《新編外國文學(xué)史》第十八章塞繆爾•貝克特的創(chuàng)作：現(xiàn)代與后現(xiàn)代的論爭

第十八章塞繆爾·貝克特的創(chuàng)作：現(xiàn)代與后現(xiàn)代的論爭【批評文選】塞繆爾·貝克特作品中的哲學(xué)碎片/魯比·科恩著全人類就是咱們/凱·博伊爾著現(xiàn)代主義與塞繆爾·貝克特/約翰·弗萊徹著誰害怕貝克特?/馬丁·埃斯林著父親，愛情和放逐/朱莉婭·克里斯蒂娃著

塞繆爾·貝克特（SamuelBeckett，1906—1989）愛爾蘭小說家、評論家、荒誕派戲劇的代表人物，兼以法語和英語寫作，1969年獲諾貝爾文學(xué)獎。貝克特曾受但丁、笛卡兒、喬伊斯、普魯斯特等人思想的影響。一、研究綜述對貝克特作品的接受并不如伯基特（JenniferBirketl）和英斯（KateInce）所說的那樣，從一開始就具有國際化的色彩。與創(chuàng)作本身相比，貝克特批評的真正興起實際上是相當(dāng)滯后的。二、哲學(xué)研究哲學(xué)研究是貝克特英語批評初期最主要的研究方法，起點正是上文提到的1959年《視角》的貝克特研究專輯。如果說科恩引發(fā)了英語中的哲學(xué)研究、并為這個批評傳統(tǒng)定下了基調(diào)的話，兩年之后，隨著兩部著作的出現(xiàn)，存在主義研究范式開始顯露其聲勢和影響。三、現(xiàn)代主義—后現(xiàn)代主義論爭在貝克特英語批評史上，大量的研究關(guān)注的是喬伊斯、普魯斯特、但丁等作家對貝克特的影響。在諸多考量中最為重要的，是貝克特如何糅合、改寫這些思想來源，形成自己獨特的藝術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格。

塞繆爾·貝克特作品中的哲學(xué)碎片當(dāng)海德格爾和薩特談到在與存在之間的區(qū)別，他們或許是對的，我不知道，但對我而言，他們的語言哲學(xué)味太濃了。批評文選［美］魯比·科恩著賀濱波譯劉愛英校全人類就是咱們

并不是天天都有人需要我們的。的確，并不是天天都有人需要我們個人的幫助的。別的人也同樣能適應(yīng)需要，要不是比我們更強的話。這些尚在我們耳邊震響的求救的呼聲，它們原是向全人類發(fā)出的!可是在這地方，在現(xiàn)在這一時刻，全人類就是咱們，不管咱們喜歡不喜歡。批評文選［美］斯蒂芬·格林布拉特著馮偉節(jié)譯現(xiàn)代主義與塞繆爾·貝克特塞繆爾·貝克特是現(xiàn)代主義后期與后現(xiàn)代主義早期的關(guān)鍵人物。其小說《墨菲》、《莫洛伊》以及戲劇《等待戈多》在后現(xiàn)代主義美學(xué)中的核心地位與《虛構(gòu)集》、《嫉妒》或《洛麗塔》不相上下。批評文選［英］約翰·弗萊徹著何花譯劉愛英校誰害怕貝克特?1969年，塞繆爾·貝克特獲得諾貝爾文學(xué)獎。20年來，他已經(jīng)成為一位受到廣泛承認(rèn)、世界聞名的作家。可是現(xiàn)在仍然有人認(rèn)為他深奧難懂，陰郁消沉。這些看法正確嗎?今天我就來談?wù)勥@些問題。批評文選［英］馬丁·埃斯林著張云譯劉愛英校父親，愛情和放逐吳娟、劉愛英譯在《語言中的欲望》前言部分，克里斯蒂娃解釋說，書中的文章是她在70年代