練習(xí)論說文作業(yè)32題目寫作思路

1正解:有一種理解類似于大，謙虛謹(jǐn)慎不張揚。山不解釋其高度并不影響它高聳入云。何，強調(diào)低調(diào)。低調(diào)是2正解：刑：道德，準(zhǔn)則，規(guī)則惠：小恩小惠好處有兩個點，選一個，另一個作對比一筆帶過。寫規(guī)則規(guī)則可以限制機會行為,保護(hù)個人的發(fā)揮.規(guī)則可以使得和相符相融，促進(jìn)和諧。使凝聚成團(tuán)結(jié)的群體。從心所欲不逾矩,在規(guī)則下的。3珍惜時間不要虛度光陰正解：長度是有限的，提升人生的效率生如夏花，一葦以航。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。能夠在人生有限的情況下，做的努力。的時間和空間上是有限的，但有限的生命內(nèi)人生有無限種可能。有限和無限是辯證統(tǒng)一的。4換位思考，不要以己度人己所不欲勿施于人正解：陋習(xí)：看出態(tài)度不要用的審度別人身邊的事.,人生各異，尺度不一。不能將 當(dāng)做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以己度人。一分為二地5學(xué)會轉(zhuǎn)換正解：俯間，平視人生俯視是從高處往下看，看的缺陷不足。仰視是表達(dá)對的敬仰和向往。敬畏。平視是兩眼平著向前看。活在當(dāng)下。仰視是迎接甘霖的姿態(tài)。俯視是面向流逝歲月的反思。平視則是立足此岸，面向彼岸，直視面對仰視需要選定高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，便可邁出，不逃避。的第一步。俯視需要看清地上的荊棘，腳踏實地。平視需要正確認(rèn)識，準(zhǔn)確定位，量力而行。6承認(rèn)過失，勇于改正心，如果我們有了這種羞恥心就會勇于改錯。為什么：第一，分析：世人都會犯錯。過也人皆見之，它是一種客觀，掩飾不住，更也人皆，改正才會贏得別人的敬佩，實例：德國下跪反之，有過不改又是一過，可謂錯上加錯，如。知恥是人們對的追求，對丑惡的憎恨。1正解:有一種理解類似于大，謙虛謹(jǐn)慎不張揚。山不解釋其高度并不影響它高聳入云。何，強調(diào)低調(diào)。低調(diào)是2正解：刑：道德，準(zhǔn)則，規(guī)則惠：小恩小惠好處有兩個點，選一個，另一個作對比一筆帶過。寫規(guī)則規(guī)則可以限制機會行為,保護(hù)個人的發(fā)揮.規(guī)則可以使得和相符相融，促進(jìn)和諧。使凝聚成團(tuán)結(jié)的群體。從心所欲不逾矩,在規(guī)則下的。3珍惜時間不要虛度光陰正解：長度是有限的，提升人生的效率生如夏花，一葦以航。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。能夠在人生有限的情況下，做的努力。的時間和空間上是有限的，但有限的生命內(nèi)人生有無限種可能。有限和無限是辯證統(tǒng)一的。4換位思考，不要以己度人己所不欲勿施于人正解：陋習(xí)：看出態(tài)度不要用的審度別人身邊的事.,人生各異，尺度不一。不能將 當(dāng)做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，以己度人。一分為二地5學(xué)會轉(zhuǎn)換正解：俯間，平視人生俯視是從高處往下看，看的缺陷不足。仰視是表達(dá)對的敬仰和向往。敬畏。平視是兩眼平著向前看。活在當(dāng)下。仰視是迎接甘霖的姿態(tài)。俯視是面向流逝歲月的反思。平視則是立足此岸，面向彼岸，直視面對仰視需要選定高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，便可邁出，不逃避。