作為一個普通人如何理解愛國主義課件

作為一個普通人如何理解愛國主義環(huán)境設(shè)計1501B張淼什么是愛國主義？愛國主義（patriotism）是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。愛國即熱愛祖國，而祖國的直接體現(xiàn)是同胞，國家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國與國家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛自己的祖國，國家應(yīng)該效忠自己的公民。這就是孫中山、何子淵等革命先驅(qū)推翻滿清王朝，建立中華民國，但依然被尊為愛國者的根本原因。易姓改號，謂之亡國；文化滅絕，謂之亡天下?！疤煜屡d亡，匹夫有責”。文化不滅，則中華不滅。愛國，即愛文化，也就是守護中華傳統(tǒng)文化。無產(chǎn)階級的愛國主義與國際主義相統(tǒng)一，是從本國人民和世界各族人民的共同利益出發(fā)的。它對個人同國家和民族的關(guān)系起調(diào)節(jié)作用。愛國主義是共產(chǎn)主義道德重要規(guī)范之一。它要求人們把對祖國的熱愛變成自己的行動，努力為祖國和人民的利益而工作；堅持民族平等和民族團結(jié)，反對民族自卑感和盲目的民族優(yōu)越感；同國際主義相聯(lián)系，既是一個愛國主義者，又是一個堅定的國際主義者；要求熱愛社會主義制度，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國各民族大團結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。堅持以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容之一。在現(xiàn)階段，愛國主義最基本、最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)，就在于不遺余力地鞏固最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興而作出自己的貢獻。什么是無產(chǎn)階級的愛國主義？愛國主義精神與中國夢尹曉寧（杭州市社會科學院文史所副所長）：愛國行為也未必總是那么轟轟烈烈，它們都可以滲透于我們生活的點點滴滴之中?；仡櫚俣嗄陙砦覀兠褡宓钠D辛歷程，就不能不為今天中國取得的巨大成就感到由衷的自豪。其中凝結(jié)的是一代又一代愛國者的犧牲和奉獻，值得珍惜和守護。我們常說“越是民族的，就越是世界的”，其實人也是這樣，“越有民族性，就越有世界性?！彪S著國家的日益強大，我們會更以身為中國人而感到自豪，會更主動地將情感轉(zhuǎn)化為行動。沈小勇（中共杭州市委黨校教授）：文化自信使我們的愛國主義情懷更為深厚。在當代中國，文化自信有著更為深層次的內(nèi)涵，這就是我們要看到每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；增強文化自信，就是要深刻認識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；就是要深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；就是要深刻認識到中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。陳海忠（浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院教學督導室主任）：一部中國發(fā)展史，就是愛國主義精神不斷彰顯和升華的過程。當愛國這一歷史悠久的傳統(tǒng)理念和“中國夢”這個新時代的新色彩相結(jié)合時，愛國主義有了更為豐富的內(nèi)涵。主人翁意識、無私奉獻、敬崗愛業(yè)等是和平時期的愛國精神，是社會主義價值觀的充分體現(xiàn)，應(yīng)該大力弘揚。作為一名高校教師，我們應(yīng)當時刻以愛國主義精神來引導青年學生正確處理中國夢與個人夢的關(guān)系。以歷史和現(xiàn)實教育他們，讓他們更好地理解愛國主義的精神實質(zhì)和中國夢產(chǎn)生的必然性，認識愛國主義和社會理想的統(tǒng)一。