人教版高中文言“三字”注釋術(shù)語使用的討論獲獎科研報告

人教版高中文言“三字”注釋術(shù)語使用的討論獲獎科研報告摘

要：通過討論人教版高中文言的三字注釋的術(shù)語使用，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對文言文釋義的不統(tǒng)一。參考的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。尤其是在通假的問題上，沒有明確通假的同源通假和同音借用。這也是對文字的產(chǎn)生途徑、演變歷史，乃至用法的模糊不清。應(yīng)當(dāng)完善術(shù)語使用，但是通假的問題不是單一的，是錯綜復(fù)雜界限不清的，這也是導(dǎo)致術(shù)語釋義混亂的一個客觀原因。本文嘗試提倡術(shù)語使用尤其是通假問題的清晰化。

關(guān)鍵詞：注釋;通假;術(shù)語

緣起

當(dāng)系統(tǒng)地翻閱高中語文教材的時候，不難發(fā)現(xiàn)在文言文的注釋上編寫者們的確花費了不少的精力，應(yīng)當(dāng)是在注釋當(dāng)中耗費力氣最大的地方，相對來說還是比較準(zhǔn)確、值得肯定的。但是，從學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性上來說，注釋方面依然還存在一些需要引起注意的問題。為了更好地啟發(fā)中學(xué)生對文言的感知，還應(yīng)當(dāng)做到盡善盡美，雖白璧微瑕，亦須指出，以免貽誤后學(xué)。

本文旨在從文字學(xué)的角度討論人教版高中語文教材中文言文的“三字”注釋問題。收集了最新人教版高中語文教材中的所有文言文注釋中有關(guān)“三字”存在疑義的注釋項，討論它們使用術(shù)語的正誤以及描寫的準(zhǔn)確度。藉此引起教材編寫者的注意，為日后的再版提供修改的意見和建議。

一、術(shù)語使用現(xiàn)狀

本文針對“三字”問題展開討論，教材中涉及的術(shù)語主要有“同”、“通”、“也寫作”、“也寫做”“某某的古字”五種。其中“也寫做”和“也寫作”應(yīng)當(dāng)只是編輯上的錯誤，本質(zhì)屬于同一個概念。其實，相較原先的幾個版本，最新的教材在術(shù)語使用上已經(jīng)有了較為可觀的變化，術(shù)語的名稱種類大大減少，已經(jīng)較為清晰，但還有部分仍然處于模棱兩可的說法之中。既然我們說教材在使用術(shù)語上有欠缺，那一定是參考了另外一套標(biāo)準(zhǔn)，按照王力先生的意見，“同”表示異體字，“通”表示通假字，“后來寫作”表示古今字。其實，王力先生的“通”字術(shù)語還比較模糊，通假應(yīng)當(dāng)涉及同源通假和同音借用，在釋義的時候還應(yīng)當(dāng)做一些必要的說明。下面按照教材順序進行羅列和討論。

（一）必修一

1.《燭之武退秦師》

1.1無能為也已。已，同“矣”。

已和矣表示的語氣詞本身就屬于假借義，在本義上更加沒有聯(lián)系，僅僅音同，更不是異體字，應(yīng)當(dāng)屬于同音借用，術(shù)語應(yīng)該使用為“通”，并說明為同音借用。

1.2秦伯說，與鄭人盟。說，通“悅”。

說，《說文》從言從兌，言談也。悅，《說文》無，《廣雅釋詁上》悅，樂也。說從來沒有悅的讀音，但都是兌的孳乳字，二者關(guān)系甚微但仍有聯(lián)系，屬于同源通假。然而也有多學(xué)者認(rèn)為是古今字。

1.3失其所與，不知。知，通“智”。

知，《說文》詞也，段玉裁說“詞”上缺“識”，即識詞也。有智慧義。智，《說文》作，在白部，從白從虧從知。本義為智慧。從形體上來看智應(yīng)當(dāng)是知的孳乳字。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“后來寫作”。

2.《荊軻刺秦》

2.1往而不反者，豎子也。反，通“返”。

反本身有返回義，后加義符“辵”與“反面”義區(qū)別，屬于古今字，術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“后寫作”。

2.2秦王還柱而走走。還通“環(huán)”。

按《說文》，環(huán)在玉部，還在辵部，二者音同，不屬同源字。術(shù)語為“通”，說明屬于同音借用。

2.3卒起不意。卒，通“猝”。

卒，《說文》隸人給事者衣為卒。本義為古代奴役穿的衣服，《廣韻沒韻》：急也，遽也。今音cù。猝字應(yīng)當(dāng)是卒的孳乳字，術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“后來寫作”。

3.《鴻門宴》

3.1距關(guān)，勿內(nèi)諸侯。距，通“拒”;內(nèi)，通“納”。

按《說文》，距在足部，拒在手部，二者分屬不同部類，無同源關(guān)系，術(shù)語應(yīng)當(dāng)為“通”，并說明屬于同音借用。內(nèi)，《說文》，入也。從入，外框像房屋，會意字。本義為里面、里頭。納，《說文》中在糸部，形聲字，本意是濡濕的樣子，該意義不常見于文獻。常用義是收納，使進入，這個意義本來寫作“內(nèi)”，寫作“納”是假借用法。因此術(shù)語使用“通”，并說明屬于同音借用。

