《三字經(jīng)》的現(xiàn)代教育意義

第《三字經(jīng)》的現(xiàn)代教育意義《三字經(jīng)》的現(xiàn)代教育意義

《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪些內(nèi)容?在看似淺顯的詞句中，都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理?為什么古人認(rèn)為，熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事，通圣人禮?而對于現(xiàn)代人來說，《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎?《百家講壇》特聘請復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠，用幽默幽默的講述，告訴我們《三字經(jīng)》背后的故事，闡釋《三字經(jīng)》內(nèi)含的道理，并通過《三字經(jīng)》，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次詳細(xì)的梳理，幫助我們認(rèn)清，在中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。因?yàn)椤度纸?jīng)》這樣一本小冊子，所以能夠被歷代人們奉為經(jīng)典而不斷流傳，一定具有其獨(dú)特的思想價值和文化魅力。

《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的'遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》確實(shí)是一個人人生路上的良師益友。不管是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些缺乏之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君?？晌矣X得他只不過是一個順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食，勝者王，敗者寇〞的生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然，每一個訓(xùn)練，對于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國做了奠基。統(tǒng)一中國后，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現(xiàn)在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎?中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光芒的一頁。《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧!

《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物(其中《千字文》存在《古千字文》、《敘古千字文》、《續(xù)千字文》、《新千字文》等不同版本)?！度纸?jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事〞?；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。

拓展閱讀

歷史背景

關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾〞，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。

王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史局部只截至到宋朝為止。隨著歷史的開展，為了表達(dá)時代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

作品影響

中國

《三字經(jīng)》是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經(jīng)》來識字知理的。《三字經(jīng)》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個字一句，《三字經(jīng)》那么以三言形式出現(xiàn)，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙〞，故此為蒙學(xué)第一書?！度纸?jīng)》在古代被稱為“小綱鑒〞，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。

《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國三大國學(xué)啟蒙讀物。

國際

從明朝開始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國以外的國家。

根據(jù)記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅，到澳門學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。

1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國學(xué)習(xí)儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓(xùn)教材，成為俄國文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開出版了列昂節(jié)夫〔1716~1786年〕翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因其內(nèi)容與當(dāng)時女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開明專制〞等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國公眾〞并走向民間。“俄國漢學(xué)之父〞俾丘林〔1777~1853年〕曾在北京生活14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵和社會影響，他在1829年推出《漢俄對照三字經(jīng)》，并稱《三字經(jīng)》是“十二世紀(jì)的百科全書〞。當(dāng)時俄國教育界在討論兒童教育問題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國人閱讀中文翻譯本的指南〞，成為當(dāng)時社會流行讀物。普希金細(xì)讀后，在作序時稱贊此書是“三字圣經(jīng)〞。普希金研讀過《四書》、《五經(jīng)》，但對《三字經(jīng)》情有獨(dú)鐘，如今普希金故居還珍藏著當(dāng)年他讀過的《三字經(jīng)》?？ι酱髮W(xué)和彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都以《三字經(jīng)》為初級教材，而大多數(shù)入華商團(tuán)和駐華使者的培訓(xùn)多以《三字經(jīng)》為首選教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國文化歷史上留下了自己深深的印記。

韓國、日本也對《三字經(jīng)》也非常重視。日本早在江戶時代〔1603~1868年〕已印行由中國商船帶來的各種版本的《三字經(jīng)》。從江戶時代到明治初年〔1868~1921年〕，日本的私塾已采用《三字經(jīng)》，后更大量出現(xiàn)各種仿制本，如《本朝三字經(jīng)》、《皇朝三字經(jīng)》等，多達(dá)二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經(jīng)》。

英國的馬禮遜〔1782~1834年〕翻譯的第一本中國傳統(tǒng)經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經(jīng)》和《大學(xué)》。修訂后，1917年又在倫敦再版。

美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物。

在法國，猶太籍漢學(xué)家儒蓮〔1797年~1873年〕，在1827年擔(dān)任法蘭西研究院圖書館副館長后翻譯出《孟子》、《三字經(jīng)》、《西廂記》、《白蛇傳》