人格心理學(xué)第七章-交互作用論課件

第七章交互作用論本章內(nèi)容社會(huì)文化與人格的交互作用論壓力與需要的交互作用論環(huán)境的作用個(gè)人與情境的交互作用第一節(jié)社會(huì)文化與人格的交互作用論一、人格的文化決定論馬林諾夫斯基（Malinowski,1884-1942)鮑亞士/博厄斯（FranzBoas,1858-1942)本尼迪克特（Benedict,1887-1948)米德（Mead,1901-1978)米德簡(jiǎn)介瑪格麗特·米德[MargaretMead1901－1978]，美國人類學(xué)家、心理學(xué)家，文化心理學(xué)派代表人之一父親是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，母親是社會(huì)學(xué)博士早期教育：外祖母1923年獲紐約巴爾那德學(xué)院英語和哲學(xué)雙學(xué)士學(xué)位1924年獲哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位1929年獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位（人類學(xué)）1926－1942年任美國自然史博物館助理館長，1942－1964年任副館長，1964－1969年任館長1959－1960年還擔(dān)任美國人類學(xué)會(huì)主席1970年擔(dān)任美國科學(xué)進(jìn)步協(xié)會(huì)主席1979年被追授“總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆泵椎碌呢暙I(xiàn)1925-1926年的9個(gè)月中研究薩摩亞群島（Samoa）青少年的青春期問題。出版《薩摩亞人的成年》1929年對(duì)新幾內(nèi)亞三個(gè)原始部落的研究。出版《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》

居住在山地的阿拉佩什族，是一個(gè)合作的社會(huì)，男女在家庭中都要照顧孩子，男女同樣負(fù)擔(dān)家務(wù)，無論男女老幼均不欺侮別人，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不自作主張，大家都有安定感，表現(xiàn)很親切、溫和。

住在河川地帶的案杜古馬族，帶有食人部落的生活節(jié)奏，習(xí)慣于狩獵肉食生活，男女之間有權(quán)力和地位之爭(zhēng)，所有人的氣質(zhì)均表現(xiàn)出攻擊、殘酷、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)、粗暴等特征。

住在湖泊地區(qū)的德呂布利族，男女兩性的角色有明顯劃分，女性操生產(chǎn)勞動(dòng)和分配實(shí)權(quán)，她們性情剛毅，男性從事美術(shù)工藝和祭祀，整日學(xué)舞蹈、裝飾和吹笛求愛，以取悅于女人。孩子由父親負(fù)責(zé)養(yǎng)育。女子在氣質(zhì)和性格方面是攻擊、支配的，表現(xiàn)出保護(hù)者的姿態(tài)。男性則表現(xiàn)山自卑感。本尼迪克特魯思·本尼迪克特（RuthBenedict，1887-1948）是美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，民族學(xué)家，詩人。1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1910年赴歐，回國后曾執(zhí)教于加利福尼亞某女子中學(xué)。1914年回紐約。1919年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，師從美國文化人類學(xué)之父博亞斯專攻文化人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位。之后留校任教1927年研究印第安部落的文化。1934年出版《文化模式》二戰(zhàn)期間從事對(duì)羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究。1946年出版《菊與刀》與米德一起創(chuàng)建文化心理學(xué)派二、林頓和卡丁納的文化與人格相互作用論阿布拉拇·卡丁納（AbramKardiner，1891--1981）是精神分析的社會(huì)文化學(xué)派的主要代表人物之一，是精神醫(yī)學(xué)出身的著名人類學(xué)家。出生于紐約。1921~1922年他曾在維也納接受了弗洛伊德的精神分析訓(xùn)練，對(duì)弗洛伊德產(chǎn)生強(qiáng)烈的崇敬之情?；氐郊~約便開業(yè)從事精神分析治療活動(dòng)，熱情地傳播精神分析學(xué)說，訓(xùn)練精神分析專業(yè)人員。1933年，他在紐約精神分析學(xué)會(huì)組織弗洛伊德社會(huì)學(xué)著作研討班，學(xué)員大多數(shù)是人類學(xué)者，其中林頓、杜波伊斯等人后來成為著名人類學(xué)家。他還邀請(qǐng)薩丕爾、本尼迪克特等著名人類學(xué)家發(fā)表演講。1937年，林頓和卡丁納都受聘哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系，從此開始了他們的合作研究。他們繼續(xù)舉辦研討會(huì)，卡丁納將這些研討成果加以總結(jié)，寫成《個(gè)人及其社會(huì)》（1939），并與林頓、杜波伊斯等合著《社會(huì)的心理疆界》（1945）一書。由于卡丁納等人的工作，30~50年代的哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)系在社會(huì)心理學(xué)史上占據(jù)重要地位，而卡丁納本人也成為一個(gè)開創(chuàng)性的人物。除了上述兩部著作，卡丁納還與人合作寫出了《壓抑的記號(hào)》（1951）、《他們研究了人》（1961）兩部著作。基本人格結(jié)構(gòu)在相同文化環(huán)境中，每一個(gè)成員都有一系列共同的人格特征，這些特征組合成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，就形成了文化中不同成員之間基本相似的人格類型或人格結(jié)構(gòu)。（三）基本人格結(jié)構(gòu)如何創(chuàng)造次級(jí)制度通過投射作用產(chǎn)生神話、宗教等次級(jí)制度所謂投射作用就是主體無意識(shí)地將自己的過失或不能滿足的欲望歸咎于客體，以減輕內(nèi)心焦慮的過程。文化與人格的相互作用人格是文化的產(chǎn)物

