誰動了我的奶酪讀后感2000字-讀后感-模板

誰動了我的奶酪讀后感2000字-讀后感-模板誰動了我的奶酪讀后感2000字-讀后感-模板誰動了我的奶酪讀后感2000字-讀后感-模板資料僅供參考文件編號：2022年4月誰動了我的奶酪讀后感2000字-讀后感-模板版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：誰動了我的奶酪讀后感2000字_讀后感_模板篇一：誰動了我的奶酪讀后感2000字

高中的時(shí)候老師就推薦我們看《誰動了我的奶酪》，聽說它用了一個(gè)小故事讓很多人明白了很多道理，但我當(dāng)時(shí)并不相信。

這個(gè)假期，我在書店里見到了它，發(fā)現(xiàn)它與其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個(gè)的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽且個(gè)性鮮明的漫畫形象。可就是這本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售2000萬冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時(shí)迅速躍居《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街日報(bào)》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。

書中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”；能夠迅速開始行動的是“匆匆”；“哼哼”他因?yàn)楹ε伦兓裾J(rèn)和拒絕變化，這會使事情變得更糟；而“唧唧”認(rèn)識到變化可以使事情變得更好時(shí)，也能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。（他們分別代表我們的不同方面，即我們簡單的一面和復(fù)雜的一面。）但不論是哪一個(gè)，都有1個(gè)共同目標(biāo)，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們在變化的時(shí)代獲得成功。

他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：兩個(gè)沒多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，象初生的牛犢，目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定，敢闖敢拼，在環(huán)境變化后仍繼續(xù)前進(jìn)，他們過得充實(shí)、快樂并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；而兩個(gè)有頭腦的小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取，貪圖過去安逸的生活，對未來充滿恐懼，成了自身進(jìn)步的最大障礙。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡

“奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。

生活在這樣一個(gè)快速、多變和競爭激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時(shí)常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角聽天由命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和力量”再去變動和追尋。

生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會少些感受世事無常、生離死別的折磨，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會老而盡孝，知道親情、友情和成功需要付出汗水來培植，知道要取得自己所要的成績是要靠自己的努力。

世界在變，變的結(jié)果，是讓我們不斷豐富知識與情感，知道回憶和不斷進(jìn)步，唯此，我們才能時(shí)刻繃起時(shí)光的耳朵，聽那過去的聲音和有限的未來，才能像嗅嗅和匆匆，能在享用奶酪時(shí)不忘變化的來臨，變得更加穩(wěn)重和成熟。

當(dāng)然，人在適應(yīng)變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)偷賴的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)競爭激烈的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在奶酪消失，消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到奶酪C站的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。我們生活在這個(gè)世界上，只有承認(rèn)變化，并盡全力去適應(yīng)它，才能在不遠(yuǎn)的將來重新找到屬于自己的新的奶酪，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險(xiǎn)的過程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認(rèn)知和準(zhǔn)備，我們才不會再因?yàn)闉?zāi)難和問題突然降臨時(shí)變得手足無措。

克朗寧說得好：生活并不是筆直通暢的走廊，讓我們輕松自在地在其中旅行。生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路。的確，在這條路上沒有路標(biāo)，沒有人可以永遠(yuǎn)為我們指明方向。讓我們胸懷豪邁、勇于開拓的人是自己，讓我們躊躇不前舉棋不定的人也是自己，只有多學(xué)習(xí)，多總結(jié)，才能找到自己的人生坐標(biāo)。

最后，我想用書中的話做個(gè)結(jié)尾：

面對問題，首先要清醒地認(rèn)識到，有時(shí)需要簡單地看待問題，以及靈敏快速地行動。不必把事情過分復(fù)雜化，或一味地讓恐懼的念頭使自己感到心慌意亂。

