【原創(chuàng)】2021屆高考二輪精品專題九 西方文明的發(fā)展和政治制度演變 教師版

專題專題九××西方文明的發(fā)展和政治制度演變命題趨勢(shì)命題趨勢(shì)1．古代希臘、羅馬的政治制度（1）雅典民主政治，其主要內(nèi)容為民主政治的建立，伯利克里“黃金時(shí)代”（2）羅馬法，其主要內(nèi)容為習(xí)慣法，成文法，法律發(fā)展與完善的過程2．文藝復(fù)興和宗教改革3．啟蒙運(yùn)動(dòng)4．歐美代議制的確立：(1)英國(guó)君主立憲制的確立；(2)美國(guó)共和制的確立；(3)法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立?？键c(diǎn)清單考點(diǎn)清單[線索提煉]本專題的線索分為五條：線索一古希臘民主：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)；原始直接民主、有限民主、泛濫民主。線索二古羅馬法律：核心內(nèi)容：奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；發(fā)展趨勢(shì)：從習(xí)慣法到成文法（《十二銅表法》）、從公民法到萬民法、從零散到形成完整體系（《查士丁尼民法大全》）；影響因素：平民斗爭(zhēng)、疆域擴(kuò)張。線索三人文精神：歐洲人的思想先后經(jīng)歷了從神靈到自然再到人類的過程；“人是萬物的尺度”揭開了人文精神的起源；蘇格拉底重視理性、強(qiáng)調(diào)知識(shí)重要，使人文精神得到升華。線索四西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))——形成(文藝復(fù)興)——發(fā)展(宗教改革)——高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))的歷程。不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。線索五英、美、法、德因國(guó)情不同，形成了兩種政體形式：君主立憲制與民主共和制，但英、德兩國(guó)的君主立憲制又不盡相同，美、法兩國(guó)的共和制也各具特色，體現(xiàn)了世界各國(guó)政治文明的多元性、多樣性，另一方面也形成了相同的代議制基本特征，即選舉、議會(huì)立法、權(quán)力制約與平衡等。常規(guī)考點(diǎn)一古希臘民主政治一、形成條件1．地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。2．經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)。3．政治：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。4．人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。二、確立過程1．梭倫改革：財(cái)產(chǎn)等級(jí)民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2．克利斯提尼改革：行使部落民主，確立起民主政治。3．伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。三、主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)四、特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)、直接民主。五、評(píng)價(jià)1．意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。2．局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主。常規(guī)考點(diǎn)二古代羅馬的法律一、發(fā)展歷程1．習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2．《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3．萬民法取代公民法（1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。（2）萬民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4．《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1．承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。2．公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1．維系了羅馬的統(tǒng)治。（1）穩(wěn)定了社會(huì)秩序。（2）鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2．給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)（1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。3．成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。常規(guī)考點(diǎn)三古希臘人文精神的起源一、產(chǎn)生的背景1．經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。2．政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。3．文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。4．社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。二、智者學(xué)派1．觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。2．作用（1）把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。（2）過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。三、蘇格拉底1．觀點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”（即“知德合一”）。（2）主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。（3）尊重理性，追求思想自由。2．影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》。五、亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。常規(guī)考點(diǎn)四西方人文精神的發(fā)展一、文藝復(fù)興1．背景(1)政治上：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。(2)經(jīng)濟(jì)上：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展和城市興起，人們開始追求世俗人生的樂趣。(3)文化上：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2．實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。4．代表作：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克的《歌集》。5．影響：天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；促進(jìn)了思想解放，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。二、宗教改革1．背景：人文精神的推動(dòng)；長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志因?yàn)榻袒识凳邸摆H罪券”而矛盾激化。2．實(shí)質(zhì)：披著宗教外衣反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想運(yùn)動(dòng)。3．內(nèi)容：馬丁·路德在“九十五條論綱”里提出信仰得救、《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)的主張。4．意義：削弱了天主教會(huì)的控制；傳播和發(fā)展了人文主義；有利于資本主義的發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：新航路開辟，資本主義的發(fā)展。(2)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。(3)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。(4)政治：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。(5)文化：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。2．內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。