人教版-先秦諸子選讀-第四單元《老子》選讀-教學(xué)課件

導(dǎo)入新課

柔弱勝剛強。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。知者不言，言者不知。道可道，非常道；名可名，非常名。

請同學(xué)們大聲朗讀右邊的句子?。?！導(dǎo)入新課柔弱勝剛強。請同學(xué)們大聲朗讀右邊的句1

這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始人老子的“傳世名言”??！老子像老子騎青牛這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始2

平時人們在求神問卦的時候總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個單元要認識的道家創(chuàng)始人：老子。

那么，我們先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？平時人們在求神問卦的時候總是說：天靈靈，地靈靈3第四單元第四單元41《有無相生》第四單元《老子》選讀1《有無相生》第四單元《老子》選讀5知識與技能：

掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。學(xué)習(xí)目標知識與技能：

掌握本章的實詞、虛詞及特殊句6過程與方法：

誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。情感、態(tài)度與價值觀：

引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔當社會道義的精神。過程與方法：

誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，7

《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。

《道德經(jīng)》分為上下兩冊，上下共五千字左右。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。單元概述《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。單元概8

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為9《有無相生》

所謂“有無相生”，是說有生于無，無生于有，有和無是相互轉(zhuǎn)化的。在《老子》一書中，“有無相生”包含有“形而上”與“形而下”兩層含義：一、本單元作品簡介《有無相生》所謂“有無相生”，是說有生于無，無生10

（1）從“形而上”看：

《老子》認為“天下萬物生于有，有生于無”即認為宇宙間的一切有形有名的具體事物皆源于混沌未分的實有之物（“有”），而“有”則本于無形無名的“無”；而天下萬物（有）又在運動變化中“復(fù)歸于無物（無）”。（1）從“形而上”看：11

（2）從“形而下”看：任何具體事物（“有”）都是不斷地從“無”中產(chǎn)生，又不斷地由“有”轉(zhuǎn)化為“無”。這種“有無相生”的過程是“周行而不殆”的，而每一次“周行”都是歷史的進步。（2）從“形而下”看：12

李耳（約前580年—前500年之后）。字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”。河南周口鹿邑人，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。二、作者生平及思想李耳（約前580年—前500年之后）13

老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“14老子像老子像15老子——篆書作品老子——篆書作品16中國古代最大的老子雕像中國古代最大的老子雕像17太極陰陽

太極八卦圖

太極陰陽太極八卦圖18明道宮明道宮19老子騎青牛老子騎青牛20

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”21清代太清宮清代太清宮22重點問題解析（1）給下列加藍字注音

車轂（gǔ)護牖（yǒu）起于累土（léi）

埏埴（shānzhí）自矜者不長（zhǎng）重點問題解析（1）給下列加藍字注音23（2）指出下列藍字的通假字

自見者不明（見通“現(xiàn)”）起于累土（累通“虆”）死者不忘者壽（忘通“妄”）其脆易泮（泮通“判”，分離） （2）指出下列藍字的通假字24

（1）分析探討第六則提示：本則所說的是關(guān)于前瞻性的智慧。這一則所言，意思不止一層：

①要注意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然.②是說嚴重后果形成于細微之處。

③做事要善始善終，持之以恒。老子認為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。（1）分析探討第六則25第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣?！咀g文】

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。參考譯文《有無相生》第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，26第一則選文：有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！咀g文】所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。第一則選文：有無之相生也，27第三則選文：

企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長?！咀g文】踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。第三則選文：企者不立，跨者不行；自見者不明；28第四則選文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

【譯文】能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。第四則選文：知人者智，自知者明。勝人者有力29第五則選文：為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！咀g文】以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。第五則選文：為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以30第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【譯文】因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡31第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長。第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰32第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散33第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！咀g文】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于34

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》

之《老子》處世的方法

（節(jié)選）

順德而行的生活，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們；“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善己?！?第二章)所以老子鄙棄儒家的仁、義，以為這些德性都是“道”、“德”的墮落。因此他說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信資料鏈接馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》資料鏈接35之薄，而亂之首?！?第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖突。

