部編版課件《兩漢的科技和文化》課件7

部編版課件《兩漢的科技和文化》課件7史學(xué)造紙術(shù)發(fā)明（西漢）蔡倫改進(jìn)（東漢）張仲景(東漢）《傷寒

雜病論》華佗（東漢）“麻沸散”宗教佛教傳入（西漢）道教興起（東漢）司馬遷（西漢）《史記》史學(xué)造紙術(shù)發(fā)明蔡倫改進(jìn)張仲景《傷寒華佗“麻沸散”宗教我國在漢代以前用什么材料書寫？商周時(shí)期造紙術(shù)發(fā)明前中國書寫材料的變化原始社會(huì)戰(zhàn)國時(shí)期我國在漢代以前用什么材料書寫？商周時(shí)期造紙術(shù)發(fā)明前中國書寫材這些書寫材料有什么特點(diǎn)？

寫在獸骨

寫在竹片和木片

寫在絲和帛材質(zhì)不好找且非常難刻，刻寫不方便。需專門的工具和專門的人員。材質(zhì)好找但不好寫。占地方，攜帶不便材質(zhì)好找且比較好寫，攜帶方便，但太貴，一般人用不起。這些書寫材料有什么特點(diǎn)？材質(zhì)不好找且非常難刻

西漢初年，文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

漢代一匹縑（細(xì)絹）（2.2漢尺寬，4.0漢尺長）值六石（720漢斤）大米。這些書寫材料有什么特點(diǎn)？西漢初年，文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了300

考古發(fā)現(xiàn)天水放馬灘西漢墓出土紙質(zhì)地圖原材料——麻材質(zhì)和做工困難未被廣泛運(yùn)用目前所知世界上最早的紙考古發(fā)現(xiàn)天水放馬灘西漢墓出土紙質(zhì)地圖原材料——麻材質(zhì)和做四川成都出土的東漢《講經(jīng)圖》畫像磚教育文化發(fā)展的需要造紙術(shù)需改進(jìn)適應(yīng)教育文化的需求為何到了東漢，造紙術(shù)才有了突破和創(chuàng)新？四川成都出土的東漢《講經(jīng)圖》畫像磚教育文化發(fā)展的需要造紙術(shù)需原材料做工

蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行了改進(jìn)？原材料做工蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行了改進(jìn)？

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。蔡倫造紙所用的原材料是什么？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。與過去（西漢）的相比，這些原料有什么特點(diǎn)？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便“蔡侯紙”與其它書寫材料相比的優(yōu)點(diǎn)？1.紙的來源廣，取材方便。2.成本低廉，便于書寫和攜帶。3.用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料，

廢物再利用，有利于節(jié)約資源。“蔡侯紙”與其它書寫材料相比的優(yōu)點(diǎn)？1.紙的來源廣，取材方便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。蔡倫是如何發(fā)現(xiàn)可用廢舊物作為造紙材料的？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。在制作工藝上有哪些方法？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便【問題4】：（4）蔡倫大致用了多長時(shí)間來改進(jìn)造紙技術(shù)的？

永元四年（92），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。

元興元年（105），他將造紙過程、方法寫成奏章，連同造出來的植物纖維紙，呈報(bào)漢和帝，和帝大加贊賞，蔡倫造紙術(shù)很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”，全國“莫不從用焉”。

“蔡侯紙”在當(dāng)時(shí)的影響？【問題4】：（4）蔡倫大致用了多長時(shí)間來改進(jìn)造紙技術(shù)的？①切麻

②洗滌

③浸灰水

④蒸煮

⑤舂搗

⑥打漿

⑦抄紙

⑧曬紙

⑨揭紙

漢代造紙工藝流程圖①切麻②洗滌③浸灰水④蒸煮⑤舂搗⑥打漿⑦抄紙⑧寫有文字的

東漢紙古巴比倫

泥版古埃及紙草畫古印度貝葉經(jīng)羊皮紙抄《圣經(jīng)》古代歐洲地區(qū)書寫材料特點(diǎn)古埃及植物紙草脆易斷裂、難保存古巴比倫泥板笨重古印度白樹皮、樹葉難保存古代歐洲羊皮太貴世界其它地區(qū)書寫材料是什么？各有何特點(diǎn)？寫有文字的古巴比倫古埃及古印度羊皮紙抄《圣經(jīng)》古代歐洲地區(qū)造紙術(shù)的傳播12世紀(jì)歐洲非洲19世紀(jì)16世紀(jì)7世紀(jì)日本4世紀(jì)朝鮮8世紀(jì)阿拉伯印度1150年，阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙建立歐洲第1個(gè)造紙廠法國——1189年意大利——1276年德國——1320年英國——1511年俄國——1576年造紙術(shù)的傳播12世紀(jì)歐洲19世紀(jì)16世紀(jì)7世紀(jì)日本4世紀(jì)朝鮮