3．性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。4．人物及觀點(diǎn)：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩——反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭——《社會(huì)契約論》一書中，闡述了“天賦人權(quán)”和人民主權(quán)思想；康德——人權(quán)、自由、平等。5．意義：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義發(fā)展提供藍(lán)圖。常規(guī)考點(diǎn)五近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立一、英國(guó)君主立憲制1．前提：1688年“光榮革命”，資產(chǎn)階級(jí)革命結(jié)束。2．標(biāo)志：1689年，議會(huì)通過《權(quán)利法案》，標(biāo)志著君主立憲制的確立。3．發(fā)展：18世紀(jì)中期，責(zé)任制內(nèi)閣形成。4．特點(diǎn)(1)議會(huì)權(quán)力至上，君主統(tǒng)而不治。(2)內(nèi)閣掌握行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。5．意義：結(jié)束了英國(guó)封建專制，使英國(guó)走上了資產(chǎn)階級(jí)政治民主化的道路，有利于資本主義的發(fā)展。代表了歷史發(fā)展的方向，對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。二、美國(guó)聯(lián)邦共和制1．標(biāo)志：1787年憲法的頒布，確立了三權(quán)分立的聯(lián)邦共和政體。2．內(nèi)容(1)聯(lián)邦制：規(guī)定美國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，讓各州保留了一定的自治權(quán)，但聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力。(2)民主共和制：立法權(quán)歸國(guó)會(huì)，由參眾兩院組成；行政權(quán)歸總統(tǒng)，規(guī)定總統(tǒng)由選民間接選舉產(chǎn)生；司法權(quán)歸最高法院。(3)分權(quán)制衡：國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三部分，分別由國(guó)會(huì)(分參眾兩院)、總統(tǒng)和最高法院行使，又互相制約。3．作用：有利于國(guó)家的鞏固，保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度，為美國(guó)長(zhǎng)期的穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4．意義：保障了美國(guó)的穩(wěn)定，為美國(guó)的發(fā)展提供了政治基礎(chǔ)，開民主共和制的先河。三、法國(guó)共和制的最終確立1．前提：1789年法國(guó)大革命，最終推翻了君主制，但是共和制與保守派長(zhǎng)期反復(fù)斗爭(zhēng)。2．標(biāo)志：1875年，國(guó)民議會(huì)通過了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上正式確立了共和政體。3．內(nèi)容：立法權(quán)屬于議會(huì)，議會(huì)由參議院和眾議院組成；行政權(quán)由總統(tǒng)掌握，總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會(huì)議選舉產(chǎn)生，可連選連任。4．影響：建立資產(chǎn)階級(jí)共和政體，為法國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、德意志帝國(guó)君主立憲制1．前提：1871年初，德意志統(tǒng)一，成立了德意志帝國(guó)。2．標(biāo)志：1871年頒布《德意志帝國(guó)憲法》，確立了德國(guó)君主立憲政體。3．內(nèi)容：皇帝掌握國(guó)家大權(quán)，內(nèi)閣宰相由皇帝任命，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)。由聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)組成。實(shí)行聯(lián)邦制。4．特點(diǎn)：立憲為虛，君主專制是實(shí)，具有軍國(guó)主義和封建主義特色。預(yù)測(cè)真題考點(diǎn)一手抓1．地理環(huán)境和城邦體制對(duì)古代希臘文明形成的影響(1)政治上:易于形成小國(guó)寡民的城邦,有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上:平原少,土地貧瘠,海岸線曲折,眾多的優(yōu)良港灣,為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上:商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則,商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境,這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上:小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力,造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。2．雅典民主對(duì)西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源3．雅典民主的“程序性”和“相對(duì)性”(1)雅典民主的程序性:雅典民主的程序性強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序,屬于價(jià)值理性,側(cè)重于整體角度闡釋民主,但很難保證真正的民主。如全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員;選舉方式是抽簽選舉;司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。(2)雅典民主的“相對(duì)性”:與同一時(shí)代的專制制度相比,古代雅典的民主政治無疑是先進(jìn)的;但與近代的代議制民主相比,古代雅典民主僅是一種原始的直接民主,只適用于小國(guó)寡民的城邦體制3．羅馬法的基本原則和深遠(yuǎn)影響a．羅馬法原則(1)平等原則:羅馬法時(shí)代,是奴隸制社會(huì),不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位,主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度:羅馬法沒有法人名詞,但是設(shè)立了法人制度,對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán),并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)物權(quán)法定制度:羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán),為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(4)繼承制度:實(shí)行遺囑至上原則;遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承,尊重當(dāng)事人的意愿。b．羅馬法的深遠(yuǎn)影響(1)陪審制度:是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度。(2)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯:其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。(3)提倡自由民在法律面前人人平等:是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭。4)羅馬法對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定:對(duì)資本主義民法領(lǐng)域起到很大影響。(5)羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”:資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展,以立法形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴,法官不得審判”的原則。4．人文主義與理性主義的區(qū)別人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,其核心是肯定人,注重人性,要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),它崇尚理性,追求政治平等和

