宋詞知識(shí)-課件

宋詞知識(shí)宋詞知識(shí)1

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐韻，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，2目錄宋詞的由來(lái)婉約派豪放派宋代文學(xué)背景詞牌詞的結(jié)構(gòu)目錄宋詞的由來(lái)婉約派豪放派宋代文學(xué)背景詞牌詞的結(jié)構(gòu)3

詩(shī)至晚唐，五、七言古今詩(shī)體已經(jīng)登峰造極，表征這一歷史時(shí)期特點(diǎn)的“唐詩(shī)”已經(jīng)到了完美和完備的地步?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。朝代的更迭，往往引起文化的相應(yīng)變更，好象是登臺(tái)表演的一批批演員帶著自己拿手的好戲依次表演一回。而文體的變化則是文化變更中最明顯的一方面。隨著唐朝這一偉大時(shí)代的結(jié)束，在晚唐的部份詩(shī)人把眼光投向有音樂(lè)曲調(diào)藝術(shù)特色的“曲子詞”，即我們現(xiàn)今所說(shuō)的“歌曲”。因此詞的最初全稱(chēng)就叫“曲子詞”。詩(shī)至晚唐，五、七言古今詩(shī)體已經(jīng)登峰造極，表征4

“曲子詞”包括“民間曲子詞”和“詩(shī)客曲子詞”，后者就是詩(shī)人們對(duì)前者加工、改造，“文人化”的結(jié)果。民間曲子詞大多是無(wú)名氏的作品，調(diào)式多種多樣，句法規(guī)格尚未定型，語(yǔ)言樸素，內(nèi)容廣泛：游子邊客的孤凄，忠臣義士的豪壯，隱君子的閑逸愉悅，少年人的熱望失望，佛子贊頌佛陀，以至中醫(yī)為記憶方便而編的歌訣。而詩(shī)客曲子詞則是通過(guò)剔除民間曲子詞里的俗語(yǔ)和俚語(yǔ)、使語(yǔ)言典雅化并把句法和聲韻加以考究和固定而得來(lái)的?！扒釉~”包括“民間曲子詞”和“詩(shī)客曲子詞”，后者就5

從唐詩(shī)到宋詞，就形式來(lái)講，它們的表現(xiàn)手法不同，但形式的不同并不能把唐詩(shī)與宋詞分出高低來(lái)。實(shí)際上，自從有詞以來(lái)，唐詩(shī)宋詞就總是相提并論，各盡其美、各擅其勝。除了在結(jié)構(gòu)和形式上的緊密聯(lián)系以外，許多詞人，包括最有名的詞人，都曾以唐詩(shī)詩(shī)句入詞，為自己的詞作增色不少。從欣賞的角度來(lái)看，喜歡讀唐詩(shī)的人一般也喜歡讀宋詞；而欣賞宋詞的人也多半是讀過(guò)唐詩(shī)的。從唐詩(shī)到宋詞，就形式來(lái)講，它們的表現(xiàn)手法不同6

近千年來(lái)宋詞能和唐詩(shī)一樣被中國(guó)人以至外國(guó)人熱情地傳誦，經(jīng)久不衰，那是因?yàn)樗鼈冎械脑S多佳作總能撥動(dòng)讀者心中的“情弦”。無(wú)論是壯懷高唱、慷慨長(zhǎng)歌，還是沉郁悲涼、蕩氣回腸，抑或是哀感低吟、柔腸寸斷，只要它們是出自真情善心，就具有感人的力量，因?yàn)樵诿總€(gè)人的心里，在那人性初萌的胚芽中，都埋藏著對(duì)“真”的認(rèn)同、對(duì)“善”的渴望，對(duì)那些為了維護(hù)“真”與“善”而忍受折磨、忍耐痛苦甚至獻(xiàn)出生命的好人的同情、支持和由衷的愛(ài)戴。真的、善的就能觸動(dòng)人的靈魂，也就是美的源泉，具有美的力量。近千年來(lái)宋詞能和唐詩(shī)一樣被中國(guó)人以至外國(guó)人熱7

