【人教新版】小學道德與法治玩得真開心課件1

教育部審定人民教育出版社一年級上冊道德與法治9玩得真開心教育部審定人民教育出版社一年級上冊道德與法治9玩得真課堂目標：1.明確要安全健康地玩，玩耍有節(jié)制。2.學會一些小游戲,逐步培養(yǎng)合作、遵守規(guī)則、誠實、集中注意力等品質。3.喜歡動腦筋,愿意做有益的手工制作,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課堂目標：1.明確要安全健康地玩，玩耍有節(jié)制。放學回家你都玩什么呀？注意安全！與小伙伴做游戲放學回家你注意安全！與小伙伴做游戲放學回家你都玩什么呀？注意：不打擾別人一個人玩耍放學回家你注意：一個人玩耍放學回家你都玩什么呀？注意：做事有節(jié)制不能玩太久放學回家你注意：放學回家你都玩什么呀？多與家人聊聊天放學回家你多與家人聊聊天這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××我們一起玩！反口令游戲：請坐——舉左手——哭——集中注意力遵守規(guī)則我們一起玩！反口令游戲：請坐——舉左手——哭——集中注意力遵我們一起玩！木頭人游戲：山連山，水連水，我們都是木頭人。一不許動，二不許笑，三不許露出小白牙。遵守規(guī)則我們一起玩！木頭人游戲：山連山，水連水，遵守規(guī)則我們一起玩！扔沙包游戲：

參加游戲的人分為兩組，一組扔沙包，另一組躲沙包。扔沙包的一組再分兩組站在場地的兩端，躲沙包的一組站在中間。兩頭扔沙包的輪流砸中間躲沙包的人，如被砸中則退下。如果躲沙包的人接住沙包，則多一條命。我們一起玩！扔沙包游戲：參加游戲的人分為兩組，一組扔有創(chuàng)意更快樂！折紙藝術有創(chuàng)意更快樂！折紙藝術有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！你學會了什么？你學會了什么？1．在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。2．接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結構會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標準的形成，還是正確性標準的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應體現出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。10.人類社會里的禮和樂體現著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術的最髙境界和最終追求。1．在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學教育部審定人民教育出版社一年級上冊道德與法治9玩得真開心教育部審定人民教育出版社一年級上冊道德與法治9玩得真課堂目標：1.明確要安全健康地玩，玩耍有節(jié)制。2.學會一些小游戲,逐步培養(yǎng)合作、遵守規(guī)則、誠實、集中注意力等品質。3.喜歡動腦筋,愿意做有益的手工制作,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課堂目標：1.明確要安全健康地玩，玩耍有節(jié)制。放學回家你都玩什么呀？注意安全！與小伙伴做游戲放學回家你注意安全！與小伙伴做游戲放學回家你都玩什么呀？注意：不打擾別人一個人玩耍放學回家你注意：一個人玩耍放學回家你都玩什么呀？注意：做事有節(jié)制不能玩太久放學回家你注意：放學回家你都玩什么呀？多與家人聊聊天放學回家你多與家人聊聊天這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××這樣玩好嗎？××我們一起玩！反口令游戲：請坐——舉左手——哭——集中注意力遵守規(guī)則我們一起玩！反口令游戲：請坐——舉左手——哭——集中注意力遵我們一起玩！木頭人游戲：山連山，水連水，我們都是木頭人。一不許動，二不許笑，三不許露出小白牙。遵守規(guī)則我們一起玩！木頭人游戲：山連山，水連水，遵守規(guī)則我們一起玩！扔沙包游戲：

參加游戲的人分為兩組，一組扔沙包，另一組躲沙包。扔沙包的一組再分兩組站在場地的兩端，躲沙包的一組站在中間。兩頭扔沙包的輪流砸中間躲沙包的人，如被砸中則退下。如果躲沙包的人接住沙包，則多一條命。我們一起玩！扔沙包游戲：參加游戲的人分為兩組，一組扔有創(chuàng)意更快樂！折紙藝術有創(chuàng)意更快樂！折紙藝術有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！有創(chuàng)意更快樂！你學會了什么？你學會了什么？1．在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。2．接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結構會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標準的形成，還是正確性標準的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應體現出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”