2022屆四川省南充市高考適應(yīng)性考試（三診）語(yǔ)文試題

高三語(yǔ)文（三診）第高三語(yǔ)文（三診）第頁(yè)（共8頁(yè)）秘密★啟封并使用完畢前【考試時(shí)間：2022年5月７日上午9∶00-11∶30】秘密★啟封并使用完畢前【考試時(shí)間：2022年5月７日上午9∶00-11∶30】南充市高2022屆高考適應(yīng)性考試（三診）語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁猓?.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上，在答題卡規(guī)定的位置貼好條形碼，并核準(zhǔn)條形碼上的姓名、考號(hào)、考試科目。2.作答時(shí)，將答案涂、寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。圍棋是競(jìng)技，是游戲，是藝術(shù)，是形下之器，又被賦予了形而上的“道”的意義。中國(guó)文化傳統(tǒng)，一切知識(shí)都要在“道”的面前檢驗(yàn)其存在的合法性，以此證明自我價(jià)值。立象比德，技進(jìn)乎道。當(dāng)然，這“道”，既是儒家的仁德之“道”，道家的自然之“道”，也是中國(guó)文化的和諧之“道”。在某種意義上，圍棋成了中國(guó)思想與文化的一個(gè)標(biāo)本、一種象征。儒家對(duì)圍棋的態(tài)度是雙重的，一方面貶抑圍棋，所謂圍棋“不仁”“失禮迷風(fēng)”，玩物喪志；另一方面，“游心”之戲又是人的精神需要。怎樣解決這一矛盾？最好的辦法莫過(guò)于將圍棋與圣賢之道，與人的“成德成仁”聯(lián)系在一起，使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在《弈旨》中論棋：“局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有白黑，陰陽(yáng)分也。駢羅列布，效天文也。四象既成，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國(guó)之事。覽其得失，古今略備。”班固將圍棋與天文、陰陽(yáng)、王政、仁德聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)，由此建構(gòu)了一套完整的儒家棋論話語(yǔ)。形而下之“技”通于形而上之“道”，為圍棋取得了合法的地位。如果說(shuō)儒家為圍棋提供了一套價(jià)值評(píng)判的尺度，道家則更多地與棋人的生命追求、棋藝境界相通，棋成了人精神存在的一種方式。施定庵在《弈理指歸》序中曾談到自己“棋悟”的一段經(jīng)歷。一次施定庵與梁魏今同游峴山，梁指著山下蜿蜒曲折的泉水，對(duì)施說(shuō)：“子之弈工矣，盍?xí)挠诖撕?？行乎?dāng)行，止乎當(dāng)止，任其自然而與物無(wú)競(jìng)，乃弈之道也。子銳意深求，則過(guò)猶不及，故三載仍未脫一先耳?！倍ㄢ钟纱说梦颍逅嚧筮M(jìn)，終成一代國(guó)手。道家強(qiáng)調(diào)道法自然。弈棋應(yīng)如行云流水，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止，平淡自然，這是天地之境，也是審美之境。所謂技進(jìn)乎道，當(dāng)棋到了一定的境界，它又與藝術(shù)境界、道的境界相通了。圍棋是競(jìng)技，同時(shí)又被稱作“手談”。競(jìng)技的本質(zhì)在于沖突與征服，話語(yǔ)的本質(zhì)則是溝通與交流。對(duì)話，使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭(zhēng)奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在“圍地”的過(guò)程中，并不非要你死我活，不給對(duì)方留一點(diǎn)“余地”。所謂兩眼即活，一盤棋終，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你、和平共處的態(tài)勢(shì)。和而不同，正是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)在人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的相處中需要提倡的。這就像現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，并不追求非要擊垮對(duì)手，而是在平等競(jìng)爭(zhēng)中，大家都有收益，當(dāng)然，多得者為勝?！笆终劇?，正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的辯證法——沖突中的和諧。對(duì)話乃是一種心與心的交流，真正的對(duì)手既是敵人又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。立象比德，技進(jìn)乎道。小小黑白子，承載的是東方智慧：平等競(jìng)爭(zhēng)，和諧之道。圍棋是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；圍棋是中國(guó)的，也是世界的。如今，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋正日益走向世界，為世界不同膚色的人所認(rèn)同、喜愛(ài)。世界共下一盤棋，圍棋完全可以成為國(guó)際性的公共精神產(chǎn)品，成為人類共同的精神財(cái)富。(摘編自何云波《圍棋與中國(guó)思想傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍棋是游戲，是競(jìng)技；在某種意義上，它還是中國(guó)思想與文化的一個(gè)標(biāo)本、一種象征。B．不同于儒家對(duì)圍棋的一味貶抑，道家則與圍棋人的生命追求、棋藝境界相通。C．圍棋的過(guò)程中往往既有沖突與征服，又有溝通與交流，體現(xiàn)了沖突中的和諧。D．圍棋終了所呈現(xiàn)出的和平共處態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)文化精神中的“和而不同”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章從儒道等方面論述了圍棋存在的合法性，指出了圍棋的價(jià)值和意義。B．