婉約,是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見(jiàn)于先秦,魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，在詞史上宛轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)調(diào)相沿成習(xí)，由來(lái)已久。詞本來(lái)是為合樂(lè)演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場(chǎng)合無(wú)非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內(nèi)容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”的詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開(kāi)拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家,然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。因此,前人多用“婉美”、“軟媚”、“綢繆宛轉(zhuǎn)”、“曲折委婉”等語(yǔ)，來(lái)形容他們作品的風(fēng)調(diào)。明人徑以“婉約派”來(lái)概括這一類(lèi)型的詞風(fēng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期醞釀的。婉約,是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見(jiàn)于先秦,魏晉六朝人已用它形8

婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重9張炎(1248-1320)字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂(lè)笑翁。六世祖張俊為南渡功臣，封循王。張炎前半生在貴族家庭中度過(guò)。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。有《山中白云詞》，存詞約三百首。

張炎為詞主張“清空”、“騷雅”。他的詞多寫(xiě)個(gè)人哀怨并長(zhǎng)于詠物，常以清空之筆，寫(xiě)淪落之悲，帶有鮮明的時(shí)代印記。張炎是最早的詞論家，著有《詞源》一書(shū)。在論述樂(lè)律部分，書(shū)中保存了有關(guān)樂(lè)詞的豐富資料，是一部有權(quán)威性的理論專(zhuān)著。他的創(chuàng)作主張，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受、藝術(shù)想象與藝術(shù)形式，有許多經(jīng)驗(yàn)之談，至今尚可參考，但其觀點(diǎn)帶有門(mén)戶之見(jiàn)，難免有偏頗之處。

張炎的創(chuàng)作和詞論對(duì)后世均有深遠(yuǎn)影響，清代許多詞人都尊崇張炎，把他和姜夔并稱(chēng)。

主要代表作品有《南浦》《高陽(yáng)臺(tái)》、《月下笛》、《解連環(huán)》、《甘州》等。張炎張炎(1248-1320)字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂(lè)笑翁10

宋詞風(fēng)格流派之一。豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾，他還開(kāi)始寫(xiě)作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，如《赤壁懷古》等，頗引人注意。蘇軾氣象恢弘的詞雖為數(shù)不多，當(dāng)時(shí)學(xué)蘇詞的人也寥寥無(wú)幾，但由于他首開(kāi)風(fēng)氣，自然受人推崇。豪放派的特點(diǎn)是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)?、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但“屹然別立一宗”震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué),從宋、金直到清代,歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。宋詞風(fēng)格流派之一。豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)11

公元９６０年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了宋王朝。宋代的文化較前代更為普及、城市經(jīng)濟(jì)也有更明顯的發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)文學(xué)的繁盛起著積極的作用，另一方面，高度集權(quán)的政治制度對(duì)于文學(xué)的自由的精神氣質(zhì)，又起著相當(dāng)強(qiáng)大的約束作用。

在宋代，詞的意境、形式、技巧都發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。由于在傳統(tǒng)上，詞與樂(lè)歌有割不斷的聯(lián)系，與個(gè)人的日常生活情感更為貼近，宋詞的正宗家數(shù)依然是吟風(fēng)弄月、兒女情懷，抒情性與音樂(lè)性要比詩(shī)歌考究得多。從二晏、周邦彥、姜夔到吳文英一流詞人，他們恪守詞的傳統(tǒng)，刻意求精，使詞的形制更加豐富、詞的語(yǔ)言更加精煉、詞的意境更加深婉、詞的風(fēng)格更加細(xì)膩，特別是使詞的音律更加精美合樂(lè)。宋代還有另一流詞人，特別是最有代表性的蘇軾、辛棄疾，他們有意利用詞在語(yǔ)言形式上的某些特點(diǎn)在各個(gè)方面作自由暢達(dá)的表現(xiàn)，不僅把本來(lái)屬于詩(shī)歌的“言志”內(nèi)容寫(xiě)到詞中，而且把詩(shī)里業(yè)已出現(xiàn)的散文句式語(yǔ)詞用在詞里。這使詞的內(nèi)容豐富了，也使詞的形式技巧發(fā)生了變化。這種詞風(fēng)也提高了詞的地位，使它與詩(shī)并駕齊驅(qū)。公元９６０年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了宋王12

詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱(chēng)；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據(jù)某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。詞牌詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲13

詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字)和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只一段，稱(chēng)為單調(diào)；有的分兩段，稱(chēng)雙調(diào)；有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。詞的結(jié)構(gòu)詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一914姜夔（1155－1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（江西波陽(yáng)）人。為詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，而自拔于宋人之外，所為《詩(shī)說(shuō)》，多精至之論。尤以詞著稱(chēng)，能自度曲，今存有旁譜之詞十七首，為詞格調(diào)甚高，清空峭拔，對(duì)南宋風(fēng)雅詞派甚有影響，被清初浙西詞派奉為圭臬。有詞集《白石道人歌曲》。

姜夔姜夔（1155－1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱15歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修

(1007－1072）北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進(jìn)士。官館閣?？保蛑毖哉撌沦H知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)“明道”、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修(1007－1072）北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字16柳永

(987－1055)，字耆卿，初號(hào)三變。因排行七，又稱(chēng)柳七。祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱(chēng)柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專(zhuān)力作詞的詞人，他不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。有《樂(lè)章集》。柳永柳永(987－1055)，字耆卿，初號(hào)三變。因排行七，又稱(chēng)17秦觀秦觀(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元佑黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞。詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)相近。有《淮海集》、《淮海居士長(zhǎng)短句》。秦觀秦觀(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海18李清照李清照（1084－約1151）南宋女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。李清照李清照（1084－約1151）南宋女詞人。號(hào)易安居士，19王安石王安石

(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。

他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專(zhuān)局，使子與門(mén)人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本?！对?shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫(huà)·金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。王安石王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、20蘇軾

(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。能畫(huà)竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫(huà)主張“神似”，認(rèn)為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。詩(shī)文有《東坡七集》等。存世書(shū)跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》等。畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。蘇軾蘇軾(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東21辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城22謝謝觀賞謝謝觀賞23

1、再長(zhǎng)的路一步一步得走也能走到終點(diǎn)，再近的距離不邁開(kāi)第一步永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)。

2、從善如登，從惡如崩。

3、現(xiàn)在決定未來(lái)，知識(shí)改變命運(yùn)。

4、當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

5、龍吟八洲行壯志，鳳舞九天揮鴻圖。

6、天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易。

7、當(dāng)你把高爾夫球打不進(jìn)時(shí)，球洞只是陷阱；打進(jìn)時(shí)，它就是成功。

8、真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

9、永遠(yuǎn)不要逃避問(wèn)題，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)給弱者任何回報(bào)。

10、評(píng)價(jià)一個(gè)人對(duì)你的好壞，有錢(qián)的看他愿不愿對(duì)你花時(shí)間，沒(méi)錢(qián)的愿不愿意為你花錢(qián)。

11、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

12、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。

13、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。

14、忍別人所不能忍的痛，吃別人所不能吃的苦，是為了收獲別人得不到的收獲。

15、不管怎樣，仍要堅(jiān)持，沒(méi)有夢(mèng)想，永遠(yuǎn)到不了遠(yuǎn)方。

16、心態(tài)決定命運(yùn)，自信走向成功。

17、第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。

18、勵(lì)志照亮人生，創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)。

19、就算生活讓你再蛋疼，也要笑著學(xué)會(huì)忍。

20、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

21、所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

22、糊涂一點(diǎn)就會(huì)快樂(lè)一點(diǎn)。有的人有的事，想得太多會(huì)疼，想不通會(huì)頭疼，想通了會(huì)心痛。

23、天行健君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤君子以厚德載物。

24、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細(xì)節(jié)關(guān)乎命運(yùn)。

