腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理

腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。目前，很多人覺(jué)得對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)不需要太費(fèi)腦筋，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的記憶就足以應(yīng)對(duì)，不需要太多的教學(xué)技巧，也不需要花費(fèi)太多的教學(xué)精力。但是，語(yǔ)文也是一門(mén)需要?jiǎng)?chuàng)新思維的學(xué)科，它既是作者情感的展?F，本身又包含著豐富的感情。在對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞的過(guò)程中，既能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，又能夠鍛煉學(xué)生的思維能力，這種思維訓(xùn)練在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的地位。一、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用語(yǔ)文教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神對(duì)一個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)具有重要的意義?？梢哉f(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是一種與前人對(duì)話的過(guò)程，既能夠培養(yǎng)學(xué)生自主想象的空間，又能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到作者所營(yíng)造的一種意境。如果教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在課堂上滔滔不絕一陣過(guò)后，讓學(xué)生記住課本上的內(nèi)容，然后用考試的方式進(jìn)行知識(shí)的考核，則很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這種教學(xué)方法陳舊老套，只能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生的潛能無(wú)法得到充分的發(fā)揮，不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。教育不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，有創(chuàng)造才有進(jìn)步。初中正是學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的最好階段，在這個(gè)階段進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考的能力，還對(duì)學(xué)生今后的人生產(chǎn)生重大的影響。新課標(biāo)的實(shí)施正是從培養(yǎng)學(xué)生智力、開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新能力的角度出發(fā)，以便順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這是現(xiàn)代化教學(xué)的需要。二、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施途徑（一）營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立良好的班風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提。只有在良好的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生才有可能進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況下，才有機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該做到和學(xué)生溝通無(wú)障礙，推動(dòng)課堂上師生間的互動(dòng)教學(xué)。在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生們的創(chuàng)造性思維才有可能被激發(fā)出來(lái)。（二）求同存異，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神目前，在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中仍舊有很多老師喜歡生搬硬套，將既有的答案直接搬到課堂上來(lái)。我們應(yīng)該注意的是課后的答案只能起到一個(gè)參考的作用，并不能說(shuō)一定準(zhǔn)確，只能作為一種思考的方向。在初中語(yǔ)文教學(xué)中曾遇到過(guò)這樣一個(gè)事例，在一次考試的過(guò)程中，試卷上有一篇文章，文章后有一道題，題目要求學(xué)生對(duì)文章中作者提到下雨一事進(jìn)行說(shuō)明，讓學(xué)生們回答作者為什么會(huì)在此時(shí)提到突然下雨的事情。這篇文章被作者看到后，然后作者本人進(jìn)行問(wèn)題的解答，當(dāng)作者對(duì)過(guò)答案之后不免大吃一驚，因?yàn)榇鸢负妥髡弋?dāng)時(shí)所想完全不同。作者當(dāng)時(shí)提到下雨僅僅是在寫(xiě)作的過(guò)程中突然間下雨了，然后就順便將這一情況寫(xiě)到了文章中，并沒(méi)有要表達(dá)太多的情感。從這個(gè)事例中我們可以看出，答案不是唯一的，只要是圍繞答案進(jìn)行發(fā)散性的思考，不偏離作者的本意，這樣的答案也具有一定的借鑒意義。所以，教師在講課的過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生們從多個(gè)角度進(jìn)行問(wèn)題的思考，不能簡(jiǎn)單的生搬硬套。