的第一步。俯視需要看清地上的荊棘，腳踏實地。平視需要正確認(rèn)識，準(zhǔn)確定位，量力而行。6承認(rèn)過失，勇于改正心，如果我們有了這種羞恥心就會勇于改錯。為什么：第一，分析：世人都會犯錯。過也人皆見之，它是一種客觀，掩飾不住，更也人皆，改正才會贏得別人的敬佩，實例：德國下跪反之，有過不改又是一過，可謂錯上加錯，如。知恥是人們對的追求，對丑惡的憎恨。7多角度看尋找不同的解決不要局限正解：創(chuàng)新。有心。第一創(chuàng)新作名詞是新意，作動詞是拋開舊的創(chuàng)造新的。事物發(fā)展唯一不變的就是變。創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的結(jié)果，有了思維才有創(chuàng)新。思想實事求是。事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此根據(jù)的。可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。怎么辦：1.在思想上擺脫桎梏，打破傳統(tǒng)。作為群體應(yīng)當(dāng)對尊重，對個人應(yīng)當(dāng)激活思維，勇于擔(dān)當(dāng)。從思想上拜托桎梏，打破傳統(tǒng)——作為群體需要對個性尊重，共性是的基礎(chǔ)，個性是的個人應(yīng)當(dāng)激活思維，用于擔(dān)當(dāng)——夢想風(fēng)正一帆懸是一廂情愿8堅持自我適應(yīng)正解：理智理智造就智者。理智，是一個人用于認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力。為什么：第一，現(xiàn)實世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，理智的人會積極的調(diào)整 ，適應(yīng)。第二，面對紛紛擾擾的世界，不理智的人無法保持內(nèi)心的寧靜，總是企圖讓環(huán)境適應(yīng) 應(yīng)自己，做事盲目，難以持久。1.理智的人應(yīng)正確的樹立目標(biāo)。準(zhǔn)確定位2.理智的人要審時度勢，客觀的估計，客觀的評價別人9幫助他人正解：推己及人。推己及人能讓站在他人的角度上考慮，有利于和諧。推己及人成為風(fēng)尚后，能讓受益，所以推己及人不僅有利于整體也有利于。到整體和個體。佛說，一滴水要永恒，必須把他放在大海。強調(diào)依賴于整體才能發(fā)展。怎么做：思想上，要明白，己所不欲勿施于人的道理；行為上，需要換位思考，體會他人的感受。之所以失敗，就是講個人的享受凌駕與他人的痛苦之上，的不是偶是必然。7多角度看尋找不同的解決不要局限正解：創(chuàng)新。有心。第一創(chuàng)新作名詞是新意，作動詞是拋開舊的創(chuàng)造新的。事物發(fā)展唯一不變的就是變。創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的結(jié)果，有了思維才有創(chuàng)新。思想實事求是。事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此根據(jù)的。可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。怎么辦：1.在思想上擺脫桎梏，打破傳統(tǒng)。作為群體應(yīng)當(dāng)對尊重，對個人應(yīng)當(dāng)激活思維，勇于擔(dān)當(dāng)。從思想上拜托桎梏，打破傳統(tǒng)——作為群體需要對個性尊重，共性是的基礎(chǔ)，個性是的個人應(yīng)當(dāng)激活思維，用于擔(dān)當(dāng)——夢想風(fēng)正一帆懸是一廂情愿8堅持自我適應(yīng)正解：理智理智造就智者。