2023年高考歷史一輪復習課時練31《西方人文精神的起源》(含答案)

2023年高考歷史一輪復習課時練31《西方人文精神的起源》一 、選擇題LISTNUMOutlineDefault\l3藝術家們通過健康的理性和強烈的道德感,對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復原并改造,由此而試圖改造世界。在某些歷史學家看來,這正反映著18世紀末啟蒙運動的理想已達到最高境界。這種創(chuàng)作(

)A.是文藝復興時期文藝的典型特點B.說明恢復古代民主是啟蒙運動的目標C.反映了西方積極進取的時代精神D.說明文藝復興與啟蒙運動相輔相成LISTNUMOutlineDefault\l3蘇格拉底堅持“無人有意作惡”，一切罪惡都是來源于人的愚昧無知。這符合蘇格拉底()A.“美德即知識”的哲學觀B.“性善論”的言論C.“認識你自己”的價值觀D.對真理的追求LISTNUMOutlineDefault\l3古希臘先哲設想：有一批囚徒，自小待在一個地穴中，被鎖鏈束縛不能轉(zhuǎn)頭，只能看前面洞壁上的影子，自然地認為影子是惟一真實的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才處于真正的解放狀態(tài)。這一設想旨在強調(diào)()A.“人是萬物的尺度”B.理性高于感覺C.“理念”世界才是真實的D.“美德即知識”LISTNUMOutlineDefault\l3馬基雅維利是文藝復興時期意大利著名的政治思想家,在《君主論》一書中他主張加強君主權(quán)力,建立一個中央集權(quán)的統(tǒng)一國家;早于他一千七百多年的中國思想家韓非也主張構(gòu)建一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。下列說法正確的是(

)A.他們所代表的階級利益相同B.馬基雅維利深受韓非思想的影響C.他們都反映時代的政治要求D.他們的主張都遭到了統(tǒng)治者的否定LISTNUMOutlineDefault\l3蘇格拉底認為,通過程序達成的判決哪怕是不合理的或錯誤的,公民也必須遵守法律和服從合法程序的判決。這體現(xiàn)了(