早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)基本人格結(jié)構(gòu)的形成起關(guān)鍵作用人是文化的創(chuàng)造者基本人格結(jié)構(gòu)通過投射作用產(chǎn)生神話、宗教等次級(jí)制度

三、沙利文的人際關(guān)系論沙利文(HarryStackSullivan1892～1949)，美國精神病醫(yī)生精神分析理論家、新精神分析學(xué)派代表人物之一。母親患抑郁癥（兩個(gè)兒子夭折），童年孤獨(dú)（“異教徒”）主要著作有《現(xiàn)代精神病概念》他非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系的影響，因此其精神分析理論又叫人際關(guān)系理論。（一）神經(jīng)癥人格是那些經(jīng)常發(fā)生于人與人之間關(guān)系的相對(duì)持久的行為模型，它們能表明人的生活特性一個(gè)人的人格只有在人與人之間的關(guān)系中才能存在。這種關(guān)系包括了心理關(guān)系。一個(gè)人在他的發(fā)展過程中，如果他的正常的、滿意的人與人之間的關(guān)系遭到破壞，就可能導(dǎo)致神經(jīng)癥導(dǎo)致神經(jīng)癥產(chǎn)生的主要原因是患者的自我系統(tǒng)的局限和歪曲，要消除患者的焦慮，就要改變他們的自我系統(tǒng)。自我系統(tǒng)自我系統(tǒng)是是一套衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，具有消除或減低焦慮的防御功能。最早形成于與母親或撫養(yǎng)者的關(guān)系，是在母親的贊許或責(zé)備的人際互動(dòng)與交往中逐漸形成的好我壞我（二）人格發(fā)展的階段三個(gè)過程：動(dòng)能、人格化和認(rèn)知過程動(dòng)能是在認(rèn)可或反對(duì)、獎(jiǎng)賞或懲罰的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的人際行為模式。人格化是個(gè)人保持著的關(guān)于別人和自己的意象。認(rèn)知過程指兒童應(yīng)付不同種類符號(hào)化的真實(shí)能力，以及兒童對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的這些能力之間的關(guān)系。人格發(fā)展階段：嬰兒期：從出生到語言能力成熟兒童期：從語言能力成熟到學(xué)會(huì)尋求玩伴少年期：從尋求玩伴到親近同性同伴前青年期：從同性親近到生殖欲成熟成人早期：從生殖欲到情欲行為的模式化成人后期：與特定異性建立穩(wěn)定的關(guān)系第二節(jié)默瑞的壓力與需要交互作用論一、壓力與需要的交互作用論需要