人為、任意，都與自然、自發(fā)相反。老子認為，道生萬物。在這個生的過程中，每個個別事物都從普遍的道獲得一些東西，這就是“德”?！暗隆笨梢允堑赖碌?。也可以是非道德的，一物自然地是什么，就是它的德。老子說：“萬物莫不尊道而貴德?！?第五十一章)《老子》處世的方法之薄，而亂之首?！?第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖36這是因為，道是萬物之所從生者，德是萬物之所以是萬物者。按照“無為”的學(xué)說，一個人應(yīng)該把他的作為嚴格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)?！氨匾摹笔侵笇τ谶_到一定的目的是必要的，決不可以過度。“自然的”是指順乎個人的德而行，不作人為的努力。這樣做的時候，應(yīng)當以“樸”作為生活的指導(dǎo)原則?！皹恪笔抢献雍偷兰业囊粋€重要觀念?！独献印诽幨赖姆椒ㄟ@是因為，道是萬物之所從生者，德是萬物之所以是萬物者?！独献?7

“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒有比無名的“道”更“樸”的東西。其次最“樸”的是“德”，順“德”而行的人應(yīng)當過著盡可能“樸”的生活。

老子又同樣強調(diào)棄智。知識本身也是欲望的對象。它也使人能夠?qū)τ谟膶ο笾赖枚嘈源俗鳛槭侄稳ト〉眠@些對象。它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。隨著《老子》處世的方法“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒有比無名的“38知識的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中說：“慧智出，有大偽?！?第十八章)

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》之《老子》處世的方法

《老子》處世的方法知識的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中39

拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)

老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陽同波。其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也。”南榮問道?！按四送昝乐辰绾酰俊崩像醯溃骸胺且?。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂于天而不以為貴；行拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)40老子故事不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲?！蹦蠘s問道：“如此即至境乎？”老聃道。“未也。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也?！崩献庸适虏粯诵铝悾共凰紤]計謀，動不勞心傷神；來而不知所求412.高論生死

一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳?，歸家省視。待回到家時，母已辭世。面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。2.高論生死

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家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。43難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。”難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃443.老子的美好傳說

老子出關(guān)一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。老子出關(guān)中的“紫氣東來”成了中國文化中的一個基因，帝王之家將“紫氣”當作吉祥、祥瑞。老百姓之家也把“紫氣”當作吉祥的象征，先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現(xiàn)紫氣。

老子騎坐的“青牛”也成了道教文化中的老子故事3.老子的美好傳說老子故事45一個著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺，叫“老君臺”，又叫“升仙臺”，臺上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來來往往都要經(jīng)過一座山叫“隱陽山”。一個著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。46（1）提示：美——惡（丑）、善——不善（惡）、有——無、難——易、長——短、高——下、音——聲、自是——（不自是）、自伐——（不自伐）、前——后、自見——（不自見）、自矜——（不自矜）、大——小、柔弱——堅強等等。思考與練習(xí)參考答案（1）提示：思考與練習(xí)參考答案47

（3）提示：《老子》辯證法中的一個突出特點是，在對立項的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是著名的“守弱曰強”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要全需謹慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，而且不要去競賽或爭奪那種強大。（3）提示：《老子》辯證法中的一個突出特48

