重慶市渝東六校共同體2021-2022學年高一下學期聯(lián)合診斷性測試語文試題

語文試題考試時間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項：1．答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2．選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。在試題卷上作答無效。3．選擇題請同學們認真分析題干，仔細比照原文，做到精準答題；簡答題一定要注意答題格式，規(guī)范書寫；作文要認真審題，精準立意，條理清楚，卷面美觀。4．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我國冰雪運動歷史悠久，內涵深厚，為辦好北京冬奧會提供了強大的精神力量。我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。據考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們仍以此為雪地出行方式。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運動的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質、形制有詳細的說明?；┌宓牟馁|發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質文化遺產項目的重要組成內容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項目，目前都發(fā)展成為少數民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術。據記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個冰上比賽項目，當時的貴族、將士爭相競賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”。清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動的大潮，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。我國傳統(tǒng)的冰雪文化運動，與社會文化發(fā)展息息相關，留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新的時代風采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。（摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）材料二：冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內容，大多都停留在表象的展示階段，同質化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產保護等在內的新內涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創(chuàng)造性轉化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當地民眾對傳統(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農業(yè)、生產和生活相關聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結合起來，地方政府要根據文物保護法制定冰雪遺產文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當地經濟的發(fā)展。（摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．最早反映滑雪運動的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。B．我國傳統(tǒng)的冰雪文化運動留下的各類遺產，不僅是中華文化的寶貴財富，而且是中國智慧、中國精神的具象化表達。C．各地冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化，但都停留在表象的展示階段，同質化現(xiàn)象嚴重，對冰雪文化的進一步發(fā)掘和獨特展示還遠遠不夠。D．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現(xiàn)這一點，通過當地民眾對傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是重要途徑。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一主要以時間為線索來闡述我國冰雪運動文化，印證了我國冰雪運動的悠久歷史。B．我們從傳統(tǒng)冰雪文化中獲得力量，舉辦北京冬季奧運會，有助于講好中國體育故事，弘揚中華體育精神。C．地域冰雪文化的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶，所以，地域冰雪文化是以血緣、地緣、業(yè)緣關系為紐帶的村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質資源。