我國社會風險走向

風險社會理論一、風險的概念與現(xiàn)代風險景觀1、風險的概念關(guān)于風險的界定方法大致可以歸為兩種：第一種是技術(shù)取向的，將風險看做一種概率，采用期望頻數(shù)進行統(tǒng)計。第二種是基于經(jīng)濟—社會—文化取向，將風險看成一種社會后果。在我們風險社會理論中，大多采用后者。2、現(xiàn)代風險的景觀風險與人類是共存的，近代之后隨著人類成為風險的主要生產(chǎn)者，現(xiàn)代意義上的風險產(chǎn)生，并出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的“風險社會”的雛形?，F(xiàn)代風險與傳統(tǒng)風險區(qū)別有兩點:第一，風險的“人化”隨著人活動的擴大，自然風險的主導地位逐步讓位于人為不確定性占主導地位。。第二，風險的“制度化”和“制度化”的風險人類具有冒險的天性，同時也具有尋求安全的本能，出于這兩點現(xiàn)代國家創(chuàng)立了各種制度為人們提供保護。但這些制度自身帶來了另外一種風險，即運轉(zhuǎn)失靈的風險，從而使風險的“制度化”轉(zhuǎn)變成“制度化”風險。3、與現(xiàn)代風險最直接并且密切聯(lián)系的三個歷史性變化首先，人的主體性凸顯。文藝復興運動打破了神學和基督教會對人的精神與現(xiàn)實生活的控制。有關(guān)人類本身的理念逐步形成，人類成為風險的主體，并開始承擔產(chǎn)生風險的責任。其次，現(xiàn)代制度的構(gòu)建及其全球擴展。19世紀，隨著經(jīng)濟脫離社會，自我調(diào)節(jié)的市場成為社會的四大制度之一。市場經(jīng)濟使人類的經(jīng)濟活動方式從互惠取向變?yōu)槊半U和逐利取向?，F(xiàn)代制度在全球擴展，為全球化的發(fā)展提供了最初的制度支撐，從而使現(xiàn)代性成為一個全球現(xiàn)象。最后，科學和技術(shù)的發(fā)展不僅改變著人類與自然的關(guān)系，而且為現(xiàn)代治理機制提供了有力支持?，F(xiàn)代風險的基本景觀：認為風險超過自然風險成為風險結(jié)構(gòu)的主導內(nèi)容人們借助現(xiàn)代治理機制和治理手段應對風險時，又產(chǎn)生了治理帶來的制度化風險和技術(shù)性風險出現(xiàn)了可能性小但后果嚴重的風險，比如核泄漏二、風險社會1、什么是風險社會學術(shù)界有三種理解方式：第一種是現(xiàn)實主義者認為，風險社會的出現(xiàn)是由于出現(xiàn)了新的、影響更大的風險。第二種理解是文化意義上，認為風險社會的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類對風險認識的加深。第三種是制度主義的，認為風險社會是反思的現(xiàn)代性，以貝克、吉登斯等為代表2、貝克與吉登斯的制度主義風險社會理論貝克與吉登斯把風險社會與現(xiàn)代制度緊密地結(jié)合起來，以探討資本主義社會面臨的問題。貝克強調(diào)技術(shù)風險性，吉登斯側(cè)重于制度性風險。在他們看來，早期現(xiàn)代性解決傳統(tǒng)社會風險時，產(chǎn)生了新的風險，這些新風險的積累構(gòu)成了晚期現(xiàn)代性的特征。由于風險是一個時代的特征和社會的特征，所以說出現(xiàn)了“風險社會”。A、貝貝克克的的理理論論觀觀點點貝克克認認為為，，風風險險社社會會的的概概念念指指現(xiàn)現(xiàn)代代性性的的一一個個階階段段。。在在這這個個階階段段，，工工業(yè)業(yè)化化社社會會道道路路上上所所產(chǎn)產(chǎn)生生的的威威脅脅開開始始占占主主導導地地位位。。在在風風險險社社會會，，人人們們必必須須把把傷傷害害的的緩緩解解與與分分配配作作為為核核心心的的問問題題。。