2021-2022高中語(yǔ)文5講義：第2單元 6逍遙游

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE26-版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精6逍遙游一、讀準(zhǔn)字音二、辨識(shí)通假1．北冥有魚(yú)，其名為鯤(“冥”,通“溟”，海)2．三餐而反（“反”，通“返”，返回）3．此小大之辯也(“辯”，通“辨",區(qū)別）4．小知不及大知(“知"，通“智”,智慧）5．而征一國(guó)者(“而”，通“能”,才能)三、一詞多義1．志eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載），燕雀安知鴻鵠之志哉（《陳涉世家》）（名詞，志向），尋向所志,遂迷，不復(fù)得路（《桃花源記》）（名，詞,標(biāo)記）））2．知eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1（小知不及大知（名詞,通“智”，智慧），未有知其修者（動(dòng)詞，知道），其真不知馬也(《馬說(shuō)》）(動(dòng)詞，識(shí)別）,人不知而不慍(《論語(yǔ)·學(xué)而》）（動(dòng)詞,了解）)）3．名eq\b\lc\｛（\a\vs4\al\co1（其名為鯤（名詞，名字),至人無(wú)己,神人無(wú)功，圣人無(wú)名(動(dòng)詞，立名），以其乃華山之陽(yáng)名之也（《游褒禪山記》)（動(dòng)詞，,命名），山不在高，有仙則名（《陋室銘》）（形容詞，出名））)4．其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（其翼若垂天之云（代詞,代“鵬”），不知其幾千里也（助詞，句中表舒緩語(yǔ)氣)，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（連詞，表選擇，是……,還是……)，其孰能譏之乎（《游褒禪山記》)（副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，,難道)）)5．而eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(摶扶搖而上者九萬(wàn)里（連詞，表修飾),其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（連詞，表因果，因而）,水淺而舟大也（連詞，表并列關(guān)系），舉世非之而不加沮（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）))四、詞類活用1．《齊諧》者，志怪者也（形容詞作名詞，怪異的事物）2．水擊三千里(名詞作狀語(yǔ)，在水面上)3．而后乃今將圖南(名詞作動(dòng)詞,向南飛）4．奚以之九萬(wàn)里而南為(名詞作動(dòng)詞,南行）5．置杯焉則膠（名詞作動(dòng)詞,粘，指著地)6．我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下（名詞作動(dòng)詞，向上飛;落下）7．德合一君，而征一國(guó)者（使動(dòng)用法，使……滿意；使……信任）8．適莽蒼者，三餐而反(形容詞作名詞，郊野景象,指近郊)9．故夫知效一官(名詞用作動(dòng)詞，勝任）五、古今異義1．腹猶果然(古義：很飽的樣子。今義：表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。)2．雖然,猶有未樹(shù)也(古義：即使這樣。今義:表示轉(zhuǎn)折的連詞。)3．眾人匹之(古義：一般人。今義：大家,許多人。）4．南冥者,天池也（古義：天然形成的大水池。今義：長(zhǎng)白山地區(qū)由火山噴發(fā)而形成的湖泊。)5．海運(yùn)則將徙于南冥(古義：海動(dòng)。今義:用船舶在海洋上運(yùn)輸。)6．野馬也,塵埃也(古義：游動(dòng)的霧氣.今義：野生動(dòng)物的一種。)六、文言句式1．窮發(fā)之北，有冥海者,天池也。（判斷句，“……者……也”表判斷）譯文：________________________________________________2．彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)“奚"置于動(dòng)詞“適"之前）譯文:________________________________________________3．而莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“之”置于動(dòng)詞“夭閼"之前)譯文：________________________________________________4．彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“惡”置于動(dòng)詞“待”之前）譯文:________________________________________________5．翱翔蓬蒿之間。（省略句，“翱翔”與“蓬蒿之間”中間省略了介詞“于"）譯文:________________________________________________6．之二蟲(chóng)又何知！(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“何”置于動(dòng)詞“知"之前）譯文:________________________________________________7．覆杯水于坳堂之上.(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于坳堂之上”置于動(dòng)詞“覆”之后）譯文：________________________________________________8．奚以之九萬(wàn)里而南為？(固定句式,“奚以……為"，意思是“哪里用得著……呢”）譯文:________________________________________________9．天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（固定句式，“其……其……”,意思是“是……還是……”)譯文：________________________________________________10．眾人匹之，不亦悲乎！(固定句式,“不亦……乎”，意思是“難道……嗎"）譯文：________________________________________________[答案］1.極荒遠(yuǎn)的不生草木的北方，有個(gè)極深的大海，是天然形成的水池.2．它將要到哪里去呢?3．而沒(méi)有什么東西阻礙它。4．他們還憑借什么呢？5．在蓬蒿中飛來(lái)飛去。6．這兩只小動(dòng)物又知道什么呢！7．