經(jīng)濟(jì)自由。5．天賦人權(quán)和人民主權(quán)(1)天賦人權(quán):人與生俱來一些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán),它是人最基本的權(quán)利。這些權(quán)利是不可侵犯的,如果政府侵犯了這些權(quán)利,人民有權(quán)推翻其統(tǒng)治。天賦人權(quán)指導(dǎo)了近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制主義的民主革命,為近代資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)。(2)人民主權(quán):指主權(quán)歸屬的主體只能是人民,不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、絕對(duì)不容侵犯且永遠(yuǎn)屬于人民。人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力來源于人民的授予,國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民能自主、平等地參與國(guó)家權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn),人民能夠?qū)?guó)家權(quán)力進(jìn)行有效監(jiān)督和控制。人民是國(guó)家權(quán)力的最終擁有者,國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù),接受人民的監(jiān)督。6．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對(duì)近代世界的影響:“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性;君主立憲制和三權(quán)分立為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生,成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)對(duì)各國(guó)政體的影響對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制,限制了王權(quán),擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力,確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán),司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則,實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)法國(guó)在19世紀(jì)70年代制定了《法蘭西第三共和國(guó)憲法》,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想7．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展及對(duì)近代中國(guó)的影響A．對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展(1)從批判對(duì)象看,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)將矛頭直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及領(lǐng)域看,文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式看,啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性思考和判斷。4)從思想特點(diǎn)看,啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性

作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉民主、科學(xué)大旗,為解放全人類宣

傳理性真理。B．對(duì)近代中國(guó)的影響(1)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同

中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合,鼓吹變法圖強(qiáng),這里說的西方政治思想主要

是指啟蒙思想。(2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播,促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思

想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想成為革命斗爭(zhēng)的武器,促進(jìn)了革命

思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》也采用了孟德斯鳩

的三權(quán)分立思想。3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉

民主、科學(xué)的大旗,對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊,極大地解放了中國(guó)

人民的思想,促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。8．古代希臘人文精神和中國(guó)先秦儒家思想的比較古希臘人文精神中國(guó)先秦儒家思想背景信奉多神教,相信神;奴隸制民主政治繁榮,人的地位提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的重大變革條件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),利于產(chǎn)生自由、平等思想,強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的作用;希臘的辯論則促進(jìn)人對(duì)知識(shí)的崇尚和人的才智的發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)大的中央政權(quán)進(jìn)行管理,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”;春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)劇變中,不同階級(jí)、階層從不同角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表各自的觀點(diǎn)代表人物及其思想普羅泰格拉“人是萬物的尺度”;強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受孔子“仁”“禮”;“為政以德”;“有教無類”“因材施教”蘇格拉底重視倫理道德,追求人生真諦孟子“仁政”“民貴君輕”;“性善論”;舍生取義柏拉圖鄙視奴隸制;提出“理想國(guó)”荀子“仁義”“王道”;“君舟民水”;“性惡論”評(píng)價(jià)樹立了人的尊嚴(yán),是西方人文精神的濫觴經(jīng)過改造后形成完整的思想體系,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流9．中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固,資產(chǎn)階級(jí)還未形成進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖,資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件理學(xué)成為官方哲學(xué),八股取士和大興“文字獄”使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播,為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容抨擊君主專制,提倡注重實(shí)際,具有初步的民主色彩,但未明確提出建立新的社會(huì)制度,也未形成完整的理論體系批判封建制度,構(gòu)建了資本主義“理性王國(guó)”的藍(lán)圖,形成了完整的理論體系影響明清之際的進(jìn)步思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用,但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變,對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用10．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制演變過程的特點(diǎn)、趨勢(shì)及影響特點(diǎn)：連續(xù)性漸進(jìn)性創(chuàng)新性趨勢(shì)：從專制到民主“光榮革命”標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)束,為限制王權(quán)、建立君主立憲制奠定了基礎(chǔ),有利于英國(guó)政局的穩(wěn)定和資本主義的發(fā)展由人治到法治1689年《權(quán)利法案》的頒布成為君主立憲制確立的標(biāo)志,使國(guó)王的權(quán)力受到了法律的制約,立法權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)行政權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣1721年,下院多數(shù)黨領(lǐng)袖沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議,責(zé)任制內(nèi)閣逐漸形成。英國(guó)國(guó)王失去行政權(quán),逐漸成為國(guó)家的象征選舉權(quán)不斷發(fā)展完善1830年,英國(guó)只有少數(shù)的成年男性擁有選舉權(quán),而擁有被選舉權(quán)的人則更少。后來,英國(guó)進(jìn)行了多次議會(huì)改革,逐漸完善了選舉制度。直到1969年,英國(guó)才規(guī)定凡是年滿18周歲的公民,不論男女,都可以參加下院選舉影響：1．政治:維護(hù)了政局的穩(wěn)定。《權(quán)利法案》頒布后,英國(guó)長(zhǎng)期以來議會(huì)與國(guó)王的斗爭(zhēng)趨于緩和,政局漸趨穩(wěn)定,為英國(guó)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。2．經(jīng)濟(jì):為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件。17、18世紀(jì)英國(guó)政府采取各種措施保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),拓展海外市場(chǎng),保護(hù)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為工業(yè)革命的到來創(chuàng)造了條件。3．對(duì)外:加緊了殖民擴(kuò)張。君主立憲制確立以后,在資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下,英國(guó)加緊了對(duì)世界殖民霸權(quán)的爭(zhēng)奪,18世紀(jì)中期取得世界殖民霸主的地位。4．文化:推動(dòng)了文化的繁榮。相對(duì)寬松的政治環(huán)境推動(dòng)了文化的繁榮,出