中國為發(fā)明造紙所作的探索，可以同美國把人送上月球的目標(biāo)相提并論?！吨ゼ痈缯搲瘓?bào)》

沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明。……我們很難想象如果沒有紙，世界將會(huì)怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。

——美國M·H·哈特

蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，在人類文明發(fā)展史上樹起了一座劃時(shí)代的豐碑。古埃及的紙草文化、古巴比倫的泥版文化、古印度的貝葉文化、古歐洲的羊皮文化，終因沒有找到合適的傳播載體而被塵封。唯獨(dú)中華民族的紙文化，使中國文明曾經(jīng)領(lǐng)先世界一千多年?！∑讲虃惛倪M(jìn)造紙術(shù)對(duì)文明發(fā)展有什么貢獻(xiàn)和影響？中國為發(fā)明造紙所作的探索，可以同美國把人送上月球的目1.穆罕默德

2.艾薩克?牛頓

3.耶穌

4.釋迦牟尼

5.孔子

6.圣?保羅

7.蔡

倫《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》1.穆罕默德

2.艾薩克?牛頓

3.耶穌

4.釋迦張仲景從醫(yī)的原因東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之衰”，張仲景記述到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊……但競(jìng)逐榮勢(shì)……惟名利是務(wù)?！鄙鐣?huì)背景醫(yī)圣張仲景張仲景從醫(yī)的原因東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位人生境遇余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。醫(yī)圣張仲景張仲景從醫(yī)的原因人生境遇余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔張仲景著《傷寒雜病論》至西晉分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部。

前者闡述了辨癥施治的治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，所以后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

后者論述了內(nèi)、外、婦產(chǎn)各科的40多種疾病的病因，記載了260多個(gè)經(jīng)典藥方?！搬t(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》書影張仲景著《傷寒雜病論》至西晉分為《傷寒論》和《金匱要“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》退燒藥消炎藥打針、輸液癥狀發(fā)燒惡寒頭痛、流鼻涕辯證：風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑濕論治：辛溫解表、辛涼解表、清暑祛濕“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》退燒藥癥狀辯證：風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑故事:“坐堂”的來歷

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。但他時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。而他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例，所以每逢這兩個(gè)日子，衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。故事:“坐堂”的來歷張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)“神醫(yī)”華佗制成“麻沸散”華佗

華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。中國歷史上第1位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，世界上第1位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”，并采用全身麻醉方法做手術(shù)，發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人。“神醫(yī)”華佗制成“麻沸散”華佗華佗東漢末年著名的華佗編創(chuàng)一套“五禽戲”醫(yī)學(xué)體操。五禽戲“神醫(yī)”華佗編創(chuàng)“五禽戲”2011年，國務(wù)院公布的第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，安徽“亳州華佗五禽戲”名列其中。華佗編創(chuàng)一套“五禽戲”醫(yī)學(xué)體操。五禽戲“神醫(yī)”華佗編創(chuàng)“五司馬遷寫《史記》西漢人，我國古代杰出的史學(xué)家和文學(xué)家。著作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫《史記》西漢人，我國古代杰出的史學(xué)家和文學(xué)司馬遷和《史記》司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年司馬遷和《史記》司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕司馬遷編寫《史記》的背景可能性：必要性：生活于漢武帝時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展、國家強(qiáng)盛、文化繁榮，先秦典籍的大量收藏，為編史書提供豐富的材料。統(tǒng)一的國家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。