把一杯水倒在堂上低洼的地方。8．哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢？9．天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？10．一般的人與他相比，(羨慕他）,這不是很可悲嗎？eq\f(北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大，不知其,北海有一條魚(yú)，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它)eq\f（幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。，有幾千里;變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫作鵬。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（北冥：北海.,冥,通“溟”，))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(海。鯤（kūn）：傳說(shuō)中的,大魚(yú)。鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。))eq\f(鵬之背，不知其幾千里也；,鵬的背，不知道它有幾千里;）eq\f（怒而飛,其翼若垂天之云。,振翅奮飛，它的雙翅就像懸掛在天空中的云.)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（怒而飛：振翅，奮飛。怒，奮)）eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(發(fā)，這里指鼓起翅膀.垂，天之云:懸掛在天空的云.））eq\f(是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙，這只鵬鳥(niǎo),海動(dòng)風(fēng)起就要)eq\f（于南冥，——南冥者，天池也.,遷往南海，-—那南海,是天然形成的大水池。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(是:這.，海運(yùn)：））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海動(dòng)必有大風(fēng),有大,風(fēng)鵬鳥(niǎo)始可借風(fēng)力而南徙。天池：天然形成的大水池。)）eq\f(《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬，《齊諧》，是記載怪異事物的書(shū)?！洱R諧》上記載說(shuō)：“當(dāng)鵬）eq\f（之徙于南冥也，水擊三千里,摶扶搖而，遷往南海的時(shí)候，在水面上振翼拍水,激起三千里的波濤，乘著)eq\f(上者九萬(wàn)里，去以六月息者也.”,旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)才能離開(kāi)。"）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(《齊諧》：書(shū)名，齊國(guó)俳諧之書(shū)。志怪:記載怪異的事物。志，記,載。水擊：在水面上振翼拍水。擊，拍打.摶（tuán）：環(huán)旋著往））eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1（上飛。扶搖：旋風(fēng).九：表多數(shù)，不是實(shí)指。,六月息：六月的大風(fēng)。息,氣息，這里指風(fēng)。)）eq\f(野馬也,，山野中的霧氣,)eq\f（塵埃也，生物之以息相吹也。，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(野馬：,游動(dòng)的）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（霧氣。春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野,馬，所以叫“野馬"。以：用.吹：吹拂。）)eq\f(天之蒼蒼，其①,天色深藍(lán)，是）eq\f（正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？，它的真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？)eq\f（其②視下也，亦若是則已矣。，鵬在天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了.）eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(①,其：）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(用在選擇句中,表示選擇，是……，還是……②其:指代鵬.是:這樣。））eq\f（且夫水之積也，況且水蓄積得不)eq\f（不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳,深厚，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量.把一杯水倒在堂上）eq\f（堂之上，則芥為之舟，置杯，的低洼之地，那么就只能拿芥草作船，（如果是）放上一個(gè)）eq\f(焉則膠，水淺而舟大也。，杯子就著地了，這是水淺而船太大的緣故。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（坳堂：堂上,低洼之處。））eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(芥:小草.焉:兼詞,，于此。膠：粘，指著地.)）eq\f（風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大,風(fēng)力積蓄得不夠大，那么它托負(fù)巨)eq\f（翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣,,大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬高飛幾萬(wàn)里，那風(fēng)就在它下面，)eq\f（而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者,而后乃,然后它才能乘風(fēng)而行；鵬背負(fù)青天，沒(méi)有什么阻礙它,然后才)eq\f(今將圖南.,打算向南飛行。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（斯：則、就。培：憑.莫之夭（yāo）閼（è）：，沒(méi)有什么阻礙它。