現(xiàn)了雪萊、拜倫等浪漫主義文學(xué)大師,牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系,達(dá)爾文

提出進(jìn)化論。11．19世紀(jì)后半期德國(guó)特色的發(fā)展道路(1)依然實(shí)行專制主義統(tǒng)治。(2)注重社會(huì)立法,使德國(guó)迅速成為一個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家。A．俾斯麥以保守專制主義者的身份,鎮(zhèn)壓了19世紀(jì)80年代的社會(huì)民主運(yùn)動(dòng);但他通過立法建立了世界上最早的工人養(yǎng)老金、健康和醫(yī)療保險(xiǎn)制度及社會(huì)保險(xiǎn),使德國(guó)成為世界上第一個(gè)擁有勞工立法的國(guó)家。B．俾斯麥很注意勞工的福利,從1883年開始,連續(xù)數(shù)年實(shí)行勞工疾病、意外傷害、殘廢、年老等保險(xiǎn),即工人每月付出少數(shù)保費(fèi),向政府主辦的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)投保,便可得到免費(fèi)醫(yī)療的照顧,領(lǐng)取殘廢、年老的生活津

貼等,建立了世界上最早的勞工保險(xiǎn)制度。12．近代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制a．含義是公民通過選舉代表組成代表機(jī)關(guān),間接參政議政,討論決定國(guó)家大事,行使國(guó)家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。b．確立方式多數(shù)通過革命戰(zhàn)爭(zhēng)或和平改革制定憲法,設(shè)立議會(huì),確立資產(chǎn)階級(jí)代議制度。c．統(tǒng)一性的表現(xiàn)(1)一個(gè)核心:代議制民主。(2)兩種政體:君主立憲制、民主共和制。(3)三項(xiàng)原則:民主化、法律化、制度化d．基本特點(diǎn)(1)具有形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的議會(huì)。(2)實(shí)行權(quán)力制衡的原則,權(quán)力之間相互制約平衡,防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗,提高了行政效率,保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度。(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治。精題集訓(xùn)精題集訓(xùn)（70分鐘）經(jīng)典訓(xùn)練題經(jīng)典訓(xùn)練題1．古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫到：“我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因?yàn)闀腥鄙偬摌?gòu)的故事。但是如果那些想要清楚的了解過去所發(fā)生的事件和將來也要發(fā)生類似的事件的人，認(rèn)為我的著述還有一點(diǎn)益處的話，那么，我就心滿意足了”，他的這一理想（）A．做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實(shí)