司馬遷家世代為史官。家庭熏陶，神圣的使命感。司馬遷編寫《史記》的背景可能性：生活于漢武帝時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展、讀萬卷書，行萬里路：10歲開始誦習(xí)古文，20歲開始周游各地，訪求民間的遺文軼事。司馬遷的生平子承父志，做太史令，公元前104年開始修編《史記》大禍臨身，堅(jiān)持理想，發(fā)奮寫作，把撰寫史書視為神圣的任務(wù)，成一家之言?！坝跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言?！保ㄑ芯孔匀缓蜕鐣?huì)的關(guān)系，弄通從古到今的變化，寫出有獨(dú)立見解，自成體系的著作）讀萬卷書，行萬里路：10歲開始誦習(xí)古文，20歲開始周游各地，司馬遷之旅司馬遷之旅司馬遷和《史記》?《史記》體裁:紀(jì)傳體通史?《史記》時(shí)限:從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史?《史記》體例:本紀(jì)、世家、列傳、書、表?《史記》歷史價(jià)值:?《史記》文學(xué)價(jià)值:開創(chuàng)了一種史書編寫的新體裁——紀(jì)傳體。為后人研究從黃帝到西漢初年的歷史提供了大量的翔實(shí)的資料。同時(shí)《史記》還反應(yīng)出司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作態(tài)度?！妒酚洝肥莾?yōu)秀的文學(xué)傳記作品，推動(dòng)了中國傳記文學(xué)的發(fā)展。司馬遷和《史記》?《史記》體裁:紀(jì)傳體通史?《史記》時(shí)限:從司馬遷《史記》的主要內(nèi)容

記載了從傳說中的黃帝到漢武帝元狩元年（前122年）的史事，年限跨度二三千年，共計(jì)130篇，50多萬字。全書采用5種敘述體例：本紀(jì)12篇帝王君主表10篇按年代次序列舉主要史事書8篇記載制度世家30篇諸侯和少數(shù)特殊人物的傳記列傳70篇其他人物司馬遷《史記》的主要內(nèi)容記載了從傳說中的黃帝到漢武司馬遷《史記》中的人物體裁人物本紀(jì)世家列傳理由黃帝√傳說中上古時(shí)期的圣賢齊桓公√諸侯國國君商鞅√秦孝公重用的歷史人物秦始皇√中國歷史上第一個(gè)皇帝晉文公√諸侯國國君李斯√秦始皇重用的歷史人物孟子√戰(zhàn)國時(shí)期儒家的主要代表人物陳勝√建立張楚政權(quán)的秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖漢武帝√西漢時(shí)期最著名的皇帝董仲舒√西漢時(shí)期儒家的主要代表人物司馬遷《史記》中的人物體裁本紀(jì)世家列傳理由黃帝√傳說中上司馬遷《史記》的體裁

我國古代第一部紀(jì)傳體通史，也是傳記文學(xué)的典范作品。

獨(dú)創(chuàng)的體裁：因本紀(jì)和列傳為全書的主體，所以稱這種體裁為“紀(jì)傳體”。為后世歷代史書所遵循。司馬遷《史記》的體裁我國古代第一部紀(jì)傳體通史，獨(dú)司馬遷和《史記》《史記》又是一部古代的百科全書。除了寫歷史人物，歷史事件之外，還寫了歷代的天文、地理、歷法、禮制、音樂、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)和水利等。既寫了中原地區(qū)狀況，也寫邊疆少數(shù)民族的情況。而且它的真實(shí)性，已經(jīng)被后世大量的考古材料所證實(shí)。文學(xué)價(jià)值很高：語言優(yōu)美、流暢、簡潔、通俗、活潑。具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。1956年，司馬遷被列為世界文化名人。司馬遷和《史記》《史記》又是一部古代的百科全書。文學(xué)價(jià)部編版課件《兩漢的科技和文化》課件7部編版課件《兩漢的科技和文化》課件72.研究右側(cè)《史記》目錄，我們可以得出的結(jié)論是A.這是最早的歷史著作

B.這是一部紀(jì)傳體通史C.本書可以用來研究東漢興亡D.本書為集體創(chuàng)作的官修史學(xué)著作1.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷編撰《史記》的宗旨，這部史書記述歷史的起止時(shí)間是A.黃帝——漢武帝B.黃帝——漢高祖C.西漢——東漢D.戰(zhàn)國——五代2.研究右側(cè)《史記》目錄，我們可以得出的結(jié)論是13.下列三幅圖片反映的共同主題可概括為