D．地方政府要想通過冰雪產業(yè)來發(fā)展地方經濟，就必須認識到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農業(yè)、生產和生活相關聯(lián)的特點。3．下列各項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經濟發(fā)展。B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。C．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。D．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。4．請簡要分析材料二的論證結構。（4分）5．結合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：經山海（節(jié)選）趙德發(fā)一個綠、黃、藍的三色世界，出現(xiàn)在吳小蒿面前，藍的是海，黃的是沙灘，綠的則是一眼望不到盡頭的松林。海風襲來，松濤聲聲。李言密指著面前的松林道：“吳鎮(zhèn)長你看看，他們說要建魚骨廟，在這里就行?！眳切≥锟戳艘幌?，覺得這里果然合適。這些松樹，是20世紀五六十年代栽的，是當年搞的海濱防風林帶，在隅城海邊綿延一百多公里，每棵樹都有碗口粗，松針綠得發(fā)亮。他們走進松林，勘察一番，決定讓這座廟背靠松林，面向大海，廟前就是廣闊的沙灘。突然，松林西面?zhèn)鱽硪宦暭饨?，接著又唱又喊，?jié)奏感十分強。吳小蒿問是誰在喊。李言密說：“一個船老大在喊漁家號子。這是起網號，咱們過去聽聽?！彼闪种虚g有一條小路，三個人走了過去。只見林子西邊有一座破舊的院子，院墻塌了半截，院里有一條粗制濫造的大船，船頭向東。船上立著一根高高的桅桿，掛著破舊的船帆，頂端有一面小紅旗迎風招展。一個白發(fā)凌亂、滿臉滄桑的老漢站在甲板上，手舞足蹈，大喊大叫。李言密說，這個老漢姓沈，今年八十多歲。他十幾歲就下海，練成了一身本事，三十出頭就當上了船老大，還當上了漁業(yè)生產隊隊長，在楷坡沿海漁村中非常有名。但是，后來有了機器船，多年來積累的經驗再也用不上，加上不識字，不認得儀表，他就當不成船老大了。他很失落，精神變得不正常，在自家院子里造了一條老式漁船，整天爬上爬下，還像是出海打魚，喊那些早就沒人喊的號子。吳小蒿遠遠地看著老漢，心中很不是滋味，說：“咱們去看看這位船老大?！弊叩皆鹤娱T口，李言密大聲說：“老沈，鎮(zhèn)長來了，你快下來！”老漢弓腰探頭，向門口看看，哈哈一笑：“來大魚嘍！來大魚嘍！”說罷跪下磕頭。吳小蒿羞窘萬分：“這是干嗎呢？”李言密說：“漁民把鯨魚叫作‘大魚’，在海上碰見大魚，都要恭恭敬敬，燒香磕頭。把你比作大魚，是說你是大人物?！眳切≥镄Φ溃骸拔夷氖鞘裁创篝~，只是一只小蝦罷了。沈大爺，你快下來，咱們說說話?！崩仙驈拇咸讼聛?，看著吳小蒿嘻嘻笑：“小蝦？你可不是小蝦。”李言密拍拍這船：“大爺，你這船是多少馬力的？”老沈立即現(xiàn)出惱怒的神情：“我不用機器，我這是大風船！我會使風，八面來風我都會使！那年我去呂泗洋打黃花魚，有一天來了西南風，我頂風使船，一夜走了上百里！我厲害吧？”李言密說：“厲害厲害！你是錢灣有名的船老大嘛！”老沈連連擺手：“咳，別提了，別提了，如今咱不值錢了！”吳小蒿明白，老沈說的“不值錢”，是指沒有多少價值了。她聽出了老人話語中的落寞。李言密走到老沈面前說：“老大，船要開了，篷要張了，怎么辦？”老沈響亮地道：“好辦！”他兩手扶住船幫，敏捷地跳了上去。他的腳上沒有穿鞋，十個骸黑的腳趾大大張開，像樹根一樣牢牢把住甲板。他伸出筋骨嶙峋的雙手，做出抓篷綬的動作，用近乎假嗓的高亢聲音大喊一聲：“哎來響喲！”吳小蒿覺得，那聲音像電流一樣突然將她擊中，讓她的半邊臉麻酥酥的，心臟也震顫不已。李言密興奮道：“這是張篷號子！”他高聲接道，“喲來喲喲來！”也跳到船上。他倆一邊唱一邊做著拉拽動作，全身的肌肉統(tǒng)統(tǒng)繃緊。吳小蒿聽著號子，仿佛看見篷帆漸漸升起，迎風張開，這條大船借助風力，正駛入蒼茫的大海。她聽說，過去這兒的漁民制作船帆，都用棚樹皮煮汁染成紫色。在他們三個人的號子聲中，她眼前出現(xiàn)了一片片紫帆，它們像神鳥翅膀似的飛翔于海面之上……也就在這時，她腦子里迸出一個火花：與其造一座假的魚骨廟，不如建一座真的漁業(yè)博物館！從錢灣回來，吳小蒿迸發(fā)激情，將所有的業(yè)余時間都投入漁業(yè)史研究當中。研讀期間，她甚至產生沖動，想通過大量閱讀和積累，加上實地調查，退休后寫出一部《隅城漁業(yè)史》。吳小蒿感覺到，做學問真是一件很愉快很有意思的事情。她覺得自己成了一條魚，在好奇心的驅使下，在知識的海洋里潛游、探究，收獲日漸增多。她想，如果從山大畢業(yè)后，不是被硬拽回來，而是考取了研究生，現(xiàn)在我可能是某所高校的講師或副教授，有許多學術成果了。想著想著，她又為自己感到可惜，心情也有點兒戚戚然了。但她知道，這輩子成為學者是不可能了，但我能通過策劃，建起一座漁業(yè)博物館，讓參觀者了解人類與海洋的關系、與海洋生物的關系，了解隅城人幾千年來是如何靠海吃海的。博物館建起來后，一定會成為楷坡的一大亮點。文本二：進入新世紀之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部這個群體發(fā)生了很大變化。