文章舉施定庵“棋悟”的事例，意在闡明“技進(jìn)乎道”的弈棋觀。C．文章第四段通過(guò)對(duì)比論證闡明了圍棋中的中國(guó)文化精神，具有辯證意味。D．文章采用“總—分—總”的論述結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．圍棋被賦予了形而上的“道”的意義，不再是“玩物喪志”的游戲或者形下之器。B．班固將圍棋與圣賢之道、仁德之道聯(lián)系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統(tǒng)。C．下棋和人生的相通之處在于：總會(huì)面臨不斷的沖突，但終會(huì)在沖突中走向和諧。D．圍棋被世界不同國(guó)家、不同膚色的人認(rèn)同、喜愛(ài)，成為了人類共同的精神財(cái)富。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一“十三五”時(shí)期，我國(guó)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2016年的56.2%提高到2019年的59.5%，充分表明科技創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有越來(lái)越突出的重要作用。而當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)已成為我國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量。一些數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)將增加科技創(chuàng)新投入放在更突出的位置。比如騰訊2021年研發(fā)投入同比增長(zhǎng)33%，超過(guò)500億元，相比2018年已翻倍；2021年新增研發(fā)項(xiàng)目超6000個(gè)，同比增長(zhǎng)51%；過(guò)去三年研發(fā)投入超過(guò)1200億元。騰訊近期發(fā)布的包括芯片研發(fā)在內(nèi)的自主研發(fā)矩陣讓人眼前一亮。中國(guó)涌現(xiàn)出一批在世界范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)，他們?cè)谌斯ぶ悄?、?shù)字新基建等方面重點(diǎn)發(fā)力。如百度提出“ALLINAI”，大力發(fā)展人工智能、自動(dòng)駕駛；京東持續(xù)加大對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)與底層技術(shù)的投入力度；阿里、騰訊等企業(yè)積極參與“東數(shù)西算”國(guó)家工程，在西部地區(qū)建設(shè)國(guó)家算力樞紐節(jié)點(diǎn)。在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)間里，數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)側(cè)重于互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和應(yīng)用的普及完善，現(xiàn)在則充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，成長(zhǎng)為助力國(guó)家科技創(chuàng)新的生力軍。（摘編自北京青年報(bào)《深耕科技創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)大有可為》）材料二2022年3月30日，代表全球制造業(yè)領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型最高水平的“燈塔工廠”新一批名單公布，全球共13家入選，包括海爾鄭州熱水器互聯(lián)工廠在內(nèi)，中國(guó)獨(dú)占6席。迄今為止，海爾已經(jīng)摘得全球空調(diào)、冰箱、洗衣機(jī)、熱水器行業(yè)“燈塔工廠”的四個(gè)“第一”。海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，探索的是“以用戶為中心”的大規(guī)模定制，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。在這座燈塔工廠，生產(chǎn)由“人找人”變?yōu)椤拔镎椅铩保和ㄟ^(guò)應(yīng)用RFID（射頻識(shí)別）和自動(dòng)化技術(shù)，每個(gè)組件都有了專屬身份碼，只要掃一下，冰箱的外殼就自動(dòng)找對(duì)應(yīng)的內(nèi)膽匹配，門體自動(dòng)找對(duì)應(yīng)的箱體匹配。用戶定制海爾洗衣機(jī)，只需打開海爾智家APP，自行選擇功能、款式和外觀，下單即可。海爾洗衣機(jī)互聯(lián)工廠直接收到用戶訂單，智能設(shè)備自動(dòng)讀取用戶定制信息，進(jìn)行定制化生產(chǎn)。世界經(jīng)濟(jì)論壇指出：“海爾鄭州工廠利用大數(shù)據(jù)、5G邊緣計(jì)算和超寬帶解決方案，與供應(yīng)商、工廠和客戶建立了更加緊密的聯(lián)系，在2020-2021年將訂單響應(yīng)速度提高了25%，生產(chǎn)效率提高了31%，產(chǎn)品質(zhì)量提高了26%?！备呔?、零缺陷的端到端智能制造，滿足了用戶對(duì)高端產(chǎn)品和服務(wù)的日益增長(zhǎng)的要求。（摘編自新華財(cái)經(jīng)《從全球“燈塔工廠”四個(gè)“第一”，看海爾的數(shù)字經(jīng)濟(jì)探索》）材料三有數(shù)據(jù)表明，我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增速已經(jīng)放緩。我們國(guó)家容易被人“卡脖子”主要是在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)方面，比如芯片、基礎(chǔ)軟件等。我國(guó)基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)已經(jīng)從2003年的87.7億元增加至2020年的1467億元，年均增速高達(dá)87.37%，從投入規(guī)模來(lái)看增長(zhǎng)很快，但投入強(qiáng)度仍然比較低。