高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1

新知導(dǎo)入《蜀道難》（節(jié)選）作者：李白噫(y)吁(x)嚱(x)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧(fú，開國何茫然！爾來四萬八千，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連“秦嶺，天下之大阻也”，秦嶺的險峻是秦蜀古道開鑿的最大障礙。在古代，川陜間的古代棧道盤旋于高山峽谷之間，或鑿山為道，或修橋渡水，或依山傍崖構(gòu)筑。新知導(dǎo)入《蜀道難》（節(jié)選）14.1人的認(rèn)識從何而來4.1人的認(rèn)識從何而來2壹認(rèn)識與實踐壹認(rèn)識與實踐3【探究與分享】材料孔子往東游歷，遇見兩個小孩在爭論。問他們爭論的原因個小孩說:“我認(rèn)為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€小孩卻認(rèn)為:“太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，中午時離人近。(前)一個小孩說:“太陽剛出來時，大得同車傘樣，等到中午卻像個盤子或缽盂了。這不是因為遠(yuǎn)的時候大，而近的時候小嗎?”(后)一個小孩說:“太陽剛出來，覺得挺涼快;等到了中午，熱得像把手伸進(jìn)燙水里樣。這不是因為近的時候熱，遠(yuǎn)的時候涼嗎?”孔子不能裁決他們的是非。兩個小孩譏笑道:“誰說你知識豐富呢?思考：(1)《兩小兒辯日》給我們什么啟示?(2)簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系?！咎骄颗c分享】思考：(1)《兩小兒辯日》給我們什么啟示?41、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(1)含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體≠動物人類特有對象自然界人類社會人的思維性質(zhì)≠被動的反映積極的

(2)類型：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。1、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(1)含義：51、認(rèn)識與實踐①感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識我國在抗擊新冠病毒中取得初步勝利1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(2)類型：高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐①感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受61、認(rèn)識與實踐②理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識為什么會發(fā)生新冠病毒的傳染？如何才能避免類似傳染病的發(fā)生呢？(2)類型：1.認(rèn)識的含義及類型P48-491、認(rèn)識與實踐②理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感71、認(rèn)識與實踐

感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識理性認(rèn)識初級階段高級階段1.認(rèn)識的含義及類型P48-49（3）認(rèn)識類型的辯證關(guān)系1、認(rèn)識與實踐感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性8思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么？高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么91、認(rèn)識與實踐（1）含義：實踐是人們改造

客觀世界的一切物質(zhì)性活動。主體≠動物人類特有方式≠認(rèn)識對象≠主觀思維自然界人類社會性質(zhì)≠主觀思維活動≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論）2.實踐的含義及基本形式P49高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐（1）含義：主體方式對象性質(zhì)2.實踐的含義及基101、認(rèn)識與實踐1、蜜蜂筑巢。2、資產(chǎn)階級革命。3、學(xué)生認(rèn)真思考。4、工人修建港珠澳大橋。5、科學(xué)家研究新冠疫苗。判斷：下列哪些屬于實踐活動？即學(xué)即練√√√科學(xué)實驗活動改造自然界的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐（2）實踐的基本形式2.實踐的含義及基本形式P49高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐1、蜜蜂筑巢。判斷：下列哪些屬于實踐活動？即學(xué)11為了更好地加強(qiáng)港珠澳地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們開始了港珠澳大橋的建設(shè)。它的成功，離不開全體工作人員的辛勤努力，修建橋梁還有受地形、地貌、地質(zhì)、氣象、水文等自然條件的影響，他們克服了一切困難。在建設(shè)的過程中，他們運(yùn)用了各種現(xiàn)代技術(shù)，體現(xiàn)了我國橋梁建設(shè)的偉大成就，這在以前是不可想象的。港珠澳大橋的成功建設(shè)，對珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。思考：材料體現(xiàn)了實踐的什么特點(diǎn)？高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）為了更好地加強(qiáng)港珠澳地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們開始121、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50港珠澳大橋的修建實踐主體實踐手段實踐對象

實踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性?？陀^的客觀的客觀的實踐具有客觀物質(zhì)性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50港珠澳大橋的修建實踐131、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50(1)實踐具有客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素（主體、對象、手段）都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，具有客觀性。高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50(1)實踐具有客觀物141、認(rèn)識與實踐主觀能動性港珠澳大橋的修建①原因：實踐主體的能動性（人有目的、有意識的活動）