其次，必須要善于發(fā)現(xiàn)一開始發(fā)生的那些細(xì)微的變化，以便為即將來臨的更大的變化作好準(zhǔn)備。

但更重要的是，隨著奶酪的變化而變化，隨時(shí)調(diào)整自己，而且要明白，阻止你發(fā)生改變的制約因素就是你自己。

笑迎挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才能使自己立于不敗之地。

篇二：誰動了我的奶酪讀后感2000字

很久之前便讀過《誰動了我的奶酪》，并且對這個(gè)故事念念不忘。直到如今，在我這次月考考砸之后，再重新翻閱這本書時(shí)，內(nèi)心涌起了一種不同的感受，讓我獲益匪淺。

書中有四個(gè)虛擬的人物，兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧，兩只小老鼠嗅嗅和匆匆。他們生活在同一個(gè)迷宮里，奶酪是他們每天追尋的東西。當(dāng)他們在經(jīng)歷了從找到豐富的奶酪到奶酪成空這個(gè)過程后，他們對待這個(gè)結(jié)果的選擇卻截然不同。哼哼一直害怕這個(gè)變化并拒絕接受這個(gè)結(jié)果，終日郁郁寡歡，唉聲嘆氣；唧唧起初也如哼哼一般，但聰明的他后來明白并接受了這個(gè)結(jié)果，開始重新尋找新的奶酪資源。而兩只小老鼠嗅嗅和匆匆卻在這個(gè)變化面前選擇了適應(yīng)接受，并不氣餒地繼續(xù)一同尋找新的奶酪資源。

這不正是在講述我們的生活嗎在我們生活中，無時(shí)無刻不在發(fā)生著各種變化，有些變化也許會令我們措手不及，難以接受，是選擇怨天尤人、停止不前，還是選擇重振信心、昂首向前。一個(gè)選擇問題，就是一種心理考驗(yàn)。

其實(shí)，正如我這次月考，成績實(shí)在沒法看，我深深意識到自己的失敗，看著其他同學(xué)考得不錯(cuò)，心里卻怎么也不是滋味。后來，就在今晚，我又重新瀏覽了這本書，如同在黑夜中捕捉到了一團(tuán)光明，漸漸地，讓我明白我之前的松懈是多么可怕！既然已經(jīng)變化，就注定了結(jié)果，那就要去接受它，并且努力積極地去拼搏，在新的變化中接受新的挑戰(zhàn)，我如夢初醒般地看著這本書，心里想：既然月考成績已經(jīng)成為定局，那就不應(yīng)該再繼續(xù)在這過去的成績上悲傷埋怨，也不應(yīng)該就為這一次月考而放棄前進(jìn)的信心！而是應(yīng)該無所畏懼，沖破自己的心理障礙，勇往直前！

因?yàn)?，書中這樣寫道：如果你不改變，你就會淘汰！

我們的生活就是不斷翻滾的浪花，也許一個(gè)變化就會使你被壓倒，無法起身，也有可能會使你越挫越勇，披荊斬棘。我們在面對變化時(shí)，不妨多以積極的心態(tài)去應(yīng)對，換個(gè)角度思考問題，此路不通另尋路，多給自己以信心、鼓舞，充分相信自己的前方會更美好，絕不以消極悲觀的心態(tài)去思考問題，衡量未來！給自己的心情建立一個(gè)快樂的坐標(biāo)系來找成功的點(diǎn)，別活在消極的情緒中難以自拔，帶著樂觀的心態(tài)來看待未來，永不言棄。

閱讀這本書，也有另外的收獲。

到底是誰動了“我的奶酪”不少看過此書的人或許都在思索這個(gè)問題的答案?！澳汤摇笔莻€(gè)比喻，它可以指代我們生命中任何想得到的東西。在我們追問這個(gè)問題時(shí)，實(shí)際上已陷入迷惑之中，對新的生活狀況無所適從，會感到自己的“奶酪”在變化，這種強(qiáng)烈地變化和內(nèi)心的沖突相互作用，便會造成悲觀消沉，懶于改變的結(jié)果，總耽于失去的痛，卻不充滿激情地去變動追尋。或許我們都沒有意識到，生活的迷宮很大，我們早已習(xí)慣于停滯在其中一角安身立命，久了，便沒有了繼續(xù)走，繼續(xù)尋的想法和勇氣。