)A.大眾與精英之間矛盾的不可調(diào)和B.蘇格拉底推動了民主政治的完善C.公民法律意識對于城邦的重要性D.古代雅典的法律維護了社會正義LISTNUMOutlineDefault\l3盧梭認為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了A.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C.爭奪食物是人類沖突的重要原因D.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源LISTNUMOutlineDefault\l3古希臘的宗教是由詩人、藝術家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對神的祭祀儀式非常簡樸，祭司從普通民眾中進行選任，沒有專門的祭司階層，也沒有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀()A．孕育了人文主義傳統(tǒng)B．推動了商品經(jīng)濟發(fā)展C．促進民主政治的確立D．促使了基督教的產(chǎn)生LISTNUMOutlineDefault\l3蘇格拉底說：“我是一只牛虻……這個國家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來。”這表達了怎樣的人生價值觀()A.人格獨立，思想自由B.民主意識，參政意愿C.天下興亡，匹夫有責D.批判精神，社會責任LISTNUMOutlineDefault\l3蘇格拉底認為：一個人只有真正地認識自己，才能實現(xiàn)自己的本性，完成自己的使命，成為一個有德性的人。這說明他（）A.主張人的品德高于一切B.注重人的理性和價值C.強調(diào)個體的感受和自由D.研究的重點是社會秩序LISTNUMOutlineDefault\l3古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫（）A.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神LISTNUMOutlineDefault\l3法國學者萊昂·羅斑指出：“智者派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是這樣一個時代和這樣一個國度的需要：在這個國度中，一切公民對于他這城邦的事務的處理或領導都有一份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻鳎ǎ〢.依靠雄辯的言辭就能在雅典取得政治地位B.智者學派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C.雅典的公民政治促成了智者學派的產(chǎn)生D.公民參與城邦事務是公民的權(quán)利和義務LISTNUMOutlineDefault\l3蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底()A．反對研究自然界和人類社會B．蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威C．承認神靈的權(quán)威，反對發(fā)現(xiàn)“自我”D．反對智者忽視道德追求功利的主張LISTNUMOutlineDefault\l3普羅塔戈拉認為，法律和道德不是神意的產(chǎn)物，而是人為約定的；蘇格拉底認為判斷法律正義與否不是憑經(jīng)驗或感覺，而是知識或理智。據(jù)此可知，他們都（）A.承認法律的權(quán)威性B.認同客觀評判標準C.肯定人的主體地位D.注重對美德的追求LISTNUMOutlineDefault\l3古希臘早期，法庭審判時不允許代理辯護，而判定罪罰的陪審團是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典()A．法治的建立經(jīng)歷了漫長過程B．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關C．城邦經(jīng)濟政治獲得高度繁榮D．民主淪為個人爭權(quán)奪利的工具LISTNUMOutlineDefault\l3以古希臘神話為題材的文學作品表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實主義風格和人本主義特征，如古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》、史詩《伊利亞特》和散文匯編《伊索寓言》。這表明古希臘()A．具有較濃厚的宗教意識B．創(chuàng)造了輝煌的文學成就C．強調(diào)人在現(xiàn)實中的價值D．以神為中心的文學傾向LISTNUMOutlineDefault\l3伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭期間當伯里克利的政策給雅典人帶來沉重災難的時候他們判處伯里克利一筆罰金；當雅典軍隊遠征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠征的演說家。對此理解正確的是（）A.民眾決策具有強烈的情緒化特征B.實現(xiàn)民眾對執(zhí)政者的完全監(jiān)督C.直接民主導致權(quán)利被濫用和誤用D.體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念LISTNUMOutlineDefault\l3普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時代()A.不能完全擺脫宗教的精神束縛B.對人與自然的認識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹LISTNUMOutlineDefault\l3某學者指出:“文藝復興與宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致,但內(nèi)涵與影響有另別。兩者互有促進,有先后之序?！毕铝嘘P于二者相似之處的說法正確的是(

)A.使人們擺脫了基督教神學思想的束縛B.沒收了天主教會的財產(chǎn),打擊了封建勢力C.為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖D.集中于社會上層領域二 、非選擇題LISTNUMOutlineDefault\l3不同文明的發(fā)展有其獨特性，文明的交流互動推動了人類歷史的發(fā)展。材料神話是人類祖先留下的寶貴精神財富。中國古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗爭，如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚的英雄多是犧牲個人利益、克己奉公的典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，經(jīng)常進行海外掠奪，并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂，盡情地實現(xiàn)個人價值，如宙斯雖是天帝，卻時常到人間尋歡作樂。依據(jù)材料評述中國古代神話與古希臘神話差異及成因。LISTNUMOutlineDefault\l3閱讀下列材料:

追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題,在對這一問題的探討過程中,法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻。

材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時,他們做得更加正確了。那是因為,人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由?！獙ふ乙环N結(jié)合形式,使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富,并且因為這一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人,并依舊像往常一樣地自由?！R梭《社會契約論》

材料二康德主張,必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的一種權(quán)利,同時也是一種責任。這種神圣的權(quán)利應該由“法律”來保證,使爭取自由權(quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺?！瓚椃☉菰S“最大可能的人類自由”,同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致,并在適當?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來?！幾躁悩访瘛犊档抡搯⒚伞氛埢卮?（1）據(jù)材料一,概括盧梭關于獲得和保障自由的主張,結(jié)合所學知識分析其形成的經(jīng)濟、政治背景。（2）據(jù)材料二,康德認為啟蒙的前提是什么?概括康德對“自由也是一種責任”觀點的理解。（3）綜合上述材料和所學知識,談談盧梭和康德“自由觀”的歷史作用。

