政治必修四求索真理的歷程課件

第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1、實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：自然界和主體性質(zhì)對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

兩層基本含義兩層基本含義2、實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的）2、實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀的，其結(jié)果和過程也是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

戰(zhàn)爭(zhēng)

改革開放

居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對(duì)鐳元素的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)改革開放居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源近水知魚性，近山認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：

-----實(shí)踐

讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示:獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：--直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示:獲得認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)：10亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。10亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?用什么去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確？用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士政治必修四求索真理的歷程課件實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢探究活動(dòng)（P46）

答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。（2）故事啟示：知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。探究活動(dòng)（P46）答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的15精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

行——知——行15精通的目的全在于應(yīng)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐——4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)邏輯順序:

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（人的認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)）認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（人的認(rèn)識(shí)為什么能夠發(fā)展）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（如何判斷一種認(rèn)識(shí)是正確的，是真理）認(rèn)識(shí)的目的和歸屬（為什么需要認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)最終回到哪里？來(lái)源與歸屬的一致性）——《哲學(xué)常識(shí)》“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”——《哲學(xué)常識(shí)》“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。”理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)邏輯順序:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（人的認(rèn)識(shí)從人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：①原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

②方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是鞏固練習(xí)：1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C鞏固練習(xí)：1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（2、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”這一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B2、馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C3、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋ǎ〤4、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A、①②B、②③C、①③D、①③④C4、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1、實(shí)踐的含義：

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)自然界和人類社會(huì)主體性質(zhì)對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：自然界和主體性質(zhì)對(duì)象一、實(shí)踐及其特點(diǎn)其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

兩層基本含義兩層基本含義2、實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（2）變革社會(huì)的實(shí)踐（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的）2、實(shí)踐的基本形式（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的）3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性實(shí)踐的主體、對(duì)象和手段都是客觀的，其結(jié)果和過程也是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同3、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（2）主觀能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

戰(zhàn)爭(zhēng)

改革開放

居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐天文學(xué)孫子兵法鄧小平理論對(duì)鐳元素的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)改革開放居里夫人科學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。實(shí)踐認(rèn)識(shí)產(chǎn)生實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源近水知魚性，近山認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：

-----實(shí)踐

讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示:獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：--直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：讀書與實(shí)踐相結(jié)合啟示:獲得認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)：35亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。10亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?用什么去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確？用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士政治必修四求索真理的歷程課件實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合錯(cuò)誤正確實(shí)踐是檢探究活動(dòng)（P46）

答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。（2）故事啟示：知識(shí)只有應(yīng)用到實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。探究活動(dòng)（P46）答案：（1）他到草原，是為了把學(xué)到的40精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

行——知——行15精通的目的全在于應(yīng)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐——4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)邏輯順序:

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（人的認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)）認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（人的認(rèn)識(shí)為什么能夠發(fā)展）檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（如何判斷一種認(rèn)識(shí)是正確的，是真理）認(rèn)識(shí)的目的和歸屬（為什么需要認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)最終回到哪里？來(lái)源與歸屬的一致性）——《哲學(xué)常識(shí)》“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！薄墩軐W(xué)常識(shí)》“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的?！崩斫鈱?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)邏輯順序:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（人的認(rèn)識(shí)從人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：①原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

②方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救