．極力為封建統(tǒng)治辯護(hù)C．宣揚(yáng)了封建的倫理綱常 D．有利于維護(hù)公共秩序3.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B.“水則載舟,水則覆舟”C.“民為貴,社稷次之,君為輕”D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合,主張“存天理,滅人欲”4.據(jù)記載，宋代一些畫家“好畫塵世人物，描繪民間貨物經(jīng)商”。這反映了宋代()A．繪畫水平日趨下降 B．市民文化日漸興起C．經(jīng)濟(jì)題材畫占主導(dǎo) D．畫家多是經(jīng)商的人5.宋元之際“市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽(tīng)之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說(shuō)；書賈或取說(shuō)話人所說(shuō)者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時(shí)期()A．文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B．文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要C．市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩D．城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展6.遼夏金元統(tǒng)治者十分注意本民族文化的建設(shè)，其中最重要的是創(chuàng)制文字。在科舉考試中開(kāi)設(shè)進(jìn)士科并用本民族創(chuàng)制的文字答題的政權(quán)是()A．遼B．西夏C．金D．蒙古7.元朝統(tǒng)治者希望用這種字兼顧不同民族的語(yǔ)言，既可以用以拼寫蒙古語(yǔ)，也可以用來(lái)廣泛拼寫漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言，但這種愿望很難實(shí)現(xiàn)。這種文字是()A．畏兀兒文字 B．畏兀體蒙古文C．女真文字 D．八思巴字8.程顥、程頤兄弟認(rèn)為,不是物喜己悲之樂(lè),而是悟本達(dá)源之樂(lè)、超凡脫俗之樂(lè),這種至善圓滿之樂(lè)是建立在覺(jué)悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出()A.理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重B.理學(xué)有教人消極處世之意C.佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)9.“凡有井水飲處,即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播,主要是因?yàn)樗脑~()A.洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情B.善于描繪雄渾壯觀的景物,表達(dá)豪邁奔放的思想感情C.蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨D.反映市民的生活面貌,具有濃厚的生活氣息10.宋元時(shí)期,話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的需要()A.官僚 B.市民C.皇族 D.農(nóng)民11.閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前138年,漢武帝派張騫出使西域,使?jié)h朝了解了西域的政治和軍事情況,同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后,漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng),打擊了匈奴的勢(shì)力,使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著帝國(guó)的擴(kuò)張,商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道,在這些商路上交換的最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢,歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō),絲綢之路就是令人矚目的高速公路;另外,商人、傳教士和其他一些旅行者,帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方。材料二貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)。商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜,以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)送到中國(guó)。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市,富商和統(tǒng)治者身著中國(guó)的絲綢,餐桌上擺放著中國(guó)瓷器。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?！陨喜牧暇幾訹美]杰里·本特利《新全球史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析漢代絲綢之路開(kāi)辟的條件,并概括絲綢之路上東西方文明交流的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二,分析唐宋經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新變化。(3)綜合上述材料,簡(jiǎn)要說(shuō)明絲綢之路上東西方文明交流的特征及其影響。1.答案：A根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，隋唐以來(lái)“三教合一”的潮流彌漫開(kāi)來(lái)，到了宋代，儒學(xué)家弘揚(yáng)積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到豐富和更新，形成了“理學(xué)”，故選A項(xiàng)。2.答案：D由材料“饑而欲食，渴而欲飲”“飲食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹認(rèn)可人性的正當(dāng)需求，認(rèn)為“人欲”是指超出正當(dāng)需求以及違反了社會(huì)規(guī)范的欲望，結(jié)合朱熹的主張得出“存天理，滅人欲”有利于維護(hù)公共秩序，故選D項(xiàng)。3.答案：DA、B、C三項(xiàng)分別是董仲舒、荀子與孟子的思想。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的思想。4.答案：B宋代隨著城市的發(fā)展，反映人民生活的風(fēng)俗畫增多，故宋代有的畫家好畫“塵世人物”，描繪“民間貨物經(jīng)商”，反映了宋代市民文化逐漸興起，故選B項(xiàng)。5.答案：D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋元之際商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，市民階層興起并日漸壯大，這些都有力地推動(dòng)了市民文學(xué)的發(fā)展，與材料中“市井間”相符，故選D項(xiàng)。6.答案：C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金創(chuàng)制了女真文字并用在了科舉考試中，故選C項(xiàng)。7.答案：D忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，即八思巴字。元朝統(tǒng)治者希望用八思巴字“譯寫一切文字”，力圖兼顧不同民族的語(yǔ)言，但對(duì)于每個(gè)具體語(yǔ)言就很難精確適應(yīng)。因此，八思巴字在元朝滅亡后被廢棄。故選D項(xiàng)。8.答案：A二程的至善圓滿之樂(lè)是建立在覺(jué)悟“自心”基礎(chǔ)上的,反映出理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重,故A項(xiàng)正確。9.答案：D柳永的詞在市井中廣泛流傳,主要原因在于他的詞反映了市民生活面貌,具有濃厚的生活氣息。10.答案：B話本是宋代出現(xiàn)的一種世俗文學(xué),雜劇是元曲的組成部分,兩者都適應(yīng)了市民階層的需要。11.答案:(1)條件:張騫出使西域;漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大;相對(duì)和平的地區(qū)