A.寺院建筑的中國化

B.佛教文化的傳播與發(fā)展C.文化傳播者的堅(jiān)韌D.雕塑藝術(shù)的古樸與精湛洛陽白馬寺

洛陽龍門石窟

唐招提寺內(nèi)鑒真塑像

3.下列三幅圖片反映的共同主題可概括為4.史書記載：西漢大臣東方朔上書漢武帝，所用竹簡重達(dá)170多斤,需要兩個(gè)武士抬進(jìn)宮中。以后這種攜書不便現(xiàn)象的改變，主要應(yīng)該得益于A.絲帛作為書寫材料B.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)C.雕版印刷術(shù)的發(fā)明D.畢昇發(fā)明泥活字5.下列屬于我國古代杰出的醫(yī)學(xué)家及其成就的是A.曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》B.宋應(yīng)星和《天工開物》C.酈道元和《水經(jīng)注》

D.張仲景和《傷寒雜病論》4.史書記載：西漢大臣東方朔上書漢武帝，所用竹簡重達(dá)16.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，下列關(guān)于我國古代文化成就表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.司母戊鼎是商朝青銅器的典型代表

B.東漢醫(yī)學(xué)家華佗被尊稱為“醫(yī)圣”C.《紅樓夢(mèng)》是我國古典小說的巔峰D.祖沖之把圓周率數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位6.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，下7.如下圖為1973年在長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的繪有各種運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的帛畫導(dǎo)引圖，據(jù)此得知，漢代醫(yī)學(xué)已認(rèn)識(shí)到A.麻醉可減輕外科手術(shù)痛苦B.體育運(yùn)動(dòng)能強(qiáng)身健體C.中醫(yī)的理論和治病原則D.收集民間藥方的重要性7.如下圖為1973年在長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的繪8.中醫(yī)醫(yī)學(xué)在我國古代科技文化領(lǐng)域占有重要地位。中醫(yī)中藥促進(jìn)了我國民族醫(yī)學(xué)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展，它不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是世界的文化遺產(chǎn)。下列人物為民族醫(yī)學(xué)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的是

①華佗②張仲景③祖沖之④李時(shí)珍A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④8.中醫(yī)醫(yī)學(xué)在我國古代科技文化領(lǐng)域占有重要地位。中醫(yī)（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)或商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來逐漸用來指專門的教育機(jī)構(gòu)。）②大學(xué)產(chǎn)生的背景（11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。）分析：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；城市的興起和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，為大學(xué)的產(chǎn)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)；而希臘、羅馬古典著名和阿拉伯文化則成為大學(xué)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。③大學(xué)的興起及其發(fā)展歷程興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。分析：在歐洲中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦前，高等教育存在了數(shù)千年。古代埃及、印度、中國等都是高等教育的發(fā)源地；古希臘、羅馬、拜占廷及阿拉伯國家都建立了較完善和發(fā)達(dá)的高等教育體制?！按髮W(xué)”專指12世紀(jì)末在西歐出現(xiàn)的一種高等教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)形成了自己獨(dú)有的特征，如組成了院系，開設(shè)了規(guī)定的課程，實(shí)施正式的考試，雇傭了穩(wěn)定的教學(xué)人員，頒發(fā)被認(rèn)可的畢業(yè)文憑或?qū)W位等。和現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)科設(shè)置以及學(xué)位制度基本相同。發(fā)展：12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。分析：教師私人辦校要取得授權(quán)許可證，相當(dāng)于今天的教師資格證。隨著人數(shù)的擴(kuò)張，為了保障權(quán)利、利益和提供法律保護(hù)，所有的教師聯(lián)合成特殊的組織，也就是教師行會(huì)，相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)的院系；學(xué)生則組成同鄉(xiāng)行會(huì)，雙方各有自己的權(quán)利和義務(wù)。④著名大學(xué)：意大利博洛尼亞大學(xué)、法國巴黎大學(xué)、英國牛津大學(xué)1087年，意大利建立了第一所正規(guī)大學(xué)博羅尼亞大學(xué)，它是歐洲最著名的羅馬法研究中心。隨后，歐洲各地相繼出現(xiàn)了大學(xué)。巴黎大學(xué)最初是巴黎圣母院的附屬學(xué)校。1200年，法王承認(rèn)巴黎大學(xué)的學(xué)者具有合法的牧師資格，有司法豁免權(quán)。1215年，教皇特使為巴黎大學(xué)制定了第一個(gè)章程，取消圣母院對(duì)巴黎大學(xué)的控制權(quán)，巴黎的教師協(xié)會(huì)獲得了合法團(tuán)體的資格，成為被法律承認(rèn)的大學(xué)。1168年巴黎大學(xué)的學(xué)者們來英國創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。1209年牛津大學(xué)部分學(xué)者分離出來創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)。13世紀(jì)的牛津大學(xué)，是當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)中心，也是西方近現(xiàn)代的科學(xué)的萌芽之地。中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種類型。（引導(dǎo)學(xué)生閱讀P44“相關(guān)史事”）以最早興起的博羅尼亞大學(xué)為代表的稱為“學(xué)生大學(xué)”，由學(xué)生主持校務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時(shí)限和授課的時(shí)數(shù)等，均由學(xué)生決定，歐洲南部的大學(xué)，如法國（巴黎大學(xué)除外）、西班牙、葡萄牙等地的大學(xué)多屬此種類型。以法國巴黎大學(xué)為代表的稱為“先生大學(xué)”，由教師掌管校務(wù)，歐洲北部的大學(xué)，如英格蘭、蘇格蘭、瑞典、丹麥、德國等地的大學(xué)，則多屬此種類型。⑤大學(xué)的自治地位：免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而是按教會(huì)法規(guī)定，由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖恚蛴纱髮W(xué)法庭獨(dú)立審理。⑥國王和教皇對(duì)待教育的態(tài)度國王希望大學(xué)成為教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。⑦大學(xué)的教育自主權(quán)：在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。⑧大學(xué)課程的設(shè)置及其評(píng)價(jià)（本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)部編版課件《兩漢的科技和文化》課件7史學(xué)造紙術(shù)發(fā)明（西漢）蔡倫改進(jìn)（東漢）張仲景(東漢）《傷寒