夭閼,阻塞。圖南：）)eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1(計(jì)劃向,南飛.）)eq\f(蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋,蟬與斑鳩嘲笑鵬說(shuō):“我一下子起飛,碰到樹(shù))eq\f(而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，,木就停下來(lái)，有時(shí)或者還飛不到樹(shù)的高度，落在地上就是了,）eq\f(奚以之九萬(wàn)里而南為？”，哪用飛到幾萬(wàn)里高空才向南飛呢？”）eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（蜩（tiáo）:蟬.學(xué),鳩（jiū)：斑鳩。決)）eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1(（xuè）：快速的樣子。搶：觸、碰。榆枋：榆樹(shù)和檀樹(shù)。則:或。,控：投，落下。奚（xī)以……為：表示反問(wèn),相當(dāng)于“哪里))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用得著……，呢”。南：南行。）)eq\f(適莽蒼者,三餐而反，，到郊野去的人，只需準(zhǔn)備一天三頓飯，)eq\f（腹猶果然;適百里者,宿舂糧；,回來(lái)后肚子還是飽飽的；到百里外的人，得準(zhǔn)備一宿的糧食；)eq\f（適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何，到千里外的人，出發(fā)前三個(gè)月即儲(chǔ)備干糧。這兩只小動(dòng)物又知）eq\f（知!,道什么呢?。〆q\b\lc\[(\a\vs4\al\co1（適:往。莽蒼：郊野景象，指近郊。三餐:一,日的意思。意為只需一日之糧。果然：很))eq\b\lc\（\a\vs4\al\co1（飽的樣子.宿舂（chōnɡ)糧：出發(fā)前一宿搗米儲(chǔ)食。舂，，搗掉谷殼。三月聚糧:出發(fā)前三個(gè)月即儲(chǔ)備干糧。之：）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(此.二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。，蟲(chóng)，古代泛稱動(dòng)物。))eq\f(小知不及大知，小年不及大年。奚,小聰明趕不上大智慧,壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的.）eq\f(以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄,怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，寒蟬)eq\f（不知春秋,此小年也。,不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1(知（zhì）：通“智”。，年：壽命。朝))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（（zhāo）菌：一名大芝,朝生，見(jiàn)日則死.晦：陰歷每月最后一日。，朔：陰歷每月的第一日。蟪蛄（huìɡū)：寒蟬，春生夏死，夏生秋）)eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(死。春秋：，指四季。))eq\f（楚之南有冥靈者,以五百歲為,楚國(guó)的南部有一種叫冥靈的大樹(shù)，把五百年當(dāng)作）eq\f（春，五百歲為秋；上古有大椿者,以八千歲為，春,五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古有一種叫大椿的古樹(shù)，把八千年當(dāng)作）eq\f(春，八千歲為秋，此大年也.而彭祖乃今以久特，春，八千年當(dāng)作秋，這是壽命長(zhǎng)的.可是彭祖到如今以長(zhǎng)）eq\f(聞，眾人匹之，不亦悲乎！，壽而聞名于世，一般人與他相比，（羨慕他），這不是很可悲嗎?。〆q\b\lc\［(\a\vs4\al\co1(冥,靈：)）eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(樹(shù)名。以五百歲為春:意即以兩千年為一年。大椿：樹(shù)名.彭，祖:傳說(shuō)為堯之臣,名鏗,活了八百歲。乃今：而今。以久))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（特聞:獨(dú)以長(zhǎng)壽著名。久，長(zhǎng)壽。，特，獨(dú)。聞，為人所知.匹：比。）)eq\f(湯之問(wèn)棘也是已。窮，商湯問(wèn)棘就是這樣的.在極荒)eq\f（發(fā)之北，有冥海者，天池也。有,遠(yuǎn)的不生草木的北方，有個(gè)極深的海，是天然形成的水池。那)eq\f（魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。,里有條魚(yú),它身寬幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。)eq\b\lc\［(\a\vs4\al\co1（湯：商朝開(kāi)國(guó)之君，子姓，名履.棘：商湯時(shí)之賢人?！读?子·湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”.是已：就是這樣。是,代詞，)）eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(這樣。已，句末語(yǔ)氣詞，表肯定。窮發(fā)：傳說(shuō)中極，荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，毛，指草木.修：長(zhǎng)。））eq\f（有鳥(niǎo)焉,其，有只鳥(niǎo)，它名）eq\f(名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶,叫鵬，背像泰山般大，雙翅展開(kāi)就像懸掛在天空的云，鵬乘著）eq\f（搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣,負(fù)青天，然后，旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空,穿過(guò)云氣，背負(fù)青天,然后）eq\f（圖南，且適南冥也。,打算往南飛,將要到南海去。）eq\b\lc\［\rc\］（\a\vs4\al\co1（羊角：旋風(fēng)。旋風(fēng)盤(pán)旋而，上如羊角。絕：直上穿過(guò)。））