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多思考，提倡學(xué)生們要有一種質(zhì)疑的精神，在遇到相同的問(wèn)題時(shí)能夠有不同的看法，要讓學(xué)生們?cè)谫|(zhì)疑中前進(jìn)。（三）創(chuàng)設(shè)合理的情境，豐富學(xué)生的想象力一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教材是由學(xué)術(shù)研究者和著名教育家通過(guò)精心構(gòu)造或嚴(yán)格篩選最終編排而成，其中蘊(yùn)含的道理十分深刻，教師只有經(jīng)過(guò)深度挖掘才能體會(huì)到其中的意義。我們?cè)谶M(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，也要讓學(xué)生感受到作者的人格魅力，體會(huì)到文章中人物鮮明形象的刻畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。比如在講到《皇帝的新裝》這一篇文章時(shí)，在文章末尾，我們可以讓學(xué)生們展開(kāi)自己豐富的想象力，想象一下皇帝的新裝被揭穿以后的結(jié)局，也許結(jié)局已定，但是我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生們展開(kāi)聯(lián)想，對(duì)結(jié)局進(jìn)行不同的猜測(cè)。有的學(xué)生會(huì)覺(jué)得當(dāng)謊言被揭穿以后皇帝非常生氣，然后開(kāi)始進(jìn)行滅絕人性的屠殺，以找回自己失去的尊嚴(yán)?；蛘呤钱?dāng)小孩揭穿謊言之后，皇帝開(kāi)始腳踏實(shí)地，不再追求虛幻的東西，好好的治理自己的國(guó)家，對(duì)于直言者一概獎(jiǎng)賞，從而將自己的國(guó)家變得非常強(qiáng)大。這些不同結(jié)局的想象，正是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的展現(xiàn)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間。三、結(jié)語(yǔ)創(chuàng)新既是一個(gè)民族的靈魂，又是一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，既是教育發(fā)展的需求，也是社會(huì)進(jìn)步的需要。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，才能激發(fā)他們的潛能，使他們得到全面、健康的發(fā)展。改革開(kāi)放后，我國(guó)的體育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，特別是第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了100枚獎(jiǎng)牌、51枚金牌的驕人戰(zhàn)績(jī)。但北京奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的方針有了轉(zhuǎn)變，中央提出從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的口號(hào)。而在舉國(guó)體制一時(shí)難以轉(zhuǎn)變的大背景下，如何才能解決體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。本文試圖以學(xué)校體育為切入口，探討人本主義教育思想對(duì)學(xué)校體育教育改革的啟示，以求學(xué)校體育教育進(jìn)一步完善。一、人本主義教育思想人本主義源于英文Humanism，有時(shí)被譯為人文主義或者人道主義。古典人本主義者反對(duì)以神位中心，認(rèn)為應(yīng)該以人為中心，提倡個(gè)性的解放與自由，他們對(duì)人的尊嚴(yán)以及價(jià)值做了充分的肯定。早在古希臘、羅馬時(shí)期，就可以找到人本主義教育思想的萌芽，到了14.――16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，作為反抗教會(huì)權(quán)威以及經(jīng)院權(quán)威的利器，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)科學(xué)民主的同時(shí)，認(rèn)為人應(yīng)該自由的追求真理，這一時(shí)期提出了一系列極具特色的人本主義的教育主張，隊(duì)后來(lái)西方的人本主義教育具有深遠(yuǎn)的影響。到了18――19世紀(jì)，在資產(chǎn)階級(jí)革命以及第一次工業(yè)革命的背景下，為了適應(yīng)社會(huì)變革需要，在歐洲的教育領(lǐng)域興起了以盧梭、杜威等人物為代表的新人本主義運(yùn)動(dòng)。他們提倡“自由、平等、博愛(ài)”，在教育中提出“學(xué)生中心說(shuō)”認(rèn)為教育的目的是要培養(yǎng)人的全面發(fā)展。本世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的人本主義心理學(xué)，則進(jìn)一步促進(jìn)了人本主義教育思想的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)研究的重點(diǎn)是人的本性與社會(huì)生活的關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提出在教育的教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)代的人本主義教育觀普遍認(rèn)為人是教育的出發(fā)點(diǎn)，而教育則是人的教育，所以教育需要通過(guò)自身的擴(kuò)展，從而提高人自身的價(jià)值。從實(shí)踐的角度來(lái)看，在教育的過(guò)程中需要以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖潛、實(shí)現(xiàn)其潛能為目的，更加重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，注重對(duì)于學(xué)生價(jià)值和情感的教育，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧的發(fā)展。