動(dòng)機(jī)行為壓力心因性需要：在特定情境中以一種特定的方式進(jìn)行反應(yīng)的潛能或傾向心因性需要貶抑abasement成就achievement親和affiliation攻擊aggression自主autonomy逃避責(zé)備blameavoidance抵抗counteraction防御defendance遵從deference支配dominance表現(xiàn)exhibition逃避傷害harmavoidance逃避受辱infavoidance養(yǎng)育nurturance秩序order游戲play拒絕rejection感知sentience性sex求助succorance理解understanding人格結(jié)構(gòu)本我、自我和超我本我：人格結(jié)構(gòu)中最基本的能量，是需要和情緒的源泉，有些是社會(huì)和自己都能接受的自我理想：個(gè)人的希望，即個(gè)人對(duì)未來某一時(shí)刻的自我所處持的想法。正常人：自我理想與超我一致罪犯/精神病人：自我理想與超我不一致二、研究方法主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）：從被試與測(cè)驗(yàn)刺激相互作用所揭示的主題中推斷出這個(gè)人的需要及其人格傾向性的特點(diǎn)TAT該測(cè)驗(yàn)包括20張含意不明確的圖片（如一少婦獨(dú)自佇立于臥房之內(nèi)），加一張空白卡片。施測(cè)時(shí)，按受試者年齡性別選取部分圖片，要他憑自己主觀意識(shí)，敘述一個(gè)故事，故事內(nèi)容不予限制，但需符合四個(gè)要點(diǎn)：圖中顯示什么情境；該情境因何產(chǎn)生；未來將有何種演變；個(gè)人感想如何。TAT一例她正在收拾屋子以迎接某人的到來，她打開門，最后一遍掃視房間。也許她正在盼望兒子回家。她試圖把所有的東西恢復(fù)到兒子出門時(shí)的原樣。她似乎性格上有些暴虐，統(tǒng)治著兒子的生活，一旦他回來立即控制他。這僅僅是她控制的開端。她的兒子一定被她的暴虐所嚇倒，將順從她的井然有序的生活方式。他將按照母親規(guī)定的生活道路走下去。所有這一切意味著她完全統(tǒng)治著他的生活直至她死去。“母親支配兒子”第三節(jié)環(huán)境的作用特質(zhì)論與情境論之爭(zhēng)特質(zhì)論：穩(wěn)定的個(gè)體差異（即人格特質(zhì)）是我們的行為的主要決定因素情境論：穩(wěn)定的心理特質(zhì)并不存在，人的行為幾乎完全由情境決定。環(huán)境的作用影響個(gè)體行為的環(huán)境因素生態(tài)方面：氣候條件、地理特征、生態(tài)資源、建筑和居住條件等行為情境與行為規(guī)范：特定行為發(fā)生的場(chǎng)景及其對(duì)行為的規(guī)范與要求社會(huì)角色：在社會(huì)情境中扮演的社會(huì)角色他人特點(diǎn)：在相同環(huán)境中其他人的特點(diǎn)對(duì)社會(huì)氣氛的感受：個(gè)體在某社會(huì)環(huán)境中感受到的緊張、壓力、友誼或敵意程度等。環(huán)境的作用研究證據(jù)貝利（J.W.Berry）：生態(tài)、文化與行為個(gè)體的早期環(huán)境個(gè)體的早期經(jīng)驗(yàn)家庭環(huán)境第四節(jié)個(gè)體與情境的交互作用三種交互作用方式某種情境對(duì)某種人格特質(zhì)的人有影響，而對(duì)沒有這種特質(zhì)的人不產(chǎn)生影響同樣的情境使某種特質(zhì)的人產(chǎn)生某種行為，而使另外特質(zhì)的人產(chǎn)生別的行為情境對(duì)人的壓力有強(qiáng)弱之分人具有很強(qiáng)的能動(dòng)性喚起的交互作用(evocativeinteraction)個(gè)體的心理或行為表現(xiàn)會(huì)引起