eq\f（斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)，斥安鳥(niǎo)嘲笑它說(shuō)：“它要飛到哪兒去？我跳躍著往上飛，不過(guò))eq\f（數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也.,幾丈高就落下來(lái)了,盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。)eq\f（而彼且奚適也？”此小大之辯也。,而它將要飛到哪里去呢？"這就是小與大的區(qū)別了.)eq\b\lc\[（\a\vs4\al\co1（斥,安鳥(niǎo):)）eq\b\lc\\rc\］（\a\vs4\al\co1（安鳥(niǎo)雀。安鳥(niǎo),也寫(xiě)作“晏鳥(niǎo)”.下：降落。蓬蒿:兩種草名.蓬，飛,蓬；蒿，蒿子。飛之至:飛翔的最高限度.辯：通“辨",區(qū)別。））eq\f（故夫知效一官,行比一鄉(xiāng)，，所以那些才智足以勝任一個(gè)官職、善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的)eq\f（德合一君，而征一國(guó)者，其,人,品德可使一位君主滿意、能力能使一國(guó)的人信任，他們）eq\f（自視也,亦若此矣。,自己很得意，其實(shí)和斥安鳥(niǎo)一樣(所見(jiàn)甚?。?。)eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1(效：功效,，這里是“勝））eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（任”的意思。比：合.而：通“能”,才能。,其：指上述四種人。此:指斥安鳥(niǎo)。))eq\f（而宋榮子猶然，而宋榮子輕蔑地嗤）eq\f(笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，，笑他們。況且世上的人們都贊譽(yù)他，他卻并不因此而更加）eq\f（舉世非之而不加沮，定乎，奮勉，世上的人們都非議他，他也不會(huì)因此而更加沮喪,他）eq\f(內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。,能認(rèn)清自身與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(宋榮子:宋國(guó)的賢人。猶然：笑的樣子.舉：，全。勸:勉。沮：沮喪。斯已矣：至此而止。））eq\f（彼其于,他在人)eq\f(世,未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也.，世間，沒(méi)有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界。)eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(彼其：兩個(gè)代詞疊用。數(shù)數(shù)，然:拼命追求的樣子.猶：還。）)eq\f(夫列子御風(fēng)而行，泠然，列子乘風(fēng)飛行，飄然輕)eq\f(善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。，快，十五天后方才返回。他對(duì)于招福的事，沒(méi)有拼命追求。)eq\f(此雖免乎行,猶有所待者也。,這雖然不用步行，但還是要有所憑借。）eq\b\lc\［（\a\vs4\al\co1（列子：姓列,名，御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（鄭人.泠（línɡ）然：輕快的樣子。，致福:使福到來(lái)，招福。待:憑借。)）eq\f(若夫乘天地之正，,至于順應(yīng)宇宙萬(wàn)物的）eq\f（而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待，本性，駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡境界的人，他們還）eq\f（哉?故曰:至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。,憑借什么呢？所以說(shuō)：至人無(wú)自我，神人無(wú)功利，圣人不立名。）eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(正:與下句的“辯”（變）相對(duì)而言。六氣:陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、，晦、明。辯：通“變”.無(wú)窮：指時(shí)間的無(wú)始無(wú)終，空間的))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1（無(wú)邊無(wú)際。惡（wū）:何。至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下，文“神人"“圣人”義相近。無(wú)己：無(wú)我。即物我不分.莊子))eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1（認(rèn)為達(dá)到此境界方是逍遙游。無(wú)功：，無(wú)所為，故無(wú)功利。無(wú)名：不立名.））[資料鏈接]莊周（約前369-前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蒙地人.思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一.后世將他與老子并稱為“老莊"。他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊周生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，當(dāng)時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,也空前殘酷?！盃?zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯"的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀,一展抱負(fù)，但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》?！肚f子》《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一,為莊周和他的門(mén)人及其后學(xué)的著作集?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜著他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛"尤為后世傳誦。