要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗，開啟人生智慧上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵勝”“寧受胯下辱”“君子報仇十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這也屬于中國的智慧。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就49人教版-先秦諸子選讀---第四單元《老子》選讀-教學(xué)課件50當你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來的，潛能是逼出來的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來的。不要因為希望去堅持，要堅持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實地過好每一天，最簡單的恰恰是最難的。拿夢想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會努力站在萬人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運。不曾揚帆，何以至遠方。人生充滿苦痛，我們有幸來過。如果驕傲沒有被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，又怎么會明白要多努力才能走到遠方。所有的豪言都收起來，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。失敗時郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過的懶都會變成打臉的巴掌。越努力，越幸運。每一個不起舞的早晨，都是對生命的辜負。死魚隨波逐流，活魚逆流而上。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的既然選擇遠方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運動健身為生命添彩。有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。含淚播種的人一定能含笑收獲一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于個只有興趣者。忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道挫折其實就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費。在這個塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛，那么，就會增加許多陽光。一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠不必為自己的前途擔心。當一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。時間告訴你什么叫衰老，回憶告訴你什么叫幼稚。不要總在過去的回憶里纏綿，昨天的太陽，曬不干今天的衣裳。今天做別人不愿做的事，明天就能做別人做不到的事。到了一定年齡，便要學(xué)會寡言，每一句話都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底線。趁著年輕，不怕多吃一些苦。這些逆境與磨練，才會讓你真正學(xué)會謙恭。不然，你那自以為是的聰明和藐視一切的優(yōu)越感，遲早會毀了你。無論現(xiàn)在的你處于什么狀態(tài)，是時候?qū)ψ约赫f：不為模糊不清的未來擔憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。崇高的理想就像生長在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。海浪的品格，就是無數(shù)次被礁石擊碎又無數(shù)閃地撲向礁石。人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。經(jīng)過大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。越是看起來極簡單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。盆景秀木正因為被人溺愛，才破滅了成為棟梁之材的夢。樹苗如果因為怕痛而拒絕修剪，那就永遠不會成材。生活的激流已經(jīng)涌現(xiàn)到萬丈峭壁，只要再前進一步，就會變成壯麗的瀑布。生命很殘酷，用悲傷讓你了解什么叫幸福，用噪音教會你如何欣賞寂靜，用彎路提醒你前方還有坦途。山澗的泉水經(jīng)過一路曲折，才唱出一支美妙的歌通過云端的道路，只親吻攀登者的足跡。敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿光明。驕傲，是斷了引線的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥，難上青天。這兩者都是成才的大向你的美好的希冀和追求撒開網(wǎng)吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢。只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實的生活。激流勇進者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論有一個人任何時候都不會背棄你，這個人就是你自己。誰不虛偽，誰不善變，誰都不是誰的誰。又何必把一些人，一些事看的那么重要。有一種女人像貝殼一樣，外面很硬，內(nèi)在其實很軟。心里有一顆美麗的珍珠，卻從來不輕易讓人看見。人生沒有絕對的公平，而是相對公平。在一個天平上，你得到越多，勢必要承受更多，每一個看似低的起點，都是通往更高峰的必經(jīng)之路。你要學(xué)會捂上自己的耳朵，不去聽那些熙熙攘攘的聲音；這個世界上沒有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。時間會告訴你一切真相。有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個錯誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。時間并不會真的幫我們解決什么問題，它只是把原來怎么也想不通的問題，變得不再重要了。生活不是讓你用來妥協(xié)的。你退縮得越多，那么可以讓你喘息的空間也就是越少。胸懷臨云志，莫負少年時唯有行動才能解除所有的不安。明天的希望，讓我們忘記昨天的痛！如果你不努力爭取你想要的，那你永遠都不會擁有它。過去屬于死神，未來屬于你自己其實每一條都通往陽光的大道，都充滿坎坷。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。我已經(jīng)看見，多年后的自己。自信！開朗！豁達！努力的目的在于讓媽媽給自己買東西時像給我買東西一樣干脆。被人羞辱的時候，翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。成長道路誰都會受傷，我們才剛剛起航，必須學(xué)會堅強。每個人都是自己命運的建筑師。在成長的過程中，我學(xué)會了堅持自己。別忘了答應(yīng)自己要做的事情，別忘了答應(yīng)自己要去的地方，無論有多難，有多遠。當你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇導(dǎo)入新課

柔弱勝剛強。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。知者不言，言者不知。道可道，非常道；名可名，非常名。

請同學(xué)們大聲朗讀右邊的句子?。?！導(dǎo)入新課柔弱勝剛強。請同學(xué)們大聲朗讀右邊的句52

這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始人老子的“傳世名言”！！老子像老子騎青牛這些都是膾炙人口的句子，而它們都是“道家學(xué)派”創(chuàng)始53

平時人們在求神問卦的時候總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個單元要認識的道家創(chuàng)始人：老子。

那么，我們先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？平時人們在求神問卦的時候總是說：天靈靈，地靈靈54第四單元第四單元551《有無相生》第四單元《老子》選讀1《有無相生》第四單元《老子》選讀56知識與技能：

掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。學(xué)習(xí)目標知識與技能：

掌握本章的實詞、虛詞及特殊句57過程與方法：

誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，把握人物的主要思想，體會運用動作、語言、行為描寫來表現(xiàn)人物的不同性格特征的寫作手法。情感、態(tài)度與價值觀：

引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語言，領(lǐng)會孔子勇于擔當社會道義的精神。過程與方法：

誦讀課文，理清各個章節(jié)的內(nèi)容，58

《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。

《道德經(jīng)》分為上下兩冊，上下共五千字左右。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據(jù)1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰(zhàn)國中前期。單元概述《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。單元概59

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為60《有無相生》

所謂“有無相生”，是說有生于無，無生于有，有和無是相互轉(zhuǎn)化的。在《老子》一書中，“有無相生”包含有“形而上”與“形而下”兩層含義：一、本單元作品簡介《有無相生》所謂“有無相生”，是說有生于無，無生61