二、當(dāng)代體育教育的問(wèn)題1.體育教學(xué)大綱僵化中國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)體育教學(xué)大綱是按十年制的教學(xué)計(jì)劃編定，對(duì)于教材還是統(tǒng)一編寫(xiě)，規(guī)定了授課時(shí)間以及授課內(nèi)容，這使得學(xué)校體育的教學(xué)在大綱上就被束縛，不易于各校的授課教師根據(jù)自己學(xué)生情況，發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為特別是體育課程的教學(xué)，不必要有一套統(tǒng)編的教材發(fā)給每一個(gè)學(xué)生。而應(yīng)該發(fā)揮體育教師的主觀能動(dòng)性，針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。而體育理論課也可以靈活的選取學(xué)生感興趣的部分，加強(qiáng)對(duì)體育史的教學(xué)。2.體育教師思維僵化在課堂中，學(xué)生是課堂的主體，而教師則需要通過(guò)自己的引導(dǎo)，讓學(xué)生融入課堂的同時(shí)，挖掘出他們身上的特長(zhǎng)。而目前由于受到應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期影響，部分體育教師的知識(shí)水平和業(yè)務(wù)水平不同程度地與學(xué)校體育教育改革不符合，很多時(shí)候陷入照抄、盲從的誤區(qū)。筆者曾聽(tīng)成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)主編王廣虎教授介紹，2007年四川幾所高中在成都體育學(xué)院進(jìn)行教學(xué)示范，為了配合教育改革，把多媒體引用到體育教學(xué)中。示范課上，老師先放15分鐘多媒體教學(xué)片，而后再進(jìn)行熱身操。筆者認(rèn)為，體育課必須要讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，而不是一味追求時(shí)尚，引進(jìn)不必要的教學(xué)設(shè)備，最終違背了體育教育的初衷。3.體育教育評(píng)價(jià)體系不健全對(duì)于體育教學(xué)的評(píng)價(jià)，大多數(shù)學(xué)校采用的是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)為主，只重視量的評(píng)價(jià)，而忽略了質(zhì)的差別。每個(gè)學(xué)生的鍛煉能力、心理素質(zhì)等很多因素都是不同的，這也照成了體育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系有待完善。例如中考中增加體育成績(jī)就有待商榷，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有顧及到學(xué)生個(gè)體的差異，這實(shí)際上是一種歧視。三、啟示1.重建“健康第一”的體育指導(dǎo)思想學(xué)校體育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，直接導(dǎo)致學(xué)生生理以及心理的健康問(wèn)題，缺乏對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)能力、心理承受能力較差、身體活動(dòng)能力不足便是直接的表現(xiàn)。對(duì)此筆者認(rèn)為有必要重拾“健康第一”的口號(hào)，而不應(yīng)該把體育圈定在“考試”當(dāng)中。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，體育的達(dá)標(biāo)制和教學(xué)的評(píng)估以及初中生升學(xué)體育的考試，正在剝奪學(xué)生從體育中尋找到快樂(lè)的權(quán)利，使得學(xué)生承受了不僅僅來(lái)自智育、同時(shí)也來(lái)自體育的應(yīng)試壓力。而在體育的教學(xué)過(guò)程中則集中表現(xiàn)為學(xué)校體育的競(jìng)技化。當(dāng)代學(xué)校體育的改革，首先需要重樹(shù)“健康第一”這一理念，用“健身”代替長(zhǎng)期存在于人們腦海中的“強(qiáng)身”的體育觀念。因?yàn)榇擞^念實(shí)際上出自于軍國(guó)民主義的體育思想，“強(qiáng)身”與“保家”相結(jié)合。2.創(chuàng)建“以人為本”的體育評(píng)價(jià)體系教育評(píng)價(jià)的目的不在于選拔，同樣，體育教學(xué)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)發(fā)揮參與者的身體以及心理的一系列互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為對(duì)于體育教育的評(píng)價(jià)，應(yīng)該從身體、心理兩方面著手。首先，要確立學(xué)校體育在素質(zhì)教育當(dāng)中的重要地位，明晰學(xué)校體育的目的，重視綜合的評(píng)價(jià)，關(guān)注參與者的個(gè)體差異，可以從考察學(xué)生學(xué)到了什么、通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么入手，不再單一的進(jìn)行技能考察，以避免學(xué)校體育的競(jìng)技化。其次，我們需要強(qiáng)調(diào)質(zhì)性的評(píng)價(jià)。體育教育存在大量的個(gè)人因素，對(duì)于在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面，每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，但唯一不變且可測(cè)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及參與程度。