B．凸顯歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征C．避免了歷史的悲劇一再重演

D．使歷史著述缺少對(duì)讀者的吸引【答案】B【解析】據(jù)材料“想要清楚的了解過去所發(fā)生的事件和將來也要發(fā)生類似的事件的人，認(rèn)為我的著述還有一點(diǎn)益處的話”可知，作者認(rèn)為歷史是要探尋人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，故選B項(xiàng)；材料凸顯歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征，而不是做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實(shí)，排除A項(xiàng)；“避免”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；修昔底德強(qiáng)調(diào)歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征，“使歷史著述缺少對(duì)讀者的吸引”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。2．程式訴訟是古羅馬的主要訴訟形式之一，它將訴訟分為法律審和事實(shí)審兩個(gè)階段：由裁判官負(fù)責(zé)審查訴訟行為的合法性和確定適用的訴訟程序，再由當(dāng)事人選擇的來自民間的承審員負(fù)責(zé)對(duì)案件進(jìn)行實(shí)體審理并做出裁決。這種做法（）A．有利于維護(hù)羅馬貴族利益

B．提高了司法審判效率C．確保了法律至高無上地位

D．有助于保證司法公正【答案】D【解析】材料“由裁判官負(fù)責(zé)審查訴訟行為……承審員負(fù)責(zé)對(duì)案件進(jìn)行實(shí)體審理并做出裁決”可知有利于實(shí)行裁判官與承審員的相互制約，防止法官專權(quán)，有助于保證司法公正，故選D項(xiàng)；材料“選擇的來自民間的承審員”說明不一定是貴族，排除A項(xiàng)；材料“將訴訟分為法律審和事實(shí)審兩個(gè)階段”會(huì)降低司法審判效率，排除B項(xiàng)；材料“將訴訟分為法律審和事實(shí)審兩個(gè)階段”說明法律規(guī)定只是依據(jù)之一并非職高無上，排除C項(xiàng)。3．《民法大全》中規(guī)定：一切債務(wù)，由于以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償而消滅。債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人代為清償，……債務(wù)人仍免除其債務(wù)。主債務(wù)人清償時(shí)，替他作保的一切人因而免去其債務(wù)，相反的情形也是一樣，即若保證人清償，不但他本人而且主債務(wù)人也免去其債務(wù)。這些規(guī)定主要是（）A．界定了債務(wù)人的職責(zé)

B．保障了債權(quán)人擁有的權(quán)利C．明確了擔(dān)保人的職責(zé)

D．提供解決債務(wù)糾紛的依據(jù)【答案】D【解析】解決債務(wù)糾紛的依據(jù)包括幾種情況，與材料中“一切債務(wù)……清償而消滅”“由債務(wù)人清償或由第三人代為清償”“若保證人清償，不但他本人而且主債務(wù)人也免去其債務(wù)”相符，故選D項(xiàng)；不僅是債務(wù)人，與材料中“第三人代為清償，……若保證人清償”不符，排除A項(xiàng)；材料中主旨在于“一切債務(wù)……清償而消滅”的幾種方式，重點(diǎn)在債務(wù)而非債權(quán)人的權(quán)利，排除B項(xiàng)；不僅是擔(dān)保人，還包括“債務(wù)人清償或由第三人代為清償”，排除C項(xiàng)。4．19世紀(jì)初，英國(guó)議席分配沿用中世紀(jì)定式，分為農(nóng)村選區(qū)和城鎮(zhèn)選區(qū)兩類。老薩勒姆選區(qū)已成為農(nóng)田，每逢選舉，“選民”們就走到田里去選舉議員。有幾個(gè)選區(qū)已沉入海底，選民們要坐船到海上去進(jìn)行“選舉”。這表明當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A．中世紀(jì)政制被沿襲