（1）從“形而上”看：

《老子》認為“天下萬物生于有，有生于無”即認為宇宙間的一切有形有名的具體事物皆源于混沌未分的實有之物（“有”），而“有”則本于無形無名的“無”；而天下萬物（有）又在運動變化中“復(fù)歸于無物（無）”。（1）從“形而上”看：62

（2）從“形而下”看：任何具體事物（“有”）都是不斷地從“無”中產(chǎn)生，又不斷地由“有”轉(zhuǎn)化為“無”。這種“有無相生”的過程是“周行而不殆”的，而每一次“周行”都是歷史的進步。（2）從“形而下”看：63

李耳（約前580年—前500年之后）。字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”。河南周口鹿邑人，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。二、作者生平及思想李耳（約前580年—前500年之后）64

老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“65老子像老子像66老子——篆書作品老子——篆書作品67中國古代最大的老子雕像中國古代最大的老子雕像68太極陰陽

太極八卦圖

太極陰陽太極八卦圖69明道宮明道宮70老子騎青牛老子騎青牛71

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”

鹿邑太清宮玄元殿（懸李鵬書匾“老子故里”72清代太清宮清代太清宮73重點問題解析（1）給下列加藍字注音

車轂（gǔ)護牖（yǒu）起于累土（léi）

埏埴（shānzhí）自矜者不長（zhǎng）重點問題解析（1）給下列加藍字注音74（2）指出下列藍字的通假字

自見者不明（見通“現(xiàn)”）起于累土（累通“虆”）死者不忘者壽（忘通“妄”）其脆易泮（泮通“判”，分離） （2）指出下列藍字的通假字75

（1）分析探討第六則提示：本則所說的是關(guān)于前瞻性的智慧。這一則所言，意思不止一層：

①要注意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然.②是說嚴重后果形成于細微之處。

③做事要善始善終，持之以恒。老子認為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。（1）分析探討第六則76第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。【譯文】

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。參考譯文《有無相生》第一則選文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，77第一則選文：有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！咀g文】所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。第一則選文：有無之相生也，78第三則選文：

企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長?！咀g文】踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。第三則選文：企者不立，跨者不行；自見者不明；79第四則選文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

【譯文】能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。第四則選文：知人者智，自知者明。勝人者有力80第五則選文：為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。【譯文】以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。第五則選文：為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以81第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【譯文】因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。第五則選文：是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡82第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長。第五則選文：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰83第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。第六則選文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散84第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！咀g文】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。第六則選文：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于85

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》

之《老子》處世的方法

（節(jié)選）

順德而行的生活，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們；“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善己。”(第二章)所以老子鄙棄儒家的仁、義，以為這些德性都是“道”、“德”的墮落。因此他說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信資料鏈接馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》資料鏈接86之薄，而亂之首?！?第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖突。

人為、任意，都與自然、自發(fā)相反。老子認為，道生萬物。在這個生的過程中，每個個別事物都從普遍的道獲得一些東西，這就是“德”?！暗隆笨梢允堑赖碌摹Ｒ部梢允欠堑赖碌?，一物自然地是什么，就是它的德。老子說：“萬物莫不尊道而貴德?！?第五十一章)《老子》處世的方法之薄，而亂之首?！?第三十八章)由此可見道家與儒家的直接沖87這是因為，道是萬物之所從生者，德是萬物之所以是萬物者。按照“無為”的學(xué)說，一個人應(yīng)該把他的作為嚴格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi)?！氨匾摹笔侵笇τ谶_到一定的目的是必要的，決不可以過度?！白匀坏摹笔侵疙樅鮽€人的德而行，不作人為的努力。這樣做的時候，應(yīng)當以“樸”作為生活的指導(dǎo)原則?！皹恪笔抢献雍偷兰业囊粋€重要觀念。《老子》處世的方法這是因為，道是萬物之所從生者，德是萬物之所以是萬物者?！独献?8

“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒有比無名的“道”更“樸”的東西。其次最“樸”的是“德”，順“德”而行的人應(yīng)當過著盡可能“樸”的生活。

老子又同樣強調(diào)棄智。知識本身也是欲望的對象。它也使人能夠?qū)τ谟膶ο笾赖枚嘈源俗鳛槭侄稳ト〉眠@些對象。它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。隨著《老子》處世的方法“道”就是“璞璞”本身就是“樸”。沒有比無名的“89知識的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中說：“慧智出，有大偽。”(第十八章)