理智，是一個人用于認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力。為什么：第一，現(xiàn)實世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，理智的人會積極的調(diào)整 ，適應(yīng)。第二，面對紛紛擾擾的世界，不理智的人無法保持內(nèi)心的寧靜，總是企圖讓環(huán)境適應(yīng) 應(yīng)自己，做事盲目，難以持久。1.理智的人應(yīng)正確的樹立目標(biāo)。準(zhǔn)確定位2.理智的人要審時度勢，客觀的估計，客觀的評價別人9幫助他人正解：推己及人。推己及人能讓站在他人的角度上考慮，有利于和諧。推己及人成為風(fēng)尚后，能讓受益，所以推己及人不僅有利于整體也有利于。到整體和個體。佛說，一滴水要永恒，必須把他放在大海。強調(diào)依賴于整體才能發(fā)展。怎么做：思想上，要明白，己所不欲勿施于人的道理；行為上，需要換位思考，體會他人的感受。之所以失敗，就是講個人的享受凌駕與他人的痛苦之上，的不是偶是必然。10不能安逸正解：個人應(yīng)擔(dān)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、心系天下。有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，正是儒家中的天下興亡、匹夫有責(zé)。正如 之樂而樂”。佛說：一滴水要永恒，必須要放入大海。逆境中的“先天下之憂而憂，后天下心系天下方能為天下所系。紀(jì)念碑上紀(jì)念的是心系天下的人。心系天下方能志存高遠(yuǎn)，能動性，發(fā)揮個人最大潛力。需要知恩，知責(zé)，知足。第一，需要依賴于整體才能長久，心系天下，方能被天下所系。紀(jì)念碑第二，心系天下，才能志存高遠(yuǎn)，調(diào)動能動性，發(fā)揮個人最大的潛力。如何做到：知恩、知責(zé)、知足。11認(rèn)真過好每一天正解：活在當(dāng)下①審題：活在當(dāng)下。不要過多牽扯過去和展望未來②是什么：根據(jù)環(huán)境的當(dāng)前環(huán)境進(jìn)行分析及整理，并對未來進(jìn)行和計劃，意味著無③為什么：1對未來發(fā)生的是不做無謂的想象和擔(dān)心，所以無憂。2對過去發(fā)生的事不做無謂的計較得失所以無悔?！抡邿o懼，不患得患失；艱難困苦玉汝于成④怎么做：1準(zhǔn)確定位精準(zhǔn)人生2專注投入心無旁騖——哲學(xué)：事物的發(fā)展規(guī)律，不能急于求成12低調(diào)=113有所敬畏懷敬畏，致敬畏是人對待事物的一種態(tài)度，指嚴(yán)肅認(rèn)真，畏是指謹(jǐn)慎不懈怠。為什么：人若無敬畏之心必狂妄無知，被人輕視。企業(yè)若無敬畏之心，必失去顧客，。懂得人文，敬畏生命，認(rèn)識自身的渺小，敬畏自然。一葦以航。體現(xiàn)內(nèi)心的自律，敬畏規(guī)則。14公德審題：文明離我們很近，不經(jīng)意，做到文明很簡單題目：愿文明常駐心間、文明的踐行不是什么：文明是言行舉止間所體現(xiàn)人的素養(yǎng)，為什么：文明修養(yǎng)推動公共文明，為和諧的空間奠定基礎(chǔ)，佛說：一滴水要永恒，必須要放入大海。要依賴于整體。相反，（對應(yīng)）就會打破和諧，怎么辦：審視內(nèi)心；要知行合一，從小處著手15要有目標(biāo)10不能安逸正解：個人應(yīng)擔(dān)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、心系天下。