B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C．憲政制度尚未完善

D．城市化進(jìn)程開始啟動(dòng)【答案】C【解析】19世紀(jì)初的英國(guó)議席分配沿用中世紀(jì)定式，并沒有與工業(yè)革命的進(jìn)程與時(shí)俱進(jìn)，說明當(dāng)時(shí)的君主立憲制政體仍待進(jìn)一步完善，故選C項(xiàng)；17世紀(jì)光榮革命后英國(guó)即已確立了資本主義性質(zhì)的政治制度，排除A項(xiàng)；農(nóng)村選區(qū)在19世紀(jì)的英國(guó)仍然存在并不等同于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)的工業(yè)革命開始后英國(guó)的城市化進(jìn)程就已經(jīng)開始，排除D項(xiàng)。5．中世紀(jì)時(shí)期，歐洲人多將整塊寬大的長(zhǎng)袍面料披掛于人體之上，男女服飾差別不大。14世紀(jì)以后，男裝多使用填充物，突出男性特征；女裝則突出人體的曲線美。這反映了（）A．人文主義得到傳播B．宗教改革解放思想C．啟蒙思想影響巨大D．工業(yè)革命改善生活【答案】A【解析】根據(jù)材料“14世紀(jì)以后，……突出男性特征；女裝則突出人體的曲線美”可知，此時(shí)的服裝突顯了人體的美感，與中世紀(jì)時(shí)期大不相同，且14世紀(jì)歐洲正處于提倡人文主義的文藝復(fù)興時(shí)期，故選A項(xiàng)；宗教改革從1517年開始，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17—18世紀(jì)，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命從18世紀(jì)70年代中期開始，排除D項(xiàng)。高頻易錯(cuò)題高頻易錯(cuò)題6．公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等人把雅典民主政治描寫為窮人對(duì)富人的專政。該“描寫”實(shí)質(zhì)上（）A．表明雅典公民權(quán)得以擴(kuò)大

B．雅典社會(huì)矛盾日趨激烈C．是對(duì)伯利克里改革的批判

D．指出了直接民主制的弊端【答案】D【解析】據(jù)材料“公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德等人把雅典民主政治描寫為窮人對(duì)富人的專政“，可知柏拉圖、亞里士多德等人認(rèn)為雅典城邦公民直接參政、議政可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，故選D項(xiàng)；材料說的是古希臘哲學(xué)家對(duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)，并沒有提到公民權(quán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)直接民主的弊端，并不是社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象并非伯利克里改革導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)。7．恩格斯說：“因?yàn)樵诹_馬法中，凡是在中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺的追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！毕铝袑?duì)此正確的理解應(yīng)是，羅馬法（）A．確立了近代歐洲的歷史發(fā)展方向

B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C．所倡導(dǎo)的原則與近代歐洲社會(huì)一致

D．某些精神具有超越時(shí)代的永恒價(jià)值【答案】D【解析】據(jù)材料“因?yàn)樵诹_馬法中，凡是在中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺的追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”，可知他強(qiáng)調(diào)羅馬法具有永恒性和普遍適用性，故選D項(xiàng)；羅馬法的歷史作用主要在法律方面，確立近代歐洲歷史發(fā)展方向夸大了其影響，排除A項(xiàng)；羅馬法適用于古羅馬時(shí)期，不適用于歐洲近代社會(huì)行為規(guī)范，排除B項(xiàng)；“一致”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。8．在尼克松第二屆總統(tǒng)任內(nèi)，美國(guó)參議院以不干預(yù)特別檢察官對(duì)水門事件的調(diào)查為條件，先后批準(zhǔn)了兩任司法部長(zhǎng)理查森、薩克斯的任命，迫使兩人在尼克松與特別檢察官發(fā)生矛盾沖突時(shí)不能進(jìn)行有利于總統(tǒng)的干預(yù)，最終迫使尼克松交出至關(guān)重要的錄音磁帶。這說明美國(guó)（）A．三權(quán)分立名存實(shí)亡