他們大多受過高等教育，看待問題的角度、處理問題的方式都與前輩有所不同。尤其是，一些優(yōu)秀者會用歷史眼光觀照當下，有強烈的使命感與擔當意識，既接地氣，又明大勢，成為鄉(xiāng)村振興的扛鼎人物。因此，我讓吳小蒿習慣性運用歷史眼光，將自己面對的事情放在歷史背景下思考，因而，她在楷坡鎮(zhèn)的一些作為便具有了歷史意義。讀者會看到，新時代的歷程與個人的歷程，都處在人類歷史的大背景之下，耐人尋味。（趙德發(fā)《寫一部有歷史感的小說》）6．下列對文本內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A．小說提到“海濱防風林”“沙灘”等景物，又寫到院中的“老式漁船”，體現(xiàn)了錢灣的地域特征，暗示了錢灣人的生活方式。B．得知老沈不平凡的人生經歷后，吳小蒿“心里很不是滋味”，這表明了她作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，對底層人民生活的深切關注。C．從錢灣回來后，吳小蒿產生了寫《隅城漁業(yè)史》的沖動，并改變主意決定建漁業(yè)博物館，這是為了彌補她沒有成為學者的遺憾。D．“經山海”的意思是經山歷海，它將時代歷程和主人公吳小蒿的個人經歷，囊括進人類歷史的大背景之下，富有深刻的意味。7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A．小說開頭的景物描寫特色鮮明，運用多種色彩組合，渲染多姿多彩的氛圍，動靜結合顯示環(huán)境清幽，為故事的發(fā)生提供了優(yōu)美的環(huán)境。B．小說以大量人物對話和心理描寫展開情節(jié)，避免不必要敘述，既舒緩了小說緊張的節(jié)奏，又給讀者以強烈代入感，有利于揭示小說主旨。C．次要人物李言密在小說中有不可替代的作用，起到推動情節(jié)發(fā)展，交代人物經歷，講述背景的作用。D．本文不同于林黛玉進賈府時用第三人稱全知視角對各方人物展開敘述的寫法，而是聚焦主人公吳小蒿，體現(xiàn)了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部群體的關注。8．文本一劃線句子兩處寫到“喊號子”，這兩處描寫在結構上各有什么作用？請簡要分析。(4分)9．“進入新世紀之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部這個群體發(fā)生了很大變化?！边@些變化主要體現(xiàn)在哪些方面？請結合文本一和文本二簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學之士數百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，后生安所復仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄！”公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：“吾有子矣?！北裙冢瑢W通經史，屬文日數千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅圣俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。通判杭州。公于其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴①使臣皆乘勢驕橫，至與鈐轄②亢禮。公使人謂之曰：“遠夷慕化而來，理必恭順，今乃爾暴恣，非汝導之，不至是也。不悛，當奏之。”押伴者懼，為之小戢③。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學士，而不言姓。自密徙徐。是時河決曹村，城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。公履屨④杖策，親入武衛(wèi)營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力?！弊溟L呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也?！眻?zhí)梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤⑤以出。筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復請調來歲夫，增筑故城，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。其于人見善稱之如恐不及見不善斥之如恐不盡見義勇于敢為而不顧其害用此數困于世然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?！惫珜嵱醒?。（節(jié)選自蘇轍《欒城集?亡兄子瞻端明墓志銘》，略有刪節(jié)）【注釋】①押伴：接待、陪同。②鈐轄：節(jié)制管轄。③戢（jí）：收斂。④履屨（lǚjù）：粗鞋。⑤畚鍤（běnchā）：簸箕鐵鍬。10．下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．其于人/見善稱之如恐不及/見不善斥之如恐不盡/見義勇于敢為/而不顧其害/用此數困于世/然終不以為恨B．其于人見善/稱之如恐不及/見不善/斥之如恐不盡/見義勇于敢為/而不顧其害/用此數困于世/然終不以為恨C．