有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，正是儒家中的天下興亡、匹夫有責(zé)。正如 之樂而樂”。佛說：一滴水要永恒，必須要放入大海。逆境中的“先天下之憂而憂，后天下心系天下方能為天下所系。紀(jì)念碑上紀(jì)念的是心系天下的人。心系天下方能志存高遠(yuǎn)，能動性，發(fā)揮個人最大潛力。需要知恩，知責(zé)，知足。第一，需要依賴于整體才能長久，心系天下，方能被天下所系。紀(jì)念碑第二，心系天下，才能志存高遠(yuǎn)，調(diào)動能動性，發(fā)揮個人最大的潛力。如何做到：知恩、知責(zé)、知足。11認(rèn)真過好每一天正解：活在當(dāng)下①審題：活在當(dāng)下。不要過多牽扯過去和展望未來②是什么：根據(jù)環(huán)境的當(dāng)前環(huán)境進(jìn)行分析及整理，并對未來進(jìn)行和計劃，意味著無③為什么：1對未來發(fā)生的是不做無謂的想象和擔(dān)心，所以無憂。2對過去發(fā)生的事不做無謂的計較得失所以無悔。——勇者無懼，不患得患失；艱難困苦玉汝于成④怎么做：1準(zhǔn)確定位精準(zhǔn)人生2專注投入心無旁騖——哲學(xué)：事物的發(fā)展規(guī)律，不能急于求成12低調(diào)=113有所敬畏懷敬畏，致敬畏是人對待事物的一種態(tài)度，指嚴(yán)肅認(rèn)真，畏是指謹(jǐn)慎不懈怠。為什么：人若無敬畏之心必狂妄無知，被人輕視。企業(yè)若無敬畏之心，必失去顧客，。懂得人文，敬畏生命，認(rèn)識自身的渺小，敬畏自然。一葦以航。體現(xiàn)內(nèi)心的自律，敬畏規(guī)則。14公德審題：文明離我們很近，不經(jīng)意，做到文明很簡單題目：愿文明常駐心間、文明的踐行不是什么：文明是言行舉止間所體現(xiàn)人的素養(yǎng)，為什么：文明修養(yǎng)推動公共文明，為和諧的空間奠定基礎(chǔ)，佛說：一滴水要永恒，必須要放入大海。要依賴于整體。相反，（對應(yīng)）就會打破和諧，怎么辦：審視內(nèi)心；要知行合一，從小處著手15要有目標(biāo)剎那的細(xì)節(jié)量變導(dǎo)致質(zhì)變審題：剎那和永恒的 《“剎那”鑄就“永恒”》是什么：剎那來自經(jīng)典，通俗來講就是一瞬間；永永遠(yuǎn)恒久，永遠(yuǎn)不變或永遠(yuǎn)為什么：1哲學(xué)：量變導(dǎo)致質(zhì)變，剎那的積累導(dǎo)致永恒——水的就是剎那，鑄就了百川東到海2剎那之間，“安得廣廈千萬間……”的精神被歷史記憶圣潔的精神便是永恒——： 的生命一霎“剎那”鑄就“永恒”剎那來自經(jīng)典，通俗的講就是一瞬間。永的和恒久，永遠(yuǎn)不變或者永遠(yuǎn)。哲學(xué)觀點：量變導(dǎo)致質(zhì)變。剎那的積累鑄就了永恒，剎那詮釋了永恒，永恒了剎那。生死是剎那，但只要留的精神便是永恒作為的生死是一霎之間，對整個歷史長河也是，但他安得廣廈千萬間的精神被歷史記憶人生是有無數(shù)個剎那組成，所以我們我們需要志存高遠(yuǎn)心系天下有所擔(dān)當(dāng)16磨刀不誤砍柴工沉潛剛克，是什么：沉潛來自于尚書，深沉不露，內(nèi)蘊剛強。沉潛是絢爛前的孕育，是高亢前的醞釀，是騰飛前的蓄勢。為什么：第一，沉潛的深度給了人生中關(guān)鍵的，關(guān)鍵的決定了人生的高度。