以2020年為例，基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)仍只有當(dāng)年GDP的0.14%，而全球主要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)家的該項(xiàng)投入水平是在0.4%-0.7%。企業(yè)已成為我國(guó)科研活動(dòng)的絕對(duì)主體，但企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究重視不夠、投入不足的問(wèn)題依然非常突出。這導(dǎo)致企業(yè)難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，也無(wú)法更多地掌握關(guān)鍵技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，更不利于產(chǎn)學(xué)研合作和科技成果轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)核心產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了大量新的就業(yè)崗位，同時(shí)也意味著出現(xiàn)了人才缺口。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授陳煜波認(rèn)為：“吸引和培養(yǎng)新階段所需要的人才，是中國(guó)在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要基礎(chǔ)?！保ㄕ幾孕戮﹫?bào)《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國(guó)科技自主面臨三塊“短板”》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．我國(guó)的一些數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)在世界范圍內(nèi)已經(jīng)具有相當(dāng)影響力，他們?cè)谌斯ぶ悄堋?shù)字新基建等方面重點(diǎn)發(fā)力。B．海爾“燈塔工廠”依托卡奧斯工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，追求實(shí)現(xiàn)企業(yè)、用戶、生態(tài)資源的共創(chuàng)共贏共享。C．我國(guó)基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)投入規(guī)模增長(zhǎng)很快，但和全球主要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)家該項(xiàng)投入的水平相比，投入強(qiáng)度偏低。D．企業(yè)已成為我國(guó)科研活動(dòng)的絕對(duì)主體，數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)已成為我國(guó)推動(dòng)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的主要力量。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．以騰訊為代表的中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)企業(yè)越來(lái)越重視科技創(chuàng)新，正在不斷增加研發(fā)投入和研發(fā)項(xiàng)目，將自主創(chuàng)新作為企業(yè)的第一核心競(jìng)爭(zhēng)力。B．最新一批的“燈塔工廠”，全球共13家，中國(guó)獨(dú)占6家，這反映出中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)喜人，中國(guó)的制造業(yè)已處于世界前列。C．清華大學(xué)的陳煜波教授認(rèn)為，中國(guó)要在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須要吸引和培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人才。D．企業(yè)對(duì)基礎(chǔ)研究重視不夠，導(dǎo)致難以有效提高自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法更多地掌握關(guān)鍵技術(shù)和進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。6．在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何提高我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。我心歸去韓少功=1\*GB3①我在圣·納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的“家”，是一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見人——除了偶爾隔著玻璃窗向我嘰里哇啦說(shuō)些法語(yǔ)的公園游客。=2\*GB3②最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì)突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總統(tǒng)或國(guó)王也概莫能外。這個(gè)城市不屬于你，除了所有的服務(wù)都要你付錢外，這里的一切聲響都棄你而去，奔赴它們既定的目的，與你沒(méi)有什么關(guān)系。你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門鑰匙不知道出門后要去向何方。電視廣播以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書看完了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你到了懸崖的邊緣，前面是寂靜的深谷。不，連深谷也不是，深谷還可以使你粉身碎骨，使你頭破血流，使你感觸到實(shí)在，那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空。=3\*GB3③你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開始發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。