LISTNUMOutlineDefault\l3\s0答案解析LISTNUMOutlineDefault\l3CLISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A解析：“一切罪惡都是來源于人的愚昧無知”，所以蘇格拉底主張知識的重要性，有了知識才能發(fā)揚善性才能避免罪惡，故A項正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項錯誤；材料的側(cè)重點是說知識與善性的關系，意在指導人們通過教育接受知識，提高德性，而“認識你自己”只強調(diào)最終的人生價值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項錯誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項錯誤。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B解析：材料前半部分說明了人的感覺有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了擺脫限制之后，人的理性的價值，故B項正確。LISTNUMOutlineDefault\l3CLISTNUMOutlineDefault\l3CLISTNUMOutlineDefault\l3DLISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A；解析：根據(jù)題干可知“宗教是由詩人、藝術家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的”體現(xiàn)宗教是神性與人性的結(jié)合；“沒有統(tǒng)一遵守的統(tǒng)一的宗教信條的束縛”體現(xiàn)了公民思想的自由；故古希臘的這種宗教觀孕育了人文主義傳統(tǒng)，A項正確。因為商品經(jīng)濟的發(fā)展，才有孕育人文主義的宗教觀念，排除B項。因為商品經(jīng)濟的發(fā)展，促進民主政治的確立，排除C項。D項錯誤，排除。綜上所述，本題正確答案為A項。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：D解析：蘇格拉底認為國家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來”，這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛國情懷，并非追求個人自由，故A項錯誤；民主意識，參政意愿與材料所述內(nèi)容無關，故B項錯誤；材料表明，蘇格拉底是在強調(diào)自己本人對國家、社會應盡的責任，并非要求“匹夫有責”，故C項錯誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說明蘇格拉底在關注國家的弊端，希望通過自己的盡職盡責，為國家的發(fā)展做出貢獻，故D項正確。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：BLISTNUMOutlineDefault\l3答案為：D解析：材料只是提及道德與財富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要討論道德與財富，并未體現(xiàn)權(quán)利平等，且結(jié)合所學可知梭倫推行財產(chǎn)等級制，并不主張權(quán)利平等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調(diào)道德比財富更重要，故C項錯誤；根據(jù)?我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的?可知梭倫更注重人的道德而非外在的財富，說明他具有人文精神，故D項正確。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：CLISTNUMOutlineDefault\l3答案為：D；解析：根據(jù)材料和所學知識可知，材料反映了蘇格拉底希望人們建立道德價值觀念，具有美德；從而反對智者忽視道德追求功利的主張，D項正確。反對研究自然界并不是材料的主旨，而是強調(diào)通過建立道德價值觀念，反對智者忽視道德追求功利的主張，排除A項。蘇格拉底沒有蔑視雅典城邦制度和法律權(quán)威，B項說法錯誤，排除。蘇格拉底提倡人發(fā)現(xiàn)自我，認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德，排除C項。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：C解析：根據(jù)題干可知，普羅塔戈拉與蘇格拉底均認為法律的制定源于人的意志與理性，體現(xiàn)了人的主體意識，故C項符合題意。A項，材料未涉及法律的權(quán)威性，故排除。B項，題干旨在闡述法律制定的依據(jù)，而非認同法律為客觀評判的標準，排除。D項，題干與道德宣揚無關，排除。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：B；解析：材料體現(xiàn)了雅典民主政治，且未提及其司法演變的歷史，故A項錯誤；雅典民主政治推動智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神，故B項正確；材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端，故C項錯誤；古代雅典民主政治后期民主實施不當導致成為個人爭權(quán)奪利的工具，故D項錯誤。LISTNUMOutlineDefault\l3答案為：C；解析：C項正確的原因：材料重在文藝作品的特征，無論是現(xiàn)實主義還是人本主義都反映出其關注人類現(xiàn)實生活，強調(diào)人的價值，與古希臘人文主義相一致。A項錯在材料未體現(xiàn)宗教問題；B項錯在材料重在文學作品等內(nèi)容特征，而非其數(shù)量或質(zhì)量的評判；D項錯在與材料意思相反。LISTNUMOutlineDefault\l3DLISTNUMOutlineDefault\l3答案為：A解析：智者學派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項正確；根據(jù)前面的分析，故B項錯誤；懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)是近代伴隨著文藝復興、宗教改革、啟蒙運動而成為社會主流的，故C項錯誤