沉潛剛克--尚書深沉不露,內(nèi)蘊剛強沉潛是絢爛前的孕育,是高亢前的醞釀是騰飛前的趨勢沉潛的深度給了人生中最關(guān)鍵的關(guān)鍵的決定了人生的高度,沉潛能使化為主動變不利為有利沉潛需要持之以恒的毅力不忘初心的專注不畏的勇氣沉潛不是消極等待安逸吞聲沉潛歲充滿了就寂寞與痛苦卻讓養(yǎng)分充足強大結(jié)果十六審題：沉潛剛克人生中關(guān)鍵的，關(guān)鍵的 決定了人生的高度2沉潛能使化為主動，變不利為有利倒二段：不是消極等待、安逸、怎么做:（3）12的專注3的勇氣結(jié)尾：雖然充滿寂寞和痛苦，卻讓養(yǎng)分充足，強大，結(jié)果。17榜樣自省自省是內(nèi)心的制約強調(diào)：內(nèi)心自省、人生，需自省這是一種內(nèi)心的制約。1人類在行為上就會減少過失2人生有了制約就能做到知恥而后勇。個人審視內(nèi)心，樹立風(fēng)尚。剎那的細(xì)節(jié)量變導(dǎo)致質(zhì)變審題：剎那和永恒的 《“剎那”鑄就“永恒”》是什么：剎那來自經(jīng)典，通俗來講就是一瞬間；永永遠(yuǎn)恒久，永遠(yuǎn)不變或永遠(yuǎn)為什么：1哲學(xué)：量變導(dǎo)致質(zhì)變，剎那的積累導(dǎo)致永恒——水的就是剎那，鑄就了百川東到海2剎那之間，“安得廣廈千萬間……”的精神被歷史記憶圣潔的精神便是永恒——： 的生命一霎“剎那”鑄就“永恒”剎那來自經(jīng)典，通俗的講就是一瞬間。永的和恒久，永遠(yuǎn)不變或者永遠(yuǎn)。哲學(xué)觀點：量變導(dǎo)致質(zhì)變。剎那的積累鑄就了永恒，剎那詮釋了永恒，永恒了剎那。生死是剎那，但只要留的精神便是永恒作為的生死是一霎之間，對整個歷史長河也是，但他安得廣廈千萬間的精神被歷史記憶人生是有無數(shù)個剎那組成，所以我們我們需要志存高遠(yuǎn)心系天下有所擔(dān)當(dāng)16磨刀不誤砍柴工沉潛剛克，是什么：沉潛來自于尚書，深沉不露，內(nèi)蘊剛強。沉潛是絢爛前的孕育，是高亢前的醞釀，是騰飛前的蓄勢。為什么：第一，沉潛的深度給了人生中關(guān)鍵的，關(guān)鍵的決定了人生的高度。沉潛剛克--尚書深沉不露,內(nèi)蘊剛強沉潛是絢爛前的孕育,是高亢前的醞釀是騰飛前的趨勢沉潛的深度給了人生中最關(guān)鍵的關(guān)鍵的決定了人生的高度,沉潛能使化為主動變不利為有利沉潛需要持之以恒的毅力不忘初心的專注不畏的勇氣沉潛不是消極等待安逸吞聲沉潛歲充滿了就寂寞與痛苦卻讓養(yǎng)分充足強大結(jié)果十六審題：沉潛剛克人生中關(guān)鍵的，關(guān)鍵的 決定了人生的高度2沉潛能使化為主動，變不利為有利倒二段：不是消極等待、安逸、怎么做:（3）12的專注3的勇氣結(jié)尾：雖然充滿寂寞和痛苦，卻讓養(yǎng)分充足，強大，結(jié)果。17榜樣自省自省是內(nèi)心的制約強調(diào)：內(nèi)心自省、人生，需自省這是一種內(nèi)心的制約。1人類在行為上就會減少過失2人生有了制約就能做到知恥而后勇。個人審視內(nèi)心，樹立風(fēng)尚。18適度有個度十八過猶不及萬物惟度是什么：度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，萬物惟度，過猶不及。為什么：1禪宗所推崇的一個境界：全開月未圓?；ㄒ坏┤_馬上就要凋零，月一旦圓馬上就要殘缺這種殘缺會讓人有所期待，有所憧憬2把握好分寸把握好度，有利于人和人的和諧相處怎么辦：12評估他人十八審題：過猶不及萬物惟度是什么：度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，萬物惟度過猶不及為什么：1禪宗推崇的境界： 所憧憬2掌握好度，把握分寸，有利于人和人的和諧相處怎么做：12，客觀評估他人，推己及人19注重本質(zhì)不浮于表面“妝”點氣質(zhì)什么是氣質(zhì)，化妝改變的很少，我們還要裝點氣質(zhì)哲學(xué)觀點：任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 炒作怎么做：1沉淀心境2淡泊名利3自我20欲望辯證地欲望18適度有個度十八過猶不及萬物惟度是什么：度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，萬物惟度，過猶不及。