其于人/見善稱之如恐不及/見不善斥之如恐不盡/見義勇/于敢為而不顧其害/用此數困于世然/終不以為恨D．其于人見善/稱之如恐不及/見不善/斥之如恐不盡/見義勇/于敢為而不顧其害/用此數困于世然/終不以為恨11．下列對文中加點詞語的解說，不正確一項是（）（3分）A．訃，又作訃告，是人死后報喪的兇訊。訃原指報喪、告喪，也指死者親屬向親友及有關方面報告喪事用的文書，告是讓人知曉，訃告就是告知某人去世消息的一種喪葬應用文體。B．夷，原指少數民族的一種。春秋時國民中有華夏和東狄、西戎、南蠻、北夷的區(qū)分。各諸侯國在經濟文化上較先進而自稱華夏，把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。C．冠，帽子的總稱。在古代，男女未成年時，頭發(fā)都是披發(fā)或束于耳側。到成年的那一天，男子二十歲行成人禮而戴冠，女子十五歲行成人禮而束笄。后成為男子成年的代稱。D．三板，又作三版，古代筑墻所用的板，每塊高二尺，三板為六尺。人們先用木板綁成框架，向框架里添加一定濕度的土，再用木錘或石夯夯實，直至完成城墻主體。12．下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（）（3分）A．蘇軾才華出眾。參加科舉考試，所撰文章論述國家刑賞之事，深受歐陽修、梅圣俞贊賞。歐陽修在眾多士子中把他取為第一。B．蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢橫行，不守禮法，蘇軾派人前去訓斥，并將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。C．蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營請禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢危急，他堅守城頭，公而忘私。D．蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責惡人惡行，愛憎分明。遇見正義的事情就奮勇去做，不顧危害，蘇轍稱其有古代賢人的美德。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）卒長呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也?！保?分）（2）王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也?！保ā洱R桓晉文之事》）（4分）14．蘇軾主政徐州期間成功治理了水患，請根據文本內容簡要概述原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。望月有感白居易自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。時難年荒世業(yè)①空，弟兄羈旅各西東。田園寥落②干戈后，骨肉流離道路中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋③蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！咀⑨尅竣偈罉I(yè)：世代傳下的產業(yè)。②寥落：冷落。③九秋：秋天。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩歌前兩聯(lián)從“時難年荒”這一時代的災難起筆，以親身經歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現(xiàn)實生活。B．詩人以“雁”“蓬”作比，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經戰(zhàn)亂的零落之苦。分飛千里的孤雁，吊影自憐；斷根的蓬草，飄轉無定。C．詩人在院中看到那輪涼薄冰冷的皎皎之月，形影相吊，不由想起了以前和親人們共賞圓月的情形，虛實結合，強化了詩歌的情感表達。D．全詩語言樸實，情意動人。不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作，體現(xiàn)了白居易詩歌的特點。16．這首詩流露出詩人的哪些情感？請結合相關詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象:“，，?！保?）《念奴嬌．過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是:“，，。”（3）《桂枝香·金陵懷古》中，脫化于謝朓詩句“澄江靜如練”。語詞對仗嚴謹，構圖散點鋪展，為讀者呈現(xiàn)了一幅金陵錦繡江山圖的句子是：“，?！比?、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成18～19題。（本題共2小題，6分）江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；（）若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么?一提到雨，也就必然的要想到雪。“”自然是江南日暮的雪景；“”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調戲酒姑娘了；“”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?