2020秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性三套試題及答案

2020秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性三套試題及答案2020秋國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)終結(jié)性三套試題及答案答題說(shuō)明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁(yè)面中，然后保存并提交答案。大作業(yè)終結(jié)性考試試卷一材料分析題（100分）：材料：華佗是我國(guó)歷史上的一位名醫(yī)。有一次，府吏倪尋和李延兩人均頭痛發(fā)熱，同請(qǐng)華佗看病。經(jīng)華佗望色、診脈后，給李延開(kāi)了解表發(fā)散藥，給倪尋開(kāi)的是瀉藥。正當(dāng)二人疑惑之際，華佗解釋道：李延是因受涼，病在外，故應(yīng)當(dāng)吃解表藥。倪尋是因飲食過(guò)多引起，病在內(nèi)，故應(yīng)當(dāng)服用瀉藥。二人雖病狀相似，但病因不同，所治療方法也不同。二人信服，各自拿藥服用，很快痊愈。1、指出材料中所蘊(yùn)含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。（70分）答：華佗對(duì)癥下藥的故事涉及的辯證法基本范疇主要有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇，它揭示和反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中因果關(guān)系的表現(xiàn)是多樣的。兩府吏生病，飲食過(guò)多、受涼感冒是原因，頭痛發(fā)燒是結(jié)果，是異因同果?，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)的一對(duì)范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，人們可以通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。華佗通過(guò)望色、診脈認(rèn)識(shí)了兩人發(fā)燒的不同原因，就開(kāi)出了不同的藥方。在華佗對(duì)癥下藥的故事中唯物辯證法中都透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，聯(lián)系的普遍性與客觀性、矛盾的特殊性與因果聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)及其內(nèi)涵?；卮疬@一觀點(diǎn)要運(yùn)用發(fā)散思維從多個(gè)角度分析材料?，F(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，既對(duì)立又統(tǒng)一?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)?，F(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，要求人們通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2、請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解“具體問(wèn)題具體分析”？（30分答：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，這個(gè)故事對(duì)我們理解“具體問(wèn)題具體分析”有深刻的啟示。具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有具體問(wèn)題具體分析才能正確認(rèn)識(shí)事物。具體問(wèn)題具體分析是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵，只有具體問(wèn)題具體分析才能找到正確解決問(wèn)題的方法。只有做到具體問(wèn)題具體分析才能找到正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的問(wèn)題采取不同的解決方法，真正做到具體問(wèn)題具體分析。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的確定不移的趨勢(shì)，產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，是比較穩(wěn)定的趨勢(shì)，決定著事物發(fā)展的方向;偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中不一定要發(fā)生的不確定趨勢(shì)，產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件，是不穩(wěn)定的趨勢(shì)和個(gè)別表現(xiàn)，居于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使事物發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)某種偏差。兩者又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開(kāi)辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？傊芫哂刑厥庑?。矛盾的特殊性指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，就要求我們?cè)诰唧w實(shí)踐中堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，也是我們正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決問(wèn)題的關(guān)鍵。客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。大作業(yè)終結(jié)性考試試卷二論述題：當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，受新冠肺炎疫情全球大流行影響，這個(gè)大變局正在加速變化。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，國(guó)際貿(mào)易和投資大幅萎縮。在這樣背景下，我國(guó)順應(yīng)歷史潮流，繼廣交會(huì)之后，于2020年9月4日舉辦了中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)，并且在11月，如期舉辦了第三屆進(jìn)博會(huì)。中國(guó)以一系列全方位、立體式的對(duì)外開(kāi)放行動(dòng)，為國(guó)際社會(huì)提供了交流平臺(tái)。請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。（100分）答：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)。九十年代以來(lái)隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，跨國(guó)公司規(guī)模不斷擴(kuò)大，全球化進(jìn)程明顯加快，突出表現(xiàn)為生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)和配置，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互影響加深，聯(lián)動(dòng)性增強(qiáng)。與此同時(shí)，我們應(yīng)清醒地看到，全球化對(duì)處于不同發(fā)展階段國(guó)家的影響是截然不同的。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展水平的差距及現(xiàn)有國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的不合理，全球化的“紅利“并未在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間公平分配。發(fā)達(dá)國(guó)家在資金、技術(shù)、人才和管理等方面都占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，掌握著制定國(guó)際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則“的主導(dǎo)權(quán)，是全球化最積極的推動(dòng)者和最大受益者。發(fā)展中國(guó)家總體上處于相當(dāng)不利的地位。通過(guò)參與全球化，發(fā)展中國(guó)家雖可能獲得一定的外資、市場(chǎng)、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，從而加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但受全球化的負(fù)面影響很大。九十年代特別是近幾年，南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨巨大壓力和嚴(yán)重挑戰(zhàn)。