雜病論》華佗（東漢）“麻沸散”宗教佛教傳入（西漢）道教興起（東漢）司馬遷（西漢）《史記》史學(xué)造紙術(shù)發(fā)明蔡倫改進(jìn)張仲景《傷寒華佗“麻沸散”宗教我國在漢代以前用什么材料書寫？商周時(shí)期造紙術(shù)發(fā)明前中國書寫材料的變化原始社會(huì)戰(zhàn)國時(shí)期我國在漢代以前用什么材料書寫？商周時(shí)期造紙術(shù)發(fā)明前中國書寫材這些書寫材料有什么特點(diǎn)？

寫在獸骨

寫在竹片和木片

寫在絲和帛材質(zhì)不好找且非常難刻，刻寫不方便。需專門的工具和專門的人員。材質(zhì)好找但不好寫。占地方，攜帶不便材質(zhì)好找且比較好寫，攜帶方便，但太貴，一般人用不起。這些書寫材料有什么特點(diǎn)？材質(zhì)不好找且非常難刻

西漢初年，文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。

漢代一匹縑（細(xì)絹）（2.2漢尺寬，4.0漢尺長）值六石（720漢斤）大米。這些書寫材料有什么特點(diǎn)？西漢初年，文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了300

考古發(fā)現(xiàn)天水放馬灘西漢墓出土紙質(zhì)地圖原材料——麻材質(zhì)和做工困難未被廣泛運(yùn)用目前所知世界上最早的紙考古發(fā)現(xiàn)天水放馬灘西漢墓出土紙質(zhì)地圖原材料——麻材質(zhì)和做四川成都出土的東漢《講經(jīng)圖》畫像磚教育文化發(fā)展的需要造紙術(shù)需改進(jìn)適應(yīng)教育文化的需求為何到了東漢，造紙術(shù)才有了突破和創(chuàng)新？四川成都出土的東漢《講經(jīng)圖》畫像磚教育文化發(fā)展的需要造紙術(shù)需原材料做工

蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行了改進(jìn)？原材料做工蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的哪些環(huán)節(jié)進(jìn)行了改進(jìn)？