(摘編自郁達夫《江南的冬景》)18．依次填入文中畫線處的詩句，排序正確的一項是（）（3分）①前村深雪里，昨夜一枝開②寒沙梅影路，微雪酒香村③晚來天欲雪，能飲一杯無④柴門聞犬吠，風雪夜歸人A．③②④① B．④③①② C．①③④② D．③②①④19．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）A．冬日的農村，這時如果再下一點細得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑。B．在這一幅冬日農村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑?C．冬日的農村，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑?D．在這一幅冬日農村的圖上，這時如果再下一點細得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑。（二）閱讀下面的文字，完成20～21題。（本題共2小題，12分）她是賈母的長孫媳婦。雖然與王熙鳳、秦可卿等賈家媳婦相比，她在讀者心中的分量過于單薄，但她卻培養(yǎng)出了賈蘭這樣一個復興家族的優(yōu)秀兒子。如果細細研究她的教育理念，我們就會發(fā)現(xiàn)：有遠見的母親，都舍得讓孩子吃苦。熟悉《紅樓夢》的讀者都知道，她選擇稻香村作為自己和賈蘭的居家之所。而稻香村的最大亮點就是，“富貴氣象一洗皆盡”。身處富貴之鄉(xiāng)，①，而是讓兒子過上一種簡樸而又清貧的生活。在這樣的條件下長大的賈蘭，與活在蜜罐里的寶玉不同，他多了一份堅韌，與努力奮進的力量。這也是為什么，賈府被抄家后，賈蘭依然能夠活出自己想要的模樣，考取功名，人生美滿。作為典型的賢妻良母，她對兒子的未來，也有著長遠的打算。她不僅嚴厲督促賈蘭用功讀書，②?！都t樓夢》第二十六回，寶玉被襲人勸著出來逛逛，正無精打采時，突然看到賈蘭拿著一張小弓在追兩只小鹿。寶玉很納悶，問及原因，賈蘭說：“這會子不念書，閑著做什么？所以演習演習騎射。”所以我們可以看到，賈府能有賈蘭這樣優(yōu)秀的子女，跟他的母親有很大的關系。如果想讓孩子的未來走的更順暢，作為母親，就要起到引導作用，③，對他的人生負起責來。就像國學大師傅佩榮說的那樣："吃苦不是為了勝過別人，而是為了迎向生命的真實面貌。"20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）①②③21．下面是“金陵十二釵正冊”中的一段判詞，暗指《紅樓夢》中她的命運，請指出她是誰，并簡要概述判詞中預示著她在子女教育方面的成就。(6分)后面又畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。也有判云：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在今年的“3·15”晚會上，“老壇酸菜”四個字刷屏。酸菜泡在土坑內、工人光腳踩在酸菜上、抽完的煙頭丟在酸菜坑里……事發(fā)后，各大超市及電商平臺立即下架了康師傅、統(tǒng)一等老壇酸菜牛肉面。而此時的白象方便面卻賣斷了貨，火出了圈?！巴量铀岵恕逼毓夂螅紫笃髽I(yè)霸氣回應：“沒合作，放心吃！”白象曾拒絕日本想要壟斷中國方便面市場的優(yōu)厚投資，遭到其他品牌集體圍剿，被擠出一二線城市，險些破產。但白象回應：“我們是中國的企業(yè)，只想為中國人做一碗地地道道的中國面。”讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.D（A項“目前在我國仍然廣泛地使用”錯，應為“阿勒泰地區(qū)”。B項遞進關系錯，根據原文“我國傳統(tǒng)的冰雪文化運動，與社會文化發(fā)展息息相關，留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達”，可知原文是并列關系，不是遞進關系。C項“都停留在表象的展示階段”錯，應為“大多都停留在表象的展示階段”。）2.C（因果顛倒，原文“地域冰雪文化是以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質資源。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內居民鄉(xiāng)愁追思”。）3.D（材料二的觀點是：冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。A項，體現(xiàn)的是冰雪運動項目帶來的好處。B項，大眾漸漸喜愛各種各樣的冰雪運動。C項，表達的是辦好北京冬奧會、冬殘奧會的重大意義。D項，各地的冰雪設計與地域傳統(tǒng)文化相結合，從而使大眾冰雪運動更豐富多彩。因此，A、B、C三項跟文化傳統(tǒng)無關，只有D項能夠證明材料二中的“冰雪運動離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)”觀點。）4.文章采用總分結構。（1分）①首先指出各地冰雪文化活動中存在的問題，總的提出解決問題的辦法，先對如何搞好我國地域冰雪文化建設從理論高度加以論證；（2分）②然后分別從喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺、重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間、完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策等三個方面進行較為具體的論證。