為什么：1禪宗所推崇的一個境界：全開月未圓?；ㄒ坏┤_馬上就要凋零，月一旦圓馬上就要殘缺這種殘缺會讓人有所期待，有所憧憬2把握好分寸把握好度，有利于人和人的和諧相處怎么辦：12評估他人十八審題：過猶不及萬物惟度是什么：度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，萬物惟度過猶不及為什么：1禪宗推崇的境界： 所憧憬2掌握好度，把握分寸，有利于人和人的和諧相處怎么做：12，客觀評估他人，推己及人19注重本質(zhì)不浮于表面“妝”點氣質(zhì)什么是氣質(zhì)，化妝改變的很少，我們還要裝點氣質(zhì)哲學(xué)觀點：任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 炒作怎么做：1沉淀心境2淡泊名利3自我20欲望辯證地欲望是什么：欲望是人們對能給你愉快的經(jīng)驗或事物為什么：美好的欲望是前進(jìn)的動力，擁有它才能打造事業(yè)的輝煌。這種美好的欲望是心系天下；畸形是罪惡的，節(jié)制它才能擁有的人生。慎獨怎么辦：堅持辯證的觀辯證的欲望欲望是對能夠給你愉悅滿足的事物或驚艷有意識的意識美好的欲望是前進(jìn)的動力，擁有他才能打造事業(yè)的輝煌（心系天下，有擔(dān)當(dāng)）畸形的欲望是 的，節(jié)制他才能擁有的人生（慎獨）哲學(xué)：辯證的 觀，繼承欲望中的積極因素，拋棄欲望中的消極因素21寬容寬恕21是什么：為什么：寬恕別人能打造和諧的。佛說。。。如果不能寬恕別人，就不能放棄過去，就會患得患失，就不能做到勇者無懼怎么辦：推己及人的思想，換位思考的行動21是什么：為什么：寬恕別人能打造和諧的。佛說。。。如果不能寬恕別人，就不能放棄過去，就會患得患失，就不能做到勇者無懼怎么辦：推己及人的思想，換位思考的行動22學(xué)會用不同的規(guī)則與二十二審題：沙漠——困境，不——守規(guī)則限制《規(guī)則與》是什么：為什么：12能動性，才能怎么做：1尊重規(guī)則2在規(guī)則之下打個性——哲：共性和個性，整體和個人22、規(guī)則與是什么：規(guī)則；為什么：1、同2；2、規(guī)則不是默守陳規(guī)，掌握規(guī)則，才能，來觀能動性。怎么辦：尊重規(guī)則，在規(guī)則下打造個性，共性是的基礎(chǔ)，個性是的。22.規(guī)則與是什么：規(guī)則是是為什么：1.為什么要遵守規(guī)則2.規(guī)則不是墨守成規(guī)，掌握規(guī)則才能自我，來觀的能動性。怎么辦：1.尊重規(guī)則2.規(guī)則下打造個性，共性是的基礎(chǔ)，個性是的，佛說：一滴水在大海中才能永恒。23學(xué)會放棄放下不放下可以抓一點也可以抓兩點【一、題意理解】1.本義：①放下是把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；②擱置，停止進(jìn)行。2.引申義：把占據(jù)心靈的某種東西移出。3.價值取向：放下≠放棄放棄。詮釋為什么要放下或不放下。怎么辦：推己及人的思想，換位思考的行動21是什么：為什么：寬恕別人能打造和諧的。佛說。。。如果不能寬恕別人，就不能放棄過去，就會患得患失，就不能做到勇者無懼怎么辦：推己及人的思想，換位思考的行動22學(xué)會用不同的規(guī)則與二十二審題：沙漠——困境，不——守規(guī)則限制《規(guī)則與》是什么：為什么：12能動性，才能怎么做：1尊重規(guī)則2在規(guī)則之下打個性——哲：共性和個性，整體和個人22、規(guī)則與是什么：規(guī)則；為什么：1、同2；2、規(guī)則不是默守陳規(guī)，掌握規(guī)則，才能，來觀能動性。