改造自然（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）

改造社會（創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系）②表現(xiàn)：實踐是主觀見之于客觀的活動?？陀^是事實存在的主觀是人對客觀的能動反映3.實踐的特點(diǎn)P49-50(2)實踐具有主觀能動性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐主觀能動性港珠澳大橋的修建①原因：實踐主體的能151、認(rèn)識與實踐①社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，不是孤立的活動。②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。3.實踐的特點(diǎn)P49-50(3)實踐具有社會歷史性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐①社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，不16貳實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）貳實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件117【探究與分享】材料根據(jù)交通擁堵的新情況以及市民對出行的新要求，2020年H市政府在首批公共自行車投入使用兩年后，決定實施城區(qū)二期公共自行車網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)項目，并就二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案公開征求意見，市民反響熱烈。市政府根據(jù)市民意見和建議，結(jié)合儀器的使用狀況，按照優(yōu)先考慮居民點(diǎn)、公交點(diǎn)、商貿(mào)點(diǎn)、公共服務(wù)點(diǎn)的原則，對網(wǎng)點(diǎn)選址方案進(jìn)行了調(diào)整，取消、新增了許多網(wǎng)點(diǎn)。該項目的建成及投入使用，在方便市民出行、緩解交通擁堵、解決公交最后一公里的問題等方面成效顯著，獲得了市民的普遍贊譽(yù)。思考：結(jié)合材料，說明H市政府的上述做法是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）【探究與分享】思考：結(jié)合材料，說明H市政府的上述做法是如何體182、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1192、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。a.實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。b.實踐的發(fā)展為人提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展。c.實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識不斷深化。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1202、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。a.只有把主觀和客觀聯(lián)系起來，加以比較和推敲的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀認(rèn)識是否相符，合唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實踐.b.通過實踐人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在.c.人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確，反映了客觀事物2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1212、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實踐是認(rèn)識的目的。a.認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。b.認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1222、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實踐是認(rèn)識的目的。①正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展；②錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。(2)認(rèn)識對實踐具有反作用【原理】2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1232、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【方法論】①樹立實踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實踐活動。②重視認(rèn)識的反作用，重視科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用,堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論P(yáng)50-522、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【方法論】4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及24課堂總結(jié)人的認(rèn)識從何而來實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識與實踐認(rèn)識的含義、形式實踐的含義實踐的基本形式實踐的特點(diǎn)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識對實踐具有反作用課堂總結(jié)人的認(rèn)識從何而來實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識與實踐認(rèn)識的含義25課堂練習(xí)1.從國內(nèi)到國外再回國內(nèi),經(jīng)過8300多個日日夜夜的孜孜以求,河南藥學(xué)家、河南師范大學(xué)校長常俊標(biāo)和他的團(tuán)隊捧出了四種具有自主知識產(chǎn)權(quán)的原研藥一治療艾滋病、腦梗、肝癌和丙肝的藥。這體現(xiàn)了實踐()①是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界②是種直接現(xiàn)實性活動③是客觀見之于主觀的能動性活動④具有社會歷史性的特點(diǎn)A.③④B.①②C.①③D.②④D課堂練習(xí)1.從國內(nèi)到國外再回國內(nèi),經(jīng)過8300多個日日夜夜26課堂練習(xí)2.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使人們網(wǎng)購商品的結(jié)構(gòu)越來越合理、品種越來越齊全、服務(wù)越來越周到。不同需求的消費(fèi)者，都可以通過網(wǎng)購滿足需求?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著中國人的消費(fèi)習(xí)慣，同時,互聯(lián)網(wǎng)金融帶給消費(fèi)者的便捷服務(wù)，也在從另一個層面改變著中國人的消費(fèi)觀念。這表明（）①認(rèn)識來源于實踐并指導(dǎo)實踐②實踐具有直接現(xiàn)實性③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④D課堂練習(xí)2.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使人們網(wǎng)購商品的結(jié)構(gòu)越來越合理、品27新知導(dǎo)入《蜀道難》（節(jié)選）作者：李白噫(y)吁(x)嚱(x)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧(fú，開國何茫然！爾來四萬八千，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連“秦嶺，天下之大阻也”，秦嶺的險峻是秦蜀古道開鑿的最大障礙。在古代，川陜間的古代棧道盤旋于高山峽谷之間，或鑿山為道，或修橋渡水，或依山傍崖構(gòu)筑。新知導(dǎo)入《蜀道難》（節(jié)選）284.1人的認(rèn)識從何而來4.1人的認(rèn)識從何而來29壹認(rèn)識與實踐壹認(rèn)識與實踐30【探究與分享】材料孔子往東游歷，遇見兩個小孩在爭論。問他們爭論的原因個小孩說:“我認(rèn)為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€小孩卻認(rèn)為:“太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，中午時離人近。(前)一個小孩說:“太陽剛出來時，大得同車傘樣，等到中午卻像個盤子或缽盂了。這不是因為遠(yuǎn)的時候大，而近的時候小嗎?”(后)一個小孩說:“太陽剛出來，覺得挺涼快;等到了中午，熱得像把手伸進(jìn)燙水里樣。這不是因為近的時候熱，遠(yuǎn)的時候涼嗎?”孔子不能裁決他們的是非。兩個小孩譏笑道:“誰說你知識豐富呢?思考：(1)《兩小兒辯日》給我們什么啟示?(2)簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。【探究與分享】思考：(1)《兩小兒辯日》給我們什么啟示?311、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(1)含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體≠動物人類特有對象自然界人類社會人的思維性質(zhì)≠被動的反映積極的