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。蔡倫造紙所用的原材料是什么？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。與過去（西漢）的相比，這些原料有什么特點(diǎn)？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便“蔡侯紙”與其它書寫材料相比的優(yōu)點(diǎn)？1.紙的來源廣，取材方便。2.成本低廉，便于書寫和攜帶。3.用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料，

廢物再利用，有利于節(jié)約資源?！安毯罴垺迸c其它書寫材料相比的優(yōu)點(diǎn)？1.紙的來源廣，取材方便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。蔡倫是如何發(fā)現(xiàn)可用廢舊物作為造紙材料的？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便

永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。在制作工藝上有哪些方法？永元四年（92年），蔡倫任尚方令后，利用供職之便【問題4】：（4）蔡倫大致用了多長時(shí)間來改進(jìn)造紙技術(shù)的？

永元四年（92），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅(sao)絲漂絮后，竹簟(dian)上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑(jian)帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼(cuo)、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。

元興元年（105），他將造紙過程、方法寫成奏章，連同造出來的植物纖維紙，呈報(bào)漢和帝，和帝大加贊賞，蔡倫造紙術(shù)很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”，全國“莫不從用焉”。

“蔡侯紙”在當(dāng)時(shí)的影響？【問題4】：（4）蔡倫大致用了多長時(shí)間來改進(jìn)造紙技術(shù)的？①切麻

②洗滌

③浸灰水

④蒸煮

⑤舂搗

⑥打漿

⑦抄紙

⑧曬紙

⑨揭紙

漢代造紙工藝流程圖①切麻②洗滌③浸灰水④蒸煮⑤舂搗⑥打漿⑦抄紙⑧寫有文字的

東漢紙古巴比倫

泥版古埃及紙草畫古印度貝葉經(jīng)羊皮紙抄《圣經(jīng)》古代歐洲地區(qū)書寫材料特點(diǎn)古埃及植物紙草脆易斷裂、難保存古巴比倫泥板笨重古印度白樹皮、樹葉難保存古代歐洲羊皮太貴世界其它地區(qū)書寫材料是什么？各有何特點(diǎn)？寫有文字的古巴比倫古埃及古印度羊皮紙抄《圣經(jīng)》古代歐洲地區(qū)造紙術(shù)的傳播12世紀(jì)歐洲非洲19世紀(jì)16世紀(jì)7世紀(jì)日本4世紀(jì)朝鮮8世紀(jì)阿拉伯印度1150年，阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙建立歐洲第1個(gè)造紙廠法國——1189年意大利——1276年德國——1320年英國——1511年俄國——1576年造紙術(shù)的傳播12世紀(jì)歐洲19世紀(jì)16世紀(jì)7世紀(jì)日本4世紀(jì)朝鮮

中國為發(fā)明造紙所作的探索，可以同美國把人送上月球的目標(biāo)相提并論?！吨ゼ痈缯搲瘓?bào)》

沒有紙的發(fā)明，就不可能有現(xiàn)代文明?！覀兒茈y想象如果沒有紙，世界將會(huì)怎么樣。造紙術(shù)改變世界面貌。

——美國M·H·哈特

蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，在人類文明發(fā)展史上樹起了一座劃時(shí)代的豐碑。古埃及的紙草文化、古巴比倫的泥版文化、古印度的貝葉文化、古歐洲的羊皮文化，終因沒有找到合適的傳播載體而被塵封。唯獨(dú)中華民族的紙文化，使中國文明曾經(jīng)領(lǐng)先世界一千多年?！∑讲虃惛倪M(jìn)造紙術(shù)對(duì)文明發(fā)展有什么貢獻(xiàn)和影響？中國為發(fā)明造紙所作的探索，可以同美國把人送上月球的目1.穆罕默德

2.艾薩克?牛頓

3.耶穌

4.釋迦牟尼

5.孔子

6.圣?保羅

7.蔡

倫《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》1.穆罕默德

2.艾薩克?牛頓

3.耶穌

4.釋迦張仲景從醫(yī)的原因東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之衰”，張仲景記述到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊……但競(jìng)逐榮勢(shì)……惟名利是務(wù)?！鄙鐣?huì)背景醫(yī)圣張仲景張仲景從醫(yī)的原因東漢末年，瘟疫肆虐，“家家有位人生境遇余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。醫(yī)圣張仲景張仲景從醫(yī)的原因人生境遇余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔張仲景著《傷寒雜病論》至西晉分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部。