貝克克的的理理論論帶帶有有明明顯顯的的生生態(tài)態(tài)主主義義色色彩彩，，這這與與其其所所處處的的時時代代環(huán)環(huán)境境有有密密切切的的關(guān)關(guān)系系。。隨隨著著科科技技的的發(fā)發(fā)展展，，財財富富分分配配和和不不平平等等問問題題得得到到了了有有效效地地改改善善，，而而人人類類面面臨臨著著諸諸如如核核風風險險、、化化學學產(chǎn)產(chǎn)品品風風險險之之類類的的技技術(shù)術(shù)性性風風險險。。民民眾眾對對技技術(shù)術(shù)發(fā)發(fā)展展帶帶來來的的環(huán)環(huán)境境破破壞壞有有切切身身的的感感受受。。例例如如：：1986年蘇蘇聯(lián)聯(lián)切切爾爾諾諾貝貝利利核核電電站站泄泄漏漏。。貝克克提提出出““風風險險社社會會””理理論論根根本本目目的的是是要要以以此此為為依依據(jù)據(jù)來來批批判判和和改改造造““簡簡單單現(xiàn)現(xiàn)代代性性””，，認認為為新新風風險險具具有有政政治治反反思思性性，，能能對對制制度度變變革革產(chǎn)產(chǎn)生生推推動動。。在在他他看看來來，，需需要要““再再造造政政治治””來來應應對對風風險險。。反思思性性體體現(xiàn)現(xiàn)在在五五方方面面：：風險險不不是是物物質(zhì)質(zhì)財財富富，，是是由由社社會會定定義義和和建建構(gòu)構(gòu)的的。。風險險打打破破了了階階級級與與民民族族國國家家界界限限，，風風險險社社會會成成為為世世界界風風險險社社會會。。風險險的的擴擴散散和和商商業(yè)業(yè)化化使使資資本本主主義義發(fā)發(fā)展展進進入入新新階階段段。。風險是由文文明界定的的，在風險險社會意識識決定存在在。風險社會中中，非政治治性的事情情變成了政政治性事情情?！坝薪M織地地不負責任任”公司、政策策制定者和和專家結(jié)成成聯(lián)盟制造造了當代社社會的危險險，然后又又建立一套套話語來推推卸責任。。表現(xiàn)在：現(xiàn)代社會制制度高度發(fā)發(fā)達，但是是在風險社社會來臨的的時候卻無無法有效應應對。就人類環(huán)境境來說，無無法確定環(huán)環(huán)境破壞的的責任主體體。各種治治理主體利利用法律和和科學進行行“有組織織的不承擔擔真正責任任”的活動動。B、吉登斯的的理論觀點點吉登斯認為為，生活在在高度現(xiàn)代代性的世界界里，便是是生活在一一種機遇與與風險的世世界中。這這個世界的的風險與現(xiàn)現(xiàn)代制度發(fā)發(fā)展早期階階段不同，，是人為不不確定性帶帶來的問題題。不同表現(xiàn)在在三個方面面：這種人為不不確定性是是啟蒙運動動引發(fā)的發(fā)發(fā)展帶來的的，是人類類對社會與與自然干預預的結(jié)果。。其發(fā)生以及及影響無法法預測。與與啟蒙運動動“知識越越多控制越越強”的觀觀點相違背背。部分“后果果嚴重的風風險”是全全球性的。。當代世界里里，風險環(huán)環(huán)境發(fā)生了了兩個方面面的變化。。一是風險的的客觀分配配格局的變變化。二是對風險險理解的變變化。變化了的風風險帶來風風險的個人人化。一方面每個個人的任何何一種選擇擇都會產(chǎn)生生風險。另一方面，，每個人面面臨的風險險因自己的的選擇不同同而不同。。對于個體來來說，風險險是普遍存存在的，又又是特殊的的。吉登斯等人人認為風險險意識是反反思現(xiàn)代性性的核心。。個人風險意意識提高，，有助于在在風險面前前主動地采采取自我保保護的措施施，并積極極參加現(xiàn)有有制度的改改革。個人在風險險認知上的的困境：第一，對某某些后果嚴嚴重的風險險反應過度度，做出非非理性的反反應。第二，個人人應對風險險的方式更更加個人化化。三、社會風風險研究的的范式1、“現(xiàn)實主主義—社會風險””范式2、“建構(gòu)主主義—社會風險””范式3、“建構(gòu)主主義—公共危機””范式4、“現(xiàn)實主主義—公共危機””范式現(xiàn)實主義建構(gòu)主義社會風險公共危機社會機構(gòu)