3.2要項伯。要，通“邀”。

要在《說文》臼部，身中也。像人要自臼之形。本義是人體胯下肋上部分。后來寫作腰。常用義是索取。二者在字形上沒有聯(lián)系，但屬于通源字。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明屬于同源通假。

（二）必修二

1.《蘭亭序集》

1.1悟言一室之內(nèi)。悟，通“晤”。

悟，《說文》覺也。從心吾聲。形聲字，本意是覺悟。晤，《說文》明也。從日吾聲。形聲字，本意是覺悟，因受啟發(fā)而明白。二者無同源孳乳關(guān)系?！拔睢弊肿钤缫娪凇对娊?jīng)陳風(fēng)東門之池》“彼美淑晤”，有見面義，可知為引申義，且主要由該字承擔(dān)“會見”之義。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“通”，說明屬于同音借用。

2.《赤壁賦》

2.1馮虛御風(fēng)。馮，通“憑”。

馮，《說文》馬行疾也。從馬冫聲。形聲字，本義馬快跑的樣子。憑，《說文》依幾也。從任幾聲。會意字，本義是依靠，依靠在幾、欄等上面。二者分屬不同部類，無同源通假之說。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“通”，說明屬于同音借用。

3.《游褒禪山記》

3.1王回深父。父，通“甫”。

按《說文》父有尊稱義，甫亦有尊稱義。二者無通假之說，應(yīng)當(dāng)徑釋其義，父（fu），古代男子尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“先生”。

（三）必修三

1.《寡人之于國也》

1.1頒白者不負載于道路矣。頒，通“斑”。

頒，《說文》大頭也。從頁分聲。形聲字，本義是大頭。斑，《說文》辬，駁文也。從文聲。“斑”是“辬”的異體字。本義是雜色花紋。引申為斑白。此二者實無通假之必要。頒白者，頭白的人，即為老人。如此訓(xùn)更為貼切?！邦C”應(yīng)當(dāng)徑釋其義，頭。

1.2涂有餓莩。涂，通“途”;莩，通“殍”。

莩，張舜徽注《說文》莩，莩草也，生湖地色淡白。是一種草本植物。殍，《說文》無?！冬F(xiàn)代漢語字典》釋，形聲，從歹孚生。從歹者多與死亡、不祥有關(guān)。本義為餓死后無人收之尸。二者無同源關(guān)系，故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明屬于同音借用。

2.《勸學(xué)》

2.1君子生非異也。生，通“性”。

生，《說文》進也。象艸木生出土上。象形字。本義植物長出地面。性，《說文》人之陽氣性善者也，從心生生。形聲字，本義是人的本性。是心最初生長出來的狀態(tài)?！稄V雅》性，質(zhì)也。性應(yīng)當(dāng)是生的孳乳字，有同源關(guān)系。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“后來寫作”。

3.《過秦論》

3.1合縱締交，相與為一。從，通“縱”。

從，《說文》從，隨行也。會意兼形聲。象一前一后兩個人。本義是跟從?？v，《說文》緩也。一曰舍也。從糸從聲。形聲字，本義是織布時推開機杼的動作。常用義是放開，聽任，屬于引申義，亦有縱向義。二者都有相連之義，故術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“通”，說明同源通用。

3.2贏糧而景從。景，古“影”字。

景，《說文》光也，從日京聲。形聲字，本義為光亮。影，《說文》無。《玉篇彡部》影，形影?！额惼瓴俊酚埃镏幱耙?。本義是人或物體因擋住光線而投射的暗像。二者既同源又同音，影應(yīng)當(dāng)是景之孳乳字，也可以是古今字。

3.3鋤懮棘矜。懮，同“耰”。

懮，憂患，擔(dān)憂。耰，農(nóng)具。二者承擔(dān)詞義有明確的分工。而異體字是音義等同，形體不同。很顯然這里應(yīng)當(dāng)是同音借用，而非異體字，故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用為“通”，說明同音借用。

4.《師說》

4.1傳道受業(yè)解惑也。受，通“授”。

受，《說文》相付也。從舟省聲。本義是兩相交付的過程。后來表示給予寫作“授”，表示接受寫作“受”。授，《說文》予也。從手從受，受亦聲。本義是給予。因此“授”與“受”是古今字。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“后來寫作”。

4.2或師焉或不焉。不，通“否”。

不，《說文》：“鳥上下飛翔不下來也。從一，一猶天也。象形?！卑矗杭坠俏膶懽?/p>

《甲骨文字典》：“象花萼之柎形，乃柎之本字?！狈穸ǜ痹~是假借用法，讀作fou。否，《說文》：“不也。從口從不，不亦聲?！北玖x表示否定。二者應(yīng)當(dāng)是借字關(guān)系。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明屬于同音借用。