[文本鑒賞]本篇是《莊子》的代表篇目之一,全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想絕對(duì)自由就得無(wú)己無(wú)功無(wú)名。①________②________③________[答案］①萬(wàn)物皆有所待②神人無(wú)功③圣人無(wú)名一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問(wèn)題。1．文章開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)，與論述逍遙游有什么關(guān)系？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，展翅高飛，必須憑借六月的大風(fēng)。這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙"要有所依憑。說(shuō)明世上任何事物的逍遙與之所依憑的條件是相互依存、相互制約的.2．作者引用《齊諧》中記載的話有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］借《齊諧》之言，渲染鵬之大，“擊”“三千里”“摶”“九萬(wàn)里”，夸張奇異，使文章顯得汪洋恣肆。指出鯤鵬看似逍遙自由，實(shí)則還未達(dá)到逍遙境界,它還是“有所待”的,“海運(yùn)”“大風(fēng)”即它所待之物.“有所待”就不自由.3．作者寫(xiě)蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬南飛，有什么用意?__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］寫(xiě)蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬,自鳴得意，與篇首寫(xiě)大鵬展翅的壯觀境界相互映襯，借以貶斥那些不懂得什么是逍遙而無(wú)所追求的人。蜩與學(xué)鳩飛得低，飛得近也是“有所待”，不要自以為如此就自由了，此處是以大小對(duì)比來(lái)闡述物皆有所待的道理。二、閱讀課文第2自然段，回答下面的問(wèn)題。4．開(kāi)頭兩句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］承上啟下。“小知不及大知”總結(jié)上文,蜩與學(xué)鳩不懂大鵬為什么要飛上數(shù)萬(wàn)里高空“而后乃今將圖南”，更不懂到達(dá)遠(yuǎn)近與聚糧多少相互關(guān)系的道理，這就是“小知不及大知"?！靶∧瓴患按竽辍眴⑾?列舉“朝菌”“蟪蛄”“冥靈”“大椿”“彭祖"“眾人"之例,進(jìn)一步說(shuō)明大小的區(qū)別。5．根據(jù)這一段中“小”“大”的觀點(diǎn),分析本文中的事物哪些是“小”，哪些是“大”.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年",冥靈、大椿是“大年"。與眾人相比，彭祖是“大年"，但他與冥靈、大椿相比，又是“小年”.鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小知”。三、閱讀課文第3自然段,回答下面的問(wèn)題。6．作者列舉了四種人并對(duì)他們持否定態(tài)度，其目的是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］這四種人都有所待，不逍遙。作者批判了這些目光短淺的庸人，目的是引出下文,步步深入地對(duì)“無(wú)所待”進(jìn)行論述.7．列子達(dá)到逍遙游的境界了嗎？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________［答案］列子不求利，雖然能夠乘風(fēng)而行,不用走路,但還必須依賴于風(fēng)這樣的外物，所以也達(dá)不到逍遙的境界。四、總覽全文，回答下面的問(wèn)題。8．本文是怎樣逐層深入地論述“逍遙游”的境界的？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]文章一開(kāi)始以大鯤巨鵬展開(kāi)想象,似乎是對(duì)鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實(shí)則還是“有所待"的。與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。接下來(lái)作者列舉了大年和小年對(duì)立的例子，進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽，都受到時(shí)間、空間的限制.隨后作者借商湯和夏棘的問(wèn)答,再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。最后一段,作者列舉了“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達(dá)到了較高的境界，但還是有所待的。然后水到渠成地得出了自己的觀點(diǎn)，只有“乘天地之正，而御六氣之辯,以游無(wú)窮"，才能做到“無(wú)待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界,就得做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。作者先述后議，先破后立,層次清晰，論證有力。9．在本文中,作者提出了“有所待"和“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，你是如何理解的？請(qǐng)發(fā)表一下自己的看法.__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案］(示例一）文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、“小大之辯"到無(wú)待之游的描述,給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。（示例二)莊子追求一種“無(wú)所待”的精神自由的“逍遙"境界,即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自得，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由.莊子的這種思想實(shí)際上是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法擺脫的“心為形役”,即心與形的矛盾。[寫(xiě)法借鑒］1．寫(xiě)作特色豐富奇特的想象手法想象豐富、意境開(kāi)闊是《逍遙游》的一大特點(diǎn)。