《蘭亭集序》課件48張-人教版高中語文必修二

蘭亭集序

散文佳作:膾炙人口，流傳至今書法作品:譽(yù)為“天下第一行書”

飄若浮云，矯若驚龍。書圣清風(fēng)出袖，明月入懷。王羲之，字

，善書法,有

之稱，曾任右軍將軍，世稱

。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云,矯若驚龍”。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。逸少“書圣”“王右軍”知人論世

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用：說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況，也有對作者的作品進(jìn)行評論，或者就有關(guān)問題進(jìn)行研究闡發(fā)。文體知識“序”及分類書序，為書做的序言，如本文。

詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》習(xí)俗和寫作背景1

古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游(祭祀、沐浴、采蘭），稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，王羲之和謝安、孫綽等社會名士41人集會于會稽郡山陰的蘭亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，順?biāo)斡危Ｓ谡l前，則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據(jù)載，這次聚會有26人作詩37首，合為《蘭亭集》。王羲之為之作了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》。

初讀課文讀準(zhǔn)字音

會稽

癸丑

修禊

激湍

流觴

游目騁懷

趣舍萬殊

感慨系之

齊彭殤

字音：（

guǐ）（

tuān）（chěng）（xì）

（shāng）

（qū）

（shāng

）（kuàijī

）

（xì）

互動解疑合學(xué)再讀課文讀懂文意課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

第1自然段介詞結(jié)構(gòu)后置春季的末一個(gè)月,三月一種祭禮高高的竹子都映襯酒杯排列古今，曲水旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都形作名,賢才形作名,年輕、長者名作動,飲酒名作動,圍繞使…流動

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

第2自然段之：定語后置標(biāo)志和風(fēng)用來抒發(fā)胸臆窮盡實(shí)在自然萬物值得這動作名，眼睛，耳朵

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。

蘭亭集會的盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事由修禊事環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷足以極視聽之娛天朗氣清，惠風(fēng)和暢感想一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也人物群賢畢至，少長咸集作者為何而樂呢？信可樂也良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢人賢：美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷清流激湍，映帶左右修竹流觴曲水

品讀課文讀出情感寫作背景2魏晉南北朝，是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動蕩的時(shí)期，社會陷入了曠日持久的混戰(zhàn)中，百姓在生死線上煎熬、掙扎。濃厚的死亡意識籠罩著這一時(shí)代的人，他們對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，達(dá)到了前所未有的程度，士大夫們不滿現(xiàn)狀，普遍崇尚老莊、追求清靜無為、自由放任的生活。正是在這種人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀。這種追求和留戀可以說是一種源自死亡意識的悲愴的美麗。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對…事情到達(dá)等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么能不叫人悲痛呢？喜愛某物時(shí)厭倦該物時(shí)

他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"不知老之將至"。

人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

時(shí)光流逝，好景不再時(shí)面臨死亡時(shí)

盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。

生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無法抗拒死亡，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

豈不痛哉!痛什么？！痛俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣人生短暫之痛

世事無常之痛往事不再之痛生死難測之痛作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會）的詩文參考譯文

每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。"悲"什么？悲夫！悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來滄桑感、厚重感理清思路：（今之視昔）

今（我）（后之視今）

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎?/p>

作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。

“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？思考題：

作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。俯仰天地人生古今樂痛悲1-2段3段4段文章的思路樂痛悲生命短暫人生易老良辰美景賞心樂事千古同悲

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納：

東晉時(shí)期，由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老莊思想，追求清靜無為，感嘆人生無常，在文章中常流露出消極情緒。而王羲之一反常情，在這篇文章中暢談人生的意義和價(jià)值，的確難能可貴。你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩文？“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”

——王勃《滕王閣序》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

——蘇軾《前赤壁賦》“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?/p>

——毛澤東《采桑子·重陽》熱愛生命

汪國真我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切，都在意料之中

“死生亦大矣”，對于“生與死”我們的先哲有不同的看法，你知道的有哪些？

1．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日?！保◤纳?guī)律來講）2．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?．陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對）默寫：（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。（2）寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。歸納拓展生成所以

所以興懷，其致一也

所以游目騁懷，足以極視聽之娛