怎么辦：尊重規(guī)則，在規(guī)則下打造個性，共性是的基礎(chǔ)，個性是的。22.規(guī)則與是什么：規(guī)則是是為什么：1.為什么要遵守規(guī)則2.規(guī)則不是墨守成規(guī)，掌握規(guī)則才能自我，來觀的能動性。怎么辦：1.尊重規(guī)則2.規(guī)則下打造個性，共性是的基礎(chǔ)，個性是的，佛說：一滴水在大海中才能永恒。23學(xué)會放棄放下不放下可以抓一點也可以抓兩點【一、題意理解】1.本義：①放下是把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；②擱置，停止進(jìn)行。2.引申義：把占據(jù)心靈的某種東西移出。3.價值取向：放下≠放棄放棄。詮釋為什么要放下或不放下。眼前的榮耀，不放下對正義的執(zhí)著……（4）放下、不放下可以是一種策略上的選擇（先與后）4.角度選擇而文章的主要內(nèi)容卻是寫了“不放下”。堅持與執(zhí)著。對二者的統(tǒng)一要辯證的對待。，不放下則意味著不拋棄，不放棄，二十三審題：《“放下”與“不放下”，一念間的智慧》《“不放下”，一字的堅守》是什么：放下是指放棄或停止，是對擁有的棄之不顧，是拒絕。不放下是不拋棄不放棄，是堅持，是執(zhí)著。為什么：1放下是一種智慧，一種超然的境界——佛說：“無掛礙者無”上的執(zhí)著追求23放下與不放下，一念間的智慧不放下，一字的堅守放下的意思是放棄或停止，它可以是對擁有的棄之不顧也可以是拒絕 對二者的態(tài)度要辯證的對待。為什么：因為放下是一種智慧一種超然的境界，佛說：無掛礙者無。不放下是一種堅守，一種上的執(zhí)著追求。觀，一分為二的。2審時度勢，根據(jù)具體情況的改變采取相同的態(tài)度和方法。24不要漠視平凡細(xì)節(jié)決定成敗眼前的榮耀，不放下對正義的執(zhí)著……（4）放下、不放下可以是一種策略上的選擇（先與后）4.角度選擇而文章的主要內(nèi)容卻是寫了“不放下”。堅持與執(zhí)著。對二者的統(tǒng)一要辯證的對待。，不放下則意味著不拋棄，不放棄，二十三審題：《“放下”與“不放下”，一念間的智慧》《“不放下”，一字的堅守》是什么：放下是指放棄或停止，是對擁有的棄之不顧，是拒絕。不放下是不拋棄不放棄，是堅持，是執(zhí)著。為什么：1放下是一種智慧，一種超然的境界——佛說：“無掛礙者無”上的執(zhí)著追求23放下與不放下，一念間的智慧不放下，一字的堅守放下的意思是放棄或停止，它可以是對擁有的棄之不顧也可以是拒絕 對二者的態(tài)度要辯證的對待。為什么：因為放下是一種智慧一種超然的境界，佛說：無掛礙者無。不放下是一種堅守，一種上的執(zhí)著追求。觀，一分為二的。2審時度勢，根據(jù)具體情況的改變采取相同的態(tài)度和方法。24不要漠視平凡細(xì)節(jié)決定成敗25要仁義，要智慧，要不受環(huán)境動搖內(nèi)心強大切莫患得患失內(nèi)心強大可以化解生命中的很多遺憾內(nèi)心強大就患得患失，就會有坦然的心境就會有真正的25、內(nèi)心強大，切莫患得患失是什么：仁愛的人不受環(huán)境動搖，有智慧的人被外界迷惑，的人是不怕內(nèi)心的恐懼為什么：佛說：無掛礙者無內(nèi)心強大可以化解生命中的許多遺憾；內(nèi)心強大就患得患失，就會有坦然的心境就會有真正的怎么辦：樹立大的目標(biāo)，要心系天下25仁—有仁愛的人不憂—不受環(huán)境動搖有智慧的人被外界環(huán)境迷惑的人不恐懼1內(nèi)心強大，切莫患得患失。