(2)類型：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。1、認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(1)含義：321、認(rèn)識與實踐①感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識我國在抗擊新冠病毒中取得初步勝利1.認(rèn)識的含義及類型P48-49(2)類型：高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐①感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受331、認(rèn)識與實踐②理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識為什么會發(fā)生新冠病毒的傳染？如何才能避免類似傳染病的發(fā)生呢？(2)類型：1.認(rèn)識的含義及類型P48-491、認(rèn)識與實踐②理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感341、認(rèn)識與實踐

感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識理性認(rèn)識初級階段高級階段1.認(rèn)識的含義及類型P48-49（3）認(rèn)識類型的辯證關(guān)系1、認(rèn)識與實踐感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識,理性35思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么？高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么361、認(rèn)識與實踐（1）含義：實踐是人們改造

客觀世界的一切物質(zhì)性活動。主體≠動物人類特有方式≠認(rèn)識對象≠主觀思維自然界人類社會性質(zhì)≠主觀思維活動≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論）2.實踐的含義及基本形式P49高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐（1）含義：主體方式對象性質(zhì)2.實踐的含義及基371、認(rèn)識與實踐1、蜜蜂筑巢。2、資產(chǎn)階級革命。3、學(xué)生認(rèn)真思考。4、工人修建港珠澳大橋。5、科學(xué)家研究新冠疫苗。判斷：下列哪些屬于實踐活動？即學(xué)即練√√√科學(xué)實驗活動改造自然界的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐（2）實踐的基本形式2.實踐的含義及基本形式P49高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐1、蜜蜂筑巢。判斷：下列哪些屬于實踐活動？即學(xué)38為了更好地加強(qiáng)港珠澳地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們開始了港珠澳大橋的建設(shè)。它的成功，離不開全體工作人員的辛勤努力，修建橋梁還有受地形、地貌、地質(zhì)、氣象、水文等自然條件的影響，他們克服了一切困難。在建設(shè)的過程中，他們運(yùn)用了各種現(xiàn)代技術(shù)，體現(xiàn)了我國橋梁建設(shè)的偉大成就，這在以前是不可想象的。港珠澳大橋的成功建設(shè)，對珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。思考：材料體現(xiàn)了實踐的什么特點(diǎn)？高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）為了更好地加強(qiáng)港珠澳地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們開始391、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50港珠澳大橋的修建實踐主體實踐手段實踐對象

實踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性?？陀^的客觀的客觀的實踐具有客觀物質(zhì)性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50港珠澳大橋的修建實踐401、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50(1)實踐具有客觀物質(zhì)性①實踐的基本要素（主體、對象、手段）都是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，具有客觀性。高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐3.實踐的特點(diǎn)P49-50(1)實踐具有客觀物411、認(rèn)識與實踐主觀能動性港珠澳大橋的修建①原因：實踐主體的能動性（人有目的、有意識的活動）

改造自然（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）

改造社會（創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系）②表現(xiàn)：實踐是主觀見之于客觀的活動?？陀^是事實存在的主觀是人對客觀的能動反映3.實踐的特點(diǎn)P49-50(2)實踐具有主觀能動性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐主觀能動性港珠澳大橋的修建①原因：實踐主體的能421、認(rèn)識與實踐①社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，不是孤立的活動。②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。3.實踐的特點(diǎn)P49-50(3)實踐具有社會歷史性高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）1、認(rèn)識與實踐①社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，不43貳實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）貳實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件144【探究與分享】材料根據(jù)交通擁堵的新情況以及市民對出行的新要求，2020年H市政府在首批公共自行車投入使用兩年后，決定實施城區(qū)二期公共自行車網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)項目，并就二期網(wǎng)點(diǎn)選址方案公開征求意見，市民反響熱烈。市政府根據(jù)市民意見和建議，結(jié)合儀器的使用狀況，按照優(yōu)先考慮居民點(diǎn)、公交點(diǎn)、商貿(mào)點(diǎn)、公共服務(wù)點(diǎn)的原則，對網(wǎng)點(diǎn)選址方案進(jìn)行了調(diào)整，取消、新增了許多網(wǎng)點(diǎn)。該項目的建成及投入使用，在方便市民出行、緩解交通擁堵、解決公交最后一公里的問題等方面成效顯著，獲得了市民的普遍贊譽(yù)。思考：結(jié)合材料，說明H市政府的上述做法是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《哲學(xué)與文化》優(yōu)秀課件1（公開課課件）【探究與分享】思考：結(jié)合材料，說明H市政府的上述做法是如何體452、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1462、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。a.實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。b.實踐的發(fā)展為人提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展。c.實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識不斷深化。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1472、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。a.只有把主觀和客觀聯(lián)系起來，加以比較和推敲的東西，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀認(rèn)識是否相符，合唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實踐.b.通過實踐人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在.c.人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確，反映了客觀事物2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1482、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系P50-52(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P50-52①實踐是認(rèn)識的來源。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的