最不發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)每況愈下。聯(lián)合國(guó)計(jì)劃開(kāi)發(fā)署《人類發(fā)展報(bào)告》顯示，全球化趨勢(shì)使窮者更窮，富者更富。亞洲金融危機(jī)引發(fā)全球性金融動(dòng)蕩，表明現(xiàn)行的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序越來(lái)越不能適應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。改革舊的國(guó)際金融體制、建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，日益成為國(guó)際社會(huì)面臨的緊迫課題。我們認(rèn)為，全球化的經(jīng)濟(jì)需要全球性的合作。國(guó)家不論大小、貧富、強(qiáng)弱均有平等參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)的權(quán)利，“游戲規(guī)則“的制定與修改不能由少數(shù)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)說(shuō)了算。在全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家在遏制全球化負(fù)面效應(yīng)，幫助發(fā)展中國(guó)家克服困難等方面負(fù)有更大責(zé)任。沒(méi)有發(fā)展中國(guó)家的同步發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家也難獨(dú)善其身。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革開(kāi)放，提高防范風(fēng)險(xiǎn)的能力，保持本國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定健康發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，聯(lián)合自強(qiáng)、共同發(fā)展，積極推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，使世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)能夠向著有利于人類共同繁榮的方向演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)全球化是大勢(shì)bai所趨，不可逆轉(zhuǎn)，只有去順應(yīng)，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其如此。對(duì)于原礦產(chǎn)資源凈出口的國(guó)家，尤其要自己國(guó)家的民族工業(yè)，發(fā)展自有原料的深加工，只有這樣，才能夠壯大自己的民族工業(yè)，增加自身礦產(chǎn)資源的附加值，自有資源才不會(huì)被恣意“掠奪”，才不會(huì)在自有資源枯竭時(shí)窮困潦倒，坐吃山空。雙邊貿(mào)易，多邊貿(mào)易，互通有無(wú)，是一種雙贏的結(jié)局，抑或多贏的結(jié)局。對(duì)于產(chǎn)品出口國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就意味著是國(guó)際市場(chǎng)；對(duì)于產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就意味著是技術(shù)升級(jí)的來(lái)源；對(duì)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化就意味著是境外投資的來(lái)源。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，將國(guó)家經(jīng)濟(jì)融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)、全球經(jīng)濟(jì)，才能夠使自身經(jīng)濟(jì)得到最大的發(fā)展和提升，否則，閉關(guān)自守，與全球經(jīng)濟(jì)退避三舍只會(huì)損壞了自身的國(guó)家經(jīng)濟(jì)。但有一點(diǎn)，在全球貿(mào)易當(dāng)中應(yīng)遵循互利共贏的原則，不應(yīng)以他國(guó)的利益為犧牲，還要防止國(guó)家安全的被損害。大作業(yè)終結(jié)性考試試卷三論述題：共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而且也是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，也是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。所以，在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，馬克思主義經(jīng)典作家科學(xué)的預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)。請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，論述為什么說(shuō)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)是科學(xué)的？（100分）答：能夠面向未來(lái)，展望未來(lái)，是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要特點(diǎn)。但在展望未來(lái)時(shí)能否持科學(xué)的態(tài)度，則是一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題。空想社會(huì)主義者們盡管在不同發(fā)展階段上有所不同，每個(gè)人也有不同特點(diǎn)，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的描繪和認(rèn)識(shí)上，并沒(méi)有一種自覺(jué)的科學(xué)的態(tài)度和方法論。他們十分熱衷于談?wù)撐磥?lái)，甚至詳盡地描繪未來(lái)生活的細(xì)節(jié)。但是，正如經(jīng)典作家所說(shuō)，他們描繪得越具體，就越陷入空想。馬克思和恩格斯與空想社會(huì)主義者不同，他們對(duì)預(yù)見(jiàn)未來(lái)持慎重的態(tài)度，力求站在科學(xué)的立場(chǎng)上來(lái)看待和處理未來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在這方面主要表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測(cè)未來(lái)。在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。也就是說(shuō)，他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望，是立足于對(duì)社會(huì)規(guī)律的探求的，是以歷史規(guī)律為依據(jù)的。第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。他們?cè)诳疾煳磥?lái)社會(huì)的基本特征的時(shí)候，當(dāng)然也會(huì)繼承以前的空想社會(huì)主義者的某些思想和猜測(cè)，但他們主要是立足對(duì)資本主義社會(huì)的解析，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的分析來(lái)提出未來(lái)非資本主義社會(huì)的特點(diǎn)，他們不是憑空想象。這包括兩個(gè)方面：一是從反面來(lái)得到未來(lái)社會(huì)的啟示。資本主義社會(huì)有剝削，那么就設(shè)想未來(lái)社會(huì)沒(méi)有剝削；資本主義社會(huì)是私有制，共產(chǎn)主義社會(huì)就消滅私有制，實(shí)現(xiàn)私有制等，這些都是與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)立而提出未來(lái)社會(huì)的觀點(diǎn)。二是從正面引申得到未來(lái)社會(huì)的啟示。即從資本主義社會(huì)中孕育著的新社會(huì)因素中，資本主義社會(huì)中自我否定的因素中，得到未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。第三，只講一般特征，不作細(xì)節(jié)描繪。立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。因?yàn)榫唧w的情形只能用那時(shí)的條件來(lái)說(shuō)明，預(yù)見(jiàn)未來(lái)主要是指出大的方向和基本的特征，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史?！拔覀儸F(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！薄榜R克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