（四）必修四

1.《廉頗藺相如列傳》

1.1拜書送于庭。庭，通“廷”。

《說文》：“庭，宮中也?！倍斡癫米ⅲ骸皩m者，室也，室之中曰庭?！蓖ā巴ⅰ睍r，表“直，正”之義?！稜栄拧め層?xùn)下》：“庭，直也?！焙萝残辛x疏：“庭者，廷之叚音也?！闭n文注釋中將“庭”解釋為“朝廷上”，但文中的“庭”并不通“廷”。《說文》：“廷，朝中也。”段玉裁注：“朝中者，中于朝也。古外朝、治朝、燕朝，皆不屋，在廷，故雨霑服失容則廢?！睂Ρ瓤梢姡巴ァ狈秶蠖潭葴\，“廷”范圍小而程度深。在《廉頗藺相如列傳》中“庭”字出現(xiàn)了一次，“廷”字出現(xiàn)了四次，若“庭”通“廷”，司馬遷則沒有分別寫出的必要。此處的“庭”字是本字本用，應(yīng)直接釋為“宮中”。

1.2繆公?？?，通“穆”。

穆本義為禾，謚號“穆”為假借義。古繆音與穆音同，二者無同源聯(lián)系，故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，并說明同音借用。

1.3案圖。案，通“按”。

案，《說文》幾屬。從木安聲。本義是桌子。按，《說文》下也，從手安聲。本義用手向下壓。后介詞按照，依據(jù)，依照義屬假借義。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明同音通假。

2.《蘇武傳》

2.1畔主背親。畔，同“叛”。

畔，《說文》田界也。從田半聲。本義是田界。叛，《說文》半也，從半反聲。本義是分離、分開，引申為背叛、反叛。顯然二者無同源關(guān)系，更不是異體字關(guān)系。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明同音借用。

2.2掘野鼠去草實而實之。去，同“弆”讀ju。

去，《說文》人相違也。從大凵聲。本義是離開。弆，義為收藏。任何資料上“去”都沒有收藏的意義。更不可能是異體字的關(guān)系。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)為“通”，說明同音借用。

3.《張衡傳》

3.1璇機。璇機，也寫作“璇璣”。

單純詞，一兩個漢字音記一個語素義。不限字形，二者應(yīng)當(dāng)是異體字，故術(shù)語用“同”?；蛘邚结屍淞x。

3.2傅會。傅會，也寫作“附會”。

附會，附著會和之義。屬于連謂結(jié)構(gòu)。傅，《說文》：“相也。從人尃聲?！北玖x是輔助。二者無過于明顯的聯(lián)系，但是使用“傅會”的習(xí)慣被保留下來，應(yīng)當(dāng)歸入異形詞范疇。術(shù)語應(yīng)當(dāng)使用“同”。

（五）必修五

1.《歸去來兮辭》

1.1乃瞻衡字。衡，通“橫”。

衡，《說文》：“牛觸，橫大木其角。從角從大，行聲?！北玖x是綁在牛角上防止觸入的橫木。橫，《說文》：“闌木也。從木黃聲?！北玖x為門前橫木。二者均有橫木義，用途不同耳。二者既是同源又是同音。應(yīng)當(dāng)徑釋其義，衡，橫木，本文借代房屋。

1.2景翳翳以將入。景，同“影”。

同上文3.2，但此處譯為名詞“影子”。

2.《滕王閣序》

2.1儼驂騑于上路。儼，同“嚴(yán)”。

儼，《說文》：“昂頭也”后引申為整理，使整齊。嚴(yán)，《說文》：“教命急也。從吅聲?！北玖x是嚴(yán)厲。二者無同源關(guān)系，亦非異體。故術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“通”，說明同音借用。

3.《逍遙游》

3.1北冥有魚。冥，通“溟”。

《說文·冥部》：“冥，幽也?！北緸榛璋抵x?！墩f文·水部》：“溟，小雨溟溟也?！北玖x為小雨濛濛?！稄V韻·青韻》：“溟，海也?！北敝茆仔拧锻妓罚骸蔼q言吟溟浦，應(yīng)有落帆歸。”唐陸德明釋文：“北冥，本亦作溟，北海也?！眱勺忠敉x同，應(yīng)視為相互通用的異體字，術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“同”。

3.2三餐而反。反，后作“返”。

見2.1

4.《陳情表》

4.1夙遭閔兇。閔，通“憫”。

《說文》：“閔，吊者在門也。”本義指兇喪、憂患?！蹲髠鳌ば辍罚骸肮丫僭忾h兇。”引申為憐憫、哀憐之義，后來常用“憫”表示該詞義，所以二者在憐憫義上可認(rèn)作古今字。但閔的本義至今仍在沿用，因此，此處是本字本用，應(yīng)徑釋其義為“兇喪、憂患”。

4.2零丁。零丁，通“伶仃”。

連綿詞，同音異形，術(shù)語應(yīng)當(dāng)用“同”。