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)中也有一條格言“重在參與”我們從這方面入手，適應(yīng)體育這門(mén)課程的特點(diǎn)，重在培養(yǎng)學(xué)生參與的興趣，而非考試最后，對(duì)于考試，我們也要注重過(guò)程，而非單單的結(jié)果，體育是一門(mén)自我超越的學(xué)科，所以對(duì)于體育課程測(cè)試的目的筆者認(rèn)為不在于結(jié)果，而在于對(duì)參與者健康的關(guān)懷，通過(guò)測(cè)試制定更符合參與者本身的健身計(jì)劃。3.實(shí)施主體性的體育教育主體性教育思想認(rèn)為教育是通過(guò)促進(jìn)人的社會(huì)化和個(gè)性化開(kāi)展的一項(xiàng)主體性很強(qiáng)的時(shí)間活動(dòng)，教育的過(guò)程則是受教育者素質(zhì)培育的過(guò)程。相比較其它學(xué)科，在體育教育中更應(yīng)該把學(xué)生放在教學(xué)活動(dòng)的主體上，而非老師機(jī)械的指導(dǎo)學(xué)生機(jī)械的完成。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，有主體的存在就會(huì)有客體的存在，體育教學(xué)過(guò)程中教學(xué)主體學(xué)生的對(duì)立面并不是老師，而是體育文化知識(shí)以及健身手段，而老師在教學(xué)過(guò)程中則是起到“催化劑”的作用。教學(xué)過(guò)程中，教師要轉(zhuǎn)換自己的觀念，盡最大可能做好“主體”和“客體”之間的互動(dòng)，才能讓體育的教學(xué)事半功倍。4.完善學(xué)校體育的課程設(shè)置對(duì)于學(xué)校體育課程的完善，首先我們要樹(shù)立新的指導(dǎo)思想，以“健康”為出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)學(xué)校體育改革的過(guò)程中，曾涌現(xiàn)過(guò)如“快樂(lè)體育”、“終生體育”等指導(dǎo)思想，當(dāng)視野往往不夠?qū)拸V。筆者認(rèn)為新的體育課程指導(dǎo)思想需要立足于生物學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)這三大視野，提出人的全面發(fā)展。其次課程的目標(biāo)首先是發(fā)展學(xué)生身體，增強(qiáng)其體制；其次需要提高學(xué)生的體育文化水平，而后通過(guò)對(duì)學(xué)生終生體育觀的培養(yǎng)達(dá)到人的全面發(fā)展。而在課程的內(nèi)容方面，也應(yīng)該以健康為核心，因地制宜、因材施教，才能達(dá)到預(yù)期的效果。例如在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族體育項(xiàng)目，既保護(hù)了傳統(tǒng)的體育文化，又增加了教學(xué)的多樣性。腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。腦1腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理2腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理3腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理4腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理5腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理6腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理7腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理8腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理9腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理10腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理11腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理12腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理13腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理14腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理15腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理16腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理17腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知課件整理1851、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書(shū)籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書(shū)。——周恩來(lái)謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、19腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知腦血管疾病康復(fù)鍛煉健康知16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。目前，很多人覺(jué)得對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)不需要太費(fèi)腦筋，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的記憶就足以應(yīng)對(duì)，不需要太多的教學(xué)技巧，也不需要花費(fèi)太多的教學(xué)精力。但是，語(yǔ)文也是一門(mén)需要?jiǎng)?chuàng)新思維的學(xué)科，它既是作者情感的展?F，本身又包含著豐富的感情。