篇三：誰動了我的奶酪讀后感2000字

讀了這本書之后我感觸頗深，其中主要有兩點(diǎn)最深刻的感觸。

因?yàn)閺奈易陨砜磥恚冶旧砗ε戮駬窕蛘哒f愛逃避抉擇，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，而且有太多生活中應(yīng)該及時(shí)清除的瑣碎……所以書中有一句話讓我終日不得遺忘——“誰先放棄舊奶酪，誰就能得到新奶酪?！?/p>

放棄，是指在面臨矛盾時(shí)，敢于面對現(xiàn)實(shí)、分析利弊、冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認(rèn)定的目標(biāo)，并且努力堅(jiān)持下去。

因此，放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn)，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優(yōu)柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯(cuò)失良機(jī)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。而充滿自信的人，則堅(jiān)信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠(yuǎn)的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會有回報(bào)的。哼哼從開始的猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變。

是??！一個(gè)人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時(shí)也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對。學(xué)會取舍，學(xué)會放棄也是一門學(xué)問。

然后，放棄是來源于心智的指引，當(dāng)生活工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時(shí)，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯(cuò)亂復(fù)雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?fù)碛兄腔鄣娜?，就該明白是該做出選擇的時(shí)候了——哪些該放棄，哪些該保留，權(quán)衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，最終得出自己要堅(jiān)持的結(jié)論。這個(gè)過程完全是靠心智，而非一時(shí)的頭腦發(fā)熱。每個(gè)人的內(nèi)心都有巨大的潛力，當(dāng)這個(gè)潛力通過智慧表現(xiàn)出來時(shí)，就請抓住它！哼哼自己的思考以及他和唧唧的對話，其實(shí)就是心智的探索。

接下去，放棄還意味著不斷的創(chuàng)新、不斷彌補(bǔ)、不斷完善！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學(xué)習(xí)、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當(dāng)我們做出選擇的同時(shí)往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望……這也就是我們放棄的東西。但是放棄并不是目的，放棄只是暫時(shí)的，放棄以后，要想方設(shè)法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當(dāng)然可能會更加辛苦，就像哼哼，在迷宮里，經(jīng)過好多辛苦之后，終于又重新找回了奶酪。

敢于放棄，堅(jiān)持你自己的選擇，并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)。

以上是我感觸的第一點(diǎn)，下面談?wù)劦诙c(diǎn)：

因文章講的是兩個(gè)小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產(chǎn)生不同的態(tài)度，由此產(chǎn)生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，并能及時(shí)調(diào)節(jié)自己去適應(yīng)變化。其實(shí)，對于任何一個(gè)人來說生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時(shí)，會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“奶酪”是一種機(jī)遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢作為一種換位思考，我們常常向往著孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風(fēng)”的李煜的傷感情懷。作為這種對比，()我們就需要把握今天，把握機(jī)會，學(xué)會細(xì)心保護(hù)和精心呵護(hù)，不要等手中的“奶酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恒的，盡管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人越來越多了，這是時(shí)代和社會的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們應(yīng)該如何面對卡耐基在“人性弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“奶酪”而向往。那只會是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機(jī)而動，尋找新的“奶酪”，生活并不會遵從某個(gè)人的意愿，改變會隨時(shí)降臨，但積極的面對改變會讓你發(fā)現(xiàn)更好的“奶酪”，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個(gè)地方。誰動了我的奶酪讀后感《誰動了我的奶酪》讀后感《誰動了我的奶酪》讀后感1000字篇一：牛虻讀后感

不管我活著

還是我死去

我都是一只牛虻

快樂地飛來飛去

這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會說什么，他還愛上帝嗎還堅(jiān)持自己的信仰嗎他會后悔，一定會。他會明白，并把上帝砸成碎片，他會把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……