前者闡述了辨癥施治的治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，所以后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

后者論述了內(nèi)、外、婦產(chǎn)各科的40多種疾病的病因，記載了260多個(gè)經(jīng)典藥方?！搬t(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》《傷寒雜病論》書影張仲景著《傷寒雜病論》至西晉分為《傷寒論》和《金匱要“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》退燒藥消炎藥打針、輸液癥狀發(fā)燒惡寒頭痛、流鼻涕辯證：風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑濕論治：辛溫解表、辛涼解表、清暑祛濕“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》退燒藥癥狀辯證：風(fēng)寒、風(fēng)熱、暑故事:“坐堂”的來歷

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實(shí)踐，時(shí)時(shí)“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。但他時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐，時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。而他畢竟是個(gè)大官，在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。怎么辦呢？他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了，形成慣例，所以每逢這兩個(gè)日子，衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。故事:“坐堂”的來歷張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)“神醫(yī)”華佗制成“麻沸散”華佗

華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。中國歷史上第1位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，世界上第1位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”，并采用全身麻醉方法做手術(shù)，發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人?！吧襻t(yī)”華佗制成“麻沸散”華佗華佗東漢末年著名的華佗編創(chuàng)一套“五禽戲”醫(yī)學(xué)體操。五禽戲“神醫(yī)”華佗編創(chuàng)“五禽戲”2011年，國務(wù)院公布的第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，安徽“亳州華佗五禽戲”名列其中。華佗編創(chuàng)一套“五禽戲”醫(yī)學(xué)體操。五禽戲“神醫(yī)”華佗編創(chuàng)“五司馬遷寫《史記》西漢人，我國古代杰出的史學(xué)家和文學(xué)家。著作《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫《史記》西漢人，我國古代杰出的史學(xué)家和文學(xué)司馬遷和《史記》司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕坡懸崖上，始建于西晉永嘉4年司馬遷和《史記》司馬遷祠墓坐落在韓城市南10公里芝川鎮(zhèn)的韓奕司馬遷編寫《史記》的背景可能性：必要性：生活于漢武帝時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展、國家強(qiáng)盛、文化繁榮，先秦典籍的大量收藏，為編史書提供豐富的材料。統(tǒng)一的國家也需要一部記錄從遠(yuǎn)古到漢代社會(huì)發(fā)展的史書。

司馬遷家世代為史官。家庭熏陶，神圣的使命感。司馬遷編寫《史記》的背景可能性：生活于漢武帝時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展、讀萬卷書，行萬里路：10歲開始誦習(xí)古文，20歲開始周游各地，訪求民間的遺文軼事。司馬遷的生平子承父志，做太史令，公元前104年開始修編《史記》大禍臨身，堅(jiān)持理想，發(fā)奮寫作，把撰寫史書視為神圣的任務(wù)，成一家之言?！坝跃刻烊酥H，通古今之變，成一家之言?！保ㄑ芯孔匀缓蜕鐣?huì)的關(guān)系，弄通從古到今的變化，寫出有獨(dú)立見解，自成體系的著作）讀萬卷書，行萬里路：10歲開始誦習(xí)古文，20歲開始周游各地，司馬遷之旅司馬遷之旅司馬遷和《史記》?《史記》體裁:紀(jì)傳體通史?《史記》時(shí)限:從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史?《史記》體例:本紀(jì)、世家、列傳、書、表?《史記》歷史價(jià)值:?《史記》文學(xué)價(jià)值:開創(chuàng)了一種史書編寫的新體裁——紀(jì)傳體。為后人研究從黃帝到西漢初年的歷史提供了大量的翔實(shí)的資料。同時(shí)《史記》還反應(yīng)出司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作態(tài)度?！妒酚洝肥莾?yōu)秀的文學(xué)傳記作品，推動(dòng)了中國傳記文學(xué)的發(fā)展。司馬遷和《史記》?《史記》體裁:紀(jì)傳體通史?《史記》時(shí)限:從司馬遷《史記》的主要內(nèi)容