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的翱翔天空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊"，一“摶”，“三千里”“九萬(wàn)里”“扶搖而上"，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看起來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真情實(shí)感的流露。2．寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用想象手法“3注意”想象是人在腦海中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的過(guò)程。它是人類特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式，它能突破時(shí)間和空間的束縛,達(dá)到“思接千載"“視通萬(wàn)里"的境域.那么如何運(yùn)用想象呢？（1）注意想象要合理,寫(xiě)作中運(yùn)用想象,可以是故事新編，也可以是故事后續(xù),也可以是幻想暢想，但都要以事實(shí)為依據(jù),不能憑空編造.(2)要注意在內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)接軌,不能使人讀后覺(jué)得言之無(wú)味、無(wú)啟發(fā)、無(wú)教育意義或無(wú)哲理性。(3)可結(jié)合心理描寫(xiě)，可寫(xiě)成小說(shuō)、童話、寓言等體裁，在形式上盡量求新求活。3．遷移運(yùn)用以“月夜”為題,運(yùn)用想象的手法寫(xiě)一段文字,想象要合理，描繪要細(xì)膩，文字要優(yōu)美，150字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【寫(xiě)作示例】月夜又一輪新月升起，此時(shí)的你在月色中又將怎樣呢?你是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)徹徹底底的詩(shī)人，高傲、狂放、不羈。卻總愛(ài)與那溫柔的月亮對(duì)視、低吟。月亮是你的朋友，最好的朋友。不然,怎在你愁苦孤寂之時(shí)，給你一片溫柔的光亮，讓你以“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”的豪情，一抒胸臆。你是那樣的喜愛(ài)月亮，你想化作那月上的吳剛，與它相依相伴,直到永遠(yuǎn).在船上,那個(gè)醉酒的夜晚，你墜入水中，似乎只有微微的掙扎，便沉入水底.或者說(shuō),你根本就是去找月亮了.天上的月亮在水里,水里的月亮在天上。人們紛傳，你只是去撈月亮了，你還會(huì)回來(lái)的.與其這樣自欺欺人，還不如說(shuō)，你早已和月亮一起相守到永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)。一輪新月的亮光拂開(kāi)黑色的垂簾,此時(shí)你又會(huì)怎樣呢？與你的月亮快樂(lè)地在一起吧!［素材采擷］1．素材積累逍遙一生的莊子莊子雖然一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為,但他的內(nèi)心深處卻充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望,從他的哲學(xué)思想中有退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。正因?yàn)槭澜绲奈蹪?所以他才退隱；正因?yàn)橛兄S雀在后的經(jīng)歷,所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?所以他才強(qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其獨(dú)特的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)得熱烈，所以他才恨得徹底,他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的強(qiáng)烈覺(jué)醒?！緫?yīng)用角度】“無(wú)為與有為”“自然”“修養(yǎng)”“名與利”“淡泊”“追求”“自由”等。2．素材應(yīng)用追求自由放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操,你可以像莊子一樣“曳尾于涂中”做那只自由自在的龜;你可以像莊子一樣“扶搖直上九萬(wàn)里”，擺脫限制,做遨游于天地之間的大鵬;你可以像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也可以像李白一樣“舉杯邀明月,對(duì)影成三人",從此你不必為名聲地位而煞費(fèi)心機(jī)，從而追求自己絕對(duì)的精神自由。［群文閱讀］導(dǎo)讀：擺脫一切功名利祿權(quán)勢(shì)的束縛，在精神上達(dá)到一個(gè)超然物外、悠然無(wú)為、絕對(duì)自由的境界，是莊子一生都在身體力行地實(shí)踐的理想。也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一種“泥濘中亦可"的大無(wú)畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的精神伊甸園。莊子的翅膀⊙葉春雷人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫身而出，但是你似乎越掙扎，就陷得越深。我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔.這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q得上是一個(gè)巨大的泥沼,一個(gè)恐怖的陷阱.莊子,包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶"，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。莊子也是一只獵物呀,被君主圍捕,但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了.對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。莊子被誘惑.楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了,暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了