在對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞的過(guò)程中，既能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，又能夠鍛煉學(xué)生的思維能力，這種思維訓(xùn)練在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的地位。一、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用語(yǔ)文教學(xué)是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神對(duì)一個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)具有重要的意義。可以說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是一種與前人對(duì)話的過(guò)程，既能夠培養(yǎng)學(xué)生自主想象的空間，又能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟到作者所營(yíng)造的一種意境。如果教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在課堂上滔滔不絕一陣過(guò)后，讓學(xué)生記住課本上的內(nèi)容，然后用考試的方式進(jìn)行知識(shí)的考核，則很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這種教學(xué)方法陳舊老套，只能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生的潛能無(wú)法得到充分的發(fā)揮，不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。教育不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，有創(chuàng)造才有進(jìn)步。初中正是學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的最好階段，在這個(gè)階段進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考的能力，還對(duì)學(xué)生今后的人生產(chǎn)生重大的影響。新課標(biāo)的實(shí)施正是從培養(yǎng)學(xué)生智力、開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新能力的角度出發(fā)，以便順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這是現(xiàn)代化教學(xué)的需要。二、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在初中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施途徑（一）營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立良好的班風(fēng)，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提。只有在良好的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生才有可能進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況下，才有機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該做到和學(xué)生溝通無(wú)障礙，推動(dòng)課堂上師生間的互動(dòng)教學(xué)。在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生們的創(chuàng)造性思維才有可能被激發(fā)出來(lái)。（二）求同存異，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神目前，在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中仍舊有很多老師喜歡生搬硬套，將既有的答案直接搬到課堂上來(lái)。我們應(yīng)該注意的是課后的答案只能起到一個(gè)參考的作用，并不能說(shuō)一定準(zhǔn)確，只能作為一種思考的方向。在初中語(yǔ)文教學(xué)中曾遇到過(guò)這樣一個(gè)事例，在一次考試的過(guò)程中，試卷上有一篇文章，文章后有一道題，題目要求學(xué)生對(duì)文章中作者提到下雨一事進(jìn)行說(shuō)明，讓學(xué)生們回答作者為什么會(huì)在此時(shí)提到突然下雨的事情。這篇文章被作者看到后，然后作者本人進(jìn)行問(wèn)題的解答，當(dāng)作者對(duì)過(guò)答案之后不免大吃一驚，因?yàn)榇鸢负妥髡弋?dāng)時(shí)所想完全不同。作者當(dāng)時(shí)提到下雨僅僅是在寫(xiě)作的過(guò)程中突然間下雨了，然后就順便將這一情況寫(xiě)到了文章中，并沒(méi)有要表達(dá)太多的情感。從這個(gè)事例中我們可以看出，答案不是唯一的，只要是圍繞答案進(jìn)行發(fā)散性的思考，不偏離作者的本意，這樣的答案也具有一定的借鑒意義。所以，教師在講課的過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生們從多個(gè)角度進(jìn)行問(wèn)題的思考，不能簡(jiǎn)單的生搬硬套。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多思考，提倡學(xué)生們要有一種質(zhì)疑的精神，在遇到相同的問(wèn)題時(shí)能夠有不同的看法，要讓學(xué)生們?cè)谫|(zhì)疑中前進(jìn)。（三）創(chuàng)設(shè)合理的情境，豐富學(xué)生的想象力一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教材是由學(xué)術(shù)研究者和著名教育家通過(guò)精心構(gòu)造或嚴(yán)格篩選最終編排而成，其中蘊(yùn)含的道理十分深刻，教師只有經(jīng)過(guò)深度挖掘才能體會(huì)到其中的意義。