師說(shuō)情景式名句默寫

師說(shuō)情景式名句默寫師說(shuō)情景式名句默寫師說(shuō)情景式名句默寫師說(shuō)情景式名句默寫編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:１、韓愈認(rèn)為老師的職能是，。2、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是，，--------------------------------，-------------------------------------。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是------------------------------，---------------------------------，----------------------------，-----------------------------,---------------------------------。4、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因是------------------------------------------，-------------------------------------，-------------------------------------，-----------------------------------。5、文中韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說(shuō)的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是-----------------------------------，------------------------------------------------，-----------------------------------------------。6本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是-------------------------------------------,-----------------------------------------------，-----------------------------------------------------7、以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是-------------------------------。----------------------------------------------------------------。8、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是-------------------------------------，------------------------------------------。-

9、柳宗元曾在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“______________，__________，。的現(xiàn)象一樣。10、《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_______________，___________?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。

11、在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即“彼童子之師，，?！?/p>

12、《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：“，”13、韓愈寫作《師說(shuō)》一文的緣由是：，·14、“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“，”一致。15、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“，·”的觀點(diǎn)是相同的。16、《師說(shuō)》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確地指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo):，，，·17、中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》一文中指出教師作用的一句是:，。18、《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_______________，______________?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。19韓愈《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)是“”，交代教師作用的句子是“，”。20．古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：_________________，_________________。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。21.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，_________________，_________________”的錯(cuò)誤態(tài)度。22.韓愈在《師說(shuō)》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“________________”；對(duì)自身“___________”。23.《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職高低為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：_________________，_________________。24.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，_________________，_________________！”25.韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)老師的定義是________，_________________。26．提出從師的原則不是高低貴賤、年紀(jì)長(zhǎng)幼，而是_____