=4\*GB3④我不想移民，好像是缺乏勇氣也缺乏興趣。C曾問(wèn)我想不想留在法國(guó)，他的市長(zhǎng)朋友可以辦成這件事，他的父親與法國(guó)總理也是好朋友。我說(shuō)我在這里能干什么?守倉(cāng)庫(kù)或做家具?當(dāng)文化盲流變著法子討飯?即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車?=5\*GB3⑤很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的快樂(lè)和依靠。我坐在柔和的燈霧里，聽窗外的海濤和海鷗的嗚叫，想像母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明。人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望。=6\*GB3⑥我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)。我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。這哪里對(duì)呀?也許舒伯特在歌頌宮廷或愛(ài)情，但我相信所有雄渾的男聲獨(dú)唱都應(yīng)該是獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的。就像我相信所有的中國(guó)二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。=7\*GB3⑦故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價(jià)格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷，而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無(wú)余。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，任何旅游景區(qū)的美都多少有點(diǎn)不夠格，只是失血的矯飾。=8\*GB3⑧我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車謠。=9\*GB3⑨故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷

——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中說(shuō)“使你熱淚突然涌流的想像”常常是故鄉(xiāng)的“小徑”“月夜”等，這表明“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感已經(jīng)融入到了生活和血脈中。B．文章第=2\*GB3②段和第=8\*GB3⑧段都用到“付錢”一詞，作者意在表明自己雖然多次到法國(guó)，但仍然是個(gè)外來(lái)者，沒(méi)有歸屬感。C．文章第=6\*GB3⑥段運(yùn)用排比句，從四個(gè)方面間接描寫了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂，從反面抒寫了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。D．作者先寫在法國(guó)的游歷和自己獨(dú)特的感受，再抒寫思鄉(xiāng)之情，最后寫對(duì)“故鄉(xiāng)”的思考與感悟，完成了主題的升華。8．文中是怎樣描寫“我”身處法國(guó)的內(nèi)心感受的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要作答。（6分）9．作者對(duì)“人與故鄉(xiāng)的關(guān)系”作了哪些深入思考？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說(shuō)，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡(jiǎn)程式，則閎博者得以馳騁矣；問(wèn)大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣。”帝從之。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)，無(wú)失其時(shí)。其令州若縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者。士須在學(xué)三百日，乃聽預(yù)秋試?！毕乃脑氯勺樱袊?guó)子監(jiān)王拱辰等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬(wàn)人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國(guó)子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容。”詔以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授訓(xùn)人有法科條纖悉備具以身率先雖盛暑必公服坐堂上嚴(yán)師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信愛(ài)如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請(qǐng)興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語(yǔ)》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·學(xué)?？婆e之制》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓(xùn)人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/B．初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓(xùn)人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/C．初/海陵人胡瑗為湖州/教授訓(xùn)人有法/科條纖悉備具/以身率先/雖盛暑/必公服坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/D．