我們?cè)谶M(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，也要讓學(xué)生感受到作者的人格魅力，體會(huì)到文章中人物鮮明形象的刻畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力。比如在講到《皇帝的新裝》這一篇文章時(shí)，在文章末尾，我們可以讓學(xué)生們展開(kāi)自己豐富的想象力，想象一下皇帝的新裝被揭穿以后的結(jié)局，也許結(jié)局已定，但是我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生們展開(kāi)聯(lián)想，對(duì)結(jié)局進(jìn)行不同的猜測(cè)。有的學(xué)生會(huì)覺(jué)得當(dāng)謊言被揭穿以后皇帝非常生氣，然后開(kāi)始進(jìn)行滅絕人性的屠殺，以找回自己失去的尊嚴(yán)?；蛘呤钱?dāng)小孩揭穿謊言之后，皇帝開(kāi)始腳踏實(shí)地，不再追求虛幻的東西，好好的治理自己的國(guó)家，對(duì)于直言者一概獎(jiǎng)賞，從而將自己的國(guó)家變得非常強(qiáng)大。這些不同結(jié)局的想象，正是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的展現(xiàn)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間。三、結(jié)語(yǔ)創(chuàng)新既是一個(gè)民族的靈魂，又是一個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)力。在教學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，既是教育發(fā)展的需求，也是社會(huì)進(jìn)步的需要。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，才能激發(fā)他們的潛能，使他們得到全面、健康的發(fā)展。改革開(kāi)放后，我國(guó)的體育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，特別是第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了100枚獎(jiǎng)牌、51枚金牌的驕人戰(zhàn)績(jī)。但北京奧運(yùn)會(huì)后，我國(guó)的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的方針有了轉(zhuǎn)變，中央提出從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的口號(hào)。而在舉國(guó)體制一時(shí)難以轉(zhuǎn)變的大背景下，如何才能解決體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。本文試圖以學(xué)校體育為切入口，探討人本主義教育思想對(duì)學(xué)校體育教育改革的啟示，以求學(xué)校體育教育進(jìn)一步完善。一、人本主義教育思想人本主義源于英文Humanism，有時(shí)被譯為人文主義或者人道主義。古典人本主義者反對(duì)以神位中心，認(rèn)為應(yīng)該以人為中心，提倡個(gè)性的解放與自由，他們對(duì)人的尊嚴(yán)以及價(jià)值做了充分的肯定。早在古希臘、羅馬時(shí)期，就可以找到人本主義教育思想的萌芽，到了14.――16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，作為反抗教會(huì)權(quán)威以及經(jīng)院權(quán)威的利器，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)科學(xué)民主的同時(shí)，認(rèn)為人應(yīng)該自由的追求真理，這一時(shí)期提出了一系列極具特色的人本主義的教育主張，隊(duì)后來(lái)西方的人本主義教育具有深遠(yuǎn)的影響。到了18――19世紀(jì)，在資產(chǎn)階級(jí)革命以及第一次工業(yè)革命的背景下，為了適應(yīng)社會(huì)變革需要，在歐洲的教育領(lǐng)域興起了以盧梭、杜威等人物為代表的新人本主義運(yùn)動(dòng)。他們提倡“自由、平等、博愛(ài)”，在教育中提出“學(xué)生中心說(shuō)”認(rèn)為教育的目的是要培養(yǎng)人的全面發(fā)展。本世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的人本主義心理學(xué)，則進(jìn)一步促進(jìn)了人本主義教育思想的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)研究的重點(diǎn)是人的本性與社會(huì)生活的關(guān)系，他們強(qiáng)調(diào)尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提出在教育的教學(xué)過(guò)程中針對(duì)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)代的人本主義教育觀普遍認(rèn)為人是教育的出發(fā)點(diǎn)，而教育則是人的教育，所以教育需要通過(guò)自身的擴(kuò)展，從而提高人自身的價(jià)值。從實(shí)踐的角度來(lái)看，在教育的過(guò)程中需要以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖潛、實(shí)現(xiàn)其潛能為目的，更加重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，注重對(duì)于學(xué)生價(jià)值和情感的教育，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧的發(fā)展。二、當(dāng)代體育教育的問(wèn)題1.