Wisdom中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步?！斞肝覀?nèi)绾卫斫鈵蹏髁x？1.首先我們要明確如何界定“國”、“祖國”、“國家”用語言學關(guān)于詞的構(gòu)成來分析，在現(xiàn)代漢語中“國”只是一個語素并不能獨立運用，需要與其他的詞相結(jié)合，成為一個“合成詞”才能表達意義。因此，這才有了“祖國”和“國家”。“祖國”最基本的解釋是指祖籍所在的地方，祖先開辟的生存之地或者是移居海外的人們過去居住的地方，它為一定民族提供了繁衍子孫后代的自然環(huán)境和社會條件。因此我們往往將祖國比喻為母親，因為母親是繁衍生命最直接的載體。因此愛祖國就是愛養(yǎng)育自己的風土人情、自然文化、人文環(huán)境等等。這種愛是一種原始的自發(fā)本能的愛，沒有任何的政治含義主要是基于人性本能的情感表達，同時這種愛具有歷史的傳承性，因為祖國更多體現(xiàn)的是一種對土地和種族的熱愛，繼而形成了共同意志，成為一個民族特有的民族精神。而“國家”就更為復雜，長期以來，“國家”就是一個具有多層次性和復合性內(nèi)涵的概念，再加上研究視角多樣，學界對這一概念的界定一直眾說紛紜。通過《辭海》等詞典的解釋可發(fā)現(xiàn)我國對“國家”這一概念的闡述除了從中國古代歷史中做總結(jié)之外更多是站在馬克思主義關(guān)于國家理論的基礎(chǔ)上進行探討，而國外學者更多傾向于政治社會學。對于“國家”的理解，學界雖爭論不休但基本贊同國家是一個以暴力或合法性為基礎(chǔ)的、帶有制度性的抽象的權(quán)力運作機構(gòu)。正因為對“國家”的復雜理解，我們不能把“愛祖國”和“愛國家”不加區(qū)分地簡單混同。二者是共性與個性的關(guān)系，在階級社會中“愛國家”含有對“愛祖國”的自然環(huán)境和風土人情的熱愛，同時也有愛制度層面、愛階級層面的內(nèi)含。因此，當一個國家的統(tǒng)治階級是由先進階級統(tǒng)治合乎生產(chǎn)力發(fā)展時，“愛祖國”與“愛國家”就實現(xiàn)了統(tǒng)一。當一個國家的統(tǒng)治階級是代表落后生產(chǎn)關(guān)系為了既得私利而實施反動統(tǒng)治時，“愛國家”就并非是真正地“愛祖國”，二者是分離的，這時真正的愛國主義就僅僅停留在“愛祖國”層面。在全球化時代下，對于學習馬克思主義的我們來說，“愛國主義”中“國”應(yīng)當是立足于馬克思主義國家理論，用唯物史觀的基本視角強調(diào)“國家”的動態(tài)歷史維度。因為馬克思主義國家理論的重要特征之一就是認為國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是階級矛盾不可調(diào)和的表現(xiàn)，但隨著歷史的推移，國家也并非永存，伴隨階級的消失，國家必然消亡。因此，從馬克思的國家理論中不難發(fā)現(xiàn)，國家會隨人類的進步最終消亡，但生于斯長于斯養(yǎng)育自己的祖國卻不會消失，其實也從理論層面寫出了“國家”的特性，從而對“國家”和“祖國”進行了區(qū)分。所以，對于我們來說愛國主義應(yīng)該是針對于愛“祖國”，而并不是愛“國家”，是熱愛祖國的自然環(huán)境與風土人情，是對于深扎于血脈中中華文化的熱愛。從而，愛國主義是基于我們不斷學習、繼承和發(fā)展優(yōu)秀的華夏文化的基礎(chǔ)上才得以真正產(chǎn)生的。愛國名言常思奮不顧身，而殉國家之急?！抉R遷愛國如饑渴?！喙叹柢|赴國難，視死忽如歸?！苤仓幸顾奈鍑@，常為大國憂?！畎讎鴲u未雪，何由成名？——李白當須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ傧忍煜轮畱n而憂；后天下之樂而樂?！吨傺鸵陨碓S國，何事不敢為？——岳飛夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場！——陸游位卑不敢忘憂國。——陸游一身報國有萬死，雙鬢向人無再青?！懹嗡廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹稳松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！奶煜樘煜屡d亡，匹夫有責?！櫻孜淠媳彬?qū)馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光瞞人之事弗為，害人之心弗存