記載了從傳說中的黃帝到漢武帝元狩元年（前122年）的史事，年限跨度二三千年，共計(jì)130篇，50多萬字。全書采用5種敘述體例：本紀(jì)12篇帝王君主表10篇按年代次序列舉主要史事書8篇記載制度世家30篇諸侯和少數(shù)特殊人物的傳記列傳70篇其他人物司馬遷《史記》的主要內(nèi)容記載了從傳說中的黃帝到漢武司馬遷《史記》中的人物體裁人物本紀(jì)世家列傳理由黃帝√傳說中上古時(shí)期的圣賢齊桓公√諸侯國國君商鞅√秦孝公重用的歷史人物秦始皇√中國歷史上第一個(gè)皇帝晉文公√諸侯國國君李斯√秦始皇重用的歷史人物孟子√戰(zhàn)國時(shí)期儒家的主要代表人物陳勝√建立張楚政權(quán)的秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖漢武帝√西漢時(shí)期最著名的皇帝董仲舒√西漢時(shí)期儒家的主要代表人物司馬遷《史記》中的人物體裁本紀(jì)世家列傳理由黃帝√傳說中上司馬遷《史記》的體裁

我國古代第一部紀(jì)傳體通史，也是傳記文學(xué)的典范作品。

獨(dú)創(chuàng)的體裁：因本紀(jì)和列傳為全書的主體，所以稱這種體裁為“紀(jì)傳體”。為后世歷代史書所遵循。司馬遷《史記》的體裁我國古代第一部紀(jì)傳體通史，獨(dú)司馬遷和《史記》《史記》又是一部古代的百科全書。除了寫歷史人物，歷史事件之外，還寫了歷代的天文、地理、歷法、禮制、音樂、財(cái)政、經(jīng)濟(jì)和水利等。既寫了中原地區(qū)狀況，也寫邊疆少數(shù)民族的情況。而且它的真實(shí)性，已經(jīng)被后世大量的考古材料所證實(shí)。文學(xué)價(jià)值很高：語言優(yōu)美、流暢、簡潔、通俗、活潑。具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。1956年，司馬遷被列為世界文化名人。司馬遷和《史記》《史記》又是一部古代的百科全書。文學(xué)價(jià)部編版課件《兩漢的科技和文化》課件7部編版課件《兩漢的科技和文化》課件72.研究右側(cè)《史記》目錄，我們可以得出的結(jié)論是A.這是最早的歷史著作

B.這是一部紀(jì)傳體通史C.本書可以用來研究東漢興亡D.本書為集體創(chuàng)作的官修史學(xué)著作1.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷編撰《史記》的宗旨，這部史書記述歷史的起止時(shí)間是A.黃帝——漢武帝B.黃帝——漢高祖C.西漢——東漢D.戰(zhàn)國——五代2.研究右側(cè)《史記》目錄，我們可以得出的結(jié)論是13.下列三幅圖片反映的共同主題可概括為

A.寺院建筑的中國化

B.佛教文化的傳播與發(fā)展C.文化傳播者的堅(jiān)韌D.雕塑藝術(shù)的古樸與精湛洛陽白馬寺

洛陽龍門石窟

唐招提寺內(nèi)鑒真塑像

3.下列三幅圖片反映的共同主題可概括為4.史書記載：西漢大臣東方朔上書漢武帝，所用竹簡重達(dá)170多斤,需要兩個(gè)武士抬進(jìn)宮中。以后這種攜書不便現(xiàn)象的改變，主要應(yīng)該得益于A.絲帛作為書寫材料B.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)C.雕版印刷術(shù)的發(fā)明D.畢昇發(fā)明泥活字5.下列屬于我國古代杰出的醫(yī)學(xué)家及其成就的是A.曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》B.宋應(yīng)星和《天工開物》C.酈道元和《水經(jīng)注》

D.張仲景和《傷寒雜病論》4.史書記載：西漢大臣東方朔上書漢武帝，所用竹簡重達(dá)16.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，下列關(guān)于我國古代文化成就表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.司母戊鼎是商朝青銅器的典型代表

B.東漢醫(yī)學(xué)家華佗被尊稱為“醫(yī)圣”C.《紅樓夢(mèng)》是我國古典小說的巔峰D.祖沖之把圓周率數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位6.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，下7.如下圖為1973年在長沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的繪有各種運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的帛畫導(dǎo)引圖，據(jù)此得知，漢代醫(yī)學(xué)已認(rèn)識(shí)到A.麻醉可減