體育教學(xué)大綱僵化中國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)體育教學(xué)大綱是按十年制的教學(xué)計(jì)劃編定，對(duì)于教材還是統(tǒng)一編寫(xiě)，規(guī)定了授課時(shí)間以及授課內(nèi)容，這使得學(xué)校體育的教學(xué)在大綱上就被束縛，不易于各校的授課教師根據(jù)自己學(xué)生情況，發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為特別是體育課程的教學(xué)，不必要有一套統(tǒng)編的教材發(fā)給每一個(gè)學(xué)生。而應(yīng)該發(fā)揮體育教師的主觀能動(dòng)性，針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。而體育理論課也可以靈活的選取學(xué)生感興趣的部分，加強(qiáng)對(duì)體育史的教學(xué)。2.體育教師思維僵化在課堂中，學(xué)生是課堂的主體，而教師則需要通過(guò)自己的引導(dǎo)，讓學(xué)生融入課堂的同時(shí)，挖掘出他們身上的特長(zhǎng)。而目前由于受到應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期影響，部分體育教師的知識(shí)水平和業(yè)務(wù)水平不同程度地與學(xué)校體育教育改革不符合，很多時(shí)候陷入照抄、盲從的誤區(qū)。筆者曾聽(tīng)成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)主編王廣虎教授介紹，2007年四川幾所高中在成都體育學(xué)院進(jìn)行教學(xué)示范，為了配合教育改革，把多媒體引用到體育教學(xué)中。示范課上，老師先放15分鐘多媒體教學(xué)片，而后再進(jìn)行熱身操。筆者認(rèn)為，體育課必須要讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，而不是一味追求時(shí)尚，引進(jìn)不必要的教學(xué)設(shè)備，最終違背了體育教育的初衷。3.體育教育評(píng)價(jià)體系不健全對(duì)于體育教學(xué)的評(píng)價(jià)，大多數(shù)學(xué)校采用的是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)為主，只重視量的評(píng)價(jià)，而忽略了質(zhì)的差別。每個(gè)學(xué)生的鍛煉能力、心理素質(zhì)等很多因素都是不同的，這也照成了體育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系有待完善。例如中考中增加體育成績(jī)就有待商榷，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有顧及到學(xué)生個(gè)體的差異，這實(shí)際上是一種歧視。三、啟示1.重建“健康第一”的體育指導(dǎo)思想學(xué)校體育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，直接導(dǎo)致學(xué)生生理以及心理的健康問(wèn)題，缺乏對(duì)于社會(huì)的適應(yīng)能力、心理承受能力較差、身體活動(dòng)能力不足便是直接的表現(xiàn)。對(duì)此筆者認(rèn)為有必要重拾“健康第一”的口號(hào)，而不應(yīng)該把體育圈定在“考試”當(dāng)中。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，體育的達(dá)標(biāo)制和教學(xué)的評(píng)估以及初中生升學(xué)體育的考試，正在剝奪學(xué)生從體育中尋找到快樂(lè)的權(quán)利，使得學(xué)生承受了不僅僅來(lái)自智育、同時(shí)也來(lái)自體育的應(yīng)試壓力。而在體育的教學(xué)過(guò)程中則集中表現(xiàn)為學(xué)校體育的競(jìng)技化。當(dāng)代學(xué)校體育的改革，首先需要重樹(shù)“健康第一”這一理念，用“健身”代替長(zhǎng)期存在于人們腦海中的“強(qiáng)身”的體育觀念。因?yàn)榇擞^念實(shí)際上出自于軍國(guó)民主義的體育思想，“強(qiáng)身”與“保家”相結(jié)合。2.創(chuàng)建“以人為本”的體育評(píng)價(jià)體系教育評(píng)價(jià)的目的不在于選拔，同樣，體育教學(xué)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)發(fā)揮參與者的身體以及心理的一系列互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為對(duì)于體育教育的評(píng)價(jià)，應(yīng)該從身體、心理兩方面著手。首先，要確立學(xué)校體育在素質(zhì)教育當(dāng)中的重要地位，明晰學(xué)校體育的目的，重視綜合的評(píng)價(jià)，關(guān)注參與者的個(gè)體差異，可以從考察學(xué)生學(xué)到了什么、通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么入手，不再單一的進(jìn)行技能考察，以避免學(xué)校體育的競(jìng)技化。其次，我們需要強(qiáng)調(diào)質(zhì)性的評(píng)價(jià)。體育教育存在大量的個(gè)人因素，對(duì)于在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目方面，每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，但唯一不變且可測(cè)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及參與程度。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)中也有一條格言“重在參與”我們從這方面入手，適應(yīng)體育這門(mén)課程的特點(diǎn)，重在培養(yǎng)學(xué)生參與的興趣，而非考試最后，對(duì)于考試，我們也要注重過(guò)程，而非單單的結(jié)果，體育是一門(mén)自我超越的學(xué)科，所以對(duì)于體育課程測(cè)試的目的筆者認(rèn)為不在于結(jié)果，而在于對(duì)參與者健康的關(guān)懷，通過(guò)測(cè)試制定更符合參與者本身的健身計(jì)劃。3.實(shí)施主體性的體育教育主體性教育思想認(rèn)為教