再次懺悔嗎

于是無補(bǔ)……

篇二：牛虻讀后感

于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。

我不能想出有任何其他的結(jié)局來取代這一看似注定的悲劇。深沉的，有如宿命一般。雖是肉體的毀滅，卻是靈魂的永生。我不能記起看過哪部小說有如此震驚、痛苦、惶惑而又釋然！結(jié)尾我讀了幾遍。初讀后是極其悲哀的，卻似乎是哀嘆命運(yùn)對人的無情捉弄。真是讓人難以置信，卻是現(xiàn)實(shí)，是黑暗的現(xiàn)實(shí)。因而，它的悲劇是無法挽回的。雖讓人扼腕，卻也是最好的結(jié)局。讀后把全書聯(lián)系起來深思之后，我深深地被震撼，震撼于一個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)。這更像是一曲偉大英雄的贊歌，一個(gè)身體被錘子擊得支離破碎，而精神上卻比別人堅(jiān)強(qiáng)的人，難道不值得贊美嗎

“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ吹搅怂钕氯サ哪繕?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望。可是神父辜負(fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。

在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過一件錯(cuò)事，但他卻虔誠地用他的一生來懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了！他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會世界中并非少見。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛的人送上斷頭臺，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。

瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無愧于牛虻對她的執(zhí)著的愛。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追！我相信瓊瑪會更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧！為了自由。

篇三：牛虻讀后感

他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的人，他的傳奇一生給了我強(qiáng)烈的震撼。

學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示！

主人公牛虻出生在意大利的一個(gè)英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個(gè)世界是多么地美好。名義上是富豪之子，但實(shí)則是受異母兄嫂的歧視的私生子的他，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。把淵博學(xué)識蒙太尼里神甫當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報(bào)他對自己的關(guān)懷。但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。

我深深震撼于這驚心動魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時(shí)由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個(gè)為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。

人的靈魂，系在那個(gè)扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。然而，在遭遇崇拜的父親的欺騙，心愛之人的誤解時(shí)，一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生，從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時(shí)，他已經(jīng)是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、冷酷、老練的牛虻了。此時(shí)，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。()在一次偷運(yùn)軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。

刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑懮狭怂麄儍簳r(shí)熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只?？鞓返娘w虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。

讀了這本書讓我知道，成長，是一個(gè)艱難的過程。就好像大草原上的一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會讓他們來愛他。他的內(nèi)心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著，該怎樣活著。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅(jiān)強(qiáng)了。用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠(yuǎn)是我們可以借鑒的一個(gè)楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。

牛虻是個(gè)強(qiáng)者，他意志堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智勇敢，是真正的強(qiáng)者！牛虻讀后感1500字牛虻讀后感1000字牛虻讀后感600字解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看讀后感（一）

在市委黨校青干班學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真研讀了鄧小平同志在1978年12月13日在中國共產(chǎn)黨中央經(jīng)濟(jì)工作會議上的講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。自己對解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)涵有了更加深刻的理解，改革開放30年來，正是因?yàn)榇_立了解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，才使得我國社會主義事業(yè)順利發(fā)展，取得舉世矚目的輝煌成就。下面我結(jié)合咸寧跨越式發(fā)展談一談自己對解放思想和實(shí)事求是的幾點(diǎn)體會：

一、解放思想是咸寧跨越發(fā)展的前提條件。所謂解放思想就是沖破落后的傳統(tǒng)觀念的束縛，善于從實(shí)際出發(fā)，努力去開拓進(jìn)取，使思想與實(shí)際相符合。改革開放以來，雖然咸寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成就，但發(fā)展永無止境，解放思想也永無止境。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展及我國改革開放的進(jìn)一步深入，咸寧面臨歷史最好發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨極大挑戰(zhàn)。社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、管理模式、利益關(guān)系呈現(xiàn)多樣化趨勢，多元文化交流碰撞對馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位和社會主義核心價(jià)值觀帶來了挑戰(zhàn)，深層次矛盾逐步顯現(xiàn)。順應(yīng)世情國情變化，緊跟發(fā)展大勢，迫切要求我們進(jìn)一步解放思想，”實(shí)現(xiàn)綠色崛起、建設(shè)鄂南經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、打造香城全都、構(gòu)建中三角重要樞紐城市”偉大戰(zhàn)略也迫切需要我們與時(shí)俱進(jìn)，以開闊的思維、國際的視野、世界的眼光來創(chuàng)新發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、更新發(fā)展模式，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，最終實(shí)現(xiàn)咸寧跨越式發(fā)展。