初/海陵人胡瑗為湖州教授/訓(xùn)人有法/科條纖悉備/具以身率先/雖盛暑/必公服/坐堂上/嚴(yán)師弟子之禮/視諸生如其子弟/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．乙亥，記錄干支歷的60個(gè)基本單位之一。干支歷可紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。文中“乙亥”“壬子”“壬申”均屬于干支紀(jì)日。B．聲病，指詩(shī)文聲律上的毛病。做詩(shī)講求韻律，探討聲病，唐時(shí)以詩(shī)賦取士，常以此決定優(yōu)劣取舍。C．太學(xué)，中國(guó)古代設(shè)在地方的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，始設(shè)于漢武帝元朔五年。D．《論語(yǔ)》，是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在上奏辦學(xué)事宜時(shí)，范仲淹主張恢復(fù)舊制，興辦學(xué)校；宋祁等人認(rèn)為教育要立足于學(xué)校，文士要在鄉(xiāng)里考察，才能查驗(yàn)名實(shí)。B．宋仁宗下詔興辦學(xué)校，要求學(xué)者不要錯(cuò)過(guò)求學(xué)的時(shí)機(jī)，在校學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到三百日才能參加秋試，教授由選派的官員或鄉(xiāng)里有德的飽學(xué)之士充任。C．胡瑗在湖州擔(dān)任教授，深受學(xué)生的信任和愛(ài)戴。湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來(lái)促進(jìn)實(shí)學(xué)。仁宗以湖州辦學(xué)為全國(guó)范例，下令效法。D．胡瑗上書建議興武學(xué)，他認(rèn)為吳育不堪此任，梅堯臣深明兵法大義，講授《論語(yǔ)》《孫子》，可使學(xué)生既懂忠孝仁義之道，又懂制勝御敵之法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。（2）帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。云陽(yáng)館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！咀ⅰ吭脐?yáng)，縣名，縣治在今陜西涇陽(yáng)縣西北。韓紳，《全唐詩(shī)》注：“一作韓升卿?！表n愈的四叔名紳卿，與司空曙同時(shí)，曾在涇陽(yáng)任縣令，可能即為其人。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中的“江?！薄皫锥取保瑥目臻g和時(shí)間兩個(gè)方面寫出了離別后相隔之遙，離別之久，相見之難。B.頸聯(lián)借“孤燈”“寒雨”“浮煙”“濕竹”等意象，既描寫實(shí)景，又實(shí)寫人的心情，也象征著人事的游浮不定。C.尾聯(lián)總寫傷別，用一“恨”字，道盡明朝的離愁別恨?！跋А北憩F(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D.這首惜別詩(shī)，先由上次離別說(shuō)起，接著寫此次相會(huì)，然后才寫到敘談和惜別，描寫曲折，富有情致。15．國(guó)學(xué)大師吳北江對(duì)本詩(shī)頷聯(lián)的評(píng)價(jià)是“千古名句，能傳久別初見之神”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“，”，是用心專一的緣故。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“，”兩句，描寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)面，寄寓了作者的豪情壯志。（3）王灣《次北固山下》中“，”一聯(lián)，在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)感染力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17-19題。在儒家的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，親屬是一個(gè)主要的綱目，甚至可以說(shuō)是一切社會(huì)關(guān)系的模范。以親屬關(guān)系作結(jié)構(gòu)的綱目，是同儒家以禮作社會(huì)活動(dòng)的規(guī)模相配合的。禮，是著相關(guān)各人自動(dòng)地承認(rèn)自己的地位，并不是法。法是社會(huì)加之于各人使他們遵守的軌道。自動(dòng)的合作，必須養(yǎng)成于日常的共處習(xí)慣、熟悉、親密。足球指導(dǎo)員一定明白球員的合作必須經(jīng)過(guò)朝夕的練習(xí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，禮也很近于哈佛大學(xué)Mayo教授所謂socialskill。直譯是“社會(huì)技術(shù)”，意譯是“灑掃應(yīng)對(duì)”。用普遍社會(huì)學(xué)的名詞來(lái)說(shuō)：積極的和自動(dòng)的合作需要高度的契洽。契洽是指行為前提的，充分的會(huì)意；（）。換一句話說(shuō)，人和人之間的親密合作，不能是臨時(shí)約定，而需要?dú)v史養(yǎng)成。在這方面說(shuō)，親屬正是人和人的歷史關(guān)系，家庭又正是養(yǎng)成親密合作的場(chǎng)所。在家庭和親屬關(guān)系里，“社會(huì)技術(shù)”最易，以禮來(lái)規(guī)范生活的社會(huì)也最易實(shí)現(xiàn)。儒家想創(chuàng)造一個(gè)的理想社會(huì)結(jié)構(gòu)，中國(guó)原有的親屬組織也就成了這結(jié)構(gòu)的底子了。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．依賴不謀而合陶養(yǎng)禮尚往來(lái)B．依賴不約而同教養(yǎng)禮尚往來(lái)C．依據(jù)不謀而合教養(yǎng)彬彬有禮D．依據(jù)不約而同陶養(yǎng)彬彬有禮18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句