B．國(guó)會(huì)行使監(jiān)督權(quán)力C．總統(tǒng)職權(quán)不斷擴(kuò)大

D．司法獨(dú)立遭到破壞【答案】B【解析】據(jù)材料“美國(guó)參議院……迫使兩人在尼克松與特別檢察官發(fā)生矛盾沖突時(shí)不能進(jìn)行有利于總統(tǒng)的干預(yù)”說明立法權(quán)對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)立法權(quán)和司法權(quán)對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督，體現(xiàn)三權(quán)分立，排除A項(xiàng)；材料“最終迫使尼克松交出至關(guān)重要的錄音磁帶”說明總統(tǒng)受到限制而不是職權(quán)擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料“使兩人在尼克松與特別檢察官發(fā)生矛盾沖突時(shí)不能進(jìn)行有利于總統(tǒng)的干預(yù)”說明司法獨(dú)立得到尊重，排除D項(xiàng)。9．天主教會(huì)認(rèn)為，盡管《圣經(jīng)》為信仰的最高指導(dǎo)，但教皇的教諭亦無可懷疑。馬丁·路德指出，任何人的教導(dǎo)若逾越《圣經(jīng)》，那就是錯(cuò)誤而不必遵守的。馬丁·路德的主張（）A．強(qiáng)調(diào)了信仰之于宗教的重要性B．否定了教義之于宗教的重要性C．緩和了基督各教派之間的矛盾D．順應(yīng)了新教徒資本積累的要求【答案】A【解析】據(jù)材料“任何人的教導(dǎo)若逾越《圣經(jīng)》，那就是錯(cuò)誤而不必遵守的”，可知路德反對(duì)教皇所宣揚(yáng)的“因行稱義”，主張“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)信仰宗教的重要性，故選A項(xiàng)；無論是天主教還是路德新教，二者都認(rèn)可教義，排除B項(xiàng)；馬丁·路德激化了天主教和他自己所宣揚(yáng)的“因信稱義”的矛盾，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)路德的宗教主張，與資本積累關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。10．第歐根尼是古希臘著名哲學(xué)家，亞歷山大大帝很想與他結(jié)識(shí)，多次派人去請(qǐng)他，他說：“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣?！钡跉W根尼這句話（）A．抨擊了政府權(quán)威B．滲透自然法精神C．維護(hù)了雅典民主D．突顯了公民意識(shí)【答案】B【解析】據(jù)材料“雅典到馬其頓，和從馬其頓到雅典，距離一樣”，可知第歐根尼面對(duì)亞歷山大大帝的邀請(qǐng)，指出君主與個(gè)人、征服者與被征服者是平等的，體現(xiàn)了自然法精神，故選B項(xiàng)；第歐根尼回復(fù)的是亞歷山大大帝，并不是政府，排除A項(xiàng)；第歐根尼一句話并不能維護(hù)雅典民主，排除C項(xiàng)；第歐根尼是古希臘公民，但亞歷山大大帝是馬其頓國(guó)王，排除D項(xiàng)。精準(zhǔn)預(yù)測(cè)題精準(zhǔn)預(yù)測(cè)題11．在古代雅典，遴選出的官員在上任之前要由“500人議事會(huì)”和陪審法庭對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員(包括“500人議事會(huì)”成員)在卸任之時(shí)，還要經(jīng)過述職檢查，這時(shí)如有公民就其任職行為提出指控，陪審法庭會(huì)依法進(jìn)行審理。這反映了雅典（）A．以陪審法庭為政治的核心

B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督C．注重維護(hù)官員的合法權(quán)益

D．通過分權(quán)制衡來防止專制【答案】B【解析】材料中“資格審查”“述職檢查”可知對(duì)于官員及五百人議事會(huì)成員是有著監(jiān)督機(jī)制的，故選B項(xiàng)；材料中涉及的公權(quán)力機(jī)關(guān)不僅陪審法庭，排除A項(xiàng)；材料中主要述及的是對(duì)官員的監(jiān)督和監(jiān)察，強(qiáng)調(diào)義務(wù)而非權(quán)益，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的不僅是不同機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，更重要的是公民對(duì)官員的監(jiān)督，這不屬于分權(quán)制衡，排除D項(xiàng)。12．公元前44年，一場(chǎng)大規(guī)模的“刺殺”行動(dòng)拉開帷幕，有來自西塞羅的共和黨陣營(yíng)，也有來自凱撒陣營(yíng)，最終凱撒在元老院遇刺身亡。之后凱撒(Caesar)這個(gè)名字成了獨(dú)裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞。由此可以推知當(dāng)時(shí)羅馬（）A．自然法體系高度成熟

B．資產(chǎn)階級(jí)共和觀念深入人心C．已經(jīng)廢除了共和體制

D．專制獨(dú)裁違背多數(shù)人的意愿【答案】D【解析】根據(jù)材料“凱撒(Caesar)這個(gè)名字成了獨(dú)裁型或其他類型的統(tǒng)治者頭銜的代名詞”可知，凱撒在羅馬進(jìn)行了獨(dú)裁統(tǒng)治，有根據(jù)材料“有來自西塞羅的共和黨陣營(yíng)，也有來自凱撒陣營(yíng)”可知，當(dāng)時(shí)多數(shù)人反對(duì)凱撒的獨(dú)裁統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；材料反映的內(nèi)容與自然法無關(guān)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)羅馬是奴隸制共和，排除B項(xiàng)；公元前27年羅馬帝國(guó)的建立，標(biāo)志共和體制結(jié)束，排除C項(xiàng)。13．自1873年起，法國(guó)國(guó)民議會(huì)討論制定憲法?！肮埠蛧?guó)”一詞僅僅出現(xiàn)在關(guān)于總統(tǒng)選舉方式的條款中：“共和國(guó)總統(tǒng)應(yīng)由參眾兩院選出”。這表明，當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A．民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