25、世上最累人的事，莫過(guò)於虛偽的過(guò)日子。

26、事不三思終有悔，人能百忍自無(wú)憂。

27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。

28、有時(shí)候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一個(gè)高點(diǎn)。

29、樂(lè)觀本身就是一種成功。烏云后面依然是燦爛的晴天。

30、經(jīng)驗(yàn)是由痛苦中粹取出來(lái)的。

31、繩鋸木斷，水滴石穿。

32、肯承認(rèn)錯(cuò)誤則錯(cuò)已改了一半。

33、快樂(lè)不是因?yàn)閾碛械亩喽怯?jì)較的少。

34、好方法事半功倍，好習(xí)慣受益終身。

35、生命可以不轟轟烈烈，但應(yīng)擲地有聲。

36、每臨大事，心必靜心，靜則神明，豁然冰釋。

37、別人認(rèn)識(shí)你是你的面容和軀體，人們定義你是你的頭腦和心靈。

38、當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。

39、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

40、事雖微，不為不成；道雖邇，不行不至。

41、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

42、自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。

43、要糾正別人之前，先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)。

44、仁慈是一種聾子能聽(tīng)到、啞巴能了解的語(yǔ)言。

45、不可能！只存在于蠢人的字典里。

46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。

47、小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。

48、凡真心嘗試助人者，沒(méi)有不幫到自己的。

49、人往往會(huì)這樣，順風(fēng)順?biāo)说闹橇蜁?huì)下降一些；如果突遇挫折，智力就會(huì)應(yīng)激增長(zhǎng)。

50、想像力比知識(shí)更重要。不是無(wú)知，而是對(duì)無(wú)知的無(wú)知，才是知的死亡。

51、對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。

52、思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

53、年少時(shí)，夢(mèng)想在心中激揚(yáng)迸進(jìn)，勢(shì)不可擋，只是我們還沒(méi)學(xué)會(huì)去戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)一番努力，我們終于學(xué)會(huì)了戰(zhàn)斗，卻已沒(méi)有了拼搏的勇氣。因此，我們轉(zhuǎn)向自身，攻擊自己，成為自己最大的敵人。

54、最偉大的思想和行動(dòng)往往需要最微不足道的開(kāi)始。

55、不積小流無(wú)以成江海，不積跬步無(wú)以至千里。

56、遠(yuǎn)大抱負(fù)始于高中，輝煌人生起于今日。

57、理想的路總是為有信心的人預(yù)備著。

58、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

59、世上除了生死，都是小事。從今天開(kāi)始，每天微笑吧。

60、一勤天下無(wú)難事，一懶天下皆難事。

61、在清醒中孤獨(dú)，總好過(guò)于在喧囂人群中寂寞。

62、心里的感覺(jué)總會(huì)是這樣，你越期待的會(huì)越行越遠(yuǎn)，你越在乎的對(duì)你的傷害越大。

63、彩虹風(fēng)雨后，成功細(xì)節(jié)中。

64、有些事你是繞不過(guò)去的，你現(xiàn)在逃避，你以后就會(huì)話十倍的精力去面對(duì)。

65、只要有信心，就能在信念中行走。

66、每天告訴自己一次，我真的很不錯(cuò)。

67、心中有理想再累也快樂(lè)

68、發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，你也可以發(fā)光。

69、任何山都可以移動(dòng)，只要把沙土一卡車(chē)一卡車(chē)運(yùn)走即可。

70、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！

71、生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

72、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。

73、如果一個(gè)人愛(ài)你、特別在乎你，有一個(gè)表現(xiàn)是他還是有點(diǎn)怕你。

74、先知三日，富貴十年。付諸行動(dòng)，你就會(huì)得到力量。

75、愛(ài)的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

76、好習(xí)慣成就一生，壞習(xí)慣毀人前程。

77、年輕就是這樣，有錯(cuò)過(guò)有遺憾，最后才會(huì)學(xué)著珍惜。

78、時(shí)間不會(huì)停下來(lái)等你，我們現(xiàn)在過(guò)的每一天，都是余生中最年輕的一天。

79、在極度失望時(shí)，上天總會(huì)給你一點(diǎn)希望；在你感到痛苦時(shí)，又會(huì)讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學(xué)會(huì)了看護(hù)自己，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。

80、樂(lè)觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)；悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。1、再長(zhǎng)的路一步一步得走也能走到終點(diǎn)，再近的距離不邁開(kāi)第一24宋詞知識(shí)宋詞知識(shí)25

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐韻，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗妍，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之勝。遠(yuǎn)從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，又為后來(lái)的明清對(duì)劇小說(shuō)輸送了有機(jī)成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來(lái)很高的藝術(shù)享受。

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，26目錄宋詞的由來(lái)婉約派豪放派宋代文學(xué)背景詞牌詞的結(jié)構(gòu)目錄宋詞的由來(lái)婉約派豪放派宋代文學(xué)背景詞牌詞的結(jié)構(gòu)27