二、統(tǒng)一思想是咸寧跨越發(fā)展的有效途徑。在解放思想中統(tǒng)一思想，這是解放思想的重要目的，也是實(shí)現(xiàn)咸寧跨越發(fā)展的重要途徑。我們要通過解放思想，進(jìn)一步把全市上下的積極性調(diào)動起來，把方方面面的力量激發(fā)出來，匯聚成咸寧跨越發(fā)展的強(qiáng)大動力。一是要把解放思想統(tǒng)一到跨越發(fā)展的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)上來，堅(jiān)定跨越發(fā)展信心，共謀跨越發(fā)展之策，共聚跨越發(fā)展之力，共奔跨越發(fā)展之路。二是要把解放思想統(tǒng)一到”干字為本”的要求上來。當(dāng)前，咸寧正處于厚積薄發(fā)、蓄勢待發(fā)的關(guān)鍵期，深化改革開放、加快轉(zhuǎn)型升級的攻堅(jiān)期，要完成全面建成小康社會的歷史使命，既需要以”好中求快”的理念來引領(lǐng)，也需要用”跨越發(fā)展”的主題來要求，更需要靠”干字為本”的作風(fēng)來推動。全市上下要堅(jiān)持解放思想的熱潮、跨越發(fā)展的熱潮與大干、苦干、實(shí)干的熱潮同步共進(jìn)，沉下心思謀發(fā)展，腳踏實(shí)地干事業(yè)，撲下身子抓落實(shí)，以真抓實(shí)干把握歷史發(fā)展機(jī)遇，以埋頭苦干維系跨越發(fā)展的良好勢頭，以拼命大干使宏偉目標(biāo)、美好藍(lán)圖早日成為現(xiàn)實(shí)。

三、立足市情是咸寧跨越發(fā)展的必然要求。所謂實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)物中探尋事物發(fā)展的規(guī)律性，使主觀與客觀相符合。立足市情就是要實(shí)事求是，理性分析咸寧市情，并將咸寧的發(fā)展與實(shí)際情況相結(jié)合，切實(shí)推動咸寧跨越發(fā)展。我們在發(fā)展的進(jìn)程中機(jī)遇多，信心足，但也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，巨大壓力。一方面，我們要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，搶抓、搶用機(jī)遇。當(dāng)前，我們正處在重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，機(jī)遇無處不在。我們要充分利用咸寧的交通優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢及武漢城市圈”兩型”社會建設(shè)綜改實(shí)驗(yàn)縱深推進(jìn)、長江經(jīng)濟(jì)帶新一輪開放開發(fā)、”中三角”建設(shè)、幕阜山區(qū)連片扶貧綜合開放等戰(zhàn)略優(yōu)勢，將單一優(yōu)勢聚集成復(fù)合優(yōu)勢，將現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成發(fā)展優(yōu)勢。另一方面，我們要積極應(yīng)對面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，始終保持強(qiáng)烈的危機(jī)感和使命感。咸寧的發(fā)展面臨激烈的區(qū)域競爭，日益受到周邊地區(qū)的強(qiáng)勁擠壓，前有標(biāo)兵，側(cè)有強(qiáng)兵，后有追兵，還面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、節(jié)能減排、人才匱乏和社會管理等很多壓力。我們要切實(shí)增強(qiáng)機(jī)遇意識、憂患意識和責(zé)任意識，立足市情，因機(jī)而上，順勢而為，開拓進(jìn)取，奮力推動咸寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

當(dāng)然，咸寧在實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展過程中必須始終堅(jiān)持解放思想與事實(shí)求是相統(tǒng)一的原則，只有全市上下統(tǒng)一思想，眾志成城，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新，扎實(shí)工作，才能在事實(shí)求是的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想解放的真正飛躍，共同譜寫咸寧跨越發(fā)展的新篇章。