B．以迂回的方式確立了民主共和制度C．倡導(dǎo)自由平等的政治理念

D．仿效美國(guó)實(shí)行了總統(tǒng)制民主共和制【答案】B【解析】法國(guó)歷史上長(zhǎng)期實(shí)行君主制，國(guó)內(nèi)保守派勢(shì)力十分強(qiáng)大，“共和國(guó)”出現(xiàn)次數(shù)的主要是為了減少阻力，但憲法規(guī)定“共和國(guó)總統(tǒng)應(yīng)由參眾兩院選出”，實(shí)際上仍以條文的形式確立了共和制，故選B項(xiàng)；19世紀(jì)中期法國(guó)工業(yè)資本主義快速發(fā)展，不缺乏實(shí)行共和制的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；總統(tǒng)的選舉方式與自由平等的政治理念無關(guān)，排除C項(xiàng)；法國(guó)是議會(huì)制共和制，不同于美國(guó)的總統(tǒng)共和制，排除D項(xiàng)。14．盧梭說：“就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主國(guó)從來就不曾有過，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。“如果有一種神明的人們，他們便可以用民主制來治理，但是那樣一種十全十美的政府是不適于人類的。”盧梭這樣說的原因是（）A．民主制不利于社會(huì)進(jìn)步B．民主制下將無法創(chuàng)造出更加十全十美的政府C．民主制存在著許多弊端D．民主無法避免強(qiáng)制，無法保證少數(shù)人的利益【答案】D【解析】根據(jù)材料“真正的民主國(guó)從來就不曾有過，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有……但是那樣一種十全十美的政府是不適于人類的”可知，盧梭認(rèn)為民主政治仍然存在不足，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在民主制中，基本的少數(shù)服從多數(shù)的原則，是對(duì)少數(shù)人利益的強(qiáng)暴，故選D項(xiàng)；材料反映的是盧梭認(rèn)為民主制中存在對(duì)少數(shù)人利益的強(qiáng)暴的不足，且盧梭是主張建立民主政治的，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“但是那樣一種十全十美的政府是不適于人類的”可知，盧梭不認(rèn)可在人類社會(huì)中實(shí)行十全十美的政府，排除B項(xiàng)；材料反映的是盧梭認(rèn)為民主制中存在對(duì)少數(shù)人利益的強(qiáng)暴不足，但民主制存在著許多弊端的表述并不具體，排除C項(xiàng)。15．社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中指出：“宗教改革并不意味著鏟除教會(huì)對(duì)日常生活的控制，而毋寧說是以一種新的控制形式取代了舊的控制形式”。作者認(rèn)為宗教改革（）A．促進(jìn)了西歐資本主義發(fā)展B．沒有摧毀天主教會(huì)的權(quán)威C．強(qiáng)化了對(duì)世俗生活的干預(yù)D．阻礙人文主義向縱深發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干“宗教改革并不意味著鏟除教會(huì)對(duì)日常生活的控制，而毋寧說是以一種新的控制形式取代了舊的控制形式”可知其主要的著眼點(diǎn)在于論述宗教改革的意義僅僅在于用新教的權(quán)威來取代原來天主教的權(quán)威，這種對(duì)人們思想上的束縛會(huì)阻礙人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，故選D項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及宗教改革的弊端，即人們又受到了新教思想的束縛，而沒有涉及其“促進(jìn)西歐資本主義發(fā)展”的積極方面，排除A項(xiàng)；宗教改革摧毀了天主教思想對(duì)人們的思想控制，排除B項(xiàng)；題干之意主要在于論述宗教改革的弊端，即雖然摧毀了天主教對(duì)人們的思想控制，但是新的宗教權(quán)威又束縛了人們的思想，排除C項(xiàng)。16．在歷史發(fā)展過程中，事物的內(nèi)因固然重要，但我們也不能忽視外部條件的影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一1847年，沃爾特·惠特曼夸耀：“唱著《揚(yáng)基歌》并以6500馬力的蒸汽機(jī)無敵