內(nèi)心強大可以化解生命中的很多遺憾2內(nèi)心強大就患得患失，便會有坦然的心境，就會有真正的士而不足以為士，心系天下25要仁義，要智慧，要不受環(huán)境動搖內(nèi)心強大切莫患得患失內(nèi)心強大可以化解生命中的很多遺憾內(nèi)心強大就患得患失，就會有坦然的心境就會有真正的25、內(nèi)心強大，切莫患得患失是什么：仁愛的人不受環(huán)境動搖，有智慧的人被外界迷惑，的人是不怕內(nèi)心的恐懼為什么：佛說：無掛礙者無內(nèi)心強大可以化解生命中的許多遺憾；內(nèi)心強大就患得患失，就會有坦然的心境就會有真正的怎么辦：樹立大的目標(biāo)，要心系天下25仁—有仁愛的人不憂—不受環(huán)境動搖有智慧的人被外界環(huán)境迷惑的人不恐懼1內(nèi)心強大，切莫患得患失。內(nèi)心強大可以化解生命中的很多遺憾2內(nèi)心強大就患得患失，便會有坦然的心境，就會有真正的士而不足以為士，心系天下26正直26、君子和而不同是什么：尊重個性，為什么：佛說；一滴水……共性是基礎(chǔ)，個性是，大海是藍(lán)的，浪花是白的怎么辦：推己及人，心懷大志思想君子和而不同尊重別人的個性（矜而不爭）團(tuán)結(jié)別人（群而不爭）怎么辦：1.推己及人2.胸懷大志“士而不足以為士”26君子和而不同為什么同，佛說，一滴水~為什么不同，一滴水是透明的大還是蔚藍(lán)的1推己及人2心懷大志，心懷大志的 能聚在一起27規(guī)則28道德德行永恒轉(zhuǎn)到瞬間和永恒那題往前看29適度立題：痛，未必苦或者一心，陌上開花（強調(diào)開拓者）顯然開拓者雖然痛，但未必苦，我們要開拓，轉(zhuǎn)到創(chuàng)新去寫開拓者沒有路需要探索不被人理解但是他樂在其中，保守者痛且苦。所以要創(chuàng)新29、痛，未必苦一心，陌上開花（開拓者）是什么：開拓者和保守者為什么：顯然，開拓者內(nèi)心有痛，但未必苦，我們應(yīng)該做開拓者，創(chuàng)新：沒有方向沒有路，需要探索還不被理解，為了探索但是樂在其中。保守者也不被理解，痛并且苦，終究被拋棄。在其中轉(zhuǎn)換成開拓者，做開拓者要不患得患失，要有真正的，了30怒放的生命需要有前奏26正直26、君子和而不同是什么：尊重個性，為什么：佛說；一滴水……共性是基礎(chǔ)，個性是，大海是藍(lán)的，浪花是白的怎么辦：推己及人，心懷大志思想君子和而不同尊重別人的個性（矜而不爭）團(tuán)結(jié)別人（群而不爭）怎么辦：1.推己及人2.胸懷大志“士而不足以為士”26君子和而不同為什么同，佛說，一滴水~為什么不同，一滴水是透明的大還是蔚藍(lán)的1推己及人2心懷大志，心懷大志的 能聚在一起27規(guī)則28道德德行永恒轉(zhuǎn)到瞬間和永恒那題往前看29適度立題：痛，未必苦或者一心，陌上開花（強調(diào)開拓者）顯然開拓者雖然痛，但未必苦，我們要開拓，轉(zhuǎn)到創(chuàng)新去寫開拓者沒有路需要探索不被人理解但是他樂在其中，保守者痛且苦。所以要創(chuàng)新29、痛，未必苦一心，陌上開花（開拓者）是什么：開拓者和保守者為什么：顯然，開拓者內(nèi)心有痛，但未必苦，我們應(yīng)該做開拓者，創(chuàng)新：沒有方向沒有路，需要探索還不被理解，為了探索但是樂在其中。保守者也不被理解，痛并且苦，終究被拋棄。在其中轉(zhuǎn)換成開拓者，做開拓者要不患得患失，要有真正的，了30怒放的生命需要有前奏30.沉潛題目：怒放的生命需要有前奏分論點：平凡是人生的常態(tài)卻非命運的結(jié)果——量變導(dǎo)致質(zhì)變的背后堆積著深深的無奈的痛苦——需要沉潛一分為二，辯證的31理性理性是雙刃劍過分理性患得患失固步自封1232用一個角度只能選一個如果要綜合一定背后隱藏的現(xiàn)象和本質(zhì)引到都是小聰明不是大智慧（范文見微薄