詩(shī)至晚唐，五、七言古今詩(shī)體已經(jīng)登峰造極，表征這一歷史時(shí)期特點(diǎn)的“唐詩(shī)”已經(jīng)到了完美和完備的地步?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。朝代的更迭，往往引起文化的相應(yīng)變更，好象是登臺(tái)表演的一批批演員帶著自己拿手的好戲依次表演一回。而文體的變化則是文化變更中最明顯的一方面。隨著唐朝這一偉大時(shí)代的結(jié)束，在晚唐的部份詩(shī)人把眼光投向有音樂(lè)曲調(diào)藝術(shù)特色的“曲子詞”，即我們現(xiàn)今所說(shuō)的“歌曲”。因此詞的最初全稱(chēng)就叫“曲子詞”。詩(shī)至晚唐，五、七言古今詩(shī)體已經(jīng)登峰造極，表征28

“曲子詞”包括“民間曲子詞”和“詩(shī)客曲子詞”，后者就是詩(shī)人們對(duì)前者加工、改造，“文人化”的結(jié)果。民間曲子詞大多是無(wú)名氏的作品，調(diào)式多種多樣，句法規(guī)格尚未定型，語(yǔ)言樸素，內(nèi)容廣泛：游子邊客的孤凄，忠臣義士的豪壯，隱君子的閑逸愉悅，少年人的熱望失望，佛子贊頌佛陀，以至中醫(yī)為記憶方便而編的歌訣。而詩(shī)客曲子詞則是通過(guò)剔除民間曲子詞里的俗語(yǔ)和俚語(yǔ)、使語(yǔ)言典雅化并把句法和聲韻加以考究和固定而得來(lái)的?！扒釉~”包括“民間曲子詞”和“詩(shī)客曲子詞”，后者就29

從唐詩(shī)到宋詞，就形式來(lái)講，它們的表現(xiàn)手法不同，但形式的不同并不能把唐詩(shī)與宋詞分出高低來(lái)。實(shí)際上，自從有詞以來(lái)，唐詩(shī)宋詞就總是相提并論，各盡其美、各擅其勝。除了在結(jié)構(gòu)和形式上的緊密聯(lián)系以外，許多詞人，包括最有名的詞人，都曾以唐詩(shī)詩(shī)句入詞，為自己的詞作增色不少。從欣賞的角度來(lái)看，喜歡讀唐詩(shī)的人一般也喜歡讀宋詞；而欣賞宋詞的人也多半是讀過(guò)唐詩(shī)的。從唐詩(shī)到宋詞，就形式來(lái)講，它們的表現(xiàn)手法不同30

近千年來(lái)宋詞能和唐詩(shī)一樣被中國(guó)人以至外國(guó)人熱情地傳誦，經(jīng)久不衰，那是因?yàn)樗鼈冎械脑S多佳作總能撥動(dòng)讀者心中的“情弦”。無(wú)論是壯懷高唱、慷慨長(zhǎng)歌，還是沉郁悲涼、蕩氣回腸，抑或是哀感低吟、柔腸寸斷，只要它們是出自真情善心，就具有感人的力量，因?yàn)樵诿總€(gè)人的心里，在那人性初萌的胚芽中，都埋藏著對(duì)“真”的認(rèn)同、對(duì)“善”的渴望，對(duì)那些為了維護(hù)“真”與“善”而忍受折磨、忍耐痛苦甚至獻(xiàn)出生命的好人的同情、支持和由衷的愛(ài)戴。真的、善的就能觸動(dòng)人的靈魂，也就是美的源泉，具有美的力量。近千年來(lái)宋詞能和唐詩(shī)一樣被中國(guó)人以至外國(guó)人熱31

婉約,是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見(jiàn)于先秦,魏晉六朝人已用它形容文學(xué)辭章，在詞史上宛轉(zhuǎn)柔美的風(fēng)調(diào)相沿成習(xí)，由來(lái)已久。詞本來(lái)是為合樂(lè)演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場(chǎng)合無(wú)非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內(nèi)容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的“香軟”的詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內(nèi)容上有所開(kāi)拓，運(yùn)筆更精妙，并且都能各具風(fēng)韻，自成一家,然而大體上并未脫離宛轉(zhuǎn)柔美的軌跡。因此,前人多用“婉美”、“軟媚”、“綢繆宛轉(zhuǎn)”、“曲折委婉”等語(yǔ)，來(lái)形容他們作品的風(fēng)調(diào)。明人徑以“婉約派”來(lái)概括這一類(lèi)型的詞風(fēng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期醞釀的。婉約,是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。此詞始見(jiàn)于先秦,魏晉六朝人已用它形32

婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重33張炎(1248-1320)字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂(lè)笑翁。六世祖張俊為南渡功臣，封循王。張炎前半生在貴族家庭中度過(guò)。宋亡以后，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。有《山中白云詞》，存詞約三百首。

張炎為詞主張“清空”、“騷雅”。他的詞多寫(xiě)個(gè)人哀怨并長(zhǎng)于詠物，常以清空之筆，寫(xiě)淪落之悲，帶有鮮明的時(shí)代印記。張炎是最早的詞論家，著有《詞源》一書(shū)。在論述樂(lè)律部分，書(shū)中保存了有關(guān)樂(lè)詞的豐富資料，是一部有權(quán)威性的理論專(zhuān)著。他的創(chuàng)作主張，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受、藝術(shù)想象與藝術(shù)形式，有許多經(jīng)驗(yàn)之談，至今尚可參考，但其觀點(diǎn)帶有門(mén)戶之見(jiàn)，難免有偏頗之處。

張炎的創(chuàng)作和詞論對(duì)后世均有深遠(yuǎn)影響，清代許多詞人都尊崇張炎，把他和姜夔并稱(chēng)。

主要代表作品有《南浦》《高陽(yáng)臺(tái)》、《月下笛》、《解連環(huán)》、《甘州》等。張炎張炎(1248-1320)字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂(lè)笑翁34

宋詞風(fēng)格流派之一。豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾，他還開(kāi)始寫(xiě)作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，如《赤壁懷古》等，頗引人注意。蘇軾氣象恢弘的詞雖為數(shù)不多，當(dāng)時(shí)學(xué)蘇詞的人也寥寥無(wú)幾，但由于他首開(kāi)風(fēng)氣，自然受人推崇。豪放派的特點(diǎn)是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)?、陳亮、劉過(guò)等人承流接響，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但“屹然別立一宗”震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué),從宋、金直到清代,歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。宋詞風(fēng)格流派之一。豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)35

公元９６０年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了宋王朝。宋代的文化較前代更為普及、城市經(jīng)濟(jì)也有更明顯的發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)文學(xué)的繁盛起著積極的作用，另一方面，高度集權(quán)的政治制度對(duì)于文學(xué)的自由的精神氣質(zhì)，又起著相當(dāng)強(qiáng)大的約束作用。

在宋代，詞的意境、形式、技巧都發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。由于在傳統(tǒng)上，詞與樂(lè)歌有割不斷的聯(lián)系，與個(gè)人的日常生活情感更為貼近，宋詞的正宗家數(shù)依然是吟風(fēng)弄月、兒女情懷，抒情性與音樂(lè)性要比詩(shī)歌考究得多。從二晏、周邦彥、姜夔到吳文英一流詞人，他們恪守詞的傳統(tǒng)，刻意求精，使詞的形制更加豐富、詞的語(yǔ)言更加精煉、詞的意境更加深婉、詞的風(fēng)格更加細(xì)膩，特別是使詞的音律更加精美合樂(lè)。宋代還有另一流詞人，特別是最有代表性的蘇軾、辛棄疾，他們有意利用詞在語(yǔ)言形式上的某些特點(diǎn)在各個(gè)方面作自由暢達(dá)的表現(xiàn)，不僅把本來(lái)屬于詩(shī)歌的“言志”內(nèi)容寫(xiě)到詞中，而且把詩(shī)里業(yè)已出現(xiàn)的散文句式語(yǔ)詞用在詞里。這使詞的內(nèi)容豐富了，也使詞的形式技巧發(fā)生了變化。這種詞風(fēng)也提高了詞的地位，使它與詩(shī)并駕齊驅(qū)。公元９６０年，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，建立了宋王36

詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱(chēng)；如《六州歌頭》；取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字，如《西江月》；據(jù)某一歷史人物或典故，如《念奴嬌》；還有名家自制的詞牌。詞發(fā)展到后來(lái)逐漸和音樂(lè)分離，而成為一種獨(dú)立的文體。詞牌詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況：沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲37

詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一90字)和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。一首詞，有的只一段，稱(chēng)為單調(diào)；有的分兩段，稱(chēng)雙調(diào)；有的分三段或四段，稱(chēng)三疊或四疊。詞的結(jié)構(gòu)詞大致可分小令(58字以內(nèi)）、中調(diào)(59一938姜夔（1155－1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（江西波陽(yáng)）人。為詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，而自拔于宋人之外，所為《詩(shī)說(shuō)》，多精至之論。尤以詞著稱(chēng)，能自度曲，今存有旁譜之詞十七首，為詞格調(diào)甚高，清空峭拔，對(duì)南宋風(fēng)雅詞派甚有影響，被清初浙西詞派奉為圭臬。有詞集《白石道人歌曲》。

姜夔姜夔（1155－1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱39歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修

(1007－1072）北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進(jìn)士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)“明道”、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修(1007－1072）北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字40柳永

(987－1055)，字耆卿，初號(hào)三變。因排行七，又稱(chēng)柳七。祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱(chēng)柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專(zhuān)力作詞的詞人，他不僅開(kāi)拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。有《樂(lè)章集》。柳永柳永(987－1055)，字耆卿，初號(hào)三變。因排行七，又稱(chēng)41秦觀秦觀(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元佑黨人，紹圣后累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞。詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)相近。有《淮海集》、《淮海居士長(zhǎng)短句》。秦觀秦觀(1049－1100)北宋詞人。字少游、太虛，號(hào)淮海42李清照李清照（1084－約1151）南宋女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。李清照李清照（1084－約1151）南宋女詞人。號(hào)易安居士，43王安石王安石

(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。

他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專(zhuān)局，使子與門(mén)人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本?！对?shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫(huà)·金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。王安石王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、44蘇軾

(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng)新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。能畫(huà)竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫(huà)主張“神似”，認(rèn)為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。詩(shī)文有《東坡七集》等。存世書(shū)跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》等。畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。蘇軾蘇軾(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東45辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(zhǎng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城46謝謝觀賞謝謝觀賞47

1、再長(zhǎng)的路一步一步得走也能走到終點(diǎn)，再近的距離不邁開(kāi)第一步永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)。

2、從善如登，從惡如崩。

3、現(xiàn)在決定未來(lái)，知識(shí)改變命運(yùn)。

4、當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

5、龍吟八洲行壯志，鳳舞九天揮鴻圖。

6、天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易。

7、當(dāng)你把高爾夫球打不進(jìn)時(shí)，球洞只是陷阱；打進(jìn)時(shí)，它就是成功。

8、真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

9、永遠(yuǎn)不要逃避問(wèn)題，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)給弱者任何回報(bào)。

10、評(píng)價(jià)一個(gè)人對(duì)你的好壞，有錢(qián)的看他愿不愿對(duì)你花時(shí)間，沒(méi)錢(qián)的愿不愿意為你花錢(qián)。

11、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。

12、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。

13、人生最大的錯(cuò)誤是不斷擔(dān)心會(huì)犯錯(cuò)。

14、忍別人所不能忍的痛，吃別人所不能吃的苦，是為了收獲別人得不到的收獲。

15、不管怎樣，仍要堅(jiān)持，沒(méi)有夢(mèng)想，永遠(yuǎn)到不了遠(yuǎn)方。

16、心態(tài)決定命運(yùn)，自信走向成功。

17、第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力的。

18、勵(lì)志照亮人生，創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)。

19、就算生活讓你再蛋疼，也要笑著學(xué)會(huì)忍。

20、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

21、所有欺騙中，自欺是最為嚴(yán)重的。

22、糊涂一點(diǎn)就會(huì)快樂(lè)一點(diǎn)。有的人有的事，想得太多會(huì)疼，想不通會(huì)頭疼，想通了會(huì)心痛。

23、天行健君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤君子以厚德載物。

24、態(tài)度決定高度，思路決定出路，細(xì)節(jié)關(guān)乎命運(yùn)。

25、世上最累人的事，莫過(guò)於虛偽的過(guò)日子。

26、事不三思終有悔，人