解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看讀后感（二）

剛剛仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，()往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國，社會主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國之林

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”.鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來就是”團(tuán)結(jié)一致向前看”.我認(rèn)為此處指的”向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看；另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”,時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”,并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

篇一：老舍茶館讀后感

以前就有看過《茶館》的話劇演出，而且最近也有《茶館》的電視劇上映?？傮w上的感覺，經(jīng)典，覺得再也不會有這么一部意義深遠(yuǎn)的話劇了。相比舞臺上的話劇表演，老舍先生的原版劇本，帶給了我更多的想象空間?！安桊^”，眾所周知，簡單一點(diǎn)來說，就是喝茶的地方。《茶館》里的“茶館”也不例外，王利發(fā)的茶館，吸引了社會上形形色色的人聚集到這里，上演了一部部精彩的鬧劇。我只能說，老舍先生的大局觀非常好，這么多的人，這么多的事，延續(xù)這么長的時(shí)間，可是看下來一點(diǎn)也不覺得紊亂。在我看來，這是由于老舍先生始終堅(jiān)持一點(diǎn)的原因，那就是不管怎么樣，不脫離“茶館”。我不得不佩服老舍先生，用一個(gè)“普通的、蒙特卡羅小小的茶館”，盡可能多的反映出了很長一段時(shí)間中國的社會面貌和現(xiàn)實(shí)。老舍先生的《茶館》，語言詼諧幽默，妙語連珠，但是結(jié)構(gòu)卻很嚴(yán)謹(jǐn)，主題也很嚴(yán)肅，形成一個(gè)鮮明的對比，唱響了一部舊時(shí)代的挽歌?！安桊^”里的人物相當(dāng)?shù)呢S富，基本上包含了一個(gè)時(shí)代社會上存在的所有人，而且刻畫的都十分的真實(shí)，很能引起我的想象和共鳴?！恫桊^》，不管是原著，還是話劇或電視劇，都是不朽之作。

篇二：老舍茶館讀后感

老舍的《茶館》于1956年寫就，1958年由“人藝”出演。50多年長演不衰，堪稱中國現(xiàn)代戲劇經(jīng)典之作。

我在上世紀(jì)60年代離開京城，40多年與《茶館》未能謀面；近日，為紀(jì)念演出600場，人藝復(fù)排這部名著，才得以了卻夙愿。

《茶館》以舊北京城中一間大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，反映了清末、民初到抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)不同時(shí)代、近50年的社會面貌，昭示了茶館在各個(gè)特定歷史時(shí)期中的時(shí)代特征和文化特征。

托爾斯泰曾被稱為“俄國革命的一面鏡子”。在這個(gè)意義上說，老舍先生的《茶館》何嘗不是近代中國的一個(gè)縮影?！疤斓卮髴蚺_，戲臺小天地”?！恫桊^》的認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不僅在于通過一個(gè)茶館，反映了一段歷史時(shí)期的社會變革，同時(shí)也在于反映了社會變革對茶館經(jīng)濟(jì)和茶館文化的影響。

我在劇場里看到，來看這部“老戲”的，有中老年人，也有不少（居多）是年輕人。他們中有的已經(jīng)看過兩三遍了（票價(jià)高昂且一票難求）。我想，一個(gè)話劇作品演了50多年還長演不衰，兩三代人都能產(chǎn)生共鳴，自然有著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。100多年過去了，浪淘沙盡，換了人間。曾幾何時(shí)，顯赫一時(shí)的大清帝國殞落了；不可一世的外國鬼子也滾蛋了。人們回首過去，是為了更好珍惜現(xiàn)在，更加向往未來。年老的看《茶館》，大多帶點(diǎn)“懷舊”情緒：或是對劇中反映的五十年歷史感同身受、藕斷絲連，或是對“老人藝”（于是之、鄭榕、藍(lán)天野等老藝術(shù)家