（1分）5.①有利于弘揚我國冰雪運動的歷史與文化傳統(tǒng)。②增強大國文化自信和民族認同感，提升文化自覺性，增強凝聚力。③打造村落居民的精神家園，引發(fā)鄉(xiāng)民鄉(xiāng)愁與追思，提升同心力。④打造冰雪產業(yè)，促進經濟發(fā)展。⑤促進國際文化交流、世界文明互鑒。⑥以發(fā)展冰雪運動、舉辦冬季奧運會為契機，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神。（每點2分，答出其中三點即可）6.C（有兩處錯誤：①根據原文“也就在這時，她腦子里迸出一個火花：與其造一座假的魚骨廟，不如建一座真的漁業(yè)博物館！”可知，從錢灣回來之前吳小蒿已經產生了建一座漁業(yè)博物館的想法，選項中“從錢灣回來后”錯在時間錯位；②“這是為了彌補她沒有成為學者的遺憾”錯。文本一最后一段寫到吳小蒿建漁業(yè)博物館的目的是“讓參觀者了解人類與海洋的關系、與海洋生物的關系，了解隅城人幾千年來是如何靠海吃海的”，可見建漁業(yè)博物館具有一定的歷史意義并非是為了彌補個人遺憾。）7.B（“舒緩了小說緊張的節(jié)奏”錯，從全文看小說節(jié)奏并不緊張。）8.①第一次寫喊號子，引出吳小蒿的疑問和老沈的出場。②第二次寫喊號子，引出吳小蒿的聯(lián)想和想象，為吳小蒿改變主意做鋪墊。9.①受過高等教育，看待和處理問題的方式與別人不同。原本要建魚骨廟，吳小蒿改主意建漁業(yè)博物館。②會用歷史眼光觀照當下，有強烈的使命感與擔當意識。吳小蒿決定建漁業(yè)博物館是為了讓人們了解歷史，以及人與海洋的關系。③將個人歷程與時代歷程聯(lián)系起來。吳小蒿專注投入研究漁業(yè)史，并決定修建漁業(yè)博物館，既是她個人志趣的體現(xiàn)，也是提升鄉(xiāng)村文化軟實力的努力，符合時代特色。10．A（家兄的為人，遇見好人好事就極力贊譽，遇見壞人壞事就盡力斥責，遇見正義的事情就奮勇去做，而不顧危害。）11．B（應為東夷、西戎、南蠻、北狄）12．D（A，歐陽修打算在眾多士子中把他取為第一。B，如果你們不悔改，我們就要上報朝廷。C，大水將沖決徐州城。）13.（1）卒長喊著說：“太守尚且不怕路上的積水，我們這些百姓，是舍命報效的時候了?！保ńo分點：涂潦，路上的積水，大水；儕，們，這一類人；效命之秋也，判斷句）（2）齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊。”14．①調配得當（禁止富民出逃，增派人手），民心穩(wěn)定；②親臨指揮，身先士卒；③修筑長堤，民心乃安；④增筑舊城，以備不虞?！緟⒖甲g文】家兄蘇子瞻，貶官海南島，四年春正月，當今天子登基，施恩天下，恩澤遍及鳥獸。夏六月，家兄受命渡海北歸，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當地的君子在家祭奠。死訊傳到各地，無論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。幾百個太學生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼！當世文豪殞沒，年輕人還敬慕誰呢？家兄剛得病時，寫信囑咐我說：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓志銘。”我拿著信哭著說：“我哪忍心替我兄長寫墓志銘！”家兄十歲時，父親到外地宦游。母親親自教援詩書，他聽到古今成敗的事，總能說出其中的要害。家兄也發(fā)奮努力，有用世之志。母親高興地說：“我有個好兒子了！”等到成人，他通曉經史，每天能寫幾千字的文章。嘉祐二年，歐陽修主持禮部進士考試，厭惡當時浮華不實的文風，想辦法改變這種情況。梅圣俞當時參與這件事，得到家兄寫的《論刑賞》，拿給歐陽修看。歐陽修又驚又喜，認為他是奇才，打算在眾多士子中把他取為第一。任杭州通判。家兄在那里常常依法變通，方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高麗進貢的使者蔑視、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗勢驕傲專橫，直至同上級官吏分庭抗禮。家兄派人對他們說：“外國人向往教化來到我國，按理一定會謙恭和順，現(xiàn)在（高麗使者）竟然這樣強橫放縱，不是你們誘導，他們也不至于到這地步。如果你們不悔改，我們就要上報朝廷?！苯哟?、陪同的人害怕了，因此稍微收斂。官吏心服，百姓敬愛，等到家兄離任，還稱他為學士，不稱他的姓。家兄從密州調到徐州。這時黃河水沖決曹村，徐州城墻將要被毀壞。富有的市民爭著出城躲避水災。家兄說：“如果富有的市民出逃，民心動搖，我和誰守城？我在這里，大水絕不會沖毀城墻?！庇职迅挥械氖忻褛s回城。家兄穿草鞋，持手杖，親自跑到武衛(wèi)營，呼喊他們的卒長，對他說：“河水將毀壞城墻，情況急迫，你們雖然是禁軍，也應該替我盡力抗災?！弊溟L喊著說：“太守都不怕大水，我們這些百姓，是舍命報效的時候了。”拿著棍棒走進隊伍，率領他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營，搶筑東南長堤，起于戲馬臺，尾部同城墻相連。長堤筑成，大水就漫到了堤下，但沒有毀壞城墻，民