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》之《老子》處世的方法

《老子》處世的方法知識的增加，人們就不再安于知足、知止的地位了。所以《老子》中90

拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)

老聃道：“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陽同波。其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響，此乃養(yǎng)生之經(jīng)也。”南榮問道?！按四送昝乐辰绾?？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入于自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居于地而不以為卑，與神仙共樂于天而不以為貴；行拓展閱讀1.論養(yǎng)生經(jīng)91老子故事不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。”南榮問道：“如此即至境乎？”老聃道?！拔匆?。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。于是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也?！崩献庸适虏粯诵铝悾共凰紤]計謀，動不勞心傷神；來而不知所求922.高論生死

一日，老聃忽得家訊，言家母病危，于是報請?zhí)熳樱瑲w家省視。待回到家時，母已辭世。面對茫茫大地上一堆黃土，思想九泉之下母親之靈，回憶母親慈祥容貌、養(yǎng)育之恩，老聃悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，沉思冥想，忽發(fā)自己愚鈍；順理追索，恍然大悟，如釋重負，愁苦消解，頓覺腹饑體倦。于是飽餐一頓，倒頭大睡。2.高論生死

93

家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情家將、侍女皆感奇怪，待其醒來，問其緣故。94難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡?！彪y斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃953.老子的美好傳說

老子出關(guān)一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。老子出關(guān)中的“紫氣東來”成了中國文化中的一個基因，帝王之家將“紫氣”當作吉祥、祥瑞。老百姓之家也把“紫氣”當作吉祥的象征，先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現(xiàn)紫氣。

老子騎坐的“青?！币渤闪说澜涛幕械睦献庸适?.老子的美好傳說老子故事96一個著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺，叫“老君臺”，又叫“升仙臺”，臺上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時曾在這里講學(xué)，此地離自己家有好多路，來來往往都要經(jīng)過一座山叫“隱陽山”。一個著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。97（1）提示：美——惡（丑）、善——不善（惡）、有——無、難——易、長——短、高——下、音——聲、自是——（不自是）、自伐——（不自伐）、前——后、自見——（不自見）、自矜——（不自矜）、大——小、柔弱——堅強等等。思考與練習(xí)參考答案（1）提示：思考與練習(xí)參考答案98

（3）提示：《老子》辯證法中的一個突出特點是，在對立項的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是著名的“守弱曰強”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要全需謹慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠不會被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢，要善于隱藏優(yōu)勢或強大，而且不要去競賽或爭奪那種強大。（3）提示：《老子》辯證法中的一個突出特99

要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對方而不會被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗，開啟人生智慧上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵勝”“寧受胯下辱”“君子報仇十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這也屬于中國的智慧。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就100人教版-先秦諸子選讀---第四單元《老子》選讀-教學(xué)課件101當你的才華還撐不起你的野心時，你就該努力。心有猛虎，細嗅薔薇。我TM竟然以為我竭盡全力了。能力是練出來的，潛能是逼出來的，習(xí)慣是養(yǎng)成的，我的成功是一步步走出來的。不要因為希望去堅持，要堅持的看到希望。最怕自己平庸碌碌還安慰自己平凡可貴。腳踏實地過好每一天，最簡單的恰恰是最難的。拿夢想去拼，我怎么能輸。只要學(xué)不死，就往死里學(xué)。我會努力站在萬人中央成為別人的光。行為決定性格，性格決定命運。不曾揚帆，何以至遠方。人生充滿苦痛，我們有幸來過。如果驕傲沒有被現(xiàn)實的大海冷冷拍下，又怎么會明白要多努力才能走到遠方。所有的豪言都收起來，所有的吶喊都咽下去。十年后所有難過都是下酒菜。人生如逆旅，我亦是行人。駕馭命運的舵是奮斗，不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。失敗時郁郁寡歡，這是懦夫的表現(xiàn)。所有偷過的懶都會變成打臉的巴掌。越努力，越幸運。每一個不起舞的早晨，都是對生命的辜負。死魚隨波逐流，活魚逆流而上。墻高萬丈，擋的只是不來的人，要來，千軍萬馬也是擋不住的既然選擇遠方，就注定風(fēng)雨兼程。漫漫長路，荊棘叢生，待我用雙